1 2018年7月1日用古文怎么说

古文按天干地支纪年法是：戊戌年 戊午月 甲午日。

干支纪年法大约始于东汉，也称农历纪年法，即用十天干、十二地支相配纪年，共得60个单位。例如甲午中日战争、戊戌变法、辛亥革命都是采用的干支纪年法。

古代汉族人民将干支相配的六十个单位，每个单位代表一天，假如某日为甲子日，则甲子以后的日子依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等； 甲子以前的日子依次逆推为癸亥、壬戌、辛酉等。

扩展资料：

干支纪年法的来历：

古书相传，黄帝时代有位大臣，名叫大挠，此人“深五行之情占年纲所建，于是始作甲乙以名日谓之干；作子丑以名月谓之支，干支相配，以成六旬”。

实际上，这只是个传说，它的产生并不能归功于某一个人，也不能划清于某个时代，而是如同“火”的发现一样，是广大劳动者在生产和生活的长期实践中形成并逐步发展起来的。从殷墟甲骨片中文字已有干支象形（如右图），殷代帝王也多用天干的名字，作为他的代号，所以殷朝已有干支毫无疑义。

参考资料：

——干支纪年

2 二零一八年七月二十日,文言文怎么说

一、在我国古代，记录日期的形式一般为： 在位皇帝的年号+此年号持续年份+季节+农历月+干支日，这也是文言文中通常使用的纪年法。

例如：公元1641年4月12日，1641年是明朝皇帝朱由检（年号为崇祯）在位的第14个年头，4月12日是农历的春季三月初三，当月的初三日按干支计算为戊寅日，因此，按照我国传统纪年法（也就是你说的文言文说法），公元1641年4月12日则应记为：崇祯 十四年 春 三月 戊寅。

二、如今我国已经没有皇帝纪年法，所以在位皇帝年号和年份不必再用，可以按照传统干支纪年法记录，2018年是戊戌年；

七月二十日换算为农历，则是六月初八，而农历六月是夏季的己未月；初八则是癸丑日；

因此，公历2018年7月20日，用传统纪年法（文言文常用）可记为：戊戌年夏六月癸丑，

或者戊戌年己未月癸丑日（干支纪年法）亦可。

3 古文的天干地支怎么分啊

天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。

天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。干支还是阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干；子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支），共有六十个组合，称为“六十甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环起来纪年、纪月、纪日、纪时的。

1甲子 2乙丑 3丙寅 4丁卯 5戊辰 6己巳 7庚午 8辛未 9壬申 10癸酉 11甲戌 12乙亥 13丙子 14丁丑 15戊寅 16己卯 17庚辰 18辛巳 19壬午 20癸未 21甲申 22乙酉 23丙戌 24丁亥 25戊子 26己丑 27庚寅 28辛卯 29壬辰 30癸巳 31甲午 32乙未 33丙申 34丁酉 35戊戌 36己亥 37庚子 38辛丑 39任寅 40癸卯 41甲辰 42乙巳 43丙午 44丁未 45戊申 46己酉 47庚戌 48辛亥 49壬子 50癸丑 51甲寅 52乙卯 53丙辰 54丁己 55戊午 56己未 57庚申 58辛酉 59壬戌 60癸亥 干支纪年法 如甲子为第一年，乙丑为第二年，丙寅为第三年……六十年为一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循环下去。

例如1929年是农历己巳年，1930年是农历庚午年……到1989年又是农历己巳年。我们在日历上看到的己巳年、庚午年，就是按干支纪年这种方法排列下来的。

阳历年份除以60的余数减3便得该年农历干支序号数，再查上面的干支便是干支年纪。如果序号数小于、等于零则于支序号数加60。

例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。

又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序号=3-3=0，加上60，查干支表知该年为癸亥。 干支纪月法 干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。

其方法为：若遇甲或己的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月为戊寅；丙或辛之年正月为庚寅，丁或壬之年正为为壬寅，戊或癸之年正月为甲寅。正月之干支知道了，其余月可按六十甲子的序推知。

干支纪日法 甲炎了第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去。

例如农历己巳年（1989年）正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日。 干支纪时法 一天中时辰的地支也是确定的，所以二十四小时配十二地支，由夜间十一点至一点为子时，一点至三点为丑时，其余照推。

时的天由该日所对天干推求，其歌戾如下： 甲己还生甲，乙庚丙作初， 丙辛从戊起，丁壬庚子居， 戊癸何方发，壬子是真途。 即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子；日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子；丙辛日子时配上戊为戊子；丁任日为庚子；戊癸日为壬子。

古代黄历怎样查年月日

在很多人眼里古代历法和天文学一样，高深莫测。所以，看见古代历法就是一脸懵。尤其是我们在读历史古籍的时候，常常会遇到天文历法，比如《书·高祖本纪》：“武德九年，七月辛亥，太白昼见。甲寅，太白昼见。八月丙辰，请和。丁巳，太白昼见。壬戌，吐谷浑请和。甲子，皇太子即皇帝位。”文中的“辛亥”是干支，如果不懂历法我相信你不知道干支代表是意思是什么，为了弄懂一起来学习一下。

古代教育

古代的年，一个“春秋”就是一年！

在古代每一次改朝换代就会出现“受天命，改正朔。”正，指的是一年之首。朔，指的是一月 之首。“正朔”代指历法。所以，古代的历法，也是不断的更改，经过数次才定型。

在古代“年”和“岁”是同义，因此在古代“岁”就是“年”的意思。古人常以播种到收成这一个过程，称之为一年。所以《说文》当中就有：“年，熟谷也。”按稻子成熟的周期来算，就是以地球绕太阳一周的时间，现在称之为“阳历”，还有一种以“朔”为单位，叫“阴历”。其实古代的历法，既不历也不是单纯的阳历，而阳合一。

在古代，平年12个月，有6个大月各30天，6个小月各29天，全年也就354天。按照现在的平年来说，少了11天，相隔3年就要少一个月，所以古代三年一闰月，使平均的年份等于一个太阳年（365）。其实，三年一润也不正确，所以《说文》说：“五年再闰”。如果，5年闰两次，其实又多了，后来规定19年共闰7个月。总之，古代的计算年月，需要专业的天官去计算，一般人还真的难以弄懂。所以，我们只要知道平年是365天，闰年366 天，每4年一润就可以了。

在商朝和西周，一年分为春秋两个时节，就是种庄稼时所说的春天播种，秋天收获，以表示一年四季。所以，如果“春秋”出现在这两个朝代之前出现，就指的是一年四季。在《庄子·》中有：“蟪蛄（huìgū）不知春秋 。”文中的“蟪蛄”指的是“蝉”，“春秋”指的是一年，翻译过来就是，蝉的生命短促不知道一年有四季。

孔子编的《春秋》意思是指“春天”到“冬天”一年中发生的事情，并非只记录春天和秋天。因为春秋时期，用“春秋”两个时节表示一年，所以《左传》当中常以“春”开头纪年。比如《左传·隐公元年》开篇就记载：“元年春，王周正月。不书即位，摄也。”文中采用的是帝王纪年法，有年、季节、月，一般没有精确到某一日。

计时日晷

古代月和季节，很多雅称！

古代一年分为四季，这个不用说，都知道。不过在四季节里面又分为，12个月。古代的夏历将12月分为“孟春（1月）、仲春（2月）、季春（三月），孟夏（4月）、仲夏（5月）、季夏（6月），孟秋（7月）、仲秋（8月） 、季秋（9月），孟冬（10月）、仲冬（11月）、季冬（12月）。”其实里面的“孟、仲、季”和古代兄弟排行次序差不多，“孟”指老大，“仲”指，“季”指老三。

陆游的诗《箕卜》中有：“孟春百草灵，古俗迎紫姑 。诗中的“孟春”就是一月，按照古代习俗迎紫姑（厕神）。所以，在古文当中，如果出现仲春就是2月份，季春就是3月份。如果，你不懂古代的历法和称谓，估计一时难搞懂。

在古代“春季”的雅称有“发生或青阳”，“夏季”的雅称有“朱明或长嬴”，“秋季”的雅称有“金素或白商”，“冬季”的雅称有“玄英”。知道这些雅称对我们阅读古文，还是很有帮助。

24节气

古代季节中的24节气，掌握农事耕作必知！

古代在长期的耕种掌握了四季的变化，然后又总结出了二十四节气，可以用来纪月。二十四节气是怎么算的呢？通俗的说，一年十二个月，一个月又分为二个节气，一共二十四节气。这些节气都固定的，比如春季有三个月，正月（立春、雨水，各十五天）；二月（惊蛰、春分各十五天）；三月（清明、谷雨各十五天）。

精细一点的说法，立春就是春天的之一天，15天2时5刻过后，就是雨水意思是雨水很多。再过15天2时5刻，就是惊蛰（古称“启蛰”为避汉景帝刘启的讳，改名“惊蛰”）等等。二十四节气当中的立夏（夏天来临）、立秋（秋天来临）、立冬（冬天来临）。

掌握了二十四节气，在农村种地就不用发愁了，春天该种什么，秋天种什么，农民伯伯已经背得滚瓜烂熟。由于现在的年轻人很少种地，所以不知道24节气，到底有什么作用。

古代的纪年，看古籍必备！

我国古代的纪年方式大概有三种，分为帝王纪年、岁星纪年和干支纪年。在古籍当中，一般采用帝王纪年和干支纪年。

我国最早的帝王纪年，从“国人”这一年开始的。时间是公元前841年，周厉王因为昏庸无道被国人赶出了首都镐京，周公（周定公）与召公（召穆公）共同摄政，这一年称之为“元年”。

此后，就是2年、3年、4年到了14年，周厉王驾崩。如果，要换算称公元纪年，就用元年减去周厉王的在位年限（841－14=827），那么周厉王去世那一年就是公元前827年。周厉王去世这一年，他的儿子周宣王即位，即周宣王元年。而周宣王即位46年驾崩，（827－46=781）那么周宣王驾崩的年份是公元前781年，这一年周幽王即位，即周幽王元年。这种算话，我相信大家已经秒懂了。

到了西汉时期，汉武帝创立年号以后，在史书当中就开始用年号纪年。比如汉武帝始创的之一个年号为“建元”，史书里面就开始采用建元元年、建元二年、建元三年依次。“建元”年号，使用了六年，改为“建光”，又开始采用新年号重新纪年。

60甲子

干支纪年起源于西汉，东汉开始通行！

“天干”分为10干（1甲、2乙、3丙、4丁、5戊、6己、7庚、8辛、9壬、10癸），“地支”分为12支（1子、2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉、11戌、12亥。）“天干”配“地支”组合为60个单位，称之为“六十个甲子”。

“六十甲子”又称“六十花甲子”，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。

60个甲子是如何组合的呢？把“天干”中的一个字摆在前面，后面再配上“地支”中的一个字，这样就构成一对“干支”。此外，“干支”的组合是天干的单数，配地支的单数。天干的双数，配地支的双数。其实，搭配非常的简单，仔细看看就懂了。

比如，1984年是甲子年，那么1985年就是乙丑年，1986年就是丙寅年，然后以此类推直到60个甲子循环完毕，又开始从甲子开始纪年，所以“六十甲子周而复始”。如果说1984年是甲子年，60年后又是一个甲子，那么就是1984+60=2044。也就是说，2044年是甲子年，2045年是乙丑年。无论向前推算，还是向后推算，用干支都可以算出是哪一年。比如现在是2022 年（己亥年），那么60年后（2079年）又是一个己亥年。

古代纪月以5年为一个周期，5年即60个月，纪日以60天一个周期。比如“武德九年，七月辛亥，太白昼见。甲寅，太白昼见。八月丙 辰，请和。丁巳，太白昼见。壬戌，吐谷浑请和。甲子，皇太子即皇帝位。”

唐高祖李渊武德九年（公元626）七月二十五日，白天出现太白星。二十八日，白天出现太白星。八月初一，求和。初二，白天出现太白星。初七，吐谷浑求和。初九，皇太子李世民登基。

干支纪月，用干支搭配地支，比较好换算。但是，纪日就不好换算成现在的日期。必须借助黄历，单凭口头计算，我看很少人能算得出。所以，这里就不说详细了。

古代时辰

古代的纪时

古代测定时间采用的是“日晷”，在皇宫当中，有专门的记录时间。古代计时的时候采用的“十二地支”又叫“十二时辰”分别为：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。”每个时辰代表两小时，子时（23点至1点）、丑时（1点至3点）、寅时（3点至5点）、卯时（5点至7点）、辰时（7点至9点）、已时（9点至11点）、午时（11点至）、未时（至15点）、申时 （15点至17点）、酉时 （17点至19点）、戌时（19点至21点）、亥时（21点至23点）。

此外，每个时辰代表两小时外，他们还有相对应的动物，称之为“十二生肖”。即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

一日有十二辰（一时辰合现代2小时），一时辰有八刻（一刻合现代15分钟），一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），一盏茶有两炷香（一炷香合现代2分30秒），一炷香有五分（一分合现代30秒），一分有六弹指（一弹指合现代5秒），一弹指有十刹那（一刹那合现代05秒）。

古代能掌握具体时辰的一般只有皇宫和贵族家庭，普通老百姓白天靠太阳，晚上鸡鸣来判断时间。所以，古代的老百姓往往是日出而作，日落而息。古代二十四节气，其实都是劳动总结出来的，可见古人的智慧令人钦佩。

以上就是与古代黄历怎样查年月日相关内容，是关于汉朝的分享。看完查好日子老黄历2022后，希望这对大家有所帮助！

不能说是纪日，是月亮阴晴圆缺的日子之一。

①朔日——每月的初一无月的日子

②晦日——农历每月的最后一天。

③望日——当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或十六日。

一、 基本概念

　　a日、月、年、岁

　　古人经常的观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”（现代叫做朔望月）。

　　年的概念和农业有关，《说文》：“年，熟谷也”。谷物的成熟周期意味着寒暑往来的周期，也就是地球绕太阳一周的时间，称为太阳年。在远古，年和岁是有区别的。“岁”表示今年某一节气到明年同一节气之间的这段时间，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一这段时间。

　　b 阴阳合历

　　以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历，中国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。平年12个月，有6个大月30天和6个小月29天。有大小月之分，是因为月相的变化在29-30天之间（精确数值是2953天）。每年12个月一共354天，但这个数还不够1个太阳年。地球绕太阳一周的实际时间是3652422日，比阴历12个月的总和还多出11天多。所以阴历每过3年就和实际太阳年相差1个月的时间，所以每3年就要加1个月，称为闰月。这样是为了使历年的平均时间约等于1个太阳年，并且和自然季节大致符合。

　　置闰是古代历法中的大事。《左传文公六年》：“闰以正时，时以作事，事以厚生，生世之道于是乎在矣”。三年一闰还不够，还要五年闰两次，所以《说文》说“五年再闰”。五年闰两次要多了些，后来规定19年闰7个月。

　　关于闰月的安插问题，在殷周时代就有记载，闰月一般放在年终。当时置闰尚无定制，有的年份甚至出现一年两闰。但到了春秋时代就再也没有这种状况了。汉初在九月之后置闰，称为“后九月”，上古还有年中置闰，如闰三月，闰六月。当闰而不闰叫“失闰”。如何安插，是古代历法的重要问题。

　　c 四季

　　一年分为春夏秋冬四时，后来又按夏历正月、二月、三月等十二个月分为孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古书常把这些名称作为月份的代名词。《楚辞•哀郢》：“民离散而相失兮，方仲春而东迁”。这里的仲春指的就是夏历二月。

　　在商代和西周前期，一年只分为春秋二时，所以后来春秋就意味着一年。《庄子•逍遥游》：蟪蛄不知春秋，意思是蟪蛄的生命不到一年。此外史官所记的史料在上古也称为春秋，因为史料都是记年体的。后来历法日趋周密，春秋二时再分冬夏二时，有些古书所列的四时顺序不是“春夏秋冬”，而是“春秋冬夏”。如《墨子•天志中》“”制为四时春秋冬夏，以纪纲之“，《管子•幼官篇》：“修春秋冬夏之常祭”，《礼记•孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏”等。

　　二、 节气

　　a节气名称

　　古人根据季节更替和气候变化的规律，把周岁太阳年365又1/4日分为立春、雨水、惊蛰等24个节气。这些节气先是平分的，平均每个节日是1522日弱。后代根据太阳移动的速度，有的规定为

　　14日（如冬至前后），有的规定为16 日多（夏至前后）。24个节气的名称和顺序如下：

　　正月：立春雨水

　　二月：惊蛰春分

　　三月：清明谷雨

　　四月：立夏小满

　　五月：芒种夏至

　　六月：小暑大暑

　　七月：立秋处暑

　　八月：白露秋分

　　九月：寒露霜降

　　十月：立冬小雪

　　十一月：大雪冬至

　　十二月：小寒大寒

　　这套节气名最早出现在《淮南子•天文训》。惊蛰古名“启蛰”，汉朝避景帝名讳改。24节气是和月份的搭配不是绝对固定年年一致的。因为节气跟着太阳年走，和朔望月没有关系。上述说的是大致情况

　　古人最初还把24节气细分为节气和中气两种，例如立春是正月节，雨水是正月中，惊蛰是二月节，春分是二月中，余此类推。

　　节气的细分和置闰产生过一些关系。由于1人节气加上1个中气的时间大约是305天，要大于一个朔望月，所以每月的节月加中气要经上月推迟1至2天，推迟到某月就只有节气没有中气，后来就以这个月份置闰。所以古人说“闰月无中气”。阳历每月都有节气和中气，上半年每月6日和21日左右是交节日期，下半年每月8日和23日是交节日期。

　　b节气的确立

　　节气的确立和天文有关。古人把黄道附近一周天等分为星纪、玄枵等十二次，太阳运行到某次就交某节气，实际上24节气就是地球围绕太阳公转轨道上的24个不同的位置。

　　《汉书•历律志》提到过节气与星次的关系，如太阳运行星纪初点交大雪，运行星纪中央就交冬至，运行到玄枵初点交小寒，运行到玄枵中央就交大寒，《律历志》所提到的星次和节气对照如下：

　　1． 星纪：大雪冬至

　　2．玄枵：小寒大寒

　　3．诹訾：立春惊蛰

　　4．降娄：雨水春分

　　5．大梁：谷雨清明

　　6．实沈：立夏小满

　　7．鹑首：芒种夏至

　　8．鹑火：小暑大暑

　　9．鹑尾：立秋处暑

　　10．寿星：白露秋分

　　11．大火：寒露霜降

　　12．析木：立冬小雪

　　太阳运行到某星次初点，就是前一个节气，如果运行中央，就是后一个节气

　　这个对照表是《汉书》提到的，惊蛰在雨水之前，清明在谷雨之后，和有所不同。2000多年前的天象和现代不一样，《律历志》中提到了交某节气时指太阳所在的星宿和度数，如冬至点在牵牛初度，在今天摩羯座β星附近，现代的冬至点在人马座。

　　c 节气的演变

　　24节气是逐步完善起来的。古人很早就掌握了春秋分和夏冬至这四个最重要的节气。《尚书•尧典》把春分叫做日中，秋分叫宵中，国为这两天昼夜长短相等，《吕氏春秋》都叫日夜分。《尧典》把夏至叫日永，冬至叫日短，因为夏至白天最长，冬至白天最短，《吕氏春秋》分别叫做日长至，日短至。《左传僖公五年》说：“凡分至启闭必书云物”，这里的分指春秋分，至指夏至夏冬，启指立春立夏，闭指立秋立冬。《吕氏春秋》里已经明确提到了立春、立夏、立秋、立冬4个节气。到了《淮南子》就出现了和现代名称完全相同的24个节气了。

　　三、 纪日法

　　古人用干支纪日，例如《左传隐公元年》“五月辛丑，大叔出奔共”。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十干和十二支依次组合，形成“六十甲子”。

　　甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

　　甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

　　甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

　　甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

　　甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

　　甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

　　每个单位代表一天，假调戏某日为甲子日，则甲子以后的日子依次是乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子周而复始。这种纪日法在甲骨文时代就有了。

四、 记时法

　　古代主要根据天色把一昼夜分为若干时段，日出时叫旦早朝晨，日入时叫夕暮昏晚，所以古书上常常出现朝夕、旦暮、晨昏、昏旦并举。太阳正中时叫日中，将近日中的时间叫隅中，太阳西斜叫昃。

　　古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫做食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡时。日入以后黄昏，黄昏以后是人定。《孔雀东南飞》有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的诗句，就是对段时间的确切描绘。人定以后就是夜半了。

　　《诗经》上说“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”鸡鸣和昧旦是夜半以后相继的两个时段名称。昧旦是天将亮的时间，又叫“昧爽”。古书还常提到平旦，平明，这是天亮的时间。

　　古人对一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时。小时的本意就是小时辰。十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。和现代对照，夜半12点（24点）就是子时（所以又称子夜），上午2点是丑时，4点是寅时，6点是卯时，以此类推。近代又把每个时辰细分为初、正式成立。晚上11

　　点（23点）是为子初，夜半12点为子正；上午1点为丑初，上午2点为丑正，等等。这就等于把一昼夜等分为24小时了。对照表如下：

　　子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

　　初 23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21

　　正 24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22

　　五、记月法

　　古人纪月通常以序数为记，如一月二月三月等，便作为岁首的月份叫正（zheng1）月。先秦时代每个月似乎还有特殊的名称。例如正月为“孟陬”（楚辞）、四月为“除”（诗经）、九月为“玄”（国语）、十月为“阳”（诗经）。

　　古人又有所谓月建的概念，就是把十二地支和一年的十个月份相配。以通常冬至所在的月份十一月（夏历）配子，称为建子之月，由此顺推。十二月为建丑之月，正月为建寅之月，直到十月为建亥之月，由此周而复始。

　　后世还有以天干配合着地支来纪月，这是后来的事。

　　六、纪年法

　　古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，例如公元前770年是周平王元年、秦襄公八年等。以元、二、三年序数计算，直到在位者出位。汉武帝时开始用年号纪元，例如建元元年、元光二年等，更换年号就重新纪元。这两种纪年法是古代学者所用的传统纪年法。战国时代，占星家还根据天象纪年，有所谓岁星纪年法、太岁纪年法。后世还有干支纪年法。下面分别叙述。

　　a 岁星纪年法

　　古人把黄道附近一周天分为十二等分，由西向东命名为星纪、玄枵等十二次。古人认为岁星（木星）由西向东十二年绕天一周，每年行经一次星次。假如某年岁运行到星纪范围，这一年就记为“岁在星纪”，第二年岁运星运行到玄枵范围，就纪为“岁在玄枵”，其余由此类推，十二年周而复始。《左传》襄公三十年里有“岁在降娄”，《国语•晋语四》有“君之行也，岁在大火”，就是用岁星纪年的例子。

　　事实上岁星并不是12年绕天一周，而是118622年，每年移动的范围比一个星次稍微多一点，渐积至86年，便会多走一个星次，这种情况叫“超辰”

　　b太岁纪年法

　　古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等分由东向西配以子丑寅卯等十二辰，其安排的方向正好和十二次相反。二者对照如下表：

　　十二次 十二辰

　　1．星纪 丑

　　2．玄枵 子

　　3．诹訾 亥

　　4．降娄 戌

　　5．大梁 酉

　　6．实沈 申

　　7．鹑首 未

　　8．鹑火 午

　　9．鹑尾 巳

　　10．寿星 辰

　　11．大火 卯

　　12．析木 寅

　　岁星由西向东的运行，和人们所熟悉的十二辰的方向正好相反，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来很不方便。为此，古代的天文学家便设想出一个假岁星叫“太岁”，让它和真岁星“背道而驰，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。太岁是《汉书•天文志》的叫法，《史记•天官书》叫岁阴，《淮南子•天文训》叫太阴。根据《汉书•天文志》记载的战国时天象记录，某年岁星在星纪，太岁便运行到析木（寅），这一年就是“太岁在寅”，第二年岁星运行到玄枵，太岁便运行到大火（卯），这一年就是“太岁在卯”

　　此外古人还为“太岁在寅”、“太岁在卯”等12个年份取了专门名称，如摄提格、单阏等，对应如下表：

　　太岁年名 太岁位置 岁星位置

　　摄提格 寅（析木） 星纪（丑）

　　单阏 卯（大火） 玄枵（子）

　　执徐 辰（寿星） 诹訾（亥）

　　大荒落 巳（鹑尾） 降娄（戌）

　　敦牂 午（鹑火） 大梁（酉）

　　协洽 未（鹑首） 实沈（申）

　　涒滩 申（实沈） 鹑首（未）

　　作噩 酉（大梁） 鹑火（午）

　　阉茂 戌（降娄） 鹑尾（巳）

　　大渊献 亥（诹訾） 寿星（辰）

　　困敦 子（玄枵） 大火（卯）

　　赤奋若 丑（星纪） 析木（寅）

　　单阏音chan2 yan1, 执徐音zhi2 chu2 牂音zang1 涒音tun1

　　屈原《离骚》中有“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”。一般认为这里的摄提是太岁年名里的摄提格，孟陬指夏历正月建寅之月；庚寅是生日的干支。所以屈原正好生于“寅年寅月寅日”。

　　但要注意，这里的寅年不是干支纪年里的“寅”年，而是指太岁在寅（析木）之年。

　　大概在西汉年间，历法家又取了阏逢、旃蒙等十外名称，叫做岁阳，依次和上述十二个太岁年名相配，方法同六十甲子相同，组成六十个年名，以阏逢摄提格为第一年，旃蒙单阏为第二年。六十年周而复始。这种纪年法自西汉太初元年就开始使用了。

　　《尔雅》记载十个岁阳和十干对应，列表如下：

　　岁阳 十干

　　阏逢 甲

　　旃蒙 乙

　　柔兆 丙

　　强圉 丁

　　著雍 戊

　　屠维 己

　　上章 庚

　　重光 辛

　　玄黓 壬

　　昭阳 癸

　　旃音zhan1 黓音yi4

　　太岁与十二辰的对应如下：

　　太岁年名 十二辰

　　摄提格 寅

　　单阏 卯

　　执徐 辰

　　大荒落 巳

　　敦牂 午

　　协洽 未

　　涒滩 申

　　作噩 酉

　　阉茂 戌

　　大渊献 亥

　　困敦 子

　　赤奋若 丑

　　有时这些年名可用干支来表示，阏逢摄提格为甲寅年，旃蒙单阏为已卯年。创制这些名字是为了表示岁星逐年所在方位的，但后来发现岁星并不是每年整走一个星次，所以就废而不用，而改用干支纪年了。但后人还有用这些古年名的，是根据当年的干支来对照的，已经失去了这些年名的本来意义了。如司马光《资治通鉴》176卷《陈纪》十下注：“起阏蒙执徐，尽著雍涒滩，凡五年”，这是说从甲辰到戊申共五年。

　　c干支纪年法

　　干支纪年以六十甲子周而复始，据说最早应用于西汉，到了东汉元和二年（85年），朝廷下令在全国范围内推行干支纪年，一直到今天仍在使用。有些史书记载西汉以前的干支纪年，是后人推算出来的。

　　七、三正

　　春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的不同，所以又称“三正”。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即夏历的十二月），夏历以建寅之月（即后世常说的阴历正月）。周历比殷历早一月，比夏历早两个月。由于三正岁首的月建不同，四季也不同。下表是三历季节与月份的对应：

　　月建 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

　　周历 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二

　　季节 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 冬 冬

　　殷历 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一

　　季节 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬 冬

　　夏历 十一 十二 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十

　　季节 冬 冬 春 春 春 夏 夏 夏 秋 秋 秋 冬

　　三正是春秋战国时代不同地区所使用的不同的历法制度。了解三正是有必要的，先秦古籍里所以纪时的历日制度并不统一。《春秋》或《孟子》多用周历，《楚辞》和《吕氏春秋》用夏历。《诗经》要看具体诗篇，如《小雅•四月》用夏历，《豳风•七月》周历和夏月并用。

　　《左传成公八年》记载“二月无冰”，史官把这一罕见的天象载入史册，很显然这个二月指的是周历二月即夏历十二月而言。如果是夏历二月，则已经是“东风解冻”，用不着大书特书。又如《庄公七年》说“秋，大水，无麦苗”，这也是指周历，周历秋季相当于夏历的五六月，晚收的麦子和“五稼之苗”有可能被大水“冲杀”，如果是夏历秋季，就不可解了。同样的理由《孟子•滕文公上》所说的“江汉以濯之，秋阳以暴之”的秋阳是指夏历五六月的炎日。同一史实，在《春秋》和《左传》所记月的时月常有出入，同属《左传》的记时也有差异。《春秋隐公六年》说“冬，宋人取长葛”，

　　《左传》说“冬，宋人取长葛”； 《春秋父僖公五年》说“春，晋侯杀世子申生”，同一事件在《左传》被记在僖公四年十二月，这说明《左传》依据的史料有用夏历的。

　　在战国秦汉之际有所谓“三正论”，认为夏正建寅、殷正建丑、周正建子是夏商周三代轮流更改正朔，因“王者始起”要“改正朔”、“易服色”以表示受命于天。秦始皇统一中国后，改以建亥之月（即夏历的十月）为岁首，但夏正比较适合农事季节，所以并不称十月为正月（秦朝管正月叫“端月”），不改正月为四月，春夏秋冬的搭配仍和夏正相同。汉初沿袭秦制。《史记•魏其武安侯列传》载汉武帝元光五年（公元前130年）十月杀灌夫，十二月晦杀魏其，接着说“其春，武安侯病”司马迁不说“明春”而说其春，就是因为以十月为岁首，当年的春天在当年的十二月之后的缘故。

　　汉武帝元封七年（公元前104年）改用太初历，以建寅之月为岁首，此后大约二千年间，除了王莽和魏明帝时一度改用殷正，武则天和唐肃宗一度改用周正外，一般都用的是夏正

历法和天文学有密不可分的关系，而中医学主要涉及的是经络学。

古代出现比较早的，是天干记日法。按天干甲日，乙日，丙日，丁日…六甲就是2个月，36个六甲，就是一年。但时间长了，就会容易引起混乱，传说十日并出，就是记日法混乱，后羿把这个混乱不堪局面理顺了，射掉九个，留下一个…