因为古代的时候中国是属于农业帝国，所以旱涝问题是很重要的，再加上神话的渲染，所以就把龙王当成了呼风唤雨的存在。

因为龙是中国的图腾，龙王，又称龙王爷，是古代先民对图腾“龙”的人格化崇拜。龙是中华民族的象征，中华民族的每一个人都是是龙的传人。以方位为区分的有“五帝龙王”，以海洋区分的“四海龙王”，另外，所有的湖海河川中有大小龙王驻扎。道教也紧随其后，大力宣扬、神化龙王。

而且龙在中国神话中有呼风唤雨的能力。龙王作为水族之神，与中国人关系不大，而在封建王朝时期，龙代表的是皇帝，皇帝被称为“真龙天子”。随着人们对龙的崇拜，因此对龙王格外敬畏。龙王被古人成为龙王爷，是古人对龙的一种拟人化的崇拜。人们都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。水族之王”这一说法受到了民间老百姓们的欢迎。

神话中龙是象征这雨神的意义。古人的想象力可是很丰富的，结合佛教和道教的说法形成了一套关于龙王的体系。但人们对于龙王也并不是一味敬畏，据说如果求雨之后，依旧不下雨，而旱涝有是农业灾害之首，所以人们平时会龙王格外的供奉。中国自古以来都是农业大国，古代生产水平低下。兴许靠近大海的原因，老黄县境内的龙王庙格外多，据史料记载，老黄县约有龙王庙10余座。

因为龙是中国的图腾象征，加上龙有呼风唤雨的能力，所以古时候的人就会把龙王当成了能呼风唤雨的神仙。

文/周新华

雨灵山，是村名，也是山名。作为行政村的雨灵山村，2013年由原先的黄泥山头、三百叶、刘家等几个古村合并而成，并借用了村后的雨灵山的名字。而雨灵山又因何而得名，望文生义也能猜出了大概：山名，源于这座山的灵性。

能看到雨灵山的，不局限在雨灵山村一个村子，航埠镇有很多村子都能看到雨灵山，甚至更远的地方，包括衢州古城。有一个流传颇广的说法，说是几百年来，山下方圆几十里地的人，大凡一看到雨灵山的山顶起了乌云，就会飞一样跑回去，男的去晒场收谷子，女的收衣服，再慢一点，会有一场大雨尾随而至，强行拉你去洗澡。

雨灵山村的村民说，这不是传说，而是铁的事实。铁的事实不限于口头，还白纸黑字写在古籍里。聂氏，在大清乾隆初年就迁徙来此，所以有发言权。翻开《聂氏宗谱》的谱头，一张绘制于民国己丑年（1949）的阳基图就画着此山，旁注“雨灵山”三字。宗谱里还有艺文录，有诗云：“峰峦如拱立，云物四时变；不须携筇寻，开门便相见。”只用了20个字就点明了雨灵山的气象特点，还把它说成自家邻居似的。

更权威的古籍，是旧时官府的志书。衢州市区古称西安县，大清嘉庆的《西安县志》的卷二，就有一句话说得很明白：“雨灵山，以祷雨辄灵得名。”祷雨，说得通俗一点就是求雨。古籍记载，三衢大地有多处求雨圣地，并且都与官员求雨有关。旧时，每逢久旱，衢州的乡间常常会冒出一些人，他们抬着猪头羊头敲锣打鼓进山，就是去求雨。走在队伍前面的，往往是县令。谁让他是管理一邑的父母官呢？

身边资料匮乏，一时无法找到官员登临雨灵山求雨的文献，但村里一位长老坚称，他孩时就亲眼见到航埠镇的镇长率众上山求雨，那还是民国年间的事了。镇长求雨，比起县令求雨、郡守求雨，没那么大的气场，但也坐实了我的猜想：雨灵山乃官祷之所。

已经不知道雨灵山官祷是怎样安排的，但核心环节，一定得去雨灵古寺酬神。这雨灵古寺，得名于山，这个不用查验。雨灵寺供奉的，是佛？还是道？有龙王三太子吗？有雨师吗？问了村中长老，他们也说不清，只是回答说，庙里有个神祇，脚踏着脐风鬼。还有一个叫邋遢像，究竟是什么，他们没说明白，我也没听明白。

那就自己上去看。便由村人带路，穿过古树参天的禁山（后背山），往雨灵山顶一路攀登。天有雨，我有伞，但没什么太大的用场，还是被雨淋湿了。恍惚间，我怀疑我就是古代来替子民求雨的县令，走在喜悦的雨里，更走在五谷丰登里。

就到了雨灵山顶，看见雨灵古寺就坐落在峰顶下面的一块平地上。因为疫情，山寺并不开门，除了一旁新造的太上殿，让我还能猜测殿内的设置，我仍旧不知道主殿里供奉着何方神圣。倒是一面墙上，抄录着明朝英宗年间高僧求雨的民间故事，证实了雨灵山的得名确实源于求雨的灵验。

于是我明白了，这雨灵山，就是一根巨大无比的晴雨表，竖立在衢西山间，24小时做着天气预报。衢州古来就是农业大郡，对求雨一事总那么高看。农业文明里，风调雨顺有多重要，雨灵山就有多重要。

原先雨灵寺大门口，还有两株十分高大的白果树，也就是银杏树，一公一母。这情形，是不是和乌石山的银杏树有点像啊？村里的长老说，旧时无法生育的女子都会上雨灵山抱一抱白果树，回来就能怀孕。我想，求子也是一种求雨啊，另一种方式的求雨，一样对孕育、对生长的敬畏。

两棵白果树的有名，还不仅仅因为这个，而是站在衢州古城的城头也能瞭望得见。尤其到了深秋，叶子变色，郡人登城西眺，就看到山中两点金**。《聂氏宗谱》的阳基图里就画着雨灵寺，寺前还特地画上了一棵树，这棵树一定是白果树。宗谱的图，也有画着树的，但像《聂氏宗谱》里那么浓墨重彩的一棵树，在其他家谱里是不多见的，这也证明了雨灵寺门口的白果树之于族群世代繁衍非常重要。

令人扼腕长叹的是，这两棵有灵性的树，文革时被双双砍掉了，没了踪影。它只活在《聂氏宗谱》的阳基图里。如果这两棵树能留到现在，那些一窝蜂去乌石山拍摄银杏叶的人，就会多出一个选择。

还有更令人遗憾的，就是地名的本身。当下的行政区划用名及官方出版的地图里，作为雨灵山地名之源的雨灵山，恰恰不叫雨灵山，而是叫雨岭山。当地人图个方便，把它写成雨淋山、雨零山、雨林山、雨霖山，甚至写成雨岑山。这些地名中虽然都少不了一个雨字，却再也没有那种“祷雨”的农业文明的大意蕴了，能不可惜吗？地名，可不是让人任意打扮的小姑娘，政府的地名管理部门，是时候改正行政区划和地图上的错用地名了。

也是我该拿出私家秘藏的时候了。据我所知，这座关乎一邑气象的灵性之山，还有风水上的说法，是衢州古城的少祖山。打开卫星地图可以看出，在千里岗山脉与仙霞山脉之外，有第三条山脉自西往东插进了金衢盆地，一如千里奔袭而来的长镝，直指衢州郡城。那气势，无法言说。而雨灵山，正是此山脉面临郡城的第一座像模像样的山峰。

中华龙脉至此，只需轻轻一跳，便能从雨灵山跃到城中的府山上。府山，那是一颗龙珠，衢州古城的定盘之星。这正是少祖山的派头。由此看来，雨灵山除了气象学上的涵义，它作为衢城的少祖山，还在堪舆学上更全面、更深刻地影响着衢州一郡的兴衰。

和女娲没关系，也没有造船救人。求神造船救人那是西方的历史，中国人是拿起锄头、背上背篓、赤脚褴褛的去疏通河道，挖山改流。

西方人求神造船所以得救的，中国人是自己治理洪水然后得救的。中国人不求神，因为我们自己就能摆平。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

扩展资料：

女娲造人的神话，反映出早期人类社会的生活状况。人类历史上存在母系氏族社会时期，当代民族学和民俗学的资料表明，母系社会的原始宗教神话早已不存在，但其残余形态却大量广为流传。

女娲造人的神话正是含有母系社会的影子，并非纯粹杜撰，是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映。对于女性而言，男性在一开始处于劣势。男性对于自己在人口生产中作用的认识，来得太晚。

　朱元璋的故事之朱元璋求雨 ,　　洪武四年，从初夏开始，安徽、江西、江苏三省持续大旱，连续四个多月，滴雨未下，老百姓流离失所，饿殍遍野，一时间，天下谣言四起，人心惶惶，说洪武皇帝朱元璋不是“上应天命，下符百姓”的真命天子，这天之大旱，就是上天对他杀戮太多的惩罚。阅读/zl/转载请保留,　　刚刚建立大明政权不久的朱元璋，坐在南京城里的金銮大殿上，急得茶不思饭不想，一筹莫展。这一天，他正与群臣在一起商讨赈灾对策，突然，一个黄门急急忙忙地来报，说南京城下的万里大江水位急降，江底露出了一头镇江铁牛，牛背上赫然出现“日月隐耀，天一生水”八个大字，老百姓层层围观，议论纷纷，不知是何征兆,　　朱元璋本是一个放牛娃出身，胸中没有多少文墨，他一听，疑惑不解地看着群臣问：“你们说说，这八个字到底是什么意思莫不是上天的什么旨意”大臣们听了，一个个大惊失色，纷纷跪倒在地上，颔首低眉，不敢作答，他们心里想，“日、月”两个字合起来就是个“明”字，这“日月隐耀”不就是影射大明江山前景暗淡、岌岌可危吗谁要是说出来，那可是杀头的死罪!,　　朱元璋见他们一个个默不作声，就虎着一张黑脸，看着位列群臣之首的宰相胡惟庸说：“你是首辅大臣，平时见解最多，你就给朕说说，这牛背上的八个大字到底是啥意思”,　　胡惟庸一听，赶紧匍伏在地上，连磕了三个响头，才颤颤巍巍地说：“这乃是妖言惑众，圣上不必信!”,　　这时，刘伯温闪身而出，急忙说：“圣上，这铁牛，是上古大禹治水时留下的镇江神物，这八个大字一定是上天的神谕。微臣已勘破天机，这是说天下大旱，民不聊生，如果不及早赈治，天下就会大乱，大明江山危在旦夕。在江西龙虎山，有一位得道的高人，人称张天师，从者如云，教徒甚广，他麾下的教派名字就叫正一道，又叫天一道，这‘天一’二字，正好应证在他的身上，于今，我们只好顺乎天意，请这位法力无边的活神仙出山，让他施法祈雨，以救天下黎民百姓。”,　　朱元璋一听，当场就命令自己的儿子太子朱标带着圣旨，即刻动身启程，请张天师出山。朱标得令后，马不停蹄，日夜兼程，不到三日，就赶到了龙虎山下的天师府。没想到在大旱之年，方圆八百里的龙虎山依然是满山苍翠，泉水丁冬，一座气势恢宏的天师府，古柏森森，华宇连天，门首上挂着一副“麒麟殿上方外客，龙虎山中神仙家”的对联，真算得上好一座洞天福地!,　　可事不凑巧，朱标走进天师府，说明来意，张天师座下的道童却说，师傅几日前就上山闭关修炼去了，山上云深雾大，不知师傅仙踪何处也不知师傅什么时候回来朱标没有办法，只好候在天师府里苦等天师回来，可一连等了三日，还不见他回来。正当朱标急得六神无主，正准备回朝复命时，却突然听到天师府外，一阵佩铃作响，只见一位手持云帚，骑着一匹吊睛白额大虎的老道跨进门来。朱标一看，喜出望外，原来是天师回府了。,　　张天师从虎背上翻身跃下，也不行礼，只是对着太子朱标拱拱手说：“贫道早就得到天庭的法旨，这几日已在山中炼得桃木仙剑一把，求雨灵符三张，皇子现在就可以下山，回到南京后，三日之内，在皇城正门前，搭起十丈高台，三日之后的午时三刻，贫道自然会来登台祈雨!”说完，就傲倨地倒背着双手走进 ，命道童端茶送客。,　　朱标听了，只好先行赶回南京，火速在皇城根前架起了一座四四方方的高台，等候天师的大驾光临。这一天，不仅南京城里的百姓倾家荡巢而出，万人空巷，就连洪武皇帝朱元璋也带着王子王孙、满朝文武，早早地候在那里，将皇城外面四通八达的道路挤得水泄不通。午时三刻一到，张天师果然来了，只见他身穿一件七星鹤氅，头戴一顶紫金冠，怀中抱着一柄桃木宝剑，高高地坐在一架八抬敞轿上，后面跟着几百名年轻的弟子，穿着一色儿道袍，手持旌旗仪仗，那威风真的不亚于天子出巡。,　　朱元璋看见道路两旁的儿女百姓，一个个箪食壶浆，头顶香炉，黑压压地跪倒一大片。他心里大吃一惊，没想到这个张天师，在南京城内还有这么多的信徒。,　　张天师一来，并没有上前面君，而是直奔高台，只见他踏着罡步，带着四名道童，抬着牛羊三牲、香案法器，拾级而上。一登上高台，道童侍立两边，张天师手持桃木剑，一边指手画脚，一边念念有词，不时口里吐出冲天大火，台下的百姓连声叫好，颂声雷动。不一会儿，张天师从怀中请出一道灵符，一手用桃木剑挑着，对天燃起，一手从香案上拿起一块令牌，抛到台下，大吼一声：“风起!”,　　说来也奇，张天师的话音刚落，台下四周顿时尘土飞扬，台下百姓顿觉凉风四起，数月的酷暑刹时顿收。正当朱元璋暗暗称奇时，张天师又燃起了一道灵符，又抛下一块令牌，大叫一声：“云起!”,　　真是神了，只见天边陡起一团乌云，刹时间就乌云遮日，彤云布天。台下的老百姓见了，一个个欣喜若狂，禁不住齐声山呼“万岁”!,　　这一下，台上的张天师更来劲了，他手中的桃木剑越舞越快，七星步踏得人踪全无，只见他突然停身却步，又挑起一道灵符，抛下一道令牌，石破天惊地喊了一句：“雨起!”,　　这一次可就怪了，不仅雨没有下来，而且打南边吹来一阵热风，天上的乌云顿时散得一干二净，天空上一下子又变得晴空万里，烈焰当头。接下来，不管张天师在台上如何折腾，就是不见云生雨来。,　　张天师狼狈不堪，连忙从高台上连滚带爬地走下来，跪倒在朱元璋面前，满面羞愧地解释说：“圣上恕罪，这南京城中怨气太重，血光冲天，是一些冤魂野鬼惊扰了神灵，请圣上再给贫道三天的时间，贫道一定能请来行云布雨的神仙!”,　　朱元璋一听，脸就沉了下来，他心里想：这老道太可恶!自己没本事，还把责任推到我的身上。想到这里，他冷冷地看着他半天没有说话，张天师一见，吓得双腿禁不住直打哆嗦。朱元璋见了，马上转怒为笑，说：“天师不要太过自责，‘日月不明，天一生水’这可是上天的旨意，我相信天师法力，三天就三天，三天之后，你求得雨来，你就上殿面君，朕就授你护国大法师，如若不然……”说到这里，朱元璋冷笑三声，转身拂袖而去，摆驾回宫。,　　这一下，可就苦了张天师，夜里，他在借住的道观里，彻夜未眠，通宵观察天像。第二天一大早，他就带领数百弟子穿起葛衣，戴着柳条帽，将南京城中所有龙王庙中的龙王神像全部请了出来，从早到晚，抬着满街游走，在烈日下暴晒，一边敲着铜锣，一边口中念念有词：“天皇皇，地皇皇，海里有个海龙王，广钦顺闰多厉害，旱涝丰欠由他掌，当!当!当!”,　　这是民间的老百姓，在大旱之年，叫天天不应，叫地地不灵的情况下，才想出的促狭办法，他们把龙王的法像抬出来游街，目的是让他也领教一下烈日暴晒的滋味，看他能不能发发慈悲，降降雨。没想到张天师在情急之下，也使出这一招。一天下来，他和徒弟们一个晒成红通通的虾公，可天上还是万里无云。第三天，张天师一咬牙，命令弟子们将女人的衣物、帽子穿在龙王身上，看他还理不理，可一天下来，他们身上晒死了一层皮，可天上还是一丝儿风也没有。第四天，张天师豁出去了，他叫徒弟们将大粪泼在龙王像上，看他还来不来行云布雨，洗刷自己满身的污秽可一直到天黑，又是满天星斗。眼看在洪武皇帝面前许下的期限已到，滴雨未降，张天师又累又乏，一时急火攻心，昏了过去。,　　这天夜里，凌晨时分，张天师乘着夜深人静，带着几个弟子，偷偷地从道观里出来，想悄悄地出城溜之大吉，可没想到在城门口，被守城的护军当场拿住，一下子押解到金銮大殿上。此时，正是早朝的时候，朱元璋一见，就笑哈哈地说：“张天师啊，张天师!你不是法力无边的天师吗想逃!也得来一个水遁、土遁什么的，怎么往城门口闯你这不是自投罗网吗”说着说着，朱元璋豁然变色，怒喝道：“天乃至高无上，怎么可能还有老师，你妄称天师，不仅招摇撞骗，还包藏祸心，你以为朕不知道，那镇江铁牛背上的八个大字，是你暗中指使信徒刻上去的吗看你还有什么话可说!”,　　张天师一听，他知道已经在劫难逃了，他索性硬着头皮，冷笑着回答说：“哈!哈!圣上既然说我这天师是假的，那么你自称天子，自诩真龙，天下百姓又怎知你这真龙天子是真是假如果你能求得天降甘露，那么你就是真!我张天师自去封号，要杀要剐，绝无怨言!”,　　朱元璋听了，哈哈大笑起来，他猛一拍座前的御案，大吼一声：“好!我从今天起就设坛祈雨，我倒要看一看，我到底是不是上应天命、下符百姓的真命天子!”,　　大臣们一听，一个个吓得面无人色，胡惟庸连忙走上前去，大声地劝说道：“圣上，万万不可!这行云布雨的事儿，天数难定，万一……”他言下之意，要是你也没求下雨来，那不就应证了民间的传言,　　朱元璋不容置疑地打断他的话说：“朕意已决，勿须多言!”说着，他又看着朝堂之下跪着的张天师说：“我也与你来一个三日为限，如果我求下甘霖，我就罢你天师之位，杀了你以儆效尤!如果我没有祈下雨水，我也甘愿逊位让贤!”说完，他宣布退朝，回宫准备祈雨事宜。,　　这一天早朝过后，皇城的东门大开，一群麻衣草鞋的男女从宫门里鱼贯而出，打头的就是洪武皇帝朱元璋，只见他带着自己的四十多个嫔妃、二十几个儿子、十几个公主一路沿着东大街，向十里之外的鸡鸣山上的山川坛步行而去，这是他们皇家祭祀天地神灵的地方。一到达山川坛，朱元璋就率先袒露上身，盘腿坐在青石板上，无遮无挡地暴晒在烈日之下。皇子们一见，也纷纷脱下上衣，陪侍在他的左右。女眷们也没闲着，她们纷纷自己动手，搭建灶台，捡柴烧饭。刚开始，久住皇宫大院的皇子们还觉得新奇好玩，可半天过后，一个个晒得头晕目眩，苦不堪言。可他们见自己的父皇依然纹丝不动地坐在那里，只好咬牙坚持。南京城里的老百姓听说皇帝在山川坛与张天师斗法祈雨，都跑过来看热闹，当他们看见朱元璋真的在烈日下 祈祷，一个个感动不已，也纷纷脱下衣服，一同祷告。,　　就这样，一连三天，朱元璋白天袒背暴晒，夜里原地和衣而躺。到了第三天傍晚的时候，刚才还是晴空万里的天空，突然狂风大作，电闪雷鸣，豆大的雨点倾盆而下，一场持续数月的大旱，顷刻之间就解除了，朱元璋像一尊天神一样，站在风雨中，当场下诏，大赦一批囚徒，减免天下百姓三年的赋税劳役。老百姓们听了，喜极而泣，奔走相告。就这样，不仅一场天灾消除了，而且一场动摇大明王朝根基的谣传也不攻自破，从此后，天下百姓无不归心。,　　朱元璋从山川坛一回到皇宫，就召集群臣，把张天师押上金銮大殿上。此时的张天师早就吓得面如死灰，自知死期不远。这时，他突然发现站在群臣之中的刘伯温，与宝座之上的朱元璋四目相对，会心一笑，就一下子明白过来，他抬起头来，看着朱元璋说：“圣上，贫道输得口服心服，实话跟你说了吧，贫道夜观天象，早就算准了这十天之内，必降大雨，那登台求雨，只不过是装神弄鬼的把戏!怪只怪我道行太浅，不及刘伯温刘大人，没有算准雨下在哪一天!”原来，这一曲求雨大戏都是刘伯温暗中导演的，近日来，他一直在紫金山天文台日夜察看天象，只不过他推算得比张天师更准!,　　刘伯温一听，走上前来，正色地看着他说：“张天师此言差矣!你们正一道，自东汉第一代天师张道陵在龙虎山中炼成九转神丹，创立教派以来，一姓相嗣，承袭三十余代，素有‘北孔南张’之称，我的道行与你相比望尘莫及，你不是输在道行上，而是输在人心之上。于今，天下初定，百废俱兴，你却利用天灾，妖言惑众，挑起事端，难道你想让天下百姓重蹈覆辙，又蒙战乱不成你没有算准哪一天下雨，是因为利欲蒙住了你的天目慧眼!”,　　张天师听了，羞愧低下了头。朱元璋一见，就接过话说：“刘大人说得不错!朕也不想让你们正一道传承千年的基业，毁在你我之手，你走吧!朕只希望你从此后能够感念苍生社稷，管好你的教众，好自为之!”说完，就默默地挥了挥手，让人将张天师带出大殿。,　　退朝后，太子朱标跟在朱元璋的身后，禁不住好奇地问：“父皇!原来那天的大雨，刘大人早就算准了”,　　朱元璋一听，回身虎着脸说：“连张天师都没算准，刘大人就能算准记住，这是我们的诚心感动天地!只要我们真心为民，就会政通人和、风调雨顺，老百姓才会安居乐业!”,　　朱标又接着问：“父皇!这张天师这么坏，你怎么就这样放过了他”,　　朱元璋又回过头说：“你可别小看了一个张天师，他的教徒遍及天下，杀了他一人，那我们就树敌千万。况且，就凭他一个老道，能有如此心计闹出轩然 他背后一定有人暗中指使，只要他不死，狐狸的尾巴终究会露出来的!”,　　果然，几年后，朱元璋突然发难，一举擒获以宰相胡惟庸为首的一帮谋朝篡位的“胡党”，大明江山才日渐稳固，开创了大明王朝数百年的家国天下。朱元璋求雨