此时是悲伤的，因为这句话属于伤感类型。

情绪是健康的晴雨表，美国曾有一项调查发现，75%的颈椎疼痛、80%的头痛、99%的腹胀以及90%的疲劳都由过度的情绪引起，人体的每个脏器都与对应的情绪息息相关。

愉悦时心境开朗，焦虑时辗转反侧，生气时怒火中烧，悲伤时痛哭流涕……不良情绪可导致躯体、心理的异常反应，产生一系列的生理、心理反应的状态。

扩展资料：

世界卫生组织指出：“健康不仅是没有病和不虚弱，而且是身体、心理、社会三方面的完满状态。”焦虑、抑郁、压抑、愤怒、沮丧……强烈而持久的负面情绪经过大脑的信息整合和传递，引起神经内分泌的变化，导致神经功能紊乱和激素异常，从而对身体的各个系统都可能造成影响。

中医古籍对情绪和脏腑有如下记载：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”，人体五脏失调会引起不同情绪反应，反之，情绪又会影响五脏。

针灸书籍

针灸是一个非常神奇的事情。因为针灸很容易排除掉干扰因素来做实验，而且针灸本身就倾向于治疗那种下针之后立竿见影的病症，也容易看到效果，所以针灸是一个较早通过临床验证有效的中医治疗手段。

但是这里面很有意思的是，针灸不好学，因为里面很多玄学的东西，比如说你怎么选择穴位呀，这里面就有一大套的理论，再比如说该如何下针啊，用多粗的针呀，这里面讲究非常多，很不好学。

注意间看图中右下角，回答的目录中的中医针灸书籍均出自于此，其有很多中医书籍资料

针灸书籍目录：

[三棱针疗法图解-贺氏针灸三通法之三]贺普仁扫描版

[中医学解难－针灸分册]天津中医学院扫描版

[中华针灸学]项平王玲玲扫描版

[五雷神针]武强扫描版

[人体药库学]周尔晋扫描版

[双针速效疗法]胡兴立扫描版

[图解针灸一学就通]林政宏扫描版

[图解针灸大全]谭小春扫描版

[天元针刺术：旋转补泻古法]李建宁李建静扫描版

[扁鹊神应针灸玉龙经]王国瑞文字版

[承淡安针灸经验集]项平夏有兵扫描版

[文王功中医学：基础与针灸]杨启润扫描版

[毫针疗法图解-贺氏针灸三通法之二]贺普仁扫描版

[活人金丹针灸秘要]张鸿谋扫描版

[活神仙点穴绝技]邵发明扫描版

[火针疗法图解-贺氏针灸三通法之一]贺普仁扫描版

[灸法速成图解]刘乡诸葛建扫描版

[特效穴位使用手册]萧言生扫描版

[石学敏针灸学]石学敏扫描版

[肌肉起止点疗法：反阿是穴]张文兵霍则军扫描版

[观手治百病]王虹等扫描版

[针到病除：独特针灸治病绝招]杨光扫描版

[针灸学释难(增订本)]李鼎扫描版

[针灸治痛]贺普仁扫描版

杜越五临床治疗经验集（杜越五）

民间针灸绝技1959年版

活人金丹针灸秘要（超清版）

浙江名中医临床经验选辑（第一辑）

浙江近代针灸学术经验集成（杨楣良）

浙江针灸名家临证录（超清版）

火针疗法图解——贺氏针灸三通法之一（贺普仁）

火针等刺法入门（朱江）

火针（刘保延）

灸具灸法（贺普仁）

灸刺汇通（林竹朋）

灸法治疗流行性出血热——应用与研究（周楣声）

灸法（基础 临床 保健）谢锡亮

灸疗·拔罐·刮痧（董少萍）

灸疗偏方（赵琼）

灸疗治百病(刘长江)

灸绳（周楣声）

现代针灸学（超清版）

电针基础与临床（张兆发）

电针疗法治百病（温木生）

百病蜂针疗法（房柱）

百症赋__精解

百症针灸用穴指南（全建庭）

中国脊柱推拿手法全书（超清版）

中国足针疗法(李家康)

中国针术临床实践（陈积祥）

中国针灸临床治疗学（臧郁文）

中国针灸全图 使用指南（周立群）

中国针灸刺灸法通鉴

中国针灸刺灸法通鉴（黄龙祥）

中国针灸器械学-看医学网

中国针灸处方大成

人体经络使用手册（超清彩图版）

传统实用针灸学（范其云 编着）

传统针灸辨证处方（张道宗）

元代珍稀针灸三种（高清版）

内经针炙类方与临床讲稿（超清版）

切脉针灸 黄帝内经针法

切脉针灸治癌症

刺灸手法图解（吴富东）

刺灸法汇论（陆瘦燕）

刺疔捷法-1876年首刊版

刺疔捷法pdf（另一个版本，相机版）

刺血疗法治百病(程爵棠)

中国手针疗法（王富春）

中国新针灸学汇编（张中和）

中国最新针灸疗法－－百病神针

中国梅花针 第二版 钟梅泉

中国特种针法临症全书(尹远平)

中国特种针法全书（冯春祥）

中国特种针法（孙启凤）

中国针灸处方大成（王立早）

中国针灸处方学（肖少卿）

中国针灸复健医学（刘胜敏）

中国针灸大全 上编 针灸学基础（王雪苔）

中国针灸大全 下编·针灸学临床 附编·针灸学文萃（王雪苔）

中国针灸奇术（石学敏）

中国针灸奇桉（申倬彬）

中国针灸学术真（焦顺发）

中国针灸学讲义（承澹安）

中国针灸学辞典（超清版）

中国针灸学（程莘农）

中国针灸对穴疗法（陈德成）

中国针灸急症验桉（周志杰 ）

中国针灸推拿集成（周日清）

中国针灸歌诀（周志杰）

中国针灸治疗事典（郭有昌）

中国针灸治疗学（邱茂良）

中国针灸独穴疗法（陈德成）

中国针灸穴位图谱（王玲玲）

中国针灸证治通鉴

中国针灸魂（上册）焦顺发

中国针灸魂（下册）焦顺发

九灵针经 气功针经合璧

刺血疗法（王秀珍）

　　人类起源的概念

　　指人类在生物学方面的形成过程。理论上将人类起源过程分为三大阶段：古猿阶段；亦人亦猿阶段；能制造工具人的阶段。后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。编辑本段人类起源之谜

　　欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发源地。　对于这一系列的疑问，古人类学家一直在努力寻找正确的回答。多数古人类学家认为：真人是以制造工具为标志，真人出现以前的人类祖先，科学家们称之为“前人”。直立是前人从人猿共祖主干上分离的形态学标志，他从主干分离的地区可谓人类最早的摇篮。真人不断演化发展，最后成为现代人，同时形成现代不同的人种，这个进化过程完成的地区便是人类演化最后的摇篮。　在探索人类起源时首先要确立一个前提，即人类是一个生物物种，他只能有一个祖先，不可能是多个祖先。不能说黑人有一个祖先，而白人又有另一个祖先。因为不同的物种之间虽能婚配，却不能生育后代，只有同种能育。如果我们主张人类多祖论，就会在生物学上犯常识性的错误，现在已证实了人类多祖或多元论是违背科学常理的。　人类从人猿主干上分离，究竟发生在哪一地区？是在非洲，然后走进亚洲，还是开始就在亚洲？一个多世纪以来，人类起源于非洲还是亚洲，一直是古人类学家争论不休的话题。自1924年在非洲找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲发现了一系列的人类化石，这一系列的化石构成了一个相当完整的体系。相比之下，亚洲出土的化石很难与之相提并论，因此，现在大部分古人类学家都认为人类起源于非洲的可能性较大。编辑本段人类起源的探索之路

　　非洲

　　非洲是人类的摇篮首先是由达尔文提出来的。他在1871年出版的《人类起源与性的选择》一书中作了大胆的推测。另一位进化论者海格尔则在1863年发表的《自然创造史》一书中主张人类起源于南亚，还绘图表示现今各人种由南亚中心向外迁移的途径。此外，还有中亚说、北亚说以及欧洲说。由于人类的摇篮随人类化石的不断出土，而摇摆于各洲。

　　欧洲

　　欧洲，特别是西欧，曾一度被认为是人类的发源地。从1823年到1925年就有116个个体

　　海德堡人

　　，其中包括猿人阶段的海德堡人。而新石器时代的人骨发现得更多，有236起。因此，人们打开地图一看，欧洲布满了古人类的遗址。而当时除了爪哇猿人外，在亚洲其他地区和非洲还没有找到过古人类遗址。还有，最早发现的古猿化石也出土于欧洲，即1856年在法国发现的林猿化石。加上20世纪20年代“辟尔当人”的骗局喧嚣一时（辟尔当人被有些学者看作是最早的人，甚至称他为“曙人”。最后被揭露，所谓“曙人”，原来是来将一个新石器时代的人头骨和一个现代猿类的下颌骨凑合起来的假品），所以当时许多人认为人类起源的中心是在西欧。但随着亚非两地更多人类化石的发现，人类摇篮欧洲说才逐渐退出了舞台。

　　北京人

　　“北京人”的发现不仅拯救了爪哇直立猿人，也使中亚起源说更加风靡一时。

　　北京人复原像

　　1887年，荷兰解剖学家杜布哇，抱着寻找早期人类化石遗骸的热望，来到印尼的爪哇岛，居然找到了原始人的化石。1890年，在一个名叫垂尼尔的地方，先是找到下颌残片，次年又发现一具头盖骨，这就是著名的“爪哇人”第一号头盖骨。1892年，又在不远处找到一根大腿骨。杜布哇研究了这些材料后，认为它们属于同一个体，而且正是人们要寻找的人与猿之间的“缺环”。　爪哇直立猿人的发现使南亚说为之一振。然而杜布哇的发现却遭到许多人的反对，最强烈的反对来自教会。教会坚持说，人类的祖先应是亚当，怎么可能是猿人呢？　1911年，古生物学家马修在《气候和演化》一书中，列举种种理由鼓吹中亚高原是人类的摇篮。其理由，一是中亚因喜马拉雅山的崛起，致使自然环境变得不适宜生存，但对动物演化来说，受刺激产生的反应最有益处，所以这些外界刺激可以促进人类的形成；二是哺乳动物的迁徙规律常常是最不进步的类型被排斥到散布中心之外，而最强盛的类型则留在发源地附近继续发展，因此在离老家比较远的地区反而能发现最原始的人类。当时发现的早期人类化石如海德堡人和爪哇直立猿人，与这一假说正好吻合。　1927年，中国发现“北京人”化石，之后相继发现了“北京人”制作和使用的工具以及用火遗迹。　1930年，美国古生物学家刘易斯在印巴交界处的西瓦立克山到一块上颌碎块，该标本从形态上看有些接近人的特点，他便借用印度一个神的名字“拉玛”把它命名为“拉玛猿”。但由于当时他人微言轻，这一看法未被首肯。到了60年代，古生物学家皮尔宾姆和西蒙斯对林猿类26个属50多个种作综合研究时，注意到拉玛猿形态上的似人特点，认为它可能是人类这一支系的祖先类型，并将它从猿科中转到人科中，人类起源南亚说再度兴起。然而随着非洲早期人类化石和文化遗物的大量涌现，使人类起源非洲说重新崭露头角。

　　达尔文理论

　　在达尔文推测人类起源于非洲时，当时少见化石证据。这种情况在20世纪20年代发生了改变。在南非盛产金钢石的小城金伯利附近，有一个名叫塔恩的地方，那里有许多采石场，在采石时经常发现哺乳动物化石。1924年曾发现一具幼年猿类头骨，后经解剖学教授达特的研究，认为它人形态介于人和猿之间，遂将其命名为“非洲南猿”。1936年，在德兰士瓦地区斯特克方丹采石场发现一个成年个体的南猿化石，次年又在一名叫克罗姆特莱伊采石场找到完整的南猿下颌骨和头骨碎片，南猿逐渐引起学术界的认同和重视。但就它是“最接近猿的人”还是“最接近人的猿”，学术界仍有争议。解决争议的关键是南猿能否制造工具。虽然人们曾在发现南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同时还有进步类型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很难取得一致意见。此外，由于南猿化石出土层位不清，故南猿确切的生存年代还一时无法搞清。

　　东非地区

　　正当人们左右徘徊时，东非的化石发现为解决这些问题提供了新的契机。从1931年起，英国考古学家路易斯·利基就在东非大裂谷一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分进行发掘，找到了不少非常原始的石器。它们是用河卵石或砾石简单打制成的，年代是更新世早期。谁是这些工具的主人呢？利基夫妇在这里搜索了20多年，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨。它比南非粗壮南猿还要粗壮，学名为“鲍氏南猿”，一般称其为“东非人”。通过种种理化测年法测得他的生存年代为距今170万年。

　　东非人头骨化石

　　据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。　“东非人”及“能人”的发现，不仅揭开了东非地区一系列重要发现的序幕，而且将作为“缺环”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下跃升为“最接近猿的人”或“人类的先驱者。”以利基夫妇为代表的一批学者据此认为人类起源于非洲。　进入70年代，世界范围内古人类学的重要发现和研究获得了长足的进展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希腊、肯尼亚和我国发现了大量的古猿化石。虽然它们名称不一，但基本可分为大小两种类型，大的属西瓦猿型，小的为拉玛猿型，而且往往两者并存。经过各方专家的比较研究，发现它们并非不同的种属，而是雌雄个体而已。既然拉玛猿并不是一个独立的种属，焉有人类祖先之说？人类的直系祖先曾一度因“拉玛猿”而明朗过，现在又迷茫了。

　　但日新月异的科技发展为人们了解自身起源的奥秘打开了一条新的途径。分子生物学，特别是分子人类学的发展，不仅从微观分子水平上展示了人与其他灵长动物，特别与大猿类密切的血缘关系，而且依据遗传物质的变异度，可以推算出它们分化的大致时间跨度。原先认为人和猿分离的时间大约为距今2000—2500万年间，而通过分子生物学方法的推算，只在距今400—500万年间！

　　鉴于此，新的人类演化概念产生了，由此也决定了探索人类的发祥地不能再依据旧说行事。由于非洲大量涌现的南猿和早期人属化石，人类早期阶段的复杂图景终于开始清晰地展现在人们面前。

　　发展历史

　　自1924年找到首个幼年南猿头骨以来的70余年，在非洲有不下20个地点发现了最早阶段的人类化石。1974年，由美国古人类学家约翰逊领导的多国考察队，在埃塞俄比亚的阿法地区发现了一具保存40%遗骸的被称为“露西少女”南猿骨架，其生存年代超过300万年，以后被订名为“阿法南猿”。在阿法地区还曾发现一处埋有13个阿法南猿个体的骨骸，它提供了早期人类群居的证据，为此有人将之称为人类的“第一家庭”。

　　90年代，非洲的古人类化石重要发现接连不断。1992年，在埃塞俄比亚的阿拉米斯发现距今440万年的南猿化石，最初被命名为“始祖南猿”，经过进一步发掘与研究，更名为“始祖地栖猿”。1996年，来自13个国家40多位科学家组成的考察队在阿法盆地的中阿瓦什地区，找到了距今250万年的南猿化石。由于它在形态上混杂着接近人和许多不同类型南猿的特点，被认为是连接阿法南猿和早期人属之间的一个新种代表，被订名为“惊奇南猿”。在肯尼亚图尔卡纳湖东岸的库比福拉地点，则相继发现了阿法南猿、鲍氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470号人”的头骨化石。后者最后被订名为“卢道尔夫人”，距今年代为190万年，并被认为是人属中的最早成员；在湖西岸，1985年曾发现有一具距今250万年的头骨，被命名为“埃塞俄比亚南猿”，他是粗壮型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地点发现的距今410万年的原始类型南猿化石，被命名为“湖滨南猿”。令人瞩目的是，它们的下肢骨显示出直立行走的特点，而上肢骨却仍保留着上攀援的特点。这表明分子生物学所推测的距今500万年人与猿分道扬镳可能是对的。据目前所拥有的化石材料而言，人类的发祥地很可能在非洲，特别是东非地区。

　　大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲进入亚洲和欧洲。

　　早在1907年发现的海德堡人，曾一度被视作欧洲的猿人或是向尼安德特人过渡的类型。1994—1996年，在西班牙北部阿塔普卡地区，发现了80多件人类化石，古地磁年代测定为距今78万年以上，被认为是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格鲁吉亚东南边境一个名叫德玛尼西的地方，发现了一具保存完整齿列的下颌骨，形态呈直立人型。以后又发现比较完整的头盖骨化石。据古地磁年代测定为距今180万年，故德玛尼西人被认为是非洲以外已发现的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今欧洲最早的人化石。　以色列出土的尼人类型的古人类化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境内有一条约旦河谷，是东非大裂谷的北延部分。

　　1959年在这里发现乌贝蒂亚旧石器时代遗址。从该地上新世至早更新世地层中出土了大量哺乳动物化石和石制器，据古地磁法测得距今年代约在150万至100万年间。有些学者认为这个遗址是非洲之外最早的直立人文化遗址之一，它的主人可能是刚从“能人”演化而来的早期直立人。

　　我国在近半个世纪也发现了大量有关人类演化的化石材料。自50年代在云南开远发现古猿以来，70年代和80年代在云南禄丰和元谋又相继发现古猿化石，可分大小两种类型。有些学者认为大型者可谓西瓦猿型，小型者属拉玛猿型。拉玛猿作为人类远祖的论点其时在我国正风行一时，所以有的学者认为人类远祖已在中国找到，便将小型古猿命名为“中国古猿”，以表达人类起源于中国的美好愿望。然而随着科学界对拉玛猿属性认识的变更，国内有些学者将云南不同地区的古猿归属到一个新属，即禄丰猿属之内。不过也有学者认为，它们只是云南西瓦猿中不同的亚种。

　　60年代，陕西兰田公主岭和云南元谋大那乌发现了直立人类型的蓝田人和元谋人，他们距今年代超出100万年，后者甚至达到170万年，成为目前已知中国境内最早的人化石。但遗憾的是，元谋人化石目前仅限于2枚上内侧门齿，以及年代稍晚的一段胫骨，而在非洲发现的年代大致相同的却有完整的骨架。虽然曾经有人将湖北建始地区发现的几颗化石牙齿看作是与南猿类型接近的材料，但因材料太少未获得学术界的承认。

　　1989年在湖北郧县找到2具原始人头骨化石，一开始又将其归于南猿之列，修理后发现乃属直立人型。1980年在安徽和县及1993年在江苏南京也发现了直立人型头骨化石。虽然对于它们的年代说法很多，但均未超出50万年。　自1985年起，在四川巫山县龙骨坡出土了一批早更新世哺乳动物化石，其中包含像人的1枚门齿和一段下颌残块，同时还宣称出土了有人工痕迹的石制品。一开始它们被部分学者鉴定为直立人型，后来国外学者介入，认为与直立人形态差异大，而与非洲的“能人”和“匠人”相近，并进一步测定了其年代为距今180万年以上，甚至超过200万年。

　　进入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且这些化石构成了一个相当完整的演化体系，而亚洲地区出土的化石很难与它相提并论。相较而言，非洲似更有条件作为人类的发祥地。古人类学的研究还表明：能人/卢道尔夫人具有较大的躯体和较重的脑量，故具有较强的体能和较高的智能，不仅已能制造工具，很可能还有较紧密的群体关系。加上新世时期古气候的变化，引起生态环境的变化和哺乳动物的迁移，由此带动了古人类群的迁徙。这些研究成果在90年代后期汇成“走出非洲”的假说。部分学者提出：大概在距今200万年至180万年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲进入亚洲和欧洲。以色列的乌贝蒂亚、格鲁吉亚的德玛尼西、巴基斯坦的伯比山以及我国的“巫山人”诸遗址，均被看作是早期人类迁徙途中的遗迹。以后，非洲的能人/卢道尔夫人演化为匠人，而在亚洲则演化直立人。也有人构想出另一种过程，即非洲早期人类首先迁徙到亚洲，演化为直立人后，又返回到非洲，并迁徙到欧洲。不过“走出非洲”尚有另层意思，即现代类型的智人也是由非洲的智人迁移到各洲去的，时间大约在距今10多万年前，即所谓“夏娃说”。　

　　发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟，更是当务之急。　20世纪80年代，我国有些学者在发掘和研究元谋西猿时，认为在元谋盆地小河地区豹子洞篝发现的古猿伴有石器。能制作石器，岂不是人？故将之订名为“东方人”，并将其生存年代定在距今250万年前。而在同一地区的蝴蝶梁子发现的一具幼年头骨，鉴定为拉玛猿型，认为是人类的祖先，后来宣称在地层中也找到了“石器”，将之更名为“蝴蝶人”，其生存年代定为距今400多万年前，并进而构筑了“开远拉玛猿”——“禄丰拉玛猿”——“蝴蝶拉玛猿”（或“蝴蝶人”）——“东方人”——元谋猿人——昭通人（智人的早期代表）——西畴人、丽江人（智人的晚期代表）等相当完整的系列。鉴于此，有人提出滇中高原及其邻区是人类起源的关键地区。但遗憾的是，早在70年代后期，学术界已抛弃拉玛猿是人类远祖的观点。后经研究，所谓“蝴蝶人”的“石器”原来是天然石块；而“东方人”的石器，后来被证明是地表上拣来的，而且时代甚晚。

　　1997年，我国启动了寻找200万年和更早时期人类的“攀登项目”，投入了不小力量，但迄今收获甚微。后来在安徽繁昌发现了距今200—240万年的石制品和骨器，发现物出自早更新世裂隙堆积中。但那到底是不是人工制品在学术界曾引起很大争议。此外，光有石器还远远不够，它只是间接证据，关键是找到人化石。　1999年在河北蔚县上新世地层中找到了一件距今300万年的石器，这远远超过了非洲发现的不超出260万年的界限，并认为这是对人类非洲起源论的一次挑战。但该标本发现于1990年，事隔9年后才公布于世令人费解。

　　挑战非洲起源论

　　中国学者要挑战非洲起源论，就必须找出更多的早期人类化石。发现早于200万年前的人类化石固然重要，但要使我国距今150—200万年的古人类能站稳脚跟更是当务之急。就连目前所认定的我国最早的元谋人化石，国内外有些学者认为其距今只有60万年！我们必须找到更早时期的人类化石，而且这些化石能建立一个比较完整的体系，使得非洲材料从属于这个体系才行。我国的古环境条件不算太差，既然已发现了丰富的中新世和上新世的古猿化石，这样的生存环境同样适合早期人类生存。我们并不完全排除人类起源亚洲的潜在可能性，但仅有设想和冲刺的良好愿望是远远不够的。具有说服力的化石材料才最具科学性。　物种以多样性的形式而存在，如果找不出化石，就能否定其他人种的多样性存在吗？从世界气候来看，非洲古人类化石出土较多，那里的气候炎热干燥，再加之火山灰的覆盖而易于化石的保存，而欧洲和亚洲的气候湿润，有机物易于腐蚀骨骼化石，在漫长的岁月中极易消失，有些地区沧海变桑田，因地震、洪水、长期的河水淤泥覆盖和其他自然灾害使人种化石埋没永远也不会找到，而人种的客观存在又是不能被否定的，因此，从化石上看，正如马克思所说：“辩证法在对现存事物肯定的理解中同时包含对现存事物的否定理解。”化石是贯穿于一切人种存在，是一切人种都具有的骨骼遗骸，一个地区的人种化石不能代表所有地区的化石，是个别不能代表一般，能够保存下来的地区不一定就是人类的起源地，不能长久保存的地区也不一定不是人类的起源的。从化石发现上来看，有的地区发现早，有的地区发现晚。从化石的年代来说，早发现的有年代晚的，晚发现的有年代早的，因而形成了一个众说纷纭的问题，最初有‘欧洲起源说’，接着就是‘非洲起源说’，后又有‘亚洲起源说’。从人种存在看，一地起源说不能解释众多差别巨大的人种存在。从基因科学来看人类利用基因解释人种似乎走向了误区，因为全息观认为人是大地的产物，全人类与地球母亲是一个整体，因此全人类的基因必然共同，嵇康《养生论》说：人生活在晋地牙齿就会变黄，虱子生在头上颜色就是黑的。相对于中国人来说虱子生在头上就是黑的（欧洲金发人的虱子必定是黄的），生在脚上的就是白的，笔者于1990年亲身作过试验。生在身上又于这二者不同。头上的虱子和身上的虱子同样生活在一个人的母体上，人虱一体，虽然有黑白之分，它们的基因和骨架当然是几乎为一。因为，它们都生于人这个共同母体上，只要产生虱子的条件具备了，就能在一个母体——“人”的上下部位产生不同颜色的虱子，说明了人体是一个小天地的全息道理，你能说黑虱白虱谁是谁的祖先吗黑虱白虱都产生于人这个共同的母体。因此，他们的基因和骨架必然共同。 从哲学理论上来看，只有中国哲学和医学是最好解决人种起源问题的学说，人种即要哲学解也要科学解，一门哲学和科学把人种存在的现象和本质，内因与外因，特征与性能都能融会贯通，说明透彻的哲学才是最优秀的学说。中国哲学正是这样，中医古籍出版社出版《破解人种密码》一书以中国哲学和科学解答了人类人种的起源，着重阐述了人与自然的关系，说明气候特征产生人体内脏特征、内脏系统特征又能反映外部特征，颜色与人体内脏主管系统是人种的主要矛盾，颜色与人种特征、颜色与人种性能、颜色与人种的本质，颜色与人种的社会作用等等，从各个方面说明了人种的不同起源，完全解答了人种的现象与本质，内因与外因的关系，确定了人类人种起源于不同的地区，肯定了内因的主导作用，肯定了人种的多样性存在。说明了人类有着共同的母亲——大地，却有着不同的父亲——气候。因而，人种有着共同的形体，却有着不同的特征。编辑本段人类的祖先是共同的

　　《马克思主义原理·世界统一于物质》中说“一元论”认为：“世界的本原只有一个，其它一切物质都是从这个本原派生出来的，认为世界统一于物质，是多样性的统一”。 2001年由联合国宣布的中、美、俄研究的基因成果说人与鼠的基因最为接近，相同率为999%的共同，再一次科学地证明了中国古代哲学和马克思哲学的正确论证，充分的说明了人与万物的共同始祖只有一个，既物质的统一性。人与动物是如此的几乎为一，更何况人种与人种之间的基因共同，充分证明了“一元论”伟大哲理的正确性。不仅我们的地球和他的生物如此，而且宇宙中一切生命和事物都统一于物质性。　人种不同的现象反映人种不同的本质存在。马克思所说：“事物的现象和本质直接合而为一，一切科学就成为多余的，所以从本质上认识客观事物始终是科学的根本任务”。因此，不同人种有着不同的本质。由于人类基因的共同，人类学家用基因追根溯源到了发现最早的古人类化石，这样就追溯到了非洲，如果这样用最古老的化石和物种的共同基因追溯人类和物种起源的话，那么世界上的一切物种的每个品种都可以追根溯源到一个具体的区域，一个具体的事物、一个人、一棵树木、一根草、一头牛、一条鱼、一只鸟或羊的身上，就会闹出笑话，这不是把现象和本质直接合而为一了吗？科学不就成为多余的了吗 1987年美国科学家华莱士和威尔逊通过检测细胞粒线体内的遗传物质——脱氧核糖核酸声明：“现代人可以追溯其祖先到15万年的一个非洲女性。”不正是得出了如此荒谬的结论吗 荒谬的结论反而说明了全人类基因的共同奥秘所在和人类人种起源的共同和不同之谜。这些学者把自然界产生人类和万物的伟大力量看的非常渺小，看在了一个点上或一个人的身上，否认了自然界的整体生发理论，这无论是在科学上还是在医学上，还是在实践中，还是从哲学上都是说不通的，这违反了人类与动物的种群进化原理和自然界的物种发展规律。

　　人类在漫长的岁月中，实践早已雄辩地证明了血缘近亲是可以导致人和物种的严重退化、先天性畸形或者其它严重疾病，甚至导致种族劣化和灭绝。在现实社会中已有大量的实践证明，并给我们带来了惨重的教训。近代人们也阻止近亲结婚，这已为当今世界的很多普通人所共知；甚至，这已经是中学生所掌握的知识了，在人种学上根本不值得一提。实践也早已证明即便是一个村落之间的通婚也会严重的退化下去，不仅人类是这样，而且动物和植物也是这样。例如：中国树种衫霸公的退化就是这样。因此，这些基因科学家的观点不攻自破。一个非洲女性或者几十个非洲女性怎么能变异出如此差别众多的人种和全人类呢？如果人类原自一个或几十个非洲女性，那么，这一个非洲女性或几个非洲女性又是从何而来？这一个非洲妇女或几个非洲女性难道没有父母吗与她生育的男人难道也没有父母吗？因此，这就否认了人类的始祖是这一个非洲妇女的“科学”论断。这样，用基因和某一遗骸定论人类始祖原自这一个非洲妇女的“科学”也就成了的谬论。已形成的人种，他的本质是不可能变来变去的。由此可见，用基因和某一“最早”骨骼化石来寻找人类的始祖是非常错误的。

　　《破解人种密码》指出“人类祖先的共同是指人在没有形成前的物质成份的共同，所以全人类有着共同的基因基础。”这一共同基础就是人类的普遍性，由于地域条件的不同又形成了不同的地域特征，地域特征就是人种的特殊性存在，正是这一特殊性存在形成了人种的多样性差别，这一差别说明了人类的多地域起源，整个人类社会是全球气候与地域气候的统一，是普遍性与特殊性的统一。　人类共同中有着不同，不同中有着共同。三大人种的不同特征构成了完整的全人类，反映着宇宙信息规律在地球上的完整生发理论。人类人种在没有产生的时期，地球和气候规律就已经存在，这是先有父母而后有子女的必然规律，这才使人种和物种有着一定的秩序规律并为我们人类所见。人种的不同现象，是把地球整体气候与特殊气候的规律布局完整表达出来的一种自然现象，不仅说明了人与自然相互贯通互为一体，而且说明了物质世界的对立统一。　

　　因此，近代非洲起源说认为“全人类是一个非洲女性的后裔或人类起源于非洲。”的这一论点是荒谬的，他很有可能导致现有人种存在在将来的灭绝，因此，这又关联起一门学科，就是人种环境科学。　

　　系统是普遍存在的，在宇宙间，从基本粒子到河外星系，从人类社会到人的思维，从无机界到有机界，从自然科学到社会科学，系统无所不在。系统内的个体按自然法则存在或演变，产生或形成一种群体的自然现象与特征。自然系统包括生态平衡系统、天体系统，生命机体系统、物质微观结构系统以及社会系统等等。联系　不同的肤色是与居住地有关，居住在非洲的因为阳光强烈，肤色变黑；欧洲因为阳光较弱，肤色就白；亚洲居中，肤色也居中。　不同的语言是自然形成的，因为语言实际上是人们约定俗成的，不是与生俱来的。　不同的习俗是因为自然环境的结果，某地的习俗与当地的自然环境有必然的联系。

建议：色素沉着见于多种疾病，诱发的因素很多。如内分泌失调、慢性消耗性疾病（肝病、癌症、糖尿病、结核病等）、长期接触化学物质砷、铅等、慢性酒精中毒、使用劣质化妆品等等均能引起皮肤的色素沉着。而因创伤等原因进行自体皮肤移植后，不同时期均有不同程度的色素沉着。　　现代医学认为，包括自体皮肤移植在内的各种色素沉着类疾病，主要的原因是黑色素细胞代谢失常，黑素产生增多。其中黑色素细胞中的酪氨酸酶活性增强是主导因素。酪氨酸酶是皮肤黑素生物合成的关键酶，酪氨酸受酪氨酸酶的催化经氧化等一系列反应转化成多巴、多巴醌，最终聚合成黑色素。酪氨酸酶受紫外线作用而活化，加速整个反应过程。　　对于色素沉着类疾病，中医古籍有不少关于病机的认识。隋朝巢元方《诸病源候论· 面皯候》指出：“人面皮上，或犹如乌麻，或如雀卵上之色是也。此由风邪客于皮肤，痰饮渍于腑脏，故生皯。”宋代王怀隐等编著的《太平圣惠方》对皮肤黧黑斑的认识与《诸病源候论》一致：“夫面 者，由脏腑有痰饮，或皮肤受风邪，致令气血不调，则生黑。” 明代陈实功《外科正宗· 雀斑》：“雀斑乃肾水不能荣华于上，火滞结而为斑，宜六味地黄丸。”《外科正宗· 女人面生黧黑斑》：“黧黑斑者，水亏不能制火，血弱不能华肉，以致火燥结成黑斑，色枯不泽。”清代许克昌的《外科证治全书· 面部证治》也对面部黧黑斑做了症状的描述和病机的探讨：“面尘，面色如尘垢，日久煤黑，形枯不泽，或起大小黑斑与面肤相平。由忧思抑郁，血弱不华。”清代吴谦等编著的《医宗金鉴· 外科心法要诀》比《外科证治全书· 面部证治》论述更为全面：“此证一名黧黑斑，初起色如尘垢，日久黑似煤形，枯暗不泽，大小不一。小者如粟粒、赤豆，大者如莲子、芡实，或长或斜或圆，与皮肤相平。由忧思抑郁，血弱不华，火燥结滞而生于面上，妇女多有之。”桃仁、红花、当归、川芎、白芷、禹白附、马齿苋、僵蚕、茯苓、血竭、橡皮粉等。将中药粉碎成极细末，加凡士林搅拌均匀，成软膏，备用。要想快速见效的话，可以用西药治疗：VB1、VB2、VB6、VC、VAD、COVB、黄连素，每样药60片，每次各两片，每天三次，10天一个疗程，4个疗程即可。服药期间忌辛辣、刺激性食物。

什么时候世界游泳锦标赛呀？ 难忘那个夜晚700字

图解阳宅三要的作品目录 选择好户型，创造好宅运 1～4十大全吉住宅户型图例 5～8编者序 好户型创造好宅运 12目录 14本书内容导航 22导读卷 中国古代风水文化 导读一 风水的历史发展与基本流派 281．风水的起源：风水的历史发展 282．风水的基本流派：形势派与理气派 30导读二 风水的理论基础与方法来源 321．风水的哲学基础（1）：阴阳观念 322．风水的哲学基础（2）：天人合一思想与风水的起源 363．风水的哲学基础（3）：五行学说 404．风水的方法来源：八卦与六爻 425．经天纬地的符号系统：天干地支 446．风水对于天文概念的借用：九星 467．风水的基本工具：罗盘 48卷一 阳宅风水基础理论与运用第一章 阳宅风水的基础知识 521阳宅三要论：门、主、灶互旺为吉宅 522无极、太极、两仪：世界从无到有 553文王八卦次序：八卦阴阳相配原理 664河图：阴阳五行生成原理 685洛书：天地自然之数的源头 726文王八卦方位图：四正卦、四隅卦 767八卦所属：八卦与家庭成员相配 788八卦相配：两两相配，阴阳相合 799五行相生：宇宙万物的均衡与循环 8010五行相克：失衡反克，祸国殃民 84第二章 东西四宅吉凶论断 861西四宅：大门朝向乾、坤、艮、兑 862东四宅：大门朝向坎、离、震、巽 883东西八宅不许相混论 884大游年歌：九宫飞星法 905乾门九星歌解：乾宅之九宫飞星方位吉凶 966九星吉凶歌：空间方位的风水运用 987宫星相克断：宫星相克，家人凶祸 1008九星分房兴败歌：旺者兴，克者败 1039子孙歌：九宫飞星与子息多少 10410化象歌：阴阳变化以平衡为本 10611 东四西四八宅吉星所属：延年、天医、生气 10612 东四西四八宅凶星所属：五鬼、绝命、六煞 10913五鬼穿宫：廉贞入宫，人畜受克 11014 兴废年：阳宅吉凶之应期 114第三章 静宅、动宅、变宅、化宅 1171动宅番星贯井用正五行例 1172变宅番星贯井用双金双木双土例 1213四凶星应验：文曲、廉贞、禄存、破军 1244五行疾病论：人体内脏五行属性 1245静宅一般看法：确定三要之方位 1286动宅、变宅、化宅三盘看法 1297各具一太极：定主、定门、定灶法 1308静宅、动宅、变宅、化宅分辨法 1349解凶灶法：破凶灶，安吉灶 13610吉灶分辨法：天医、生气、延年 138第四章 各类阳宅吉凶论断 1411四吉星应验日期：灶口朝向之吉利应期 1412九星生旺方位：宫星相生主兴旺 1423九星吉凶歌：灾殃诀、五行列卦诀 1444山谷城市论：山环水抱，福泽久远 1545庙星方位：三吉六秀方为吉 1566文笔高塔方位：甲、巽、丙、丁方为吉 1637八方庙星：属火神庙与九星生克关系 1668三元命诀：三元九运求男女命卦 1689捷诀：快速求男女命卦法 17210野马跳涧法：排山掌法求命卦 174第五章 古代衙署的风水运用 1771看衙署论：揭秘古代最权威建筑之风水 1772坎署离门震灶五层衙署 1983坎主离门七层八层衙署 2014三署总论安灶法：灶合风水，官运大旺 2035离主坎门五层衙署 2046坐南向北七层衙署 2057前窄后宽：大发横财 2068尺寸宽窄吉凶论：单数为吉，双数为凶 2079长狭凶局歌：官员嚣张，百姓受难 20810方阔吉局歌：官员升迁，百姓富足 20911震主兑门巽灶五层压煞衙署 21012兑主震门坤灶五层压煞衙署 21113都郡文武庙吉凶>>

求视频:哪里有赵金声的阳宅三要讲解视频？ 直接在百度里查就行，百度视频里有~

地理风水中的三吉六秀如何解释 唉 这个说不好，，我个人感觉 不同门派 有不同说法。。有翻挂三吉六秀 有说12宫位三吉六秀 有的说 三吉是方位 六秀是峦头形体。。 堪舆之术 博大精深 不是我们这些业余爱好者 能参透的

图解经典系列 图解经典176-图解干支密码1：图解渊海子平（命理宗师教你看穿一生运势吉凶）

图解经典175-图解古代人体工程学2：图解柳庄神相（《麻衣》相男，《柳庄》识女）

图解经典173-图解果老星宗 下部 七政四余（中国传统星命学大全）

图解经典130-图解沈氏易学・沈氏玄空学：第三部旺财大实战（买房置业前必看的300个吸金风水诀窍）

图解经典171-图解刘伯温兵书：金函玉镜奇门遁甲 上部 百事占断（中华第一秘术）

图解经典170-图解中国古代水文学：水龙经（中国相水第一书）

图解经典156-图解古代星象学・果老星宗 上部 中国古代星命学大全

图解经典155-图解藏历修行、祈福、开运、占卜大全：藏历使用手册

图解经典133-黄金战争（解密人类史上最大的黄金骗局）

图解经典102-图解周易爻辞文化卜筮全书 第二部：六爻吉凶断

图解经典143-图解鲁班经（中国古代建筑风水择吉经典）

图解经典132-图解周易养生绝学：认识道藏养生智慧（图解周易参同契2010最新版）

图解经典129-图解沈氏玄空学 第二部 宅运吉凶断（1984-2023年房屋趋吉避凶全纪录）

图解经典118-图解周易预测学 第三部 百事分占：用易经的智慧把握生活

图解经典139-图解滴天髓 下部 吉凶论断：八字命理学的巅峰之作

图解经典138-图解滴天髓 上部 八字格局（古代天人学：八字命理学的巅峰之作）

图解经典137-图解麻衣神相（古代人体工程学：一学就会 一用就灵的权威相术大全）

图解经典141-图解邵康节梅花易数：跟着大师学易占

图解经典139-图解阳宅三要（中国第一本居家风水实战经典）

图解经典136-图解遁甲演义 下部 遁甲1080局（决胜千里之外的最高谋略）

图解经典135-图解遁甲演义 上部 吉凶占断（决胜千里之外的最高谋

图解经典128-图解沈氏玄空学：第一部 飞星吉凶断（测算最灵验 最适应现代建筑的风水绝学）

图解经典119-图解河图洛书(河洛真数)不可不知的命运数理密码

图解经典117-图解周易预测学 第二部 断法详解（三招断卦 让你成为预测大师）

图解经典116-图解周易预测学 第一部 吉凶占断(六爻占断真的很容易

图解经典134-图解食物本草：中国最权威的养生食疗第一书（白话全译彩图本）

图解经典127-图解犹太人智慧书（怎样把世界的钱赚进口袋）

图解经典126-图解阿弥陀经（念一句佛语清心解忧）

图解经典124-图解地藏经(走出人生低谷的最好向导)

图解经典123-图解气脉养生《内经图》

图解经典122-图解藏密拙火禅修法（唤醒生命能量 清除身心烦恼）

图解经典120-图解黄帝内经全集(中国传统养生的根本大典)

图解经典107-图解维摩诘经(对中国文化影响最大的佛经)

图解经典106-图解易经象数学・铁版神数（史上最灵验的预测速查手册

图解经典105-图解易经六士四卦 断易天机(随占随查 得心应手)

图解经典103-图解卜筮全书 第三部 黄金策 上(中国传统吉凶卜筮的巅峰)

图解经典101-图解卜筮全书 第一部 六十四卦断（中国古代吉凶卜筮的巅峰）

图解经典100-图解唐卡(解读最美的藏地密码)

图解经典98-图解经络的秘密(流传千年的中国式特效保健法)

图解经典97-图解温疫论(疫病时代的救命之书)

图解经典95-图解焦氏易林(史上最实用的占卦速查手册)

图解经典94-图解无上瑜伽（突破轮回束缚的唯一捷径）

图解经典93-图解人伦大统赋(学会面相 洞悉人心)

图解经典91-图解奇门遁甲大全 第三部 阴遁540局详解(古代出奇制胜的最高谋

图解经典90-图解奇门遁甲大>>

阳宅宫位与大门的匹配关系详解 1、阳宅开门朝向确定：列有八种。开门应结合命卦综合定位。2、门位吉凶判断法：列举八种方法，本人主要运用玄空法。3、开门宜忌：门面对环境，与街道关系，大门印象，门冲，门里忌讳。4、内外大门宜忌：门对门，形状，颜色等。5、结语。

《阳宅元髓经》：宅以门户辨阴阳之路。气口（门口）是祸福之机，决定家庭吉凶祸福，决定住宅人的整个人生命运。阳宅选好后，在布置设置时特别注意门庭，门庭为进气口，是衡量风水好坏的一个标准，它直接影响到住宅成员的富贵和兴衰以及运程，门是宅的门面，如同口腔、鼻子、咽喉，所谓病从口入，祸从口出，房屋是房主因势利导，趋吉避凶的首要屏障，门如命脉一样，故而被列入阳宅三要之首。宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。

门有五种：大门：一户之总门，家宅的大门口。中门：大门之内，厅之外的门，高楼大厦地下大堂的门口，是自己住宅房位门口，独立式房大门是围墙的进出口，是进入房子的门口。总门：通往各个房间的大门，大厅内还有一道门为总门，进入宅后其它房间。便门：是后门。房门：每个房间的门口。门向：影响人出入刹时间地磁和人之磁场的感应与变化，以决定一个人对外的活动力。门位：大门设置吉凶，影响居住者对外人际关系与社会上的成就，人缘的好坏。阳宅六事包括内六事和外六事，内六事是门、灶、井、厕、碓磨（包括仑库）、畜栏。由外六事方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的方位最重要。门乃由之路，任何人从外面进入房屋，必先经过门，尤其是大门、前门，为房屋进出入口的要隘，阳宅最关键是门，门是一家朝夕出入的重要之地。古语云：千斤大门、四两屋。说明住宅开门定位立向的重要性。本文重点全面较详实论述风水在阳宅门庭的重要性。

一、阳宅风水开运开门朝向确定：古今风水书籍论述很多，1、以宅主出生年份和生辰来确定，根据宅主人出生年份排八字用神算命寻找宅主“气位”。2、按五音定门向，就是按宅主姓氏发音五行（宫商角徵羽），定门向。3、八宅派：东四命住东四宅门，西四命住西四宅门。4、玄空派：坐向起得飞星宅命盘后，星旺开门。5、有的说开门在八个方位都为吉。6、坐北向南宜开丙门，坐南向北宜开乾门，坐东向西宜开庚门，坐西向东宜开辰门。大门在鬼门（东北艮方位15°范围，西南坤方位15°范围）方位，家运衰退。7、门不置于正中线上（北、东、南、西方位），四隅线上（北东、东南、西南、西北），吉相之门是东、东南、南、西北，凶相之门是北、东北、西南。在该房主人八字查询十二地支或九星的出生星方位，吉转凶。8、据宅主出生年纳音，属相，磁向定向等。

大门决定一家人对外运势，免费算命大门位置尤须慎重，门不可乱开，开门不尊定向，祸将至。笔者认为：1、开门要结合命卦综合论断，综合定位。开门要因人而异，适合宅主开门才是吉门。人门相配，吉星到门，迎吉避凶。零正卦气，配合得当，根据玄空城门诀开门纳气。2、阳宅三要，门位第一可见重要，门宅灶据三者关系协调配合使用。3、坐北朝南住宅以坎宅为佳，门向巽门为佳，巽门青龙门最宜出入，符合我国所处地理环境、位置、冬避开西北风，夏迎东南风，太阳西落避日晒。避向大道繁华地段的接近处，住宅门的朝向避开人们起居的各种噪杂声，注重人对良好自然环境地域的需求。4、据宅主出生年纳音，用神选宅坐山然后寻找门向纳财。开门接珠宝，需符合门口（宅门）开在财神方位，门口必须尽收来水之水气。

二、门位吉凶判断法：1、江西派母气门位法：取坐山之偏印的禄马贵人等方位开门，以催富贵，二十四山中，四维四库八山不能用此法，其它十六山则可用此法。母>>

什么样的房子风水不好 阳宅风水，汉族风水学术语。通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

中国人是全世界最相信风水的民族之一，假如风水真能带给我们好运的话，怎么相信了几千年的我们，不论是在科技、经济、民主，各方面都落后欧美数年？假若没有风水这回事，那它又怎能让我们信了几千年，况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比。基于如此，我们相信有“风水”这回事，只是古代流传至今，在“流传”上出现了问题。 现代风水学既注重建筑的形，也重视建筑的神，追求形神兼备。千尺为势，百尺为形是指的形，而四神砂、乘气说所指的是神。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。神的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到天地人的统一。这个统一是追求宇宙创造生命背后之谜、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的物质需求，而忽略精神需求等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。

中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。

在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文・林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，中国风水学是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问。中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。

阳宅风水讲究来龙去脉之气势，山局之龙运，砂水之纳配。靠山稳固，龙虎相辅护卫，宽阔明堂内增气势，水城得聚生旺之外气，故吉。若又得元运之当令，自能吉上加吉，吉中生旺。阳宅以龙气山局为体，砂水元运为用，形局理气两全>>

如何从楼宇大门的方向，看住宅风水的吉凶 人人都希望有个户型好而且风水好的房子，以下是看房子风水的一些原则：

一、坐向要当旺

阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。

判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：

1，收山收水（零神和正神之说）。例如第八运（2004-2023年）的零神方是东北方，正神方是西南方，所以如在东北方有水（或马路）则是旺财之宅，如在西南方有水则是破财之宅。

2，旺山旺向（玄空飞星法）。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。

二、大门要当阳

在阳宅风水中，大门是至关重要的。在>中将“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。

大门的选择的方法如下：

1、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。

2、星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门，能收山化煞，定能丁财两旺。财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。

3、零正卦气：此也是玄空风水法。大门向处不论向水或向马路能收零神卦气，及真山实地收正神卦气。

三、房子要方正

做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相也会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。同时，方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给人一种不安全的感觉。

四、周边环境好

购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、镰刀煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要对正 机关、消防队、、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

五、阳气要足够

中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。书云：阴阳者，天地之理也。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生，独阳不长。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。 如果确实买了这样的房子，建议在家里需多方阳气重的风水物品，比如植物，大象摆件，貔貅摆件和真品的久遇五帝钱这样的风水物品，即可起到一定的改善作用。

六、水火忌十字

这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方，能改则改，如果改不了就用懂风水的人专门配制的风水化解的久遇五帝钱这种化煞强的风水物品来化解。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以购买时一定要观察清楚，不要在十字线上。水火相犯，易生不如意之事，财运反复，疾病丛生，桃花是非多多。厕所在屋中间的话，>>

看风水的书 正理正宗、风水大全

阳宅与风水、阴宅与风水、玄命风水学、人命宅基解灾、周天易盘、罗盘逐层秀解、现代家居禁忌与破解、八宅风水、中国凤水绝学、增补密传万法规宗、求财风水、墓相与风、墓相与家运、周易预测学、奇门盾甲、四柱预测学、现代风水、千镇百镇桃花镇、周易风水术、断易天机、断卦经验泄秘、阳宅真金与风水、八字泄天机、风水镇物的应用、玉匣记、预测万年历、阳宅三要、符镇大全、名人与风水。

肠道湿热，大便次数多是中医肠道湿热证的常见症状。肠道湿热证多由于夏秋季节，感受暑湿热邪，或饮食不洁导致的。 临床常见症状有大便次数多，大便黏腻，粘马桶；或腹痛，大便里急后重，甚或便脓血；或暴泻，色黄而秽臭，肛门灼热；或身热，口渴，小便黄等 ，如果出现这些症状，就要注意了。

调理要注意以下几个方面：

一、改善生活习惯

肠道湿热引起的大便次数多和季节、饮食习惯有很大关系，而现在已经是秋季，因而要从自身习惯抓起。 饮食上要注意食用清淡、营养丰富的食物，忌食辛辣刺激油腻等容易产生湿热的食物，还有要戒酒。 中医讲，酒容易产生湿邪，且酒是粮食精，容易往下走，所以大便次数多的时候一定不要饮酒。此外，尽量避免熬夜，因为湿热之邪最难清除，如果熬夜耗伤了阴液，那么湿热就更难缠了。

二、中药代茶饮

症状比较轻，又没有时间去看医生的朋友，可以自己去药房抓几味中药代茶饮。今天给大家推荐的是源自中医经典古籍《伤寒论》的方子： 葛根芩连汤。 它对肠道湿热引起的大便次数多治疗效果很好，而且药味少，易获得。全方仅葛根、黄芩、黄连、甘草四味药，药物剂量换算如下：葛根15g，黄连9g，甘草6g，黄芩9g。泡的时候一定要用开水，不然不容易泡透。一副药可以泡一天，如果有条件可以用砂锅或者不锈钢锅煮一煮，效果更佳。 如果连续喝三天症状无缓解，建议找专科医生治疗。本品苦寒，因肠胃虚寒导致的腹泻禁忌使用。

三、找专科医生诊治

如果症状比较重，或者出现便脓血、每日大便次数超过5次，大便时感觉肛门处有肠子脱出来的感觉等严重症状，一定要找专科医生诊治。 急性胃肠炎、细菌性痢疾、阿米巴痢疾、伤寒、霍乱等有大便次数多的症状，而且这些病比较凶险，千万不要忽略。此外，溃疡性结肠炎、结肠癌也会出现大便次数多的症状，长期腹泻容易造成脱水和电解质紊乱，一定要尽快找专科医生诊治。

文：王浩浩/王传航

您好，很高兴回答您的问题。首先，肠道湿热是中医的病证名称，它不特指肠道某种疾病，通俗的解释就是凡消化道各种急，慢性疾病，以湿热阻滞于肠道为主要病理变化的病证，就可以定性为肠道湿热，例如急性细菌性痢疾，急性肠炎，慢性肠炎，肠菌群失调，痔疮，胃肠功能紊乱，符合肠道湿热病证表现（也可存在于其他证型），由于涉及到的疾病种类多，所以肠道湿热引起的大便次数多应当给予重视。 肠道湿热病证的核心是“湿热”这种致病因子（中医称为邪气）。发病的根源是脾胃功能受损，不能消化水液，水液停滞为湿邪，如果在遇到着急上火，饮食辛辣等诱因就能形成湿热阻滞。湿热郁滞于胃肠道，影响肠道功能，阻碍肠道气血运行，损伤肠道粘膜，就引起一系列的病证表现，按病因分类，可以分为急性和慢性。急性多发生于夏季，因饮食不节制，不卫生等因素所引发，朱大夫前天遇到的一个急性肠炎属肠道湿热的患者，就是因为用了腐坏的海鲜后，出现了腹痛，剧烈腹泻，一夜去了二十余次，肛门灼热疼痛，情况比较危急。还有过量饮用冰冷的啤酒，损伤脾胃的功能，都可能会发生急性肠道湿热阻滞的问题。 慢性肠道湿热病证，最常见的原因是长期的饮食不节，长期生活方式不良，饥一顿饱一顿，或者喜欢吃辣椒，烈性白酒等特别辛辣偏热的食物，以至于脾胃失调，胃肠积累的热邪，湿热长期阻滞于肠道引起的持续性病理改变，例如慢性肠炎，痔疮出血等。 在慢性肠炎的人群中，有一部分是属于肠道湿热，表现为大便次数增多，排便粘腻不爽，便不尽，因为湿性粘腻，火热熏蒸，还经常出现口苦，尿黄，舌象上具有明显的舌体红，舌苔黄厚腻的特征，这也是肠道湿热的一个重要体征。如内痔出现湿热阻滞表现，亦可按肠道湿热调治。慢