包裹的不是人类。

随着科学技术的越来越先进，凭借先进的科学技术和仪器，很多古老文物都逐渐被揭开了神秘面纱。古代埃及拥有2000多年历史的两具小木乃伊，一直被存放在博物馆里。对于它们们的历史，知道的人并不多。而且这两句小木乃伊的准确年代并不确定。如今，在科学家的探索下，它们背后的神秘故事正逐渐被揭开，向众人展示。

古埃及小木乃伊。

在以色列法海博物馆，有两具埋藏在石棺中的木乃伊，已经保存了有半个世纪的时间。博物馆的工作人员表示，对于这两具木乃伊所记录下来的相关消息并不多，也因此人们对它们神秘的身世产生了诸多的好奇。随着科技进步，科学家们借助先进的仪器。也对这些神秘的木乃伊进行了各种探索，发现了许多惊人秘密。

以色列科学家扫描神秘的古埃及小木乃伊。

科学家们通过如今先进的CT扫描技术，对两具长约25厘米鸟形状，和45厘米人形状的木乃伊进行了扫描。人形状木乃伊的外形，像极了古埃及神话中的冥王奥西里斯。鸟形状的木乃伊，是古埃及神话中法老的守护神荷鲁斯。在人们的传说中，荷鲁斯的头和鹰长得一样。这个木乃伊如今已经完全没有水气，只剩下容易破碎的骨头。经过科研人员的鉴定，这只鸟的脖子是折断的。

里面包裹的到底是什么？

里面包裹着的的遗骸不属于人类。在这两个小木乃伊中，人形木乃伊里面填充的是泥巴和谷物。而鸟形木乃伊也缺少了一些腹部的器官。博物馆的工作人员表示，他们将会为两具小木乃伊举办特别展览，更希望能确定出它们的准确年代。

1、传说古埃及法老王从不让别人看到自己的头发，总是戴着王冠或者一种斑纹色彩的饰头巾。

2、抗生素并非是从20世纪初开始使用，早期人们的医药包括使用发霉的食物或土壤，用于治疗伤口感染。比如：在古代埃及，人们用发霉的面包来治疗伤口感染。

3、埃及男子和女子都要化妆，通常涂抹绿色或黑色眼影，这种绿色眼影主要是由铜构成，黑色眼影主要是由石墨构成。埃及人认为这种化妆具有身体康复功能，起初的化妆是用于抵御阳光照射，而并非是装饰之用。

4、富有的埃及人会戴着假发，然而其他等级的埃及人会将自己的头发留得很长，或梳成猪尾巴形状。在12岁之前，埃及男孩通常会将头发剃光，除非梳成辫揪形状。将头发剃光可以避免虱子和跳蚤。

5、当一具尸体进行木乃伊化处理时，死者的大脑将从鼻孔中移除，他的肠子等内脏器官也会被移出，放置在单独的罐子中。唯一不会被移除的器官就是心脏，其原因是埃及人认为心脏是人们的灵魂所在。

　　众神护佑的国度

　　埃及是古老神话的起源地，古埃及人信仰神的根深蒂固，坚信世界是众神创造的，世代相传的神话传奇，让古及文明充满了神秘与魅力。

　　古埃及人崇敬神，认为神无所不在。在一份古文献上，埃及众神共列出 740 位神只，由此可见埃及人尊奉的神明之多。

　　埃及的神只大致上可分为三大类，

　　1与王权紧密结合或创造天地有关的神，如众神之王－阿蒙 Amon、智慧之神－图特 Thout

　　2与来生信仰或丧葬有关的神，如引魂之神－阿努比斯 Anubis、真理女神－玛特 Maat

　　3与家庭生活有关的神，如爱神－哈托尔 Hathor、家庭保护神－贝斯 Bes

　　九柱神(Ennead):埃及神话中的九位主要神祗

　　拉(Ra):主神,太阳神其形象与阿蒙结合在一起

　　休(Shu):风神

　　泰芙努特(Tefnut):雨水之神

　　盖布(Geb):大地之神

　　努特(Nuit):天空之神

　　欧西里斯(Osiris):冥王,也是农业之神

　　艾西斯(Isis):死者的守护神,生育之神

　　赛特(Seth):干旱之神

　　奈芙蒂斯(Nephthys):死者的守护神

　　主要的神:

　　阿蒙(Ammon):主神

　　阿吞(Aton):朝之太阳神

　　阿图姆(Atum):暮之太阳神,拉的别名

　　荷鲁斯(Horus):法老的守护神,王权的象征外形为鹰头人身

　　阿努比斯(Anubis):死神外形为狼头人身

　　姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）:阿蒙之妻，司掌战争,外形为狮子

　　孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。

　　敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。

　　莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。

　　图特（Thoth）：智慧之神。

　　动物神：

　　贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。

　　艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。

　　海奎特（Heqet）：蛙神。

　　凯布利（Khepri）：圣甲虫。

　　克奴姆（Khnum）：公羊神。

　　沙提（Sati）：大象之神。

　　塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。

　　塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。

　　索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。

　　其他神：

　　安穆凯（Anuket）：水神。

　　阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。

　　贝斯（Bes）：乐神。

　　哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。

　　哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。

　　伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。

　　玛特（Maat）：正义及秩序之神。

　　奈特（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。

　　奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。

　　布塔（Ptah）：创造之神。

　　奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。

　　塞克（Seker）：司光之神。

　　绍席斯(Saosis):拥有一棵洋槐树的女神许多神祗(尤其是荷鲁斯)都由她的洋槐树中产生

　　荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。

　　艾姆谢特（Imset,Amset,Mesta）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者

　　哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。

　　多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。

　　凯布山纳夫（Qebshenuf,Kebechsenef,Kebehsenuf,Qebehsenuf）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者

　　主要的神:

　　阿蒙

　　一位埃及主神的希腊化的名字,意为"隐藏者"(也拼作"Amon"),他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。起初，他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特 (Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。

　　然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力

　　阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰这可能象征着鹰的尾羽埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min)后者可能是他的原始形象,生育之神国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown)他们的儿子是孔斯(Chons)

　　太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为"众神之王"的时候在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉阿蒙被称作"王座与两陆之王",或者更骄傲地称作"众神之王"

　　荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）

　　古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征他的形象是一位鹰头人身的神祗

　　像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体而这些神祗大多是太阳神这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似

　　Heru -ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神他的眼睛是太阳和月亮当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的守护神

　　孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者 Banebdjetet与Hatmehit的儿子他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）

　　后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”

　　作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫

　　作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的Edfu），在那里他的形象与猎鹰紧密相联

　　而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神

　　晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra- Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-(意思是“地平线上的荷鲁斯”）、 Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神

　　安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字

　　在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）荷鲁斯后来取回了他的眼睛在奈特（Neith）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及)

　　荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）

　　阿努比斯(Anubis)

　　古埃及神话中的死神或灵魂的护送者，他为亡者打开通往另一个世界的道路，使亡者顺利地抵达到另一个世界有时也被看作冥界之神他是赛特与奈芙蒂斯的儿子他在象形文字中的名字发音更接近“安普”

　　阿努比斯长有呈卧姿的黑色胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征,有时也会变身为人躯豺狼首或人躯犬首这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系他同时也被看作是死者的守护者在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子

　　阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了木乃伊及墓地之守护神作为墓地之守护神，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）

　　对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他

　　姆特 Mut (Golden Dawn，Auramooth)

　　战争女神，阿蒙神之妻，孔斯神之母，外形幻化成母狮Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔斯之母

　　孔斯 Khons (Chons)/孔苏 Khonsu

　　底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特输了比赛，因此它无法展现它所有的光芒除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)

　　敏 Min (Menu，Amsu)

　　生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神全名是Menu-ka-mut-f("Min， Bull of his Mother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)乃爱之女神奎特的丈夫

　　莫 Month (Mentu，Men Thu)

　　在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神

　　图特(Thoth)

　　又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文芸、书记的工作、神的代言人和史官，在整个埃及受到人们的尊敬和崇拜相传他是古埃及文字的发明者图特的形象是一男子，朱鹭首人躯，一手执笔、一手持供书写用之板，头上经常戴著新月之

　　美国作家埃里斯(Ralph Ellis)作认为，由於图特信仰的排他性，图特信仰其实是亚伯拉罕诸教的来源，但这种说明仍然存疑

　　动物神：

　　贝斯特 Bast (Bastet)

　　猫神，崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神像及图像(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)

　　艾德乔 Edjo

　　三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。

　　海奎特 Heqet

　　青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神之一在 Antinoe 被视为是克奴姆之妻

　　凯布利 Khepri

　　甲虫神,凯布利是太阳神破晓时之化身，其外形为甲虫首人躯亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同代表太阳在天上周行一日的路径Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换 ("to creat" or "to transform")，而且也代表了圣甲它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器

　　克奴姆 Khnum

　　公羊神，创造神之一，头上双角硕大弯曲，他是古埃及神话中的丰饶之神和创造之神，常以公羊的外形从天而降，落在使大地丰饶多产的尼罗河上

　　克奴姆是尼罗河流域的统治者，被视为水之赐予者、尼罗河源头的守护者，他的神庙就位於尼罗河源头的地方配偶是海奎特，奈斯或沙提

　　沙提 Sati

　　大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角

　　塞克荷迈特 Sekhmet

　　母狮女神，塞克荷迈特女神是太阳神拉 Ra 的女儿，她的名字意指「力量」，象徵燃烧的太阳之心在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近

　　塞勒凯特 Selket

　　蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护艾西斯免于塞特的迫害其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出

　　索贝克 Sobek

　　鳄鱼之神,索贝克是十三王朝法老王的保护神之一索贝克是鳄鱼首男人身，他能随时变成一只鳄鱼，潜伏在湖中，在沼泽和石滩急流一带出没居民将之视为最高神灵，需以祷告和祭品来取悦他，对他的崇拜者来说，索贝克就是巨匠造物主

　　其他神：

　　安穆凯 Anuket

　　在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)圣兽是瞪羚她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠

　　阿匹斯 Apis

　　它是最早将神性表现在动物身上的神，孟斐斯人多崇拜它其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛

　　贝斯 Bes

　　本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们

　　哈波奎特斯 Harpocrates (Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat)

　　孩提时的荷鲁斯(Horus the child)， 用以区别年长后的荷鲁斯它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指

　　哈托尔 Hathor (Het-Heru，Het-Hert)

　　爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛,形象为一妇女，戴双角头饰、两角之间嵌有一日盘埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神它经常被视予和艾西斯相同，主要崇拜地在 Edfu 哈托尔又被视为战争与毁灭女神法老王均自称为「哈托尔之子」哈托尔也被奉为众女神之母、法老和墓地的庇护神和丧葬女神相传她与女神陶尔特同时在冥府之门接引亡者，并保护和帮助她们通过险境,但是一般均认为它是爱情、舞蹈及丰饶女神她是天空之神荷鲁斯的妻子，据「死亡之书」，哈托尔有七种形象，并各有其名据说她可决定新生者的命运

　　伊姆贺特普 Imhotep (Imouthis)

　　是建筑师，医生，更是第三王朝 Zoser 王的宰相，为 Zoser 王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与图特神同为书记的守护神；希腊则尊之为 Asklepios

　　玛特Maat

　　玛特的形象是一跪坐的女子，头上戴著鸵鸟的羽翎她是古埃及神话中的真理女神，象徵著至高无上的法律、真理和正义,为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府对死者进行审判和灵魂执行审判时，审判厅的中间放置著一个巨大的天平，旁边站著真理和正义之神玛特将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重玛特也是众神之主的女儿，智慧之神图特Thout 的妻子其名暗示真实及正义，秩序

　　奈斯 Neith (Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith)

　　非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母

　　迈荷贝特 Nekhbet

　　保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠

　　布塔 Ptah

　　万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着 Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，欧西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈特之父

　　奎特 Qetesh

　　乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻

　　塞克 Seker

　　光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔

　　绍席斯（Saosis)

　　拥有一棵洋槐树的女神许多神只（尤其是荷鲁斯）都由她的洋槐树中产生

　　荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者

　　艾姆谢特（Imset，Amset，Mesta）

　　在埃及神话中，艾姆谢特（Imset，或是Imsety,Amset,Sety,Mesti,Mesta）是葬礼之神，荷鲁斯（Horus）的四个儿子之一，在他们看管的四个罐子（canopic jars）里他看管装著肝脏的罐子与他兄弟们不同的是，艾姆谢特并不代表任何动物，而是代表著人类艾西斯（Isis）是他的保护者

　　哈碧 Hapi (Golden Dawn，Ahephi)

　　荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护

　　杜米特夫 Duamutef (Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph)

　　荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护

　　凯布山纳夫 Qebhsenuef

　　荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死的人，也被塞勒凯特女神保护

古埃及法老在下葬的时候会携带很多的金银财宝，因为古埃及人相信人死后，灵魂会回到人间，并且带走一些生前没有办法带走的东西，所以才会给埃及法老的墓里面放上很多的金银财宝。其中图坦卡蒙就是古埃及的其中一任法老，不过尴尬的是图坦卡蒙当时并没有在这个位置上待多久，他在19岁的时候就离开了人世，而图坦卡蒙的存在引起了很多考古学家的注意，就是因为图坦卡蒙的墓里面有两件埃及的神秘文物。

可能很多人在夏天都喜欢穿人字拖，就是因为人字拖非常的方便，尤其是去海滩冲浪的时候。大家休闲的时候都喜欢穿人字拖，像人字拖现在已经是受到全世界人的喜爱了，不过要是放在古代人字拖这种东西可以说是非常的前卫的。并且在古代还有黄金打造的人字拖，这双人字拖就是在3300年前的法老陵墓当中找到的。科学家在图坦卡蒙的陵墓当中发现了这只人字拖，非常具有现代感，但是这双人字拖可不是给人准备的。

因为在古埃及的时候人们没有鞋子，所有人都是用兽皮裹着双脚在地上行走。正常来说，哪怕我们今天穿的鞋子都是会根据脚来设计。但是在古代并没有那么多的说道，能有一双鞋穿就非常不错了，但让人感到惊讶的是图坦卡蒙的陵墓里面。被发现的这双人字拖不仅仅设计出来了，包裹住脚的部分。甚至还有包住脚趾的部分，那么这种鞋真的能够走路吗？并且涂涂的这双黄金人字拖设计灵感到底是来自于哪里呢？打造这双认字头的目的到底又是什么呢？这个谜题至今都没有人能够解开。

除了黄金人字拖，在图坦卡蒙的古墓里面，科学家还发现了两把黄金匕首，其中一把黄金匕首都是由纯金打造的。显得非常的漂亮。而另外一把匕首刀刃变成了黑色。一开始科学家认为是因为年代久远导致刀刃变得黑了，但是在上个世纪70年代的时候。考古学家通过先进的仪器鉴定，发现这把匕首的刀刃，是用陨石打造出来的。也就是说这把匕首不是来自地球的产物，而是来自外太空。

人们认为古埃及的文明和宇宙息息相关，尤其是古埃及和外星文明。综合来看，图坦卡蒙的墓里面出现了人字拖和黄金匕首，很难让人相信这些东西都是上千年前人们造出来的。因为在当时人类没有那么精明的仪器，也没有那么前卫的思想。或许古埃及人真的是受到外星人的影响，所以才会有那么前卫的思想。

考古学家在以色列的蒂姆纳山谷挖掘了一个被称为“奴隶山”的铜生产地。这个公元前10世纪的遗址产生了熔渣层，帮助重建了该地区的技术变革历史。由EBen Yosef和中央Timna山谷项目提供。）《圣经》中提到的神秘王国

在近3000年前经历了一次巨大的技术飞跃，可能是因为埃及法老的帝国野心。

这个王国，被称为以东，现在被称为阿拉巴山谷，在约旦和以色列境内。该地区是广泛的铜矿开采和冶炼地，至少可以追溯到公元前4000年。《希伯来圣经》中也提到过这个王国：《创世纪》提到以东人，他们被认为是雅各兄弟以扫的后代，如同“在以色列王未登基以前，在以东作王的诸王”（创世记36:31）。后来，圣经的叙述认为，以色列国王大卫王打败了以东人，据说杀死了王国中的每一个男性。

那可怕的失败仍然没有考古证据的支持，但研究人员现在可以肯定地说，以东人确实是一个欣欣向荣的人，特拉维夫大学考古学家、中部蒂姆纳山谷项目负责人埃雷兹·本·约瑟夫（Erez Ben Yosef）说：“在以色列人出现之前，该地区的地方部落就在一个政治机构下组织起来，以尽其所能开发铜矿物。”，在这里挖掘出了大量青铜时代晚期和早期铁器时代的铜矿开采和冶炼遗址。

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改变了铜

Ben Yosef和他的同事利用这些冶炼遗址的废料重建了500年的工业进步。当他们挖掘成堆的废渣（铜冶炼的废物）时，他们发现了用于加热冶炼厂的剩余木炭。通过放射性碳年代测定，他们可以精确地确定炉渣的年代。研究人员随后分析了熔渣中的矿物质和金属，以确定几个世纪以来熔炼技术的变化。例如，炉渣中铜的浓度较低，意味着在冶炼过程中提取的铜更多，这表明该工艺有所改进。本·约瑟夫说，其他矿物的存在或不存在可以显示冶炼过程中使用的添加剂的变化。

从公元前1300年到公元前800年，江户人只是逐渐改进了他们的技术。不过，这些改进往往在阿拉巴河谷的不同地点同时出现，这表明铜业务是在一个共同 的监督下进行的。平均而言，在过去500年中，废物中的铜含量逐渐从149%下降到114%，但在公元前10世纪下半叶迅速下降到约05%。

同时，炉渣在不同地点变得越来越相似，表明不同冶炼厂的工人都在遵循同一个操作规程。

经过几个世纪的类似技术，或多或少，只有逐渐的改进，“我们在技术的效率和标准化方面突然有了飞跃，”本·约瑟夫告诉《生活科学》。

埃及影响

这一技术飞跃与一场军事行动同时发生，这场军事行动被记录在希伯来圣经和埃及铭文中，由法老谢松基一世或希沙克（Shishak）完成。森森一世是古埃及第22王朝的奠基人，他还向国外发动了入侵，包括公元前925年左右入侵犹大和以色列王国。在约旦南部发现的一条刻着他名字的圣甲虫暗示，他的军队可能已经到达了该地区丰富的铜矿床。

以东人仍然控制着铜矿，Ben Yosef说，但埃及的入侵似乎促进了炉渣技术的飞跃。入侵凯利改变了铜的市场和贸易需求，他和他的同事今天（9月18日）在《公共科学图书馆·综合》杂志上写道。也许这些新的要求足以激励以东人采用新的创新。可能的变化可能包括在不同温度下熔炼铜矿、改变添加矿物的比例、或改变熔炉的氧气供应等，本·约瑟夫说，

考古学家今年冬天将返回山谷继续挖掘。Ben Yosef说，一个目标是调查希伯来圣经中关于以色列人征服以东人的记载中是否有考古证据。

“我们将继续探索这个王国的地域联系，“看看是否有证据表明他们与该地区其他王国，包括古代以色列有联系，”本·约瑟夫说。

是地球上最神秘的25个考古发现圣地：7个令人惊叹的考古发现照片：以色列南部湿婆的古代遗迹

最初发表在《生命科学》上。

在前王朝时代以前很久，古埃及人便产生了许多有关精灵的传说，认为天地万物到处都充满精灵，人身上也有精灵，也就是我们常说的“灵魂”。可是，这灵魂必须依附于躯体才能存在，是什么在人死后发挥作用呢？是灵魂！古埃及人认为躯体不存在了，灵魂也就一起消失。具体讲，人死了，躯体完整而且不腐烂，灵魂与躯体就还在另一世界活着；身体若腐烂或不完整了，灵魂也就不存在，人就真正的死了。这种“来世永生”的观念早在古埃及人建造第一座金字塔前的两千多年前就已抱定。 古代埃及有许多开天辟地的传说，体现了他们对自然万物的朴素理解和想象，表现了他们对自然力量的崇拜。制造木乃伊和建造金字塔都与前王朝时代一个民间神话传说有关。有一位叫俄赛里斯的，是自然万物之神，他的父亲是天神，母亲是地神。俄赛里斯教会了人类耕田织布、酿酒制铜，让民众过上了幸福的生活，受到人民的爱戴，成了统治民众的国王。他用智慧和仁慈换来的权力和名望，受到他弟弟塞特的妒忌，杀兄之念油然产生。塞特让匠人按他哥哥的身材，用黄金造了一个华丽无比的柜子，宣布说：“谁躺在里边合适，我就把这金柜送给他！”他故意找来几个身躯大于柜子的人躺进去，都不合适。塞特便对哥哥俄赛里斯说：“哥哥，你肯定能躺进去，这价值连城的金柜只配你拥有。”当俄赛里斯刚躺入金柜时，塞特立即叫事先安排好的人把柜子锁上、封死，扔进了尼罗河，自己称王代替了哥哥。俄赛里斯的妻子伊西丝悲痛欲绝，沿河追寻，终于在河口处的大海中找到了这个金柜。伊西丝便请求天神让她丈夫复活。弟弟塞特听说后，立即赶来，趁天神还未让哥哥复活之际，又把他剁成14块，分散扔到各地，让其很快腐烂，以防伊西丝再去找回。但伊西丝花了很大的力气，用了很长的时间，又把散落各地的14块尸块找了回来，再次乞求天神让丈夫复活。但天神说：“你的丈夫已不能再回在到人间了，我已安排他作自然万物之神和冥界之王，由他施行对新入冥国的人的审判，决定此人是否可以拥有永恒的来世。而让他的子孙继承他的王位，作民众的国王吧。”伊西丝在埋藏丈夫哭尸时，生下了儿子荷拉斯。伊西丝将荷拉斯抚养成人。荷拉斯在民众的支持下，打败了塞特，为父报仇雪恨。他继承了父亲的王位，重新当上了埃及国王。俄塞里斯复活的故事深入人心，其中最重要的原因是，俄塞里斯的复活给人们带来了莫大的安慰——通过对冥神俄塞里斯的崇拜，人死后是有可能复活的。 埃及独特的自然环境也助长了古埃及人对来世的希冀。尼罗河每年有规律有泛滥与消退，与之相应的植物茂盛和枯萎，太阳每日的升起和落下，这些自然现象的周而复始给古埃及人这样一种观念：世界是循环往复的，自然万物可以由死复生，人也应当如此。为了准备来世的复活，必须要好好保存尸体，像伊西丝对他的丈夫那样。因为没有尸体，人死后不灭的灵魂就无所依附，人也就无法再生。在这种来世观的支配下，将尸体制成木乃伊之风在古埃及盛行。 20多年前，中国长沙马王堆出土了一具西汉时期的女尸，在地下保存2000多年，仍然完好无损。那时候，中国人使用的防腐技术已达到很高的水平。 与中国同为世界文明摇篮的古埃及，在很早的时候，喜欢把国王或大臣的尸体制成干尸即木乃伊保存下来，没有很高的医学水平，做不到这一点。与古代中国不同，制干尸在古代埃及甚至形成一种风气，这是为什么呢？ 在古埃及，流传着这样一个动人的神话传说。很久很久以前，地神塞布的儿子奥西里斯很有本事，曾一度为埃及国王(法老)。他教会了人们从事农业生产，如种地、做面包、酿酒、开矿，给人们带来了幸福。因此，人们很崇拜他，把他视作尼罗河神，人们的生命就是奥西里斯给予的。他有一个弟弟叫塞特，存心不善，阴谋杀害哥哥，夺取王位。 有一天，塞特请哥哥共进晚餐，还找了许多人作陪。进餐时，塞特指着一只美丽的大箱子对大家说：“谁能躺进这个箱子，就把它送给谁。”奥西里斯在众人的怂恿下，当着大家的面试了一试。但他一躺进去，塞特就关闭了箱子，上上锁，把他扔到尼罗河里去了。 奥西里斯被害以后，他的妻子雨神伊西斯到处寻找，终于找回了尸体。不料，这件事被塞特知道了。他半夜里又偷走了尸体，把它剖成14块，扔在不同的地方。伊西斯又从各个不同的地方找到奥西里斯尸体的碎块，就地埋葬了。 后来，奥西里斯的遗腹子荷拉斯出生了，他从小就很勇敢。长大成人后，打败了塞特，替父亲报了仇，并继承了人间的王位。他把父亲尸体的碎块从各地挖出来，拼凑在一起，做成了干尸“木乃伊”。又在神的帮助下，使他的父亲复活了。 奥西里斯的复活不是在人世间的复活，而是在阴间的复活。在另一个世界，他做了主宰，专门负责对死人的审判，并保护人间的法老。 这个神话故事开始在民间流传。后来，埃及法老听到了，便利用它来欺骗人民，说法老有神的帮助，因此活着是统治者，死后还是统治者。谁要是反对法老，那么，他活着时会受到惩罚，死后也不能顺利通过奥西里斯的阴间审判。 此后，每一个埃及法老死后，都要把奥西里斯的神话表演一番。第一步是举行寻尸仪式。第二点是举行洁身仪式，即把尸体解剖，取出内脏和骨髓，制成干尸“木乃伊”。具体方法是，先把尸体浸在一种防腐液里，溶去油脂，洗掉表皮。70天后，把尸体取出晾干。在腔内填入香料，外面涂上树胶，以免尸体接触空气和细菌，然后用布把尸体严密包裹起来。这样，经久不腐的“木乃伊”就制成了。第三步是诵念咒法，为“木乃伊”开眼、开鼻、开耳、开口，把食物塞进它的嘴里。据说，这样就能像活人一样呼吸、说话、吃饭了。最后是埋葬仪式，把“木乃伊”装入石棺，送进他们生前为自己经营的“永恒住所”——坟墓里去。 古埃及人在很早时，就有灵魂不死的观念。他们把人的死亡，看成是到另一个世界“生活”的继续，因而热衷于制干尸、修坟墓。他们用盐水、香料、膏油、麻布等物将尸体泡制成“木乃伊”，再放置到密不透风的墓中，就可经久不坏。深藏墓中不会腐烂的尸体，静静等待着死的灵魂重新回来依附于肉体。 古埃及人又意识到，人的复活只能在阴间，而不是在人间。因而，尸体同灵魂的重新组合，也不能使人重新回到人世，而只能生活在地下深宫。作为统治者的奴隶主为了满足自己死后生活的需要，不惜动用国家所有的人力、物力、财力建造坟墓，金字塔就是在这种形势下出现的。坟墓里还必须摆放各式各样生前的生活用品，便于死者享用。 “木乃伊”的制作，夹杂着一些神秘和迷信的东西，就“木乃伊”制作本身来说，它反映了古埃及医学水平所达到的成就。在制作“木乃伊”的过程中，埃及人积累了不少解剖学的知识，初步了解到人体血液循环和心脏功能的关系，以及大脑对人体的重要作用。今天能看到的《爱德温·史密斯纸草》是古埃及最重要的医学文献。这部医学著作是19世纪60年代一个名叫爱德温·史密斯的人发现的，大约是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王国时期。纸草上半部系统地叙述了人体的构造，很有一点像今天的人体解剖学，并列举了48种病例，分为可治、难治、不可治三种类型，还对病状作了详细的描述。可惜的是，下半部已经失传。在公元前2500年左右的雕塑作品中，可以看到当时医生施行外科手术的图像。这些都说明古埃及医学已经达到了很高的水平。古埃及的医学成就直接与他们解剖尸体、制作“木乃伊”有关。