根据《西游记》里面描述，玄奘曾经在唐朝的时候是在成都的大慈寺修行，但是又根据一些事实的史料记载，事实又不是这样的。因为玄奘曾经确实是和哥哥来到成都学习过五年，经常在大慈寺和空慧寺等著名佛寺讲经，却并不是这个地方出家。

还有一个依据就是当时的大慈寺在唐朝根本还没有什么名气，地位也远不如空慧寺，因此在联系到玄奘和他哥哥的地位之后，我们都可以猜想到他极有可能是在空慧寺，这样才更加合乎情理。并且在修行寄居的过程中，他并没有和哥哥同住一座寺庙。因为玄奘当时拜访求学多位高僧，也很有可能在成都城东的多宝寺居住过很长一段时间，因为当时在隋唐时候，多宝寺也是一座成都的名寺，地处偏僻，却有许多的高僧聚集在这里，比较适合清修和潜心学习。

而且因为成都的多宝寺当时有戒律院，寺庙规模很大，高僧云集，具备传授戒律的资质，因此能够吸引很多的和尚到这里求学。

而玄奘之所以出家，也是因为他的哥哥陈素，当时他哥哥很年轻就在洛阳的净土寺出家，而他深受他兄长的影响，也选择了在这里出家做了小沙弥，就算比哥哥晚出家，他在佛学上的成就却超过了哥哥，而当时隋朝的时候佛寺兴盛，就算他们身为县令的儿子，成为和尚也不会让人觉得十分的尴尬。毕竟在这样一个时代，佛学兴盛，很多人出家不仅是为了能讨一口饭吃，更是想躲避战乱争纷，寻得一方安身立命的净土。

大家要清楚一件事情，并不是所有的古墓打开之后都是有尸骨的，很多古墓打开之后棺椁里都没有尸骨，因为年代太过久远，尸骨早就腐烂没了，最多也就是有一些零散的骨头，其余的早就尘归尘土归土，完整的尸体其实还是比较罕见的，至于类似辛追夫人的尸体基本上见不到，只要出土便会轰动世界。

原地回埋

在一些陵墓被发掘之后，受年代及墓葬环境的影响，墓葬主人的遗体往往呈现出不同的状态。一些保存较差的遗骸，已经不具备科考研究价值了，对于这部分遗骸我们通常在墓葬整体发掘完毕后，进行原地回埋。对于一些呈现腐烂状态的尸骸，出于安全考虑我们通常还要采取一定的消毒措施，特别严重的也可以进行火化后回埋。

封存库房

对于一些保存较为完整的，或有特殊身份的遗骸，考虑到其具有的科考价值，通常会按照国家相关要求对遗骸进行登记造册，经解剖研究和防腐处理后，分门别类保存在专门的库室中，以备后期进一步的科考研究。这类古尸在具体的病理学、人类学、社会学研究方面具有极高的价值，一些特殊身份的遗体也可能成为某个特殊时代的实体考证，因此这些遗体更多意义上是作为具有历史价值的研究客体进行保存的。

火化

另外一种古尸不仅没有考古价值，甚至对公众会有危险，这些古尸可能就只有火化这一条路可以选了。在很多艺术作品中都会对古尸有一种非常恐怖的刻画，名叫尸毒。这些尸毒大多情况下会寄生在一些腐烂非常严重的尸体上，一旦被带到社会中，后果不堪设想。

所以在每次打开棺椁的时候，考古学家都会对环境中的空气和微生物进行鉴定，只有等鉴定结果出来后才会决定下一步的动作。尸毒的产生就是由于墓穴中封闭的环境，外加肉体的腐烂，在如此封闭的环境下，病毒和微生物疯狂繁殖，经过常年累月的变异，具有了非常危险的毒性。

古尸具有的意义

不过也确实有些古尸具有非常重要的考古价值，其中最大的价值主要有两个：历史价值和现实意义。对于历史价值来说，根据墓主人的身份不同，相对而言的历史价值也不一样，如果尸体保存完整，通过毛发、骨骼特征、器官状态都可以推算出当时的生活方式。

其中也能窥见当时人们对于尸体的处理科技，这就要提到现实意义。只要是人，无非就是追求肉体的永生和精神的解放，在很多古籍中都记载了很多“驻龄之术”，如果古尸中发现了不腐的科技，难免让人好奇。

不得不承认，古时候的很久高超科技流传至今已经失传，也许在一些保存非常完好的古尸上可以找到一些秘密也说不定。大体上古尸会根据自身价值进行以下几种处理管道，而我们通过发掘的不同情况，也将其细分出大致这样安置的概率。

由于雁门关占据了极高的地理优势，所以在古代成为了兵家们必争的地方之一， 它是长城的关要地带，所以战略地带就更加的重要了。雁门关地处山西，跟宁武关，偏关一同被称为为“外三关”，它直接可以到达北京和华北平原，是个战略险要地带。得到雁门关对于整一个战争局势来讲是十分有优势的。

在古代地盘争夺的时候，每当太原这些地方有敌军入侵，雁门关就肯定会有敌军到访，这边可以看出雁门关的抢手程度了。而且如果雁门关失守了，那么敌军就可以从东南方向进入地方。所以雁门关还有个更重要的作用，它对于山西的安全是起着举足轻重的作用，它还影响到北京和河北的防务措施。所以从战国时代开始，历朝历代对于雁门关的军事戒备十分的重视，它的军事地位是十分重要的。

由于雁门关本身的重要地位，所以很多朝代也就开始在这里设立城防，就是为了更好地守护雁门关。在明朝的时候，就将它跟宁武偏关加修，一起共同筑造成一个非常完整的军事防御体系，这就是很有名的“山西三关”。在很多的历史古籍中，雁门也有很多的防御措施，这些古籍也体现了雁门的险要地带。雁门关还是这三关中最大的一关，它的地理趋势非常的曲折，它跟长城有勾连，两者还可以形成非常严格的防御体系，它是古代防御北方民族入侵的很重要的一道关。

在古代那么多战争的时期，在雁门关做账的次数也不计可数，这么一个险要地带，怎么会叫人不为它争斗呢。从最早期的匈奴鲜卑到后来的契丹女真都跟汉王朝在这里发生过无数次的战争，这里有太多战士的鲜血。在这里，很多的将士也利用着这里的地形优势跟北方民族打仗，最终取得成功，这便可以看出雁门关的重要性了。

　　文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

　　第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

　　第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

　　第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。

　　第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。

　　第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。

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在中国文化里，鹤有什么含义

大千世界中，有着许多美丽的鸟类，他们伴随着大自然生长，绚丽多彩，有的有着美丽的歌喉，有的有着绚丽多彩的羽毛，有的有着美丽优雅的身姿，在众多的鸟类中，深受中国人喜爱的就是鹤，鹤是一种形态十分美丽优雅的鸟类，广泛分布在世界各地，其中我们熟知的品种有丹顶鹤，丹顶鹤的嘴，劲以及脚都很长，身体是纯白色，翅膀以及脖劲为黑色，头顶皮肤裸露，呈鲜红色。因此在中国古代文化中很多地方都有鹤的身影，那么鹤到底有什么含义呢？

鹤的形体飘逸脱俗， 丹顶鹤被古人称为仙鹤,寓意长寿。 作为一种吉祥的灵鸟被古人视为神仙的坐骑，我们所熟知的成语，龟鹤延年，松鹤长春等都是与鹤有关的，由此鹤在人们的心中鹤是瑞禽，代表长寿，代表吉详，象征太平盛世，百姓安乐。鹤有着一个特点，很有耐性，很执着，这也体现了中国文化当中执着的精神。

苏东坡写了一首诗里有一句，腰缠十万贯，骑鹤上扬州。大家都知道苏东坡的境界是非常通达的，他的一生活出了他的情操，这是在讲自己的心愿，想追求十全十美的事情，因此人们把扬州鹤寓意十全十美。

有个成语叫驾鹤西归，驾鹤西去是一种对年龄非常大的人仙逝比较委婉的说法，因此这个成语还不能乱用，古人用驾鹤西去用于去世的说法，开始用于道教，道教产生以前仙鹤就是时间的祥瑞了，传说中仙鹤是老道仙家的坐骑，人们擅长联想美好寓意所以在民俗中叶将它发挥到极致。因此就有了驾鹤西去，驾鹤仙游来表示对逝者的祝福。鹤的性情温和，也比较符合道家的一般思想，道教建立以后在很多古籍上记载仙人们雏形的方式就是骑着仙鹤，后来慢慢就成了一种风尚，在中国古代人们深受佛教的影响，佛教认为人死后会在西方极乐世界，所以把离开尘世叫做驾鹤西归。