宋刻本《后村居士集》、北宋《金粟山大藏经》写本、清文澜阁《四库全书》零等20万页古籍以数字化的方式回归了。这些古籍古迹历史非常久远，时至如今还能回归这中间的困难喝阻碍难以言喻。据了解，这些古籍的数字化回归离不开一位年近七旬老人数年的奔走。那么，这背后的故事到底是怎样的呢？

这位老人是中央文史馆馆员、四川大学的教授，两年间里，奔走于加州大学伯利克分校，让收藏在此的文化古籍可以通过技术以另外一种方式回归。经过这名老学者的不断努力和奔走，终于20万页古籍以一种现代化的方式回归并且出现在大众视野里。这定是有着非凡的信念和坚定的信仰。并且有这么一项技术能够运用在这20万页古籍上，使之以数字化形式呈现，那么在未来肯定也可以运用到其他的文物或文化典籍的恢复和回归上。这不仅是对文化典籍恢复有重要影响，对于科技上来说也是非常显著的一项进步。

当然，我想说的并不仅仅只是这个故事和这项技术，我更想呼吁的是能够有更多的像这位教授一样的学者出现，每个人都应该以中国文化而感到自豪。我们目前古书典籍的修复现状其实是不容乐观的，专业人才的缺失，修复的难度系数高都让这项事业难以前进，我们应该惋惜但更应该珍惜。

最后，我想说的是中华上下5000年，其中的文化瑰宝数不胜数，历史长河中消逝不见的也大有其在。但不论是保存至今的还是丢失不见都提醒着我们要珍惜并且创造。我们是历史文化的见证者更加是历史文化的创造者，葛剑雄教授曾在一个讲座上说中国古籍能保存至今，是先贤不惜生命代价传承下来。现在，这名年近七旬的教授用行动告诉我们，中国古籍的保存不仅只有先贤的贡献，我们也是同样可以为之做出贡献的。

男子会在古墓群上种植庄稼，就是为了掩人耳目，方便自己更好盗掘古墓。男子这一做法，让人敬佩不已，他只通过古籍和探测器，就大致确定了古墓群位置，并且开始实施盗墓计划。为了加快盗墓进度，男子不惜出动挖掘机作业，也因为自己盗墓行为，被民警抓获刑事拘留。

事情发生在湖北一位男子身上，他想要发财就将目光，盯在了古墓身上，想要通过发掘古墓，寻找值钱古董，在将其出手变卖，以此实现快速致富目的。男子为了盗墓，不仅准备充分，也学习了大量知识，俨然成为了行业内“专家”。

被民警抓获后，民警又从男子这里，找到了诸多专业盗墓设备，如金属探测仪器、洛阳铲，以及金属成像仪等辅助工具。真正实施盗墓工具，是挖掘机加人工挖掘操作。

男子一行人会选择，将古墓所在土地承包下来，并在上面种植庄稼，都是为了掩人耳目，更好掩饰自己盗墓行为。也可能是为了，避免同土地所有村民发生冲突和纠纷，才会选择将土地租赁，拥有土地使用权。

男子一行人一共有7人，他们盗窃成果也令人瞠目结舌，在多地盗窃文物多达100多件，其中更有5件文物，属于国家三级文物。随着他们的落网，这些文物和作案工具，都将被没收。

古董在我们普通人眼中，都拥有不菲价值。作为普通人的我们，盗窃古墓挖掘古董行为，都会触犯法律，这些文物为国家所有，如果私自据为己有，将会因此受到法律惩罚。

男子本以为走上了赚钱致富道路，不曾想却亲手将自己送进监狱。从男子经历也在告诫我们，想要赚钱，还需要走正道，不要做触犯法律事情。

太平天国时期，天王洪秀全刻了多种印玺作为行政发令、调兵遣将之用，其中最重要的有三方金玺、玉玺与木玺。1864年，天京（南京在太平天国时期的名称，为太平天国的首都）被曾国藩带领的湘军攻破后，三玺经历了不同的命运历程。

藏于天王宫殿中的金玺、玉玺很快被清军搜出，作为战利品送往北京，后来存放在紫禁城军机处。一年后，金玺一夜之间不翼而飞。好在玉玺最终完好地保存下来，现藏于北京中国革命博物馆。至于那方木玺，长时间下落不明。直到1975年，一位教师从家里的天花板天窗旁，发现了这枚久未现世的木玺。

20 世纪50 年代，教师张大仁随母亲一同住进了南京瞻园路173号第三进东厢房。这是一个粉墙小瓦木质结构的清代建筑，原本为私宅，解放后被收为国有。

据张大仁说，这所房子颇为蹊跷，经常有异常响声，家中的物品也经常丢失。1975年初夏，张大仁决定打扫一下天花板，免得天花板缝隙中经常往下落灰落臭虫。在打扫过程中，张大仁突然从天窗木斗旁发现了一个方形的木疙瘩，积灰至少有半寸厚，朝下的一面似乎还刻有字迹。

天王洪秀全木玺

他取下木疙瘩仔细一看，原来是一枚大印，117 厘米见方，24 厘米厚，上刻双凤朝阳，边饰五爪立龙，下为福山寿海，正方形双框中正书“旨准”两字。张大仁推测，这个木疙瘩或许和皇帝有关。然而当时正值文革，他便将木疙瘩长期放置于工具箱中。

1982年8月，南京全面开展文物古迹普查工作，雨花区文物普查办公室因缺乏人手，拟从文教系统中抽调一名教师协助工作。作为教师的张大仁，有幸被文物局抽调。在文物普查过程中，张大仁无意中向同事们透露，自己家里藏有一个木制的疙瘩，看起来很像古代印章，还刻有“旨准”二字。同事们一听，都惊讶地跳了起来，他们纷纷说：“这可是皇帝的印章啊！赶紧拿来看看！”

天王洪秀全玉玺

经专家分析，这枚木玺为太平天国天王洪秀全专用，已经失传了100多年。太平天国史权威罗尔纲前辈听说此事后，立即从北京赶往南京，当他看到这枚被洗刷过的印玺时先吃了一惊，以为是赝品。但仔细一看，看见了没有洗刷掉的红色印泥，才会心一笑。正是凭着残留在角落的印泥，罗尔纲才鉴定出这枚印玺已经有一百多年的历史。

天王洪秀全玉玺

经考证，这枚印章由太平天国“删书局”专用。太平天国时，洪秀全颁布了严格的文化出版审查制度，自上古以来的古籍，无不按照洪秀全的意志予以了篡改。四书五经乃至于二十三史，都遭到了删改。根据“删书局”的规定，所有书籍必须盖上木印玺方可出版，否则一律以妖书论处。现存的太平天国文献《天条书》《太平礼仪》《天朝田亩制度》等数10 种天国国印书的首页都盖有天王洪秀全的木印玺。

天王洪秀全玉玺上的文字

这枚木玺之所以会出现在南京瞻园路173号，是因为这里之前是“删书局”的所在地。天京陷落时，“删书局”的官员为防止木玺落入清军手中，于是将它藏在天花板上，直到100多年后被发现。

木玺被验明正身后，张大仁在专家的建议下，将木玺无偿捐给了国家。如今，木玺已被妥善保存于南京太平天国历史博物馆。

很多网友不喜欢太平天国，是因为大家站在今天的立场上，用今天的眼光和标准来审视历史上这一次轰轰烈烈的农民起义，因此才造成这样的结果。

那么，我们用今天什么样的眼光和标准来看待太平天国呢？

（太平天国的信众）

第一、用今天理性和无神论的标准，来看待古代太平天国的宗教建国。

太平天国是以宗教建国的。他们首先是受西方宗教思潮的影响，建立拜上帝教。在此基础上，发动起义，最终建国。

如果拿今天的眼光来看，我们会觉得太平天国非常愚昧，非常荒唐，甚至有欺骗的性质。但是，要知道，以宗教聚集人气，以神鬼获得支持，这在古代，不管是农民起义，还是诸侯争霸，都是惯常的一种方式。

比如陈胜吴广搞“狐狸传言”，刘邦搞“赤帝斩白帝”，黄巾军起义搞五斗米道，方腊搞摩尼教，刘福通搞“石人一只眼”，全都是这样操作的。洪秀全的太平天国，也是这样操作的。

为什么大家要这样操作呢？无非就是利用古代“君权神授”的思想。因为上天授予了他们这个权力，给了他们这份命，所以理所当然地造反起义。

我们能理解历史上的其它农民起义，为什么就不能理解太平天国呢？

（金田起义）

第二、用今天和平安定的眼光，来看待清末太平天国的造反起义。

在不同的历史时期，对历史人物，会产生不同的评价。如果在动乱的年代，在民不聊生的年代，对农民起义肯定是非常正面的评价。因为在那样一个时代，在那些一些统治者的腐朽统治下，你要不揭竿而起，不致力于改变这一切，就会走到亡国毁家的地步。

太平天国所处在的清朝末期，正是这样一状况。也就是说，太平天国起义，并不是有些人说的，洪秀全科举考试失败，另寻一条道路造反。这种以偶然论的眼光来看待历史，显然是不对的。清朝末年，确实处在即将崩溃的边缘，太平天国起义，具有必然性。

而我们现在处在和平年代，对那个年代没有感同身受，所以对太平天国起义的一些做法，很不理解。

（太平天国初建）

第三、用今天留存下来的史料，来研究被掩盖的太平天国的历史。

受正统历史观的影响，历史上的农民起义在史书上都得不到公正的对待。除了秦末的农民起义与元末的农民起义好一点（这两个时段的农民起义之所以好一点，是因为最后的统治者，是从农民起义中产生的），其它时候的农民起义者，都会或多或少被歪曲。比如黄巾军起义，就因为魏蜀吴三国诸侯是靠镇压农民起义起家的，因此对农民起义歪曲不少。再比如黄巢起义，也因为后梁、后唐这些诸侯镇压过农民起义，黄巢的名声也不高。

农民起义名声不高，不过，因为一般都处在王朝的末年，史书也不会特别贬低它。天平天国不幸的是，它并没有推翻清朝的统治，因此其历史，都是由本朝来写的，而不是隔一个朝代来写。这样，太平天国实际情况，就被清朝统治者掩盖、歪曲和妖魔化。我们现在看到的历史，都是清朝官方留下来的那些史料。

包括“长毛”一词，也是因为天平天国蓄发，而清朝人剃发，所以才是这样称谓。没人去思考，其实蓄发本来就是中国古代的老传统，当年清朝入关的时候，因为剃发风波，曾经砍了多少人头？

在我国浩如烟海的古籍中，「 ”起死回生”和「 ”还阳”故事多有记载。这类记载大致可分两类：第一类是死后数十年，甚至上百年后「 ”重返人间”；第二类是死了两三天之后「 ”还阳”。 1、「 ”复活”的宫女 郭璞注《山海经·海内西经》云：曹魏时有人发掘古周灵王冢者，得殉女子，不死不生，数日时有气，数月而能语，状如二十许人。送诣京师，郭太后爱养之，恒在左右。十余年，太后崩，此女哀思哭泣，一年余而死。 郭璞，晋元帝时曾任佐郎。郭璞作注时代距魏郭太后驾崩仅50余年之隔，当时朝野目睹此事的人还可能会有，按常理，郭璞不会编造这种时间如此相近而又涉及从民间到宫廷的重要事例。 但周灵王死于公元前545年，而魏郭太后死于景元四年(公元263年)，照此推算，这位被生殉的女子在墓穴中应度过了数百年！如此匪夷所思之事，也只有神话中才有。 2、被奸尸的贵人 据东晋干宝的《搜神记》载：「 ”汉桓帝冯贵人病亡。灵帝时，有盗贼发冢，七十余年(据考证，应为30余年，笔者注)，颜色如故，但肉小冷。群贼共奸通之，至斗争相杀，然后事觉，后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食。下邳陈公达议：‘以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，不宜配至尊。’乃以窦太后配食。” 从《搜神记》的文字中可知，死了30余年的冯贵人，尸体不只颜色如故，而且还有一点体温，这些盗墓者见色起*，先后 了她。奸尸时，盗墓贼争先恐后，因为先后顺序问题，大打出手，互相残杀，这才导致盗墓事发。汉灵帝熹平元年（172年）六月，窦太后（汉桓帝皇后）病死。因为窦氏家族获罪遭诛，朝议窦太后的下葬规格。有人欲以贵人规格葬之，与冯贵人配祔（葬同一陵区），认为不宜以太后身份与桓帝刘志同葬。廷尉陈球表示强烈反对，理由之一就是冯贵人的墓曾遭盗，被奸尸了。 此事涉及朝廷，在《后汉书》的《陈球传》和《段颖传》中都有记述。事件中的冯贵人虽未完全复活，但从记述看，显然有活人的特征。 3、卅年后还「 ”活着” 《三国志·魏书》记载，曹魏时，太原有人掘开一个墓葬，发现棺中是个女子，还活着。 地方官把她送到长安，问她以前的事，茫然不知所答。从墓上的树木看，已经有30年了。 4、晋代墓中「 ”活人” 《晋书·五行志》记载，晋时有个名叫杜钖的人，家中老人亡故，埋葬时，有一个婢女误入墓室，被埋在墓里。后来，又过了十来年，家里又有老人亡故。为了合葬，又掘开那墓室，发现那婢女还活着。问她在墓中的经历，她说，开始时好像睡着了，后来又慢慢醒了过来，好像睡了一觉似的。这婢女被埋时才十五六岁，掘开墓穴后，人们发现她还是那么年轻貌美。又过了十来年，她与人结婚，还生了个孩子。 《晋书·五行志》载：晋惠帝时，梁国（今河南睢阳）有个姑娘已许配给一小伙子，并且已经订婚了，准备出嫁，不久，其未婚夫去长安当兵，多年未归。姑娘父母想把她改嫁给别人，女子不乐意，其父母强迫她，她不得已离家再嫁，不久便病死了。后来，她的未婚夫回家，听说她死了，便到其坟前痛哭，挖开坟墓打开棺材，女子竟然复活，未婚夫便带着姑娘回家了。她的后夫听说了，告官争夺这位女子，官府无法定案。秘书郎王导说：「 ”这是非常事件，不能按常理来断案，应该把女子判归未婚夫。”判官听从了王导的意见。秘书郎王导是东晋大臣，官居宰辅，《晋书》有传，此事发生的时间与王导任职时间相符。 这些是人死后过了很长时间又「 ”重返人间”的比较典型的记载。人死后那么多年，为何不腐烂，又活了过来？有人说，这是人体休眠的古代记录，说明人体在自然情况下是可以休眠很多年的。但估计这类记载，只是传闻而已。 5、两位「 ”还阳”的男子 古籍里「 ”死了几天又还阳”的记载也不少。 据东晋干宝的《搜神记》记载，会稽郡贺瑀，字彦琚，曾经生了病，昏迷不醒，只是心头还有一点温度，死了3天后，复活了。 《晋书·戴洋传》记载，戴洋，字国流，吴兴长城人，12岁的时候病死了，5天后复活。 6、「 ”还阳”的白富美 明朝冯梦龙的《醒世恒言》记叙了一个女孩「 ”还阳”的故事。 事情发生在宋徽宗年间的东京（今河南开封）。18岁的富商女儿周胜仙，生得如观音般美貌。在春末夏初时节，她带着丫鬟、奶妈到金明池赏玩。到了范家茶馆，与范二郎一见钟情，但在众目睽睽之下，又情意难通。周胜仙巧妙地借喝糖水以传情，告诉对方自己姓名、地址、年龄、未婚等信息，而范二郎也心领神会，如法炮制地表演一番。后来二人各自回家，都因思念对方而病倒在床。范家请来隔壁王婆看病，问清病由之后，王婆为两家说定亲事，二人的病情很快好转。但后来，因周胜仙的父亲周大郎经商归来加以干涉，认为门不当户不对，女儿不能嫁给店小二，而要嫁给大户人家，阻止这门亲事，致使性情刚烈的周胜仙气绝而亡。 周家十分悲痛，将女儿生前闺房内的细软都陪葬了。周家请来挖坟墓的人中有个人叫朱真，出生于盗墓世家，公开身份是「 ”打坑子人（挖墓穴者）”，秘密身份是盗墓贼。他知道周胜仙的陪葬丰厚，便在筑坟时多留了心眼，做好了手脚，以便盗掘。 那晚，趁下大雪，朱真在半夜二更天，悄悄来到坟场，下刀挑开石板下墓穴，把周胜仙头上的金珠首饰，全部取下。 在脱去女孩身上的衣服首饰时，朱真*心顿起，奸污了周胜仙。不料此时，周胜仙却突然睁开眼，双手抱住了朱真——被气死的周胜仙得了阳和之气，又转醒过来。 朱真吃了一惊，只听周胜仙问道：「 ”哥哥，你是谁？”朱真狡猾地说：「 ”我是特地来救你的。”周胜仙抬起身来，便明白是怎么一回事。 周胜仙道：「 ”哥哥，你救我去见范家茶馆的范二郎，重重相谢。”朱真自忖，别人花钱娶老婆，还不一定能娶得这么美貌的姑娘，不如救她回家，便是自己的老婆了。 于是他便把还阳的周胜仙救回家，霸占了。两个月后，正逢元宵节，朱真入城看灯火，让他娘守住周胜仙。当晚朱家隔壁发生火灾，朱真娘手忙脚乱地收拾财物，周胜仙逮住机会从朱家偷跑出来。她一路找到范二郎店里，可惜被范二郎当女鬼误杀了。案情暴露后，朱真被处死，而范二郎则被释放。 7、女汉子斗盗墓贼 清朝景星杓的《山斋客谭》载：「 ”本朝安徽抚院高，讳承爵，旗员，罢官后，一爱女死，殡于通州别业。守庄奴知其殓厚，盗启之，见女软如生，将*之。女忽起，抱奴甚固，奴求脱不得，抱滚二十五里，遇巡员获之，论磔，七日旨下。女今东浙备兵高其佩之妹也。” 高承爵、高其佩都是清朝的名臣，高其佩还擅长指画。还阳的高**不愧是旗门虎女，她死死地揪住盗墓贼，与他搏斗25里之远，结果遇到官兵得救，盗墓贼受到了应有的处罚。 8、近代「 ”还阳”事件 还阳的事件在近现代也偶有见诸报端。解放前的上海，就发生过一起「 ”失尸案”。某太平间，丢失了一具尸体，后来查明，是那人半夜里「 ”复活”，自己回家去了。 抗日战争时期，在重庆，因为日寇轰炸，数千市民躲进防空洞，由于防空洞没有通风设备，致使数百人窒息死亡。几百具尸体停放江边，哪知一夜就「 ”活”了几十人。 20世纪80年代，也曾出现过「 ”死人还阳”的事情。例如江苏省淮安地区金湖县，有个年过半百的农村妇女，久病在床，忽然不省人事，气息全无，家人只好替她办丧事。按当地习俗，停尸一天，第三天埋在山坡上。三天内棺头开口处必须露出土外，好让儿辈上坟供饭。埋后第一天，死者儿子上坟供饭时，发现棺材里有动静，原来他母亲已经「 ”还阳”了。 此外，2010年2月，四川北流市六麻镇六楼村95岁的黎秀芬「 ”死”后6天「 ”复活”了。2014年4月，四川仪陇妇女张志华「 ”死”后7天「 ”复活”。 云云。 当然，这些「 ”起死回生”不排除误判或假死等因素，但人到底能不能「 ”冬眠”或「 ”休眠”？古时科学不发达，无法详尽记录，也不能测试当时当地的存活条件，只好让后人无休止地去争论。而现代，印度瑜珈练习者斯瓦米·萨蒂亚穆提曾做了一次公开的休眠表演：他被活埋8天后，竟然「 ”复活”了。