经变故事是以内容以本生经变相、佛传故事居多。

为描绘描绘佛经典籍所记述情景内容或佛传故事的图画，又称变相、佛经变相。经变的取材多与当时流传的佛教思想有关，如南北朝时代的经变多采自小乘经典，宣扬自我牺牲的精神，呈现朴拙的风格。

隋唐以后，大乘思想盛行，诸师更创新义、立新派，以致其内容富于变化。

“经变”全称“佛经变相”。即变相。敦煌莫高窟壁画内容之一，唐代流行称作转变的说唱艺术，与图画相配合，那些画被称为变相，说唱的文本称作变文，依据佛经故事所作的绘画作品就叫做经变，用以宣传教义，把善男信女引入佛门。

扩展资料：

描绘佛经内容或佛传故事的图画。又称变相、佛经变相。其取材多与当时流传的佛教思想有关，如南北朝时代的经变多采自小乘经典，宣扬自我牺牲的精神，呈现朴拙的风格，内容以本生经变相、佛传故事居多；

隋唐以后，大乘思想盛行，诸师更创新义、立新派，以致其内容富变化，有维摩诘经变、本行经变、金刚经变、金光明经变等类，为中国美术史上相当特殊的创作。

一般而言，经变多以壁画表现，此风至唐代尤盛。另外，亦有表现在立体雕塑者。两宋以后，则多绘于缂丝、绣像、绢画上。至于文献方面，则以《历代名画记》所存有关经变之记事最丰，其他除散见于诸书外，尚有若干遗品现存。

-经变

1印光大师开示——

毁像焚经，罪极深重，此约可供可存者说。若不可供不可存者，亦执此义，则成亵渎。譬如人子于父母生时，必须设法令其安全。于父母亡后，必须设法为之埋藏。若不明理之愚人，见人埋藏父母以为行孝，则将欲以活父母而埋藏之而尽孝。或见人供养父母以为孝，遂对已死之父母，仍依平日供养之仪供养之。二者皆非真孝也。经像之不能读不能供者，固当焚化之。然不可作平常字纸化，必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。若不加沙石，决定漂至两傍，仍成亵渎，其罪非小。而秽石秽砖，切不可用。

2净空法师开示——

佛经不可烧化

大乘经典是佛教教育里最重要的法宝，是众生的真正善知识。「新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。」现代科学技术发达，制作新的经论容易，但一定要印刷得很精美，令人看后生欢喜、生恭敬赞叹之心，故经书不能随便印。随便印制，人家看到不欢喜，就是我们的过失，所以经本一定要尽量印得很精美。

「若遇故者，或毁坏者」。旧书的价值高，因为它传得很久远，有历史的价值。又经历许多高僧大德读过，所谓磁场不一样，有纪念的意义和保存的价值，有很强的摄受力。旧的塔寺规模比较大，不是一般人能独立修复的。故佛在此地告诉我们，如果有力量一个人发心很好，功德非常殊胜。若自己没有力量，应劝导大家共同发心，皆是无量功德。至于经典修补后，一定要有妥善的地方保存。古旧的经典修补好后可将其翻印，复印本可广为流通，原本加以妥善的收藏。或将原版输入电脑，在电脑上看到原来的版面、字体，更有艺术价值。或另外重新排版放在网路上流通，都是很好的流通方法。

佛法著重在流通，流通的功德无比殊胜。现今看到许多地方印经，后面有「版权所有，翻印必究」，若是佛家四众弟子，或者是道场，版权页上印上这几个字，一生修行再好，功德做得再多，还不免要堕落。因为障碍佛法的流通比什么罪都重，做再多的好事也抵不过此罪，多少人的法身慧命都被这几个字断掉，故此利害得失，我们要清楚明白。凡能利益社会大众的，就要布施流通。

科注云：「若遇毁损破坏者，即当修治补完，经营料理。」此是讲大乘经论。「昔贤云，或开闭箱箧，虫蠹朽烂，或挽脱漏讹，纸墨破裂，自不修理，不肯流传，未免得罪法宝，有违佛制。」书籍放久了会生蛀虫，故藏书责任很大，要常去翻书，以免生蛀虫。经藏是我们的真善知识，佛陀不在世，修行证果所依靠的就是经藏。

「若不能修治，不可烧化」。有很多人不懂，佛经破了就烧掉，此是有罪过的。自己不能补，就要找人发心修补。如《五百问》云：「戒律不用，流落可烧不？」这是讲戒经，没有人看，无有用处，破旧了，可不可以烧掉？「答：不得。不知有罪，烧，舍堕。」此是不知有罪，烧了，是舍堕。「若知烧有罪，故烧，犯决断。与方便破僧同。」破僧是破和合僧，罪过很重。「亦如烧父母」，造的罪业很重。如今四众同修当中，造此罪的有多少人？随意毁弃经藏，造极重的罪业。当然有许多人不知道会有如此重的罪。此处讲得很清楚，不知而造，其罪轻；知道而造作，罪极重。烧父母、破和合僧，是五逆罪，堕阿鼻地狱。不知而犯的，虽没有这么重的罪，果报还是在三途。若犯此罪要真正忏悔，忏除罪业，发心修善，发心修补塔寺，修补流通大乘经教，才是真正的忏悔。

我觉得要科学理解佛学。佛教讲因果学说，常人理解的是善恶有报。佛教中为什么有大量关于施舍的内容，比如修桥补路，给人方便等，是因为有福报，在不断奉献中培养自己的善念和心量，建立起正能量、正循环的命运。

具体又分法施、财施、无畏施三类。“法”狭义的讲就是佛学的内容，但广义的是讲“所有对人、对社会有益的知识和技能”，就是“方法”，所谓世间法。比如老师认认真真教学，使学生掌握知识和技能，师傅带徒弟等，还有我们的“”，解决别人生活中的疑难问题，也是“法施”，所以百度在这一个环节是做了善事，会有福报。但教人知识、解人疑难，一定要正确，如果目的不纯，给人错误的知识，误导别人，那就相反了。可见，你不必拘泥那些形式上的东西。弄不好，还会让人产生误解。

财施很容易理解，汶川地震，李嘉诚第一时间捐款救难，就是财施。

无畏施就是给人勇气，摆脱恐惧和危险，建立信心。所以你看很多正当的职业都在做这样的事情，高尚而光荣，都会有福报。

其实，你所想的事，很多寺庙都有，但他们并不讲高深的东西，而是印了一些小册子，比如“改善命运的原理与方法（一点一滴行正念、善念，一点一滴像拨草一样改掉自己的恶行和恶念等，使人生光明）”。

清朝手抄佛经种类太多，需要区别对待。若是名家手抄本那就是古籍善本，并且是国家的重要文物，市场价值要几十万甚至上百万以上。

若是普通的手抄本，需要看是否具有历史文物价值，学术价值，艺术价值，凡是以上三点占任何一点，都可以归为古籍善本，若是三点全部占齐那么也是国家重要文物，起码值小几万。如果以上三点全都不沾边，那么这这种手抄佛经只能归为普通古籍，内容完整，装订考究，字体水平达标，品相完整者市场价值可以达到两百元左右。

乾隆大藏经比较正式。比较古老的有高丽大藏经(翻印宋朝时中土经卷)。已经不能叫书了只能叫 集。只一部经中之王华严经就已够您读几年了，根据自己情况选一部认真读学悟几年，再看其他经书。别贪多。