木制的叫木牍或简称牍，合称简牍由于竹简的数量较多，有时也通称作“简”，其实是包含了木牍在内的意义。下面是我为你整理的简牍精选书法作品，希望对你有用!

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　简牍简介

　简牍是古代书写有文字的竹片或木片。其中竹制的叫竹简或简称简，木制的叫木牍或简称牍，合称简牍(由于竹简的数量较多，有时也通称作“简”，其实是包含了木牍在内的意义。)

　简牍是在纸普及之前用来记载的载体。现在发现的简牍的年代主要是战国、秦汉、三国，最晚至西晋。简牍可以用线绳或牛皮绳编连起来成书。

　简牍是中国古代以经过整治的竹 、 木为记录载体的文献。“简”是用竹、木削成的长条;“牍”是用木间或用竹剖成的板片。上面的文字是用毛笔书写的。甲骨文和金文中已有“册”字，故有学者认为殷商时期已利用简为书写材料。已发现的时代最早的简是战国初期的。根据文献记载和考古发现可知，简牍文献流行于先秦，两汉时期最盛，直到东晋末年才被已发明四五百年的纸质文献所取代，作为主要的文献形式在中国使用的时间长达千余年。

　书法中笔的历史

　在林林总总的笔类制品中，毛笔可算是中国独有的品类了。传统的毛笔不但是古人必备的文房用具，而且在表达中华书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魁力。不过由于毛笔易损，不好保存，故留传至今的古笔实属凤毛麟角。毛笔的制造历史非常久远，早在战国时，毛笔的使用已相当地发达。中国的书法和绘画，都是与毛笔的使用分不开的。古笔的品种较多，从笔毫的原料上来分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黄羊毛、羊须、马毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、貂鼠毛、鼠须、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獭毛、猩猩毛、鹅毛、鸭毛、鸡毛、雉毛、猪毛、胎发、人须、茅草等。从性能上分，则有硬毫、软毫、兼毫。从笔管的质地来分，又有水竹、鸡毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、鸡翅木、檀香木、楠木、花梨木、况香木、雕漆、绿沉漆、螺细、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、银、瓷等，不少属珍贵的材料。从笔的用途来分，有山水笔、花卉笔、叶筋笔、人物笔、衣纹笔、设骨笔、彩色笔等。

　最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。毛笔之源一般人都以为是秦代的蒙恬，但考殷墟出土之甲骨片上所残留之朱书与墨迹，系用毛笔所写。由此可知毛笔起于殷商之前，而蒙恬实为毛笔之改良者。

　西周以上虽然迄今尚未见有毛笔的实物，但从史前的彩陶花纹、商代的甲骨文等上可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔，是目前发现最早的笔。其后，湖南省长沙市左家公山出土的战国笔，湖北省云梦县睡虎地、甘肃省天水市放马滩出土的秦笔，及长沙马王堆、湖北省江陵县凤凰山、甘肃省武威市、敦煌市悬泉置和马圈湾、内蒙古自治区古居延地区的汉笔，武威的西晋笔等都是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。

1、产生的背景

早期的文字刻在甲骨和钟鼎上，由于其材料的局限，难以广泛的传播， 所以直至殷商时期，掌握文字的仍只有上层社会的百余人，这极大地限制了文化和思想的传播，这一切直到竹简的出现才得改变。

2、竹简的涵义

竹简多用竹片制成，每片写字一行，将一篇文章的所有竹片编联起来，称为“简牍”。这是我国古代最早的书籍形式，用于书写文字的木片称木牍，多用于书写短文。

简牍是中国古代先民在纸张发明之前书写典籍、文书等文字载体的主要材料，是我国最古老的图书之一。简牍与甲骨文、敦煌遗书、明清档案一同被列为二十世纪东方文明的四大发现，目前简牍学也以惊人的速度形成了世界性学科，它从史学、考古、古文字学、文献学、书法等，多角度多领域，为中国历史文化学术的研究开辟了一个崭新的领域。简牍几乎与甲骨文、金文同时出现，春秋到东汉末年是简牍最盛行的时期，纸张发明后，竹木简牍又与纸张并行数百年，直至东晋末年恒玄下令，简牍制度方告结束。

3、竹简的影响

竹简是我国历史上使用时间最长的书籍形式，是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具，是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后，确定的文化保存和传播媒体，这在传播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，以浩大的声势，向更宽广的社会大步前进。所以，竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用，也正是它的出现，才得以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。

简牍学·前简牍学时期(西汉至清末)

史籍中关于发现简牍的记载大约有七次：

鲁恭王“坏孔子宅”系第一次，也是数量较多的一次。

汉宣帝时，河内(今山西沁阳)一女子拆除旧屋时得一批竹简，载《易礼》、《尚书》各一篇。此事见王充《论衡·正说》所记，详情已无法考论。

第三次即晋武帝太康二年(281)著名的“汲冢书” 出土。这是古代中国发现竹简最多的一次。据《晋书·束晳传》记载，汲郡(今河南汲县)一个叫不准的盗墓人，掘开战国魏襄王墓时发现大批带字竹简，除作照明用烧掉外，官府得知后还没收得数十车。西晋当局随即组织束晳、荀勗、和峤、傅赞等著名学者进行研究，整理出古书十六种，共七十五篇，有七篇因竹简坏损不能识名题。其中《纪年》十三篇、《易经》二篇、《易繇阴阳卦》二篇、《卦下易经》一篇、《公孙段》二篇、《国语》三篇、《名》三篇、《师春》一篇、《琐语》十一篇、《梁丘藏》一篇、《缴书》二篇、《生封》二篇、《大历》二篇、《穆天子传》五篇、《图诗》一篇，此外还有《周食田法》、《周书》、《论楚事》、《周穆王美人盛姬死》等《杂书》十九篇。后人统称之为《汲冢书》。这批简牍实物没能保存下来。这些古书也大多得而复佚，现存之《逸周书》、《竹书纪年》、《穆天子传》、《琐语》四种都不是原本，其它的只能知道它们的篇名了。不过，由 出面进行有组织的简牍研究始自西晋，这一点是确定无疑的。束晳等人是继孔安国之后卓有贡献的简牍学者。

十年以后，晋武帝元康年间，有人在嵩山下得到一枚竹简，写有两行“蝌蚪文”。束晳认为是汉明帝陵中的策文(《晋书·束晳传》)。策文即遣策，是记载随葬品的清单。汉明帝的遣策为何不用汉代通行的隶书而用“蝌蚪文”这种先秦六国古文来写是束晳认识有误，还是古籍记载错了，今已无法得到答案。这是第四次发现简牍。

第五次在南齐建元初年，襄阳(今湖北襄樊市)一座楚王冢被盗，冢内有一批青丝编的简牍，盗墓人用来点火照明，毁损许多，剩10余简，经当时的名士抚军王僧虔考定，其内容为 “蝌蚪书 《考工记》，《周官》所阙文也”(《南齐书·文惠太子传》)。王氏的判断是否正确，现已不得而知。

以下两次简牍之事恐难以确信。一为《南史·齐高帝纪》所记，说是南朝刘宋升明二年(478)冬，延陵县(今江苏武进)季子庙内沸井之北接连响起金石声，掘地后连得两口沸井，“奔涌若浪”，第二口井中“得一木简，长一尺广二分。上有隐起字曰：‘庐山道人张陵再拜，诣阙起居。’简文坚白，字色乃黄”。这一记载具有浓厚的天人感应神秘色彩，其真实性大可怀疑。

另一次发生在北周静帝时，居延一间古屋遗址中掘出带字竹简，字已不可辨识。此文出于唐中后期牛僧孺所记《玄怪录》一书中。《玄怪录》原本为记玄妙怪异的传奇故事，不能以信史视之。

剔除上述两次不论，古籍所载的最后两起出土简牍是在宋代。一起在北宋崇宁元年(1102)，天都(今甘肃固原西北)掘出装有“木简札”的瓦器。简上文字为草书，并写有汉章帝章和年号，可知为东汉遗物(《邵氏闻见录》卷27)。另一起在北宋政和年间(1111—1117)，在出土陶瓮中装有一批简牍，但编绳朽烂，大多无法复原，只整理出一道完整的檄书，是东汉安帝永初二年(108)由车骑将军邓骘向西州各郡发出的讨羌檄文。

宋代盛行金石学。这篇檄书的出土立即引起了时贤们的重视。南宋黄伯思在《东观余论》、赵彦卫在《云麓漫钞》中对它进行了考证、解释，明代学者陶宗仪在《古刻丛钞》中也对之进行了考释。这些研究与金石学相得益彰，在考证年代和释文方面把古代简牍研究推向了一个新台阶。

可贵的是，这篇檄文尽管原简实物已在宋代后失存，但其内容却完好地保存下来了。

中国人在简牍上书写的历史大约有千年之久。应该是除了纸张之外用的最久的承载文字的工具了。

我们都知道古老中国充满智慧的人民发明过许多东西，其中就有各种各样的书写工具。大家都知道汉字是世界文明史上历史最悠久的文字之一，而汉字得以流传数千年之久的重要原因就是各种像简牍之类的文字载体的存在。

简牍，不是最先发明的文字载体，也不是沿用到现在的最先进的文字载体，然而它还是因为它自身的某些优势，在一段历史时期内闪耀出了最耀眼的光芒，是文明史上不可磨灭的绚烂一笔。

说到简牍，恐怕很多人都以为简牍是指一个东西。但实际上，简牍这两个字应该分开来看，“简”指的是用竹或木做成长条形的，再将写字的一面打磨光滑；如果是用竹做的，那就是我们常说的“汗青”。“牍”虽则用的材料也是木，但与“简”的区别是比“简”宽了好几倍。

简牍到底从什么时候诞生已经不可考了，但是根据考古和历史资料的记载，最起码在春秋战国时期就已经被广泛使用了。而到了秦汉时期，简牍便已成为最主要的文字载体，地位无可撼动。简牍并没有沿用到今天，它在恰当的时候安静低调地退出了历史舞台。

因为造纸术的发明与发展进步，纸张逐渐成为书写历史舞台的主角，到了东晋末年，简牍逐渐被纸张取代。属于简牍的时代完结，但简牍带来的文明光辉一直照耀着中国数千年的历史文化。