古希腊罗马文化与中国传统文化比较

欧洲中世纪的商人曾被神职人员和贵族所歧视，因为他们认为交易会产生欺骗。“大约在十三世纪中叶，一位方济各会修士贝尔托尔多·达·拉蒂斯博纳……对买卖交易活动持不信任和谴责态度，认为这可能是引起其他人害怕受骗的唯一根源。”[1]这与我国传统文化中“重农轻商”的观点颇有些相似。正如冯友兰所说的，“中国哲学家们的社会经济思想都强调区别‘本’和‘末’，农业生产被认为是立国之本，而商业则被看作是立国之末端。”[2]只是这种歧视商业的行为在欧洲只持续了很短的时间，经济贸易发展所带动的社会分工和社会大生产极大的改善了人们的物质生活，也随之改变了商业在人们生活中的地位。而中国这种状态持续的时间要长得多。除了文化基因的习惯思维外，地理因素是造成这一现象的根本原因。中国自古被称之为“中原”，这一方面反映了文化上一种以“我”为中心的自傲态度，另一方面就是反映了中国内陆不邻水的地理状况。文艺复兴在十五世纪的欧洲之所以能兴起，新航路的开辟是一个重要的客观因素，而在十五世纪初，中国的郑和曾带领过一只浩浩荡荡的船队，并且“二十八年内七次之多的创世界记录远航，是中国当时生产力水平以及财力物力的集中展示。郑和的远航比哥伦布的远航早八十多年，而舰队规模、舰船形制、航海技术及航行总里程则有过之无不及。”[3]可为什么同样是新航路的开辟，郑和却没有拓宽出一条发展的出路，而仅仅是增强了中国习惯性的优越感呢？孔子说“智者乐水，仁者乐山”[4]，如果说勇于在海上开放可能性的欧洲人在水上吃到了甜头，那么我们暂且称他们为“智者”，而作为靠山立业，崇尚“难得糊涂”的我们又明显的具备“仁者”的文化基因和价值标准。我想这就是我们的优势和劣势所在。

从复兴的角度来看，比较中国当代对传统文化的继承和十四世纪文艺复兴时期欧洲对古希腊、罗马传统文化的继承我们就会发现，古希腊、罗马的传统文化在文艺复兴时期似乎传承的得心应手，而中国传统文化却在当代自身的浮躁和妄自菲薄中变的摸棱两可。究其原因，笔者认为主要有两个方面：

一，从内容上来说，古希腊、罗马的经典古籍中贯彻的人文思想与十四世纪欧洲进步知识分子的改良方针具有同一性。十四世纪欧洲的考古发现之所以会引发文艺的共鸣，就是因为传统的古希腊、罗马文化符合人文主义者的精神实质，所以作为强心剂的角色出现。

就古代遗址的发现来看，中国建国后的几次大的考古事件虽然有极其重要的考古学术价值，但文物的大量出土没有在文化上唤醒突破性的文化元素，主要是因为发掘出的文物以封建意识为精神基础，与当代建设的方向背道而驰。中国传统文化中的兼容并包与当今世界全球化、天人合一与环抱主义以及和平的思想与反恐等世界主流思潮是相一致的。这些精神存在于古籍之中，更游离于精神传统之内，如何隐性的发掘这些优秀的精神财富并古为今用？成为了当代中国文艺复兴之萌生的文化底气，若想真正良性的发挥中国文化优势，这几个方面是唯一的选择。

二，社会思潮中的主流思想与文化的对接上有区别。

首先可以毫无疑问的说，文艺，包括它们所处在的文化是社会进步的最终动力。而真正的文化、文艺在我们这里总是先锋，却不是社会进步的推动力。为什么呢？因为我们的文化与经济和政治总是脱节的，甚至往往是相悖的。为什么我们总落后于西方？当生产总值这一硬性的指标摆在我们面前时，我们便开始为了达到现代化而不顾一切的开发资源，我们没有钱就拼命搞，我们没有商业就疯狂的要，再经过几十年或者一百年，中国人对于物质的追求可能会暂时满足，当享乐的什么都到手了，我们是否才能想起文化？那时人们会觉得更加的空虚和不满足。大量的事实已经证明了在文化落后的状态下经济增长所产生的社会问题是怎样的触目惊心！如此发展下去，即使我们的生产总值可以继续增长，但我们的经济问题，特别是社会隐患会更多，因为我们的文化仍然是缺失的，那时候我们跟其它民族又能比什么呢？

正如我在前文中所讨论的先锋文化与大众文化之间的矛盾，这个矛盾贯穿于整个人类文明的发迹史，并且长期在内部调节和外部适应当中发生作用。从大众文化的角度出发，对先锋文化的肯定很容易产生心态上的优势，进而潜移默化的转变为启蒙主义的口吻，这是否又会形成变相的文化强权？

于是这种不对接多引发的最直接的问题是——如何在当代中国辨证的看待精英主义？

福泽谕吉作为日本近代杰出的启蒙思想家，与中国大部分的文人一样，都有报效国家的志向，但在方法论上却有一个明显的分歧，便是福泽谕吉一生不愿做官。他在自传中写道，“只希望能用什么办法使一般国民走进文明开化的大门，以便把我们这个日本缔造成一个兵力强盛、商业繁荣的大国。”[5]综观现在的日本，这种美好的愿望已经在一定程度上变为了实现。而这种“文化救国”是否同样能在中国通行？这里所提出的“一般国民”这个概念尤其值得我们重视，在一个国家中，代表最普遍文化素质并且体现最原始的文化要求的群体是谁？正是这个所谓的“一般国民”。而这个普遍的文化素质和原始的文化要求实际上正是一个国家的文化所能接受的底线。从以往的历史中我们可以摸索出这么两条经验：一，如果一个国家的底线文化得不到提高，那么先锋文化飞的越远，这个国家的文化结构就越不健全，文化体系就越不牢固；二，作为体现文化底线的“一般国民”，一个国家综合的文明程度，更多的是在这个群体上得以体现。

文艺复兴

它保存了大量的希腊、罗马古籍,为后来西欧的文艺复兴提供了丰富的精神营养。 ——摘自人教版《世界历史》九年级上册 材料三:从646年开始,日本仿效唐朝的典章制度,进行了一系列改革,建立中央集权制度;国家将土地分给公民,每隔六年授田一次,统一赋税;改革使日本发展成为一个中央集权的封建国家。详

以下是一些关于古希腊罗马神话的参考文献：

1 施威布（德） 古希腊神话与传说[M] 人民文学出版社, 2003

2 荷马（古希腊） 荷马史诗[M] 人民文学出版社, 2002

3 维吉尔（古罗马） 埃涅阿斯记[M] 人民文学出版社, 2002

4 奥维德（古罗马） 变形记[M] 北京十月文艺出版社, 2015

5 尤里·吉夫林 古希腊和罗马神话的生活[M] 华夏出版社, 2012

6 克洛德·卡汀格 古希腊罗马神话词典[M] 商务印书馆, 2006

7 理查德·卡尔 罗马帝国历代史[M] 上海古籍出版社, 2009

8 孙庆余 古希腊罗马神话和人物[M] 华夏出版社, 2013

　　古希腊

　　政治制度

　　古希腊是是一个多城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区发展与实践，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有一些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则由贵族统治或由少数人控制的议会（councils）统治。

　　社会结构

　　居住在古希腊城邦的人大多是农民。他们主要种植小麦、葡萄和橄榄等农作物。部份古希腊人是商人，他们以买卖陶器、酒、毛衣和其他货品维生。除农民和商人外，还有些是工匠。这些工匠技术精湛，能在陶器上绘画美丽的图案。

　　除农民、商人和工匠外，古希腊还有很多奴隶，他们的生活极为困苦。妇女在古希腊社会的地位甚低，她们没有机会上学，只能留在家中料理家务。

　　宗教信仰

　　主条目：古希腊宗教

　　宗教信仰是组成古希腊文化的重要部份。古希腊人大多热爱宗教，因此他们崇拜很多天神，每个城邦供奉的天神都不同。

　　体育竞技及娱乐

　　古希腊人热爱体育运动。他们认为健全的心灵育于健全的身体中。 此外，他们都十分重视祭神活动，所以经常举行运动竞赛来向天神致敬；从公元前776年起，古希腊人每隔四年便在希腊半岛西南部的奥林匹克举行古代奥林匹克运动会（简称奥运会）。

　　古罗马

　　古罗马文化在自身的传统上广泛吸收东方文明、希腊文化的精华并融合而成。古罗马建筑与雕塑发展迅速，现存的建筑有：

　　罗马斗兽场

　　君士坦丁凯旋门

　　庞培城

　　万神庙

　　拉丁文字母成为许多民族创造文字的基础。罗马法和法学对世界各国产生了深远的影响。以凯撒 、西塞罗为代表的拉丁文散文，以维吉尔、贺拉斯、奥维德等人为代表的罗马诗歌，是世界各国学者研讨的对象。在罗马帝国产生和发展起来的基督教，给整个人类特别是欧洲文化的发展影响深远。

　　著名历史学家塔西佗著有《编年史》、《历史》、《日耳曼尼亚志》等不朽著作；李维著有《罗马史》。曾经担任罗马帝国埃及总督的阿庇安也著有著名的《罗马史》。同时，凯撒大帝本人也著有《高卢战记》等一系列以第三人称描述的战记。哲学家卢克莱修著作的《论物性》是流传至今唯一阐述古代原子论的著作，著名学者老普林尼所写的《自然史》是研究古罗马科技史的重要文献。

文艺复兴的背景是：

1、资本主义萌芽的发展，资产阶级成长起来。资本主义的萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为。

2、天主教会统治压抑人的个性，阻碍科学和生产的发展。

3、拜占廷帝国灭亡时，大批学者逃到意大利，带来大量古希腊罗马的古籍。

4、意大利城市政权强大，同情并支持资产阶级。

文艺复兴的意义

打破了欧洲思想界在封建高压下“万马齐喑”的局面，促使欧洲从以神为中心过渡到以人为中心。唤醒了人们积极进取精神、创造精神以及科学实验精神，它对推动反封建的革命斗争起了积极作用，促进了资本主义经济的发展，为消灭封建制和资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。

文艺复兴创造的光辉灿烂的文化，开辟了世界文明的新篇章。文艺复兴使文学、艺术获得了空前的繁荣，孕育了近代资产阶级文化。文艺复兴促进了科学上的革命，也推动了生产力的发展。

古希腊神话故事故事:

这里可以看的

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古希腊神话故事故事列表 阿伽门农的结局 阿伽门农的家族 归途中的灾难 墨涅拉俄斯，海伦，波吕克塞娜 特洛伊城的毁灭 木马计 围攻特洛伊 帕里斯之死 菲罗克忒忒斯在雷姆诺斯岛 涅俄普托勒摩斯 预言家的建议 大埃阿斯之死 阿喀琉斯之死 门农 彭忒西勒亚 赫克托耳的尸体在特洛伊城 普里阿摩斯去见阿喀琉斯 帕特洛克罗斯的葬礼 赫克托耳之死 阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前 神只和神只的战斗 阿喀琉斯和河神斯卡曼德洛斯的战斗 人和神只的战斗 阿喀琉斯和阿伽门农的和解 阿喀琉斯重新武装 阿喀琉斯的悲痛 帕特洛克罗斯之死 阿波罗激励赫克托耳 波塞冬激励希腊人 保卫战船的战斗 故事列表 俄瑞斯忒斯和复仇女神 伊菲革涅亚和陶里斯人 忒勒玛科斯和求婚人 忒勒玛科斯和涅斯托耳 忒勒玛科斯在斯巴达 求婚人的阴谋 奥德修斯离开卡吕普索，船沉落水 瑙西卡 奥德修斯和淮阿喀亚人 奥德修斯叙述他的漂流故事 喀孔涅斯人，食忘忧果的民族，库克罗普斯人，波吕斐摩斯 埃洛斯的风袋，莱斯特律戈涅斯人，喀耳刻 在阴间 塞壬女仙，斯策拉和卡律布狄斯，太阳神的牛群 奥德修斯告别淮阿喀亚人 奥德修斯回到伊塔刻 奥德修斯和牧猪人 忒勒玛科斯离开斯巴达 和牧猪人的谈话 忒勒玛科斯回到伊塔刻 奥德修斯对儿子表明身份 城内和宫中 忒勒玛科斯，奥德修斯和欧迈俄斯来到城里 乞丐奥德修斯来到大厅 奥德修斯和乞丐伊洛斯 珀涅罗珀和求婚人 奥德修斯受讥讽 奥德修斯和忒勒玛科斯、珀涅罗珀在一起 从夜晚到天明

埃及的众神:

埃及的众神是在空气、大地甚至是天空出现之前，这个世界只有水。就在汹涌动荡、沸腾的水中，第一位神祉太阳神拉诞生了。 他随后变成了宇宙中的新元素，也就是太阳。不过其他生命的缺乏开始使他觉得负担沈重，于是在和自己的影子商量过后，他创造了 一个女儿，名为泰芙努特。她也是㆒个新元素，为水蒸气。太阳神拉 的另一个孩子，苏则成为空气。后来她们也各有自己的孩子，分别 是盖伯和努特(也就是大地和天空)。很快整个宇宙生命的秩序便建立起来。但是无法预知的挑战也跟著随之而来。 很快，拉发现他每天都必须为了大气的掌控权与巨蛇亚帕开战。 后来在妻子和女儿猫神芭丝特的帮助之下，太阳神拉大多数的日子都能够战胜。只不过在巨蛇亚帕得胜的日子里，便会出现风暴和令人难受的坏天气。 刚开始，拉还能够容忍。但是当容忍后,统治下的人类却换来抱怨与叛变时，拉感到沮丧不已，一气之下，他将自己的一只眼睛扔向了世间。他的那只眼睛后来变成了复仇之神塞克迈特，由於女战神塞克迈特对人类的毁灭力量太过强大，深受良心责备的太阳神拉便运用计谋将她召回。拉命令他的仆人制造几千桶的啤酒。啤酒中混合了石榴汁， 看起来像是人类的血，预备用来淹没塞克迈特居所周围的原野。 他的计谋得逞了。就在塞克迈特准备杀光全人类之际，她在可怕的红色湖水中看到了自己的影像，并且爱上了它，最后她将湖水喝个精光，便昏睡过去。这个完美计画甚至让她当上了创造之神卜塔的妻子。讽刺的是，塞克迈特后来却变成了爱与欢庆之神海索尔。然而，支撑整个宇宙的重责大任依旧让拉渐感吃力。随著年岁渐长，他开始在世间寻找一个可以取代他职务的人。那个人就是他的曾孙， 冥王奥西利斯。 冥王奥西利斯以及大地之母爱塞丝、混乱之神赛特和死神娜夫蒂斯都是盖伯和努特所生。不过，当拉将世界的统治权交给奥西利斯时， 历史上的第一个兄弟争斗于是轰轰烈烈地上场，你争我夺战况相当激 烈！但是冥王奥西利斯中了混乱之神赛特的阴谋,被大卸八块后来被他的妹妹(也是妻子)大地之母爱塞丝所救,但是奥西利斯已经死亡,所以只好去当冥王了

古罗马神话故事:

第一章 传说中的众神

从前，宇宙浑沌，随着宇宙沧桑巨变，天地有灵。随着天

神乌拉诺斯和地神特拉（即该亚）的结合，在奥林匹斯山，产

生了天地间十二大神主宰宇宙的局面。神都居住在人们无法攀

登的奥林匹斯山上。奥林匹斯山雄伟壮丽，巍然耸立在希腊的

群山之中。冬天，白雪皑皑的山峰，在阳光照耀下熠熠生辉；

夏天，谷地绿树成荫。无论哪一时间，当太阳从东方升起时，

曙光首先照射到这座圣山的顶峰；当太阳下山，银色的月亮从

东方升起时，辉煌的奥林匹斯山顶峰又洒满了夕阳。不仅如

此，而且乌云滚滚而来，雷电轰鸣，霎时间，狂风暴雨哗哗而

下。

奥林匹斯山是一座神圣峻峭的山，大神们就选择了这块地

方来建造他们的宫殿并在那里统一宇宙。在云海之上，是一条

条柱廊，柱廊前面是长着奇花异草的花园。强风从来不会刮到

这个乐园，周围的楼台亭阁，比比皆是，并且固若金汤，上空

也从未出现过暴风骤雨。山顶上总是风和日丽，阳光明媚，花

香扑鼻。

在这个光辉的奥林匹斯山上，每个大神都拥有自己的宫

殿。最富丽堂皇的宫殿，要数众神之王天公宙斯（即朱庇特）

的宫殿了。每天清晨，当曙光女神奥罗拉用玫瑰色的手指打开

天门放出阳光时，奥林匹斯山上众神就会集到天公殿堂里。他

们的最高统帅天公宙斯坐在金色的宝座上，在宫殿最大的厅堂

里接待他们。众神坐在天公宙斯周围，犹如一家人围着父亲一

样，他们一块享受那永恒的欢乐和无限的喜悦。众神与天公一

直沉浸在极乐世界之中。满面红光、长着棕色环形髻发的太阳

神阿波罗（即福玻斯，或称辛西厄斯），为他们弹奏竖琴，悠

扬悦耳的乐声使他们神魂颠倒，想入非非。美丽的卡里忒斯

（妩媚、优雅、美丽三位女神的总称）穿红戴绿，在草地上，

在树丛间翩翩起舞。缪斯（主管文艺和科学的神）那柔和悦耳

的歌声使众神陶醉。晚上，婀娜苗条的青春女神赫柏给宙斯的

客人们送上精美的食品和仙酒。她用金杯盛着仙酒，送到天庭

奥林匹斯山众神面前，这种仙酒，能让众神长生不老，精神旺

盛，欣喜若狂，以便有精力治理天下大事。他们像一家人一

样，每天聚集在一起。当黑夜女神诺克斯点亮天上的繁星时，

众神都回到各自的寓所，天庭顿然万籁俱寂。只有终身保护少

女纯洁的家室女神赫斯提仍然呆在众神的公共殿堂里，以便继

续为各神宫殿张灯结彩，不辞劳苦，勤勤恳恳。

每个神并不是单独住在各自华丽的宫殿里，他们就像国王

一样，十二位大神都有各自的一大批属下职员。并且这些属下

职员不辞辛苦地为他们各自的大神而服务。他们主要作的是后

勤服务工作，掌握天下第一手材料，以便在众神大会上，提出

治理天下的纲领。例如：有些负责传达命令，有些负责筹办盛

宴、斟茶倒水，有些负责表演歌舞，以便众神生活愉快，精神

百倍地处理天下大事。再例如，缪斯和美惠三女神卡里忒斯的

任务是在天庭为众神表演文艺节目，青春女神赫柏则在幕间众

神休息时给他们端上精美的饮食服务。光辉的奥林匹斯山的天

门则由三位终身保持少女贞洁的时光女神赫耳负责关照。她们

和蔼可亲，形态优美，谈吐大方，脖子上套着金项链，穿着饰

有花果图案的服装。

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目录：

第一章 传说中的众神

第二章 传说中的天公朱庇特

第三章 朱庇特创造人类

第四章 人类的诞生

第五章 女人的保护神朱诺

第六章 伊娥的爱情故事

第七章 朱庇特和欧罗巴

第八章 萨图恩与朱庇特

第九章 年轻英俊的太阳神

第十章 太阳神之子

第十一章 阿波罗与玛息阿

第十二章 阿波罗与达夫尼

第十三章 阿波罗之子伊翁

第十四章 阿波罗与雅辛托斯

第十五章 阿波罗与克吕蒂

第十六章 智慧女神雅典娜

第十七章 美丽动人的月亮女神

第十八章 月亮女神的爱情故事

第十九章 众神的使者赫耳墨斯

第二十章 凶残的战神阿瑞斯

第二十一章 美丽的爱神维纳斯

第二十二章 丘比特与普赛克的婚恋故事

第二十三章 丑陋的火神赫淮斯托斯

第二十四章 海神波塞冬

第二十五章 冥王哈得斯和冥界

第二十六章 被缚的普罗米修斯

第二十七章 艺术家代达罗斯

第二十八章 一百只眼的布里阿柔斯

第二十九章 底比斯城的故事

第三十章 巴克斯和彭透斯

第三十一章 珀尔修斯和安德洛墨达

第三十二章 伊阿宋和美狄亚

第三十三章 亵渎神只的坦塔罗斯

第三十四章 珀罗普斯和希波达弥亚

第三十五章 代达罗斯的“三大发明”

第三十六章 尼俄伯与她的儿女

第三十七章 猎人的故事

第三十八章 戴胜鸟与夜莺和燕子

第三十九章 人造物神的点金术

第四十章 梅利埃格和阿塔兰特

第四十一章 英雄柏勒洛丰

第四十二章 迈达斯国王的驴耳朵

第四十三章 赫拉克勒斯的十二件任务

第一个任务：射杀涅墨亚巨狮

第二个任务：勇斗九头蛇

第三个任务：追杀梅花鹿

第四个任务：活捉野猪

第五个任务：清扫牛棚

第六个任务：铜钹驱怪鸟

第七个任务：驯服公牛

第八个任务：巧制牝马

第九个任务：强夺希波吕忒的腰带

第十个任务：夺取革律翁的牛群

第十一个任务：摘取金苹果

第十二个任务：徒手擒恶狗

第四十四章 赫拉克勒斯的选择

第四十五章 赫拉克勒斯的归宿

第四十六章 忒修斯的故事

一、踏上寻父征程

二、一路除恶降魔

三、雅典父子相认

四、勇闯克里特迷宫

五、继承雅典国王

六、娶希波吕忒为后

七、婚宴引起的争战

八、父与子的误解

九、忒修斯与海伦

十、忒修斯之死

第四十七章 水仙花的故事

第四十八章 神只大战奥林匹斯山

第四十九章 引起战争的金苹果

一、帕里斯与海伦

二、帕里斯和墨涅拉俄斯决斗

三、夜探色雷斯营

四、特洛伊城的激战

五、争夺帕特洛克罗斯

六 英雄阿喀琉斯

1《古希腊罗马神话与西方民间传说》郝澎编著l 南海出版社

神话故事简洁, 但注释特别有意思,能帮助不太了解希腊神话故事的人更快理解神话故事里的文化信息

2《希腊神话与传说》（一）吕志士译l《希腊神话与传说》（二）崔冠之译 l 学苑出版社ll

这两本书里关于神话故事的描写很精彩, 中英文的语言都很美, 故事讲解生动,又不艰涩,很利于阅读

3《希腊罗马神话一百篇》陶洁等选译l 中国对外翻译出版公司中英对照本, 故事典型

《希腊罗马神话的文化鉴赏》

4舒伟，光明日报出版社2010年《希腊罗马神话的文化鉴赏》 舒伟，光明日报出版社2010年《希腊罗马神话的文化鉴赏》 舒伟，光明日报出版社2010年

想了解希腊神话更深的文化内涵可看此书,

《中国古代神话》 袁珂 华夏出版社 2008年

《 中国神话研究初探》 茅盾，上海古籍出版社 2011年