青龙和应龙的区别：形态特征不同、地位不同。

1、形态特征不同

应龙的特征是生有双翼，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，尾尖长。

青龙身体由二十八宿中的东边七星宿所组成，状似龙形，其中包括头长双角、身上披鳞，因五行中东属木而色青，且有颈部和颈根、肩膀和胁骨、心脏及尾巴。

2、地位不同

应龙是传统神话中的龙族祖先。应龙，名叫庚辰，是古代中国神话传说中的创世神、造物神，作为一种有翼的龙出现于神话，同时也是真龙与龙族始祖，亦作黄龙、飞龙。

青龙又叫苍龙，亦是道教所说的真龙，是道教公认的龙族至尊，祖龙。

青龙的形象评价

青龙是中国古代最令妖邪胆战且法力无边的神兽之一，以五行而论，在东方传说中，青龙身似长蛇，麒麟首，鲤鱼尾，面有长须，犄角似鹿，有五爪，相貌威武。

青龙象征着新的或不同的东西：通过改变能量得到了更新…青龙代表了持续的转变过程，有着超越自身的祥瑞潜力，它象征着功效或是经由变异而来的战略效能：这是刚性，机械性实践的对立面。

龙是华夏人民崇拜的神灵，因而在天空中，便也出现被称为“青龙”的星宿，真正是“飞龙在天”了，从现存最早的历史文献《尚书》《周礼》等看，青龙等名词已经广泛使用。

1、白虎 

在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。

是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 

2、玄武 

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。

玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。

以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 

3、朱雀 

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等。

凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。

朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。

朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 

4、青龙 

在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。

又有龙性*旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。

如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。

扩展资料：

起源：

在商朝，古人就把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。

实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角（木蛟）、亢（金龙）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙。

西方七星奎（木狼）、娄（金狗）、胃（土雉）、昴（日鸡）、毕（月乌）、觜（火猴）、参（水猿）形状如虎，称西宫为白虎。

南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日马）、张（月鹿）、翼（火蛇）、轸（水蚓）联为鸟形，称朱雀。

北方七星斗（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虚（日鼠）、危（月燕）、室（火猪）、壁（水俞），其形如龟，称玄武。

于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，辟邪恶、调阴阳。

道教为什么以四象为守护神？因为四象本来就是四方的守护之神，《三辅黄图》称，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。

左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。

后来，四象因被道教吸收随着道教的流变而逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。

道士行法，有四象护卫，《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘诀》称，左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右。

-四大神兽

烛龙不是龙，山海经里钟山山神，人面蛇身，地位并不高，只是被现在的小说无限夸大了。

青龙天之四灵之一，又名苍龙，准确来说不是龙，它是神灵，地位极高。

应龙可以说是祖龙，起源比四灵早，别名黄龙、飞龙等，地位在龙族中为长辈，地位与天之四灵齐平。

八大神兽：太阳烛照，太阴幽荧、青龙、白虎、朱雀、玄武、应龙、黄龙，他们镇守宇宙天地，保护世间和平。

在远古洪荒时期，有两仪二圣（太阳烛照，太阴幽荧）与天之四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武），更有应龙与黄龙，他们镇守宇宙天地，保护世间和平。

太阳烛照：是古代神话中，两仪中的绝对至阳气与太阳之精共同所化的圣兽，为宇宙诸天中最强大尊贵的圣兽，曾被称作圣神。

太阴幽荧：是中国古代神话中，由两仪中的先天至阴气与太阴之精共同所化的圣兽，为宇宙诸天中仅次于太阳烛照的圣兽。与太阳烛照不同的是，虽然太阴幽荧也曾被称作圣神，但更多的记载将其称作往圣。

白虎：是西方保护神、战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。

朱雀：是传统文化中的四象之一，《三辅黄图》所谓的“天之四灵”之一。

玄武：是中国古代神话传说中一种由龟和蛇组合成的一种灵物。

青龙：是古代神话传说中的灵兽。属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。以五行论，东为青色 ，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。

应龙：是古代汉族神话传说中一种有翼的龙，相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中， 有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父， 不得复上， 故下数旱。 旱而为应龙之状，乃得大雨。 ”

黄龙：是古代汉族传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。

一，定名青龙岭的依据

（一）源于本地有美丽动人的青龙传说

最近笔者在调查花都湖公园时遇到一位名叫邝灿福的老人，他祖上原住在“青石岭”下的邝家庄。他讲了一个故事，大意是：

青石海这地方（即今花都湖中部偏北水面最宽之处），古代是茫茫大海。有一条青龙从东海来到这里游玩。见到这里水深又青，灵机一动，便在这里建了一座龙宫定居下来。后来东海龙王知道了这件事，不禁龙颜大怒，骂青龙是个不孝之子，胆敢私建龙宫，自称龙王，一气之下，便施展法术把海水调走，将青龙化成为山岭，龙宫化为地下的青石。

听了这个故事，笔者又联想到当地另一个有关龙的故事。1955年春，徐文积、吴帆子（花县县委干部，已逝）和笔者、邓家海（退休干部，今仍在世）受县委委派，到田美村参加抗旱。众人在当地一位名叫邓其昌的老农带领着到青石海，打算在这里用抽水机抽水抗旱。众人见到青石海宽广百亩，水深蓝湛，甚为罕见，问起这眼大水塘是什么时候挖的，邓老农讲了一个故事：

原来这里的地下藏有很多青石，就称这里为青石。很多农民来这里采石打成小块，用来建房筑墙脚（即基础）。民国后这里建了多座石灰窑，在这里大量开采石头烧石灰，逐渐成为宽大的露天采石场。地下的石层很深，开采到最底层，有一夜突然从地底涌出泉水，把采石场灌满了，以后用抽水机抽水，三天三夜也抽不干，水位仍然是满满的。石灰窑的工人纷纷传说，在这里炸石采石，得罪了海龙王，龙王一怒之下调水淹了这个石场。以后这里便称为“青石海”。

邝老伯和邓老农讲的有关龙的故事，笔者认为并非是他编造作出来的，应该属于古老的民间传说。在花都区有关龙的传说还有很多。例如，梯面镇王子山的来历，有一个版本是说海龙王有个小儿子，来梯面游玩，与一位农村姑娘恋爱结为夫妻定居下来，不回东海。东海龙王知道了，一怒之下，把王子化为一座山，后人称为王子山。又如芙蓉嶂的瀑布顶有一座龙王庙，传说是有一年天大旱，芙蓉姑娘求得海龙王喷水除旱救民，使这里变成瀑布。后人为答谢海龙王便建了龙王庙。还有狮岭镇盘古王山的“龙口泉”，花山镇的“龙口村”、“两龙圩”，新华镇三华村的“锁龙桥”、马溪村的“镇龙古庙”都有龙的神奇传说。花都区众多的有关龙的传说，最富有代表性的就是青石海岸上这座“青龙岭”的青龙传说。

青龙神话传说非同小可。“青龙”又名“苍龙”，中国古代神话中的东方之神，同白虎、朱雀、玄武合称为四方四神。民间认为“青龙”是吉神，主财喜（见《辞海》青龙条目）。古籍《淮南子天文训》载：“天神之者，莫如贵于青龙”。可见“青龙”文化品位是极高的。青石海一带既然流传有“青龙”的神话传说，把这里的山岭定名为“青龙岭”也就顺理成章，身价才显得高贵。花都湖公园的文化内涵就丰富得多了。

二、把“青龙岭”建成灿烂的空间景观

我花了五个上午才游完花都湖公园的主要景点，果然是美不胜收。但总感到“青龙岭”这块宝地还未吸引游客的重视，花都湖公园还未把“青龙岭”打造成为灿烂的空间景观。

现在山脚正在建岭南园，登山小径也已通达山中，缺的就是山顶的景观。笔者记起旧居的北面窗口，晚间可见到花都区花果山顶的广播电视塔灿烂闪耀的灯光，令人心旷神怡，此外就只有高楼大厦。再联想到广州的“小蛮腰”，在高空中七彩缤纷，变幻莫测，还可登临高空望远，好极了。笔者认为利用“青龙岭”打造美妙的空间景观，让游客甚至新华街各处居民都能欣赏这空间美景，这有多好！

“青龙岭”的头应该是在青石海旧水泥厂遗址的南边，山脊向南边延伸，龙尾山下是临河南路，长达约三、四公里。虽然山脊不很高，但从花都湖公园东北面遥望，算是新华街的“高山”，比之花果山公园和马鞍山公园的山算是高大绵长得多了。笔者建议在山上建造如下景观：

（一）建造一座高塔，定名“镇湖塔”

“镇”作安定解，“镇湖”就是镇守花都湖的意思，象征“青龙岭”这条“青龙”守护着花都湖。如越秀山的“镇海楼”（即五层楼）就有护海的象征意义。

塔的建筑风格外形是中国传统的造型，内部是现代化的，不单有步梯，还有电梯。外表灯光装饰也是现代化的，晚上远看彩灯变幻多姿多彩，白天看，巍峨高耸，气势不凡，成为花都区新华街最高的空间景观。同时又是一座供游客欣赏花都湖，甚至观看市容的观光塔。

（二）绵长的山脊上分段建造几座阁、亭、殿

山上风景亭也是空间景观，从山下远处遥望可看到它的丽影，在山中成为登山健身游客的歇脚亭。

亭名可溶入花都的人文特色，如“天王阁”、“王子亭”、“盘古殿”，这些名称也与龙文化有关。还可以在较低的山脊建一座“寿星亭”，内安放寿星公雕像。因“青龙岭”实际上也是新华街最佳的重阳节登山的地方。重阳节我国已定为“老人节”，“寿星亭”是老人喜爱的，也让青年人重视健康长寿。

各亭的天面适当安装灯光，晚上远眺星光点点，用以衬托“镇湖塔”灿烂的灯光。塔和亭、阁、殿的正面应有书法家写的塔名、亭名，并配上与亭名相关的楹联。亭旁用石碑刻塔名、亭名的文化内涵。如果是私人或企业捐建的，还可刻上他们的姓名或宝号，以示答谢。

古代神话里的龙族有多少种

西方龙就不谈了，带翅膀的蜥蜴罢了，中国龙真正的英文翻译应该是loong

我就说说我知道的吧，神话里的龙大概分两支

一支是真龙，龙凤里面的龙就是真龙，象征意义比较多，凤生金翅大鹏和孔雀，孔雀生如来（实际是吃掉后没消化），所以西游记里面如来得叫鹏大王为舅舅。龙生九子，九子是真龙的孩子，更多的也是象征意义。这里的龙就是一种祥瑞，没有太多典故。

另一支就是各种龙了，最强应该是山海经提到的烛龙，烛九阴以及四圣兽中的苍龙（青龙）。之后根据有无翅膀，有没有角，有没有爪子等等分为应龙、夔龙，蛟龙

中国古代神话里天有多少重？

33重

中国的古代神话有多少

中国神话丰富多彩，内容主要有以下9个方面：

①创世神话。关于天地开辟、人类和万物起源的神话。又称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。

创世神话主要有两种：天地开辟（包括世界和万物的形成）的神话和人类起源（包括民族的由来）的神话。天地开辟神话有3类：第一类，以创造神为主体 ，创造世界 。这个创造神的形象、称谓以及开辟天地的方式各有不同。瑶族的创造神叫密洛陀；彝族的创造神有4个：八歌 、典尼 、支格阿鲁和结支戛鲁。第二类，巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。如汉族的盘古神话，阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》 ，彝族神话 《 创造万物的巨人尼支呷金》等。第三类，自然演变的神话，讲述的是想象中的天地自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化生 ，完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》，纳西族创世神话《人祖利恩》等。这些神话，在各少数民族的史诗和古歌中保留很多。人类起源神话有两类：一类是解释世界上人类的诞生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一类是与洪水神话相联络，通过洪水后兄妹结合，说明再造人类的过程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石头生，以及从山洞或树林上出来的种种不同说法，但较常见的是泥土造人的说法。如女娲神话。

在创世神话中，解释人类由来和说明民族起源的内容常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同时发生的 。彝族史诗《梅葛》中记载的创世过程，以兄妹成亲，生下怪葫芦，出现8种人，解释8个民族的由来。创世神话具有世界性，它是人类原始时期的意识形态，具有重要的历史价值和一定的文学价值。

②日月星辰神话。解释日月星辰等自然现象的神话。日月星辰神话首先提出了日月星辰的由来问题。中国神话对此说法各异 ，大致有以下5种 ：生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、神创说。此外，还有太阳是英雄神和天帝的说法 。也有神话解释某些星座的来历。

日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的一个方面。中国古代神话描述日、月的生活日程也像人类一样有劳作、有休息。月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释自然现象的又一方面。汉族神话中就有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。少数民族中也有许多解释月中阴影的神话。关于日、月之间的关系，人们想象它们有着同于人间的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等关系。对于日、月食的现象，神话中亦有神奇的解释。如汉族就有天狗吞食之说。射日神话是日、月神话中不可忽视的组成部分。它所叙述的基本内容是：天空中出现了多个太阳（或月亮），强光照射，造成了严重的后果。英雄的神箭手射下了多余的日 、月。这类神话反映了远古人类企图控制太阳、征服干旱的愿望。

日月星辰神话反映了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话，并被文人取为创作题材。

③动植物起源神话。自然神话的一种。它是原始人民对于动植物来源和特征的解释性故事。在原始渔猎和采集经济时代，人类生产力水平极其低下，还不能把自己同自然界区别开来。人们往往认为周围的动植物也像自身一样具有知觉、感情和生活历程，特别是对于那些同人的生活、生产有直接利害关系的动植物，则运用形象化的幻想手法说明它们的来源和特征，便成为动植物起源神话。

在中国流传至今的神话作品中，单独讲述动植物起源神话较少，大多作为区域性的情节存在于原始神话和创世史诗中。如布依族的神话史诗《开天辟地》中讲森林和珍禽异兽是由翁戛神的头发和身上的蝨子所变的。《夸父神话》中讲桃林是夸父在逐日途中渴死后弃下的手杖变成的。这类神话认为动植物是由神体的某一部分或神的器物变化而来的。

此外，有的神话认为动植物是创造神创造的。如彝族史诗《勒俄特依》讲阿俄暑补神到人间创造生物 ，把3种树栽在地上，从此有了树；把花鹿放在森林，从此有了动物。还有一些神话认为神、人、动植物是互生的。

④洪水神话。世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话。中国古代关于洪水的记载，多和治水相联络。如《淮南子·览冥训》中就述及女娲补天和治水的故事。此外，还有鲧 、禹治水的神话。它们都没有直接和人类再生相联络。后世所传洪水神话反映远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水灾异之后，洪水遗民两兄妹结婚，再生人类。这个神话可分为南北两大系统。西南系统的洪水神话一般说是：雷公发洪水，淹没世界。兄妹二人躲在葫芦里避开洪水，而后结为夫妻，婚后繁衍出不同的种族。北方系统的洪水神话说：洪水氾滥 ，淹没世界。伏羲、女娲（或盘古兄妹）在石狮子或乌龟等的保护下，避过洪水，随后结为夫妻。最后，兄妹捏黄泥人 ，再造人类，从而成为汉族“人祖”。这两大系统神话都存在原始血缘婚的痕迹。它似是中国原始社会从群婚制向对偶婚制过渡的婚姻形态的反映。由于社会阶段的不同，神话中对兄妹婚所持的态度也各异。早期神话以为兄妹婚为延续人类所必需；后期神话则在肯定程度上有所不同。近代西南苗 、瑶、彝等民族的洪水神话资料，在闻一多《神话与诗·伏羲考》中征引较详。中原和北方汉、蒙古、达斡尔等民族的洪水神话，不断发现。它们有的和开辟创世神话相融合，有的出现了严重的佛教化倾向。由于自然环境和社会文化环境的制约，口传的洪水神话常在衍变之中。

⑤女娲神话。女娲是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。

女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说女娲揉团**泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动 ，飞溅的泥点变成了很多的人 （见后汉应劭 《风俗通义》）。另一个是补天。补天之说最早见于《淮南子·览冥训》。传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水氾滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天；斩断鳖足树立在大地的四周，将天撑起来，还杀死了兴风作浪的黑龙，以拯救中原的人民。然后把芦苇烧成灰，堵住了滔天的洪水。女娲也可算是中国神话传说中最早的一位治水英雄 。

此外，还传说女娲曾经作过笙簧。这与后来中国西南民族所吹的芦笙相似。女娲也可以说是音乐的女神。也有传说说女娲替人类建立了婚姻制度（《风俗通义》），让青年男女互相婚配，繁衍后代。她又是婚姻的女神。

⑥伏羲神话。关于中国文化创造的神话。伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子 。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。

伏羲有许多创造发明，主要说他坐在一座方坛上，听了八方风的乐音，便画出（干）、（坤）、（震）、（巽）、（坎）、（离）、（艮）、（兑）八种悬卦的符号，叫做八卦，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《贺辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就显露出来了 。

伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。此说大约出现于西汉时代。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲 、女娲交尾的影象，一边标明是伏羲，另一边可能是女娲。

⑦帝俊神话。中国古代殷民族所奉祀的天帝的神话。甲骨文称为高祖。他本是殷民族的祖宗神，后来才升为天帝的。他的形状在甲骨文中是鸟的头，猕猴的身子，一只足 ，手里似乎还拄著一根柺杖 。有关帝 俊的神 话 ，集中储存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊的两个妻子，一个叫羲和，住在东方海外的甘渊，生了10个太阳；另一个叫常羲，住在西方的荒野，生了12个月亮。还有个妻子叫娥皇，住在南方荒野，生了1个头3条身子的先祖。帝俊时常从天而降，和一些五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船 。尧的时候 ，10日并出，帝俊曾赐给羿红色的弓、白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来的帝俊神话的片断 。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。由于神话的发展演变 ，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说在流传。

⑧羿神话。羿是中国神话中的射日英雄。根据先秦古籍的记载，羿或称夷羿（《 左传 》、《 天问 》），或称仁羿（《山海经》）。有关羿的神话说，尧做国君时，天空中出现10个太阳，把禾苗晒焦，百姓陷入饥饿之中，各种恶禽猛兽乘机危害人民。于是天帝俊赐羿一张红色的弓，一口袋白色的箭，叫他去解除人民的艰难困苦。羿下到凡间，首先把10个太阳射落9个，然后他又诛除猰貐 、凿齿 、九婴、大风、修蛇等凶残的禽兽。最后到中原地方的桑林中捉住那头为害最烈的大野猪。他将野猪肉蒸熟后奉献给天帝，满以为会受到嘉奖 ，哪知道天帝却因为羿射杀了他的9个太阳儿子 ，很不满意羿的作为。此外，还有羿射河伯，羿请不死之药于[[　西王母]]，姮娥窃以奔月等片断的记录，反映羿的另一些活动和他的悲剧性的结局。《淮南子》还记载了民间奉祀羿做消灾除害的宗布神。

⑨嫦娥神话。嫦娥是中国神话中的月中女神。嫦娥奔月神话最为民间所乐道。始见于《淮南子·览冥训》。神话说羿向西王母求得长生不死药物后带回家中。嫦娥趁羿不在 ，偷吃了不死药，不觉身子轻飘飘地飞离地面，奔向月宫。嫦娥奔月的神话还见于较早的《归藏》，但《归藏》记叙粗略，只说嫦娥吃了西王母的不死药奔往月宫做了月精，似乎还未和羿相联络。在《淮南子》的古本中尚有嫦娥到月宫化为蟾蜍的记载，今本已无，显示了人们对嫦娥从谴责到同情的转变。魏晋六朝到唐代这段时期，人们对嫦娥的同情愈加发展，化蟾之类的古老传说渐被遗忘。有些学者认为嫦娥即《山海经》中的常羲。

古代神话里的魔王是谁

不就是洪荒时期的巫妖二族撒

像妖族的什么东皇太一、还有那10太阳、女娲等等 很多,这些个妖族就是与巫族对立的

巫妖大战之后,人族崛起

然后就是人族黄帝等等与蚩尤对抗

请问selina,hebe,ella在古代神话里的故事

在宇宙里,hebe青春女神,是赫拉和宙斯之女,天生美丽,受众女神的仰慕,也深受赫拉和宙斯的爱戴 至于其他的没有出处

龙只有中国的古代神话里有吗

西方也有龙，不过他们长了翅膀的大蜥蜴的形象而且是邪恶的被屠的物件，而中国是神圣的吉祥的好的方面

在古代神话里谁是老大

神话本来就不统一，各编各的，按道教的说法，老子最大

古代神话电视剧系列查询名字 有多少写多少

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夜华是古代神话里什么神仙

上清众经诸真圣秘:右戊申拜精玉女，名夜华，字云婴。

上清道宝经：戊申玉女，讳夜华，字灵婴。