案件凶手可以有多恶毒？

栏目：古籍资讯发布：2023-08-03浏览：1收藏

案件凶手可以有多恶毒？,第1张

老头信奉采阴补阳，嗜好吸食女童阴气，导致7名女童死，3名女童残。

官府将老头逮捕后，要对老头斩立决，谁知皇帝跳出来，推倒了官府的判决。随后，皇帝亲自审判了老头，而皇帝的这一审判，令百姓拍手称好！

这个老头，名叫张良璧，是当地的一个富豪。张良璧这人很贼，有钱后没有选择做守财奴，而是带着金银珠宝进官府，与官府打交道。

张良璧送官员的钱财送多了，官员都反过来尊称张良璧为“张爷”。由此可见，张良璧在当地是个有权有势的人物。

张良璧养老的日子是滋润的，毕竟他想吃香的能吃香的，想看美的能看美的，是个为所欲为的主。

可是到了某一天，张良璧吃香吃不下，看美看不清了。为何？原来是张良璧老了，老得吃不动肉，看不清美女了！

嚣张了一辈子的张良璧不想老，决定要和岁月一决高下。于是，张良璧开始废寝忘食地翻书，想在书中找到长寿的秘籍。

结果，瞎猫碰到死耗子，张良璧在一本破书上，真的找到一个长寿秘籍，只是这个秘籍太邪恶、太恶心了！

秘籍指出，男人因阳气衰竭而苍老，而男人吸入女童的阴气，可滋生体内的阳气，从而达到返老还童、永葆青春的效果。

这个秘籍，一看就瞎扯！但张良璧为了长寿，已走火入魔，竟看得这个秘籍垂涎三尺，觉得这个秘籍说得有理有据，是千真万确的。

张良璧当即决定，要依着那诡异的长寿秘籍，进行实践。张良璧敲了敲脑门，计上心头，有了吸女童阴气的计策。

当天下午，张良璧独自上了街，从一个穷人的手里，买来一个女童。张良璧将女童牵回张府，然后告诉张府上下，女童将在府中做下人，专门负责伺候夫人。

然而，不幸的是，女童才来到府中五天就死了。张良璧哭着告诉大家，女孩是得了恶疾突然暴毙的。

对于女孩的死，大家都觉得蹊跷。但大家看张良璧哭得死去活来，对女孩的死又说得有头有尾，也就不再核实女孩的死亡原因了，反而安慰起张良璧，劝他别悲伤过度！

其实，张良璧的眼泪，是虚假的眼泪，正所谓猫哭耗子假慈悲！那张良璧为何要戏精附体，大演哭戏呢？是想掩盖掉他害死了女童的事实！

是的，女孩死于张良璧的毒手，精确些讲，女孩是死于张良璧的毒嘴，女童是被张良璧用嘴活生生地吸死的！

自从女孩进了张府，举目无亲、孤苦伶仃。这时，心怀歹意的张良璧，趁虚而入，对女孩送衣送食，无微不至。女孩单纯，误认为张良璧是个好人，也就对张良璧感激不尽，视若亲人。

张良璧见时机成熟后，就亲自调制了一碗迷魂药，骗女孩喝下了肚子。随后，迷魂药发作，女孩晕死。张良璧见状，两眼放光，抱起女孩，如狼似虎般地吸空了女孩的阴气。

待元气大伤的女孩醒来，气若游丝，仅一息尚存，脆弱如寒风中的枯叶。不久，女孩吐血一口，气绝身亡！

女孩一命呜呼了，张良璧却欢欣鼓舞起来。张良璧吸完女童阴气后，体内仿佛注入了一股强大的力量，令行将就木的张良璧焕发新颜，变得四肢有力、耳聪目明、食欲大发。

看来，吸阴气的效果立竿见影，张良璧真的返老还童了，成了远近闻名的长寿达人，这令张良璧振奋不已！很快，张良璧锁定了下一个要被他吸阴气的女孩。

在接下来的两年，张良璧在当地四处作案，又连着吸了九个女孩的阴气。

在两年内，张良璧共计吸了十个女孩的阴气，导致七名女孩死亡，三名女孩沦为残疾人，令当地笼罩在一片恐慌之中。

这十名女孩，有的是张良璧买来的，有的是张良璧偷来或拐来的。

当地两年之内，有十位女孩非死即伤，这案件传到皇帝耳里，令皇帝心痛兼震怒。皇帝是个聪明之人，他知道这个案件，不仅仅意味着凶手残忍，还意味着当地的官员无能、浑水摸鱼甚至与凶手狼狈为奸。

于是，皇帝当机立断，将当地官员统统打入地牢，然后一纸令下，命一位精明能干的官员为钦差，前往当地慰藉百姓及查明悬案。

由于皇帝将当地官员打入了地牢，拆除了凶手的后台，这令钦差破案，变得易如反掌。钦差到了当地后，直奔三个幸存的受害女孩的家中，对受害女孩及其家人进行了慰问。

钦差小心翼翼地问三个幸存的女孩，凶手有什么样的特征？三个女孩不约而同地表示，凶手有着年轻的外表、衰老的声音，反差极大。此言一出，大家均想起长寿达人张良璧。

于是，钦差安排张良璧，与三个幸存的女孩见面。结果，三个女孩见了张良璧，如见了阎王一般，被吓得哇哇大哭，甚至直接晕死过去！

而后，钦差命侍卫们对张府进行地毯式搜索，果真从张家院子里，搜出多具女孩的尸骨。证据切凿！张良璧就是案件的真凶！

钦差破案，可谓神速，但神速破案的钦差没有骄傲，而是不忘皇帝交给他的使命，紧锣密鼓地准备着慰藉百姓。

钦差认为，张良璧落网，无非是令当地百姓松了一口气。而只有张良璧人头落地，当地百姓才能彻底放心、恢复安宁！

于是，钦差做了个决定，在第二天一大早，砍了张良璧这个坏老头！

很快，钦差要速斩张良璧的消息，传到了皇帝的耳里。皇帝听到这个消息，大喊不妙，然后写了一份圣旨，命驿站以八百里加急的速度，赶在天明前，将圣旨传达给当地百姓及钦差。

圣旨在拂晓前来到了当地，当圣旨在当地念完，天已大亮，百姓如同过年般的手舞足蹈着，称皇帝为圣君。原来，皇帝的圣旨，赢得了万众民心。

皇帝在圣旨中表示：

“第一、现已查实，当地官员与张良璧相互勾结，是一丘之交，此乃大罪，这批官员将秋后问斩！

第二、要对张府进行抄家，抄来的财产，分给受害者及其家属。

第三、张良璧没有资格被砍头，应该凌迟处死！而且，张良璧被活剐的时间，不能少于五天。张良璧被活剐的刀数，不能少于三千刀！”

对比一下钦差对张良璧的判决手段，皇帝的这个判决，可谓老辣，可谓绝！

案件讲完了，这个案件可不是谁胡编滥造的，这个案件在清朝古籍《刑案汇览大全》及《檐曝杂记》中都有记载。其中，《刑案汇览大全》是史书，权威性很高。

而文中的皇帝，正是大名鼎鼎的 嘉庆皇帝 ，就是打倒和珅的那个！

关于这个案件，大家一定有很多疑惑，现在我来一一解答。

1张良璧作案手法太残忍，杀害的孩子高达7名，理应凌迟！

2张良璧杀害的是孩子，而孩子是一个国家的未来，是一个国家最宝贵的财富。所以，杀害孩子者，必受严惩！

3对张良璧处以极刑，可以起到杀一儆百的效果，震慑其他心怀歹意的人，不敢为非作歹！

有真的部分，也有假的部分。张良璧这个罪犯真实存在。

但诸如“吸阴气可长寿”、“张良璧焕发新颜”100%是假的，谁信谁愚蠢。我们要相信科学，所谓采阴补阳，太假了，不可迷信！

要问史书上，为何会出现这些乱七八糟的玩意，我想是史书作者在博人眼球、哗众取宠！

1善有善报，恶有恶报！

人神共愤的张良璧，最后被碎尸万段，死无葬身之地，这不正是恶有恶报嘛！

2长寿不可走旁门左道！

长寿这事，必须要走正道。走歪门邪道，会如张良璧一样，死得快，死得惨！

其实，一个人，年轻时，小能照顾好家人，大能为自己的国家做贡献。等这个人老了，国家会养这个人，家人会照顾好这个人。这个人，自然可以延年益寿、得以善终！

故事发生在南方小镇，当年却震惊了整个中国。不得不感叹一句，赌博害死人啊！老吴、谢奶奶夫妻的命运是坎坷的，坎坷就坎坷在他们老来方得子。

老吴与谢奶奶在23岁就坠入了爱河，然后顺理成章地成为了郎才女貌的夫妻。可惜，老吴夫妇的爱情结晶，在他们结婚的第18个年头才到来。那时，谢奶奶都41岁了！

老吴夫妇结婚不生子的18年，日子过得枯蔫、心酸。首先，他们自己生不出孩子会着急，四处寻医、问神不说，精神上还饱受折磨。其次，两夫妻生不出孩子，会被他人指指点点、冷嘲热讽，搞得两夫妻抬不起头来。

老吴夫妇41岁时生的儿子叫吴明，吴明一出生，老吴夫妇万分高兴，觉得以前吃的苦都是值得的。吴明成了老吴夫妻最珍贵的宝贝，夫妻二人也是像对待稀世珍宝一样的，呵护着吴明长大。

老吴夫妇为了吴明能得到最好的成长，每日每日的咬紧牙关挣钱，这一奋斗就是近二十五年。他们觉得这样的辛苦都是值得的，因为有吴明就有盼头。

吴明在老吴夫妻的精心呵护下，从牙牙学语的一岁婴儿，成长为神采奕奕的二十五岁小伙。吴明二十五岁那年，遇见了真爱，与一个叫宋芳的女孩结了婚。吴家到了吴明这一代，时来运转，吴明与宋芳结婚不到三个月就怀孕了。

宋芳去孕检，医生一看，怀了双胞胎，高兴得老吴夫妻像孩子一般地蹦蹦跳跳。宋芳将孩子生了下来，医生一看，是双胞胎男孩，老吴夫妇知道了喜极而泣，他们觉得吴家在他们的奋斗下，终于是香火旺盛了。

谁也想不到，这不是吴家旺盛的起点，而是悲剧的开始。

吴明、宋芳如老吴夫妻一样，视自己孩子为珍宝，对两个孩子是无微不至，捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了。

两个孩子六岁前，都是由宋芳亲自照顾的，宋芳不想亏欠孩子，总是和孩子形影不离。因此，老吴夫妇不太要操心两个孙子。就在这期间，老吴夫妻学了一样不该学的东西。

双胞胎出生那年，老吴及谢奶奶都67岁了。老夫妻回想起自己的大半辈子，生孩子前为没孩子发愁，生孩子后为孩子流血流汗，怎一个“苦”字了得。如今一看眼前，儿子已成家，还有了俩双胞胎孙儿，两夫妻很是心满意足。

老夫妻觉得他们老了，该享清福了，他们工作不动，也不想工作了。老夫妻就想着如何有滋有味地打发时间，最后他们选择了学打麻将。老夫妻打麻将学得特别快，十天半个月下来，就达到了上麻将桌与牌友切磋的水平。

老夫妻学会了打麻将，仿佛进入了另外一个世界，也是判若两人。老夫妻每天都沉浸在麻将的世界里，从上午打到下午，从下午打到夜里，天天与牌友们杀得天昏地暗，这看似充实的日子，其实虚无的很。下了麻将桌，老夫妻依旧三句话离不开麻将，聊起麻将是聊得眉飞色舞。

老夫妻长期沉迷于打麻将，令吴明、宋芳小夫妻感到不满。有的时候，吴明去上班了，宋芳带两孩子需要人搭把手，硬是找不到婆婆与家公的身影；有的时候，吴明夜里下班，面对的是冷菜冷饭，因为老吴夫妇还在麻将馆打麻将呢！

做儿子、儿媳的吴明与宋芳，就提醒自己的爸妈，别老打麻将，对身体不好；也耽误事，没事就在家里逗孙子玩。老吴夫妇听了儿子、儿媳的劝告，一副唯唯诺诺的样子，说再不打麻将了。可事实上，老吴夫妇三天不打麻将就手痒，在被劝告的三两天后就会重操旧业，这令吴明夫妻直摇头。

两个孩子六岁时，到了上幼儿园的年纪，吴明小夫妻的生活压力也上来了，宋芳便决定回到原来的公司上班，将一对宝贝儿子交给幼儿园及老吴夫妇照顾。老吴夫妇听说了，特别高兴，他们可盼到了带孙子的机会。

吴明、宋芳小夫妻便对自己的爸妈约法三章，跟他们说，带了孩子就要禁止打麻将！老吴夫妇听了，一万个同意戒麻将，说带孙子比打麻将重要一万倍，有了孙子，打个屁的麻将啊！尽管老吴夫妻向吴明夫妻承诺了不再打麻将，但吴明小夫妻依旧对老吴夫妻强调，带了孩子不能打麻将！

待两双胞胎孩子进了幼儿园，宋芳如愿地回到岗位上班，接送孩子上学及课外时间看孩子的任务，就落到了老吴老两口的肩上。

一开始，老吴夫妇对自己的俩宝贝孙子表现得特别上心，他们准时准点地接送孩子上下学，看孩子时对孩子片刻不离，没有沾染过一次麻将。

可惜好景不长，老吴夫妻几个月下来没打麻将，感到手痒，非常想摸麻将。可老吴夫妇想到答应了儿子、儿媳不打麻将，就强忍着不打麻将。但老吴夫妇想，自己不打麻将看麻将总行吧，过不了手瘾，过过眼瘾也好。

于是，老吴夫妻在孩子上幼儿园时，就出没在麻将馆那个大染缸，看人打麻将。有时候放了学，老吴夫妻干脆将孩子接到麻将馆，老夫妻一手抱一个孩子看麻将，看得津津有味。老吴夫妻看打麻将，是越看手越痒，再说进了麻将馆，那就是劝人赌博的氛围。

某天，麻将馆三缺一，牌友就说：“老吴，来打麻将啊，孩子有你老婆照顾呢！”老吴听了很心动，迫不及待地上了麻将桌。从那天起，带俩双胞胎孩子的就只有一个家长了，空出来的另外一个就是打麻将，老夫妻俩是轮流着带娃和打麻将。

过了一段时间，老吴夫妻带孩子的情况更糟糕了。在牌友的唆使下，老夫妻双双坐上了麻将桌。那孩子怎么办呢？把放在麻将馆，再将打麻将房间的门反锁，让两孩子一起玩。老吴夫妇还说，双胞胎就是好，两孩子相互作伴，可以让他们带娃、摸麻将两不误。

从那以后，老吴夫妇每天都要在麻将馆打麻将，打得欢声笑语、打得脸红耳赤、打得硝烟滚滚。接着，老吴夫妇从麻将的世界里走出来，发现两孩子在房间里玩得正欢，赶紧抱起孩子说，宝贝们，回家了！回家的路上，老吴夫妇就谈论打麻将的事情。

老吴夫妇以为让孩子自己玩，他们夫妻打麻将是个聪明的计策。其实，这是个大昏招。这招，要了两个六岁孩子的命！

那天和往常一样，老吴夫妇进了麻将馆，将孩子一撒手，赶忙坐上了麻将桌，开始沉浸在麻将中。但这天和往常又不一样，老夫妻两人都忘记将门反锁，门是虚掩的！

两个孩子在房间里玩乏味了，就推开门，神不知、鬼不觉地走出了麻将馆。对六岁的小孩而言，麻将馆外的世界很危险。麻将馆外就是一个涨满水的湖，孩子以为这片湖是娱乐天地，就跑去玩湖水。

结果，天真的俩孩子，都掉进了湖里，都淹死了。等人们再看见孩子，已是浮在水面上的尸体！

老吴得知俩宝贝孙子死了，满地打滚。可滚来滚去，滚不回俩可爱孩子的命啊！

谢奶奶知道俩宝贝孙子死了，晕死过去，醒来又晕。可醒也好、晕也罢，改变不了孩子已经离开世界的事实。

最可怜的是宋芳，她得知她的宝贝儿子们死后，疯了，成了精神病人，整日整日地念叨着俩孩子的名字。不了解宋芳的人会觉得宋芳发神经，了解宋芳的人，听了宋芳撕心裂肺的呼唤，会心疼，甚至流下泪来！

吴明呢？他好好的一个家，突然就毁了。但毁了的家，吴明还要强打起精神，将家支撑起来。其实吴明啊，也处在崩溃的边缘！

俩孩子死后半个月，吴家依旧是死气沉沉，老吴沉默寡言、谢奶奶以泪洗面、宋芳疯疯癫癫、吴明欲哭无泪。

这天，吴明将宋芳带回了娘家，希望宋芳回了娘家，精神病能得到好转。这天，老吴家来了两个牌友，老吴见了“喜出望外”。两牌友对老吴俩孙儿死了，感到难过，特地来拜访老吴一家，来劝老吴一家节哀顺变，忘记悲伤往事。

老吴听了两牌友的劝解，表现出醍醐灌顶的样子。老吴说他已忘记悲伤，将重拾快乐。为此，老吴还上街买了菜，要两个牌友在他家吃饭。两位牌友接受了老吴的邀请，在老吴家吃饭了。

可这一餐啊，竟是老吴、谢奶奶、两牌友四人最后的晚餐。四人吃完那顿饭后，死了！四个人怎么死的，被毒死的！

谁下的毒？下毒的是老吴！

一、浪费时间，而人的时间是宝贵的。

二、浪费精力，而人的精力是有限的。

三、十赌九输，浪费钱财，而钱财是来之不易的。

四、耽误大事、正事。一旦因为沉迷赌博，误了大事、正事，会带来不可估量的损失，会令人后悔莫及！

五、易引起家庭纠纷。沉迷赌博，赌大赌久了，会有妻离子散、家破人亡的风险。这不是耸人听闻，这样的悲剧，每天都在发生！

六、会令人意志消沉、变懒惰。赌徒总想着一劳永逸、挣大钱，这不是梦想，这叫白日做梦。

七、会令人变坏。沉迷赌博的人，为了赢钱，容易丧失理智，在赌桌上不择手段的挣钱，如出老千、赖皮。没钱后，赌徒又会不择手段的筹钱，比如偷钱、抢钱等。

八、会损坏身体。赌博时身体长期处于激动、亢奋状态，这对身体是一种损耗。赌徒的作息与饮食也不规律，这对身体非常不利。

1、认识到赌博的危害。赌博是能毁了家庭、毁了自己的。

2、意识到十赌十输。其实，赌博是必输的，要在赌桌上挣钱很难，即便挣了点钱，玩坏了自己的身体与精神，破坏了家庭和谐，这也得不偿失！

3、远离赌博场所。

4、远离赌徒，不与赌徒同流合污。

5、身上不带钱、少带钱，意识到自己没钱，就会降低上赌桌的概率！

6、充实自己的生活。每天好好工作，工作完了看书、听歌、做家务什么的，别让自己游手好闲，不游手好闲，就不会务赌业。

7、找个有权威的人监督自己！

8、多陪陪家人，多与家人沟通，将重心放在照顾好家人上。

9、多亲近大自然。有空闲时间可以多做户外运动，如钓鱼、骑行等。大自然清新芬芳的空气，比乌烟瘴气的赌场好多了！

词，是我国古代诗歌的一种。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。据《旧唐书》上记载；“自开元(唐玄宗年号)以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。”由于音乐的广泛流传；当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。从敦煌曲子词中也能够看出，民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。

唐代，民间的词大都是反映爱情相思之类的题材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。被视为诗余小道。只有注重汲取民歌艺术长处的人，如白居易、刘禹锡等人才写一些词，具有朴素自然的风格，洋溢着浓厚的生活气息。以脂粉气浓烈的祟尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”，在词发展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虏之后的词作则开拓一个新的深沉的艺术境界，给后世词客以强烈的感染。

宋代，通过柳永和苏轼在创作上的重大突破，词在形式上和内容上得到了巨大的发展。尽管词在语言上受到了文人诗作的影响，而典雅雕琢的风尚并没有取代其通俗的民间风格。而词的长短句形式更便于抒发感情，所以“诗盲志，词抒情”的这种说法还是具有一定根据的。

词，大体上可分类为婉约派和豪放派。婉约派的词，其风格是典雅涪婉、曲尽情态；象柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，艺术上有可取之处。豪放词作是从苏轼开始的。他把词从娱宾遗兴的天地里解助出来，发展成独立的抒情艺术。山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志，在他手里都成为词的题材，使词从花间月下走向了广阔的社会生活。从我们今天读者的情趣来看，象“大江东去”之类的豪放派的作品更易于接受。

词大致可分小令(58字以内）、中调(59一90字)和长调（91字以上，最长的词达240字)。一首词，有的只一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。

词牌的产生大体有以下几种情况：沿用古代乐府诗题或乐曲名称；如《六州歌头》；取名人诗词句中几个字，如《西江月》；据某一历史人物或典故，如《念奴娇》；还有名家自制的词牌。词发展到后来逐渐和音乐分离，而成为一种独立的文体。

词，又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词” ，是诗歌的一种形式，调有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高。词分为小令、中调、长调，这是依字数多少来划分的。小令的字数在 58个字以内，59—90个字为中调，而长调是91个字以上。

词的标题和词牌有着严格区别，词的标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。词牌是一首词词调的名称。例如《沁园春雪》这首词，“沁园春”是词牌，“雪”是词的标题。《卜算子咏梅》这首词，“卜算子”是词牌名，“咏梅”是词的标题。

诗、词、曲的主要区别在于诗要求节奏和讲求韵律，词比诗的要求更加严格，词是一种配乐歌唱的诗体。曲也是和乐演唱的一种韵文形式，但句法比词更为灵活。

词是韵文文体之一，又称"曲子词"，即歌词。它本来是为配乐歌唱而写的诗。由于它是配乐歌唱的，所以每首词都有或至少曾经有过一个乐谱。每个乐谱都必定属于某种宫调(类似今天的C调、G调之类)，有一定的旋律、节奏，这些东西的总和就是词调。每种词调都有一个名称(如《西江月》、《清平乐》)，这个名称就叫词牌。

参考资料：

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鸡的象征如下：

1、鸡，是勇敢顽强、不畏强暴的象征。

褐马鸡是一种古老的珍禽，生活在华夏文明发祥地——黄河流域，古籍中对它的记载很多，称之为“斗死不怯”“毅不知死”的神鸟。

自古以来，人们就将褐马鸡看作勇敢的象征，以其羽做重要的装饰。《左传》也记有：“鹖冠武戴之，象其勇也”，这里的“鹖”即指褐马鸡。经考证，当时鹖冠即是用褐马鸡的尾羽所制成。

2、鸡是美丽好运的象征。

鸡，是美丽、好运、长寿的象征。娃娃鸡，学名红腹角雉，是生长在陕西省镇坪县大巴山中的一种珍稀野鸡，学名叫红腹角雉。

它的体形和大小同家鸡差不多，雄鸟的羽色非常艳丽，在头顶上生长着乌黑发亮的羽冠，羽冠的两侧长着一对钴蓝色的肉质角，头、颈的后部和上胸为橙红色，尾羽为棕**，杂有黑色的虫蠹状斑，并具有黑色的横斑和端斑。

3、鸡，是生命力顽强的象征。

逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》据《太平御览》卷九七六引有了东汉年间一则民谣：“政论曰。小民发如韭。剪复生。头如鸡。割复鸣。吏不必可畏。从来必可轻。奈何望欲平。”

这则民谣流行于黄巾军起义前期，表达了民众虽然出身卑贱，但却具有不畏强暴的强烈反抗精神和鲜明的斗争意识。

4、鸡鸣是励志的象征。

鸡鸣，是催人奋进的励志之声。晋朝时，祖逖、刘琨是性情豪迈、胸襟开阔的两个年轻人，平时同居一室。相互砥砺，研究学问，都想找机会为国家效力。一天清晨，大地一片凄清沉静，忽然响起一阵嘹亮的鸡啼。

祖逖从睡梦中惊醒，把刘琨也叫起来，说：“你听，那鸡啼声多么清脆悦耳，它引吭高歌，不正是要唤醒我们年轻人发愤图强吗？”“是啊，我们不能再贪睡了！”这就是“闻鸡起舞”的典故。古往今来，不知激励了多少仁人志士！

扩展资料

关于鸡的相关成语

1、闻鸡起舞

闻鸡起舞，原意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。《晋书·祖逖传》记述：传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。

2、金鸡独立

金鸡独立是一个汉语词汇，拼音是jīn jī dú lì，是指一足兀立的姿势。常指武术的一种解数或某种技艺的一种身段。出自明·田汝成《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“观中有雀竿之戏……有鹞子翻身、金鸡独立、钟馗抹额、玉兔捣药之类。”。

3、金鸡报晓

公鸡打鸣告诉人们天将要亮了。寓意吉祥向上，黑暗即将结束黎明马上就会到来。

衡水市人民政府新闻网-鸡在古人心目中的文化象征意义

《古本小说集成》五辑428种693册，用大32开本影印，布面精装。收辑宋、元、明、清四代所出现的有代表性的白话小说，兼及重要的文言小说。举凡演义、时事、公案、武侠、言情、神怪、艳异诸类，无论长篇短制，其作品有代表性，其作者能自成一家，其版本别具特色者，均在收辑范围，尤其注重纲罗庋藏于海内外各类图书馆及藏书家手中的善本、孤本、抄本、稀见本，以副“完足、系统、稀见、存真”的编辑宗旨和《集成》之名。

此书古籍阁收藏有完整的PDF电子版

《古本小说集成》部分目录：

　　第一辑（160册100种，上海古籍出版社1991年影印）

第二辑（160册100种，上海古籍出版社1992年影印）

第三辑（160册100种，上海古籍出版社1993年影印）

第四辑（160册100种，上海古籍出版社1994年影印）

第五辑（ 53册 28种，上海古籍出版社1995年影印）

总共有693册（共有五辑）

第一辑（上海古籍出版社1991年影印本）全160册

第1辑第001册三分事略3卷元刊三国志平话3卷元刊合一册 2334 MB

第1辑第002册清平山堂话本明嘉靖刊新编红白蜘蛛小说(残) 元刊合一册 1641 MB

第1辑第003册盤古至唐虞传二卷7则明金陵畲季岳刊有商志传一卷 12则稽古堂刊合一册 2259 MB

第1辑第004册有夏志传全称：按监演义帝王御世有夏志志传 4卷19则明刊本一册 3320 MB

第1辑第005册鬼谷四友志3卷6回又名孙庞演义七国志全传博雅堂藏板一册 1355 MB

第1辑第006册双凤奇缘20卷80回上原署潇像双凤奇缘又名昭君传卧云书阁藏板一册 1810 MB

第1辑第007册双凤奇缘20卷80回下原署潇像双凤奇缘又名昭君传卧云书阁藏板一册 1681 MB

第1辑第008册二刻英雄谱20卷110回一明雄飞馆刊四册 8573 MB

第1辑第009册二刻英雄谱20卷110回二明雄飞馆刊四册 7648 MB

第1辑第010册二刻英雄谱20卷110回三明雄飞馆刊四册 6989 MB

第1辑第011册二刻英雄谱20卷110回四明雄飞馆刊四册 7070 MB

第1辑第012册梁武帝西来演义上又名梁武帝传又名梁武帝演义 10卷40回永庆堂畲郁生刊二册 2971 MB

第1辑第013册梁武帝西来演义下又名梁武帝传又名梁武帝演义 10卷40回永庆堂畲郁生刊二册 2415 MB

第1辑第014册隋唐演义(徐文长评) 上 10卷武林刊本三册 3311 MB

第1辑第015册隋唐演义(徐文长评) 中 10卷武林刊本三册 3079 MB

第1辑第016册隋唐演义(徐文长评) 下 10卷武林刊本三册 2289 MB

第1辑第017册说呼全传12卷40回乾隆金阎宝仁堂刊一册 2518 MB

第1辑第018册五虎平南後传6卷42回嘉庆刊本一册 2599 MB

第1辑第019册云合奇踪20卷上万历刊本二册 2807 MB

第1辑第020册云合奇踪20卷下万历刊本二册 2705 MB

第1辑第021册三教偶拈三种土静书屋刊一册 2886 MB

第1辑第022册近报丛谭平虏传2卷100则崇祯刊本一册 949 MB

第1辑第023册魏忠贤小说斥奸书20,卷40回崇祯刊本一册 4539 MB

第1辑第024册警世阴阳梦10卷40回上明末刊本二册 1366 MB

第1辑第025册警世阴阳梦10卷40回下明末刊本二册 1365 MB

第1辑第026册辽海丹忠录8卷40回上翠娱阁刊本二册 4375 MB

第1辑第027册辽海丹忠录8卷40回下翠娱阁刊本二册 1282 MB

第1辑第028册新世鸿勋22回庆云楼藏板一册 1653 MB

第1辑第029册铁冠图光绪十年刊一册 1857 MB

第1辑第030册万年清奇才新传上 12卷18回刊本二册 2629 MB

第1辑第031册万年清奇才新传下 12卷18回刊本二册 2066 MB

第1辑第032册吕祖全传1卷附1卷汪氏刊本一册 1700 MB

第1辑第033册觉世雅言8卷清初刊本壶中天（残3回）抄本 1420 MB

第1辑第034册西湖拾遗48卷一目愧轩刊五册 3474 MB

第1辑第035册西湖拾遗48卷二目愧轩刊五册 3263 MB

第1辑第036册西湖拾遗48卷三目愧轩刊五册 3421 MB

第1辑第037册西湖拾遗48卷四目愧轩刊五册 3616 MB

第1辑第038册西湖拾遗48卷五目愧轩刊五册 4465 MB

第1辑第039册三刻拍案惊奇上又题型世奇观 8卷30回明末刊本二册 2614 MB

第1辑第040册三刻拍案惊奇下又题型世奇观 8卷30回明末刊本二册 2622 MB

第1辑第041册醉醒石15回清初刊本一册 2761 MB

第1辑第042册鼓掌绝尘上 40回崇祯本衙藏板三册 1790 MB

第1辑第043册鼓掌绝尘中 40回崇祯本衙藏板三册 1691 MB

第1辑第044册鼓掌绝尘下 40回崇祯本衙藏板三册 1629 MB

第1辑第045册鸳鸯鐱4卷16回清初刊本锺情丽集1卷抄本合一册 1134 MB

第1辑第046册无声戏小说上 12回清初刊二册 1193 MB

第1辑第047册无声戏小说下 12回清初刊二册 1000 MB

第1辑第048册连城璧上封面题觉世名言连城璧 18卷清初抄本二册 2893 MB

第1辑第049册连城璧下封面题觉世名言连城璧 18卷清初抄本二册 2528 MB

第1辑第050册珍珠舶6卷18回抄本一册 1479 MB

第1辑第051册人中画4卷尚志堂刊一册 1103 MB

第1辑第052册雨花香40卷原题新刻扬州近事雨花香通天乐12卷雍正刊本合一册 2978 MB

第1辑第053册生绡剪上 19回原刊本二册 2280 MB

第1辑第054册生绡剪下 19回原刊本二册 3753 MB

第1辑第055册十二笑12回（存6回）清初写刻本一册 1109 MB

第1辑第056册醒梦骈言别署醒世奇言 12卷稼史轩刊本一册 5252 MB

第1辑第057册西湖二集上 34卷崇祯刊本三册 2330 MB

第1辑第058册西湖二集中 34卷崇祯刊本三册 2318 MB

第1辑第059册西湖二集下 34卷崇祯刊本三册 2536 MB

第1辑第060册西湖佳话上 16卷金陵王衙刊二册 2049 MB

第1辑第061册西湖佳话下 16卷金陵王衙刊二册 1548 MB

第1辑第062册欢喜冤家上 24回清初赏心亭刊二册 2491 MB

第1辑第063册欢喜冤家下 24回清初赏心亭刊二册 2044 MB

第1辑第064册皇明诸司公案6卷59则三台馆余氏刊本一册 2608 MB

第1辑第065册廉明奇判公案传4卷余氏双峰堂刊一册 1793 MB

第1辑第066册详刑公案（国朝名公神断详刑公案）8卷明潭邑明德堂刊一册 2448 MB

第1辑第067册七十二朝人物演义一 40卷崇祯刊本四册 1638 MB

第1辑第068册七十二朝人物演义二 40卷崇祯刊本四册 1701 MB

第1辑第069册七十二朝人物演义三 40卷崇祯刊本四册 1806 MB

第1辑第070册七十二朝人物演义四 40卷崇祯刊本四册 1719 MB

第1辑第071册续金瓶梅一 64回顺治刊本四册 1882 MB

第1辑第072册续金瓶梅二 64回顺治刊本四册 1809 MB

第1辑第073册续金瓶梅三 64回顺治刊本四册 1971 MB

第1辑第074册续金瓶梅四 64回顺治刊本四册 2064 MB

第1辑第075册隔帘花影上 48回本衙藏板二册 2512 MB

第1辑第076册隔帘花影下 48回本衙藏板二册 2149 MB

第1辑第077册三续金瓶梅上 8卷40回抄本二册 1668 MB

第1辑第078册三续金瓶梅下 8卷40回抄本二册 1592 MB

第1辑第079册红楼复梦一 100回琅嬛斋藏板六册 7640 MB

第1辑第080册红楼复梦二 100回琅嬛斋藏板六册 6968 MB

第1辑第081册红楼复梦三 100回琅嬛斋藏板六册 6425 MB

第1辑第082册红楼复梦四 100回琅嬛斋藏板六册 7666 MB

第1辑第083册红楼复梦五 100回琅嬛斋藏板六册 6511 MB

第1辑第084册红楼复梦六 100回琅嬛斋藏板六册 4053 MB

第1辑第085册红楼幻梦上 24回疏景斋藏二册 3033 MB

第1辑第086册红楼幻梦下 24回疏景斋藏二册 3122 MB

第1辑第087册女才子书10卷大德堂刊一册 1941 MB

第1辑第088册画图缘16回康熙刊本一册 2151 MB

第1辑第089册惊梦啼6回清刊本一册 803 MB

第1辑第090册云仙啸5回清初刊本一册 1063 MB

第1辑第091册情梦柝4卷20回啸花轩藏板一册 1527 MB

第1辑第092册合浦珠全称新镌批评肃像合浦珠传 4卷16回清初刊本一册 1892 MB

第1辑第093册赛花铃16回康熙本衙藏板一册 1335 MB

第1辑第094册凤凰池16回耕书屋梓行一册 1887 MB

第1辑第095册终须梦2卷18回弥坚堂刊本一册 1302 MB

第1辑第096册锦香亭4卷16回岐园藏板一册 2013 MB

第1辑第097册女开科传又名万斛泉 12回名山聚刊本一册 1428 MB

第1辑第098册醒名花16回清刊一册 1426 MB

第1辑第099册三分梦全传16回道光刊本一册 2871 MB

第1辑第100册金兰筏4卷20回清刊一册 1174 MB

第1辑第101册五美缘全传上 80回清刊二册 5086 MB

第1辑第102册五美缘全传下 80回清刊二册 5292 MB

第1辑第103册听月楼20回忠恕堂刊本一册 1966 MB

第1辑第104册儿女英雄传一 41回光绪四年聚珍堂活字版四册 2719 MB

第1辑第105册儿女英雄传二 41回光绪四年聚珍堂活字版四册 2972 MB

第1辑第106册儿女英雄传三 41回光绪四年聚珍堂活字版四册 3033 MB

第1辑第107册儿女英雄传四 41回光绪四年聚珍堂活字版四册 2726 MB

第1辑第108册三教开迷归正演义上 100回明白门万卷楼刊本三册 7692 MB

第1辑第109册三教开迷归正演义中 100回明白门万卷楼刊本三册 9945 MB

第1辑第110册三教开迷归正演义下 100回明白门万卷楼刊本三册 10290 MB

第1辑第111册新说西游记一 100回乾隆其有堂本六册 2882 MB

第1辑第112册新说西游记二 100回乾隆其有堂本六册 2819 MB

第1辑第113册新说西游记三 100回乾隆其有堂本六册 2889 MB

第1辑第114册新说西游记四 100回乾隆其有堂本六册 2605 MB

第1辑第115册新说西游记五 100回乾隆其有堂本六册 2622 MB

不会，死刑，官职，都是可以用金钱赎买的。

由于《史记》、《汉书》等文献资料以及考古出土的相关简牍较多，为便于行文，先分类将其搜列编排如下：

（一）律、令中对于汉罚金刑的记载

首先来看《史记》、《汉书》的相关内容。

1“汉律，三人以上无故群饮，罚金四两。”

（《汉书》卷4《文帝纪》）

2“律，诸当占租者家长身各以其物占，占不以实，家长不身自书，皆罚金二斤，没入所不自占物及贾钱县官也。”

（《汉书》卷7《昭帝纪》）

3“宫卫令，诸出入殿门公车司马门，乘轺传者皆下。不如令，罚金四两。”

（《史记》卷102《张释之传》）

4“令甲，诸侯在国，名田他县，罚金二两。”

（《汉书》卷11《袁帝纪》）

5“乙令，先至而犯者，罚金四两。”

（《汉书》卷50《张释之传》）

6“吏及诸有秩受其官属所监、所治、所行、所将，其与饮食计偿费，勿论。它物，若贾故贱，卖故贵，皆坐臧为盗，没入臧县官。吏迁徙免罢，受其故官属所将监治送财物，夺爵为士伍，免之。无爵，罚金二斤，令没入所受。有能捕告，畀其所受臧。”

（《汉书》卷5《景帝纪》）

其次来看考古工作中发现的大量汉代法律方面简牍文书。

居延汉简中的罚金条文有：

10“官去府七十里，书一日一夜，当行百六十里，书积二日少半日乃到，解何。书到各推辟界中，必得事，案到如律令，会月廿六日。会廿四日。”

（EPS四·T二：八A）

10'“不中程，百里罚金半两，过百里至二百里一两，过二百里二两，不中程，车一里夺吏主者劳各一日、二里夺令口各一日。”

（EPS四·T二：八B）

甘肃武威旱滩坡汉简[6]中的罚金条文有：

11“吏金二两，在田律。民作原蚕，罚金二两，令在乙弟廿三。”

张家山汉墓出土竹简中的罚金条文有：

(1)《奏谳书》

12“··河东守谳：士吏贤主大夫桃，祧盗书軗（系）隧亡，狱史令贤求，弗得，軗（系）母亭中，受豚、酒臧（赃）九十，出，疑罪。廷报：当罚金四两。”

《奏谳书》（简61、62）

12'“·异时鲁法，盗一钱到廿，罚金一两。过廿到百，罚金二两。过百到二百，为白徒。过二百到千，完为倡。”

《奏谳书》（简20）

(2)《二年律令》中的罚金条文

这一部分给我们提供了西汉罚金制度的详尽资料，为明了起见，笔者择其要点，在尽量保持原貌的基准下，制成表1。这样做难免有破坏资料原貌之嫌，但考虑到文章篇幅及行文方便，只能冒此风险。有兴趣者可参照整理小组的整理结果，在下表中，笔者将所引每条简文的编号及其在书中的页码明确标出来，以方便查找。

据以上所列资料，我们首先来看看汉代的“罚金”分为几等。

表1 《二年律令》之“罚金”相关律简表

（二）汉代罚金刑的等级及其表现形式

《晋志》载魏罚金有六等；《唐六典》载晋罚金有五等，分别为十二两、八两、四两、二两、一两；《梁律》载梁代罚金有五等；《魏志·鲍勋传》有依律罚金二斤之语，当时承用汉律。因此可推知汉律有罚金一项，但具体分为几等，文献中没有明确的记载，从例1、2、3、4、5、6、《史记》、《汉书》的记载中可知包括二两、四两、二斤几个级别，这是在居延汉简、云梦秦简、张家山汉简等考古资料出土之前我们掌握的相关资料。现依据以上所列56条例子，综合考古与古籍资料，以及后代刑法志汉代部分的记载，可知汉代的罚金有七等：半两、一两、二两、四两、八两、一斤、二斤，各个等级所对应的例号制成表2。

表2 汉代罚金刑的等级表

从表2可以看出，二两、四两罪最普遍，半两、八两、一斤、二斤的案例较少。这56个案例中，有几个需要重点分析：

1例7因简上端断裂，无法知道简的完整意思，但据残文可知此简大意是负责边境烽燧值勤的吏因玩忽职守而遭斥责，并被处以罚金四两，简末的“直二千五百”似乎表明罚金四两也可以用钱二千五百征收。此外，例7、8、9、9'对于罚金的表述与其他例证不同，不是以“罚金……两”，而是以“罚金……两，直……”或“罚金二千五”、“罚金五千”的结构表达。例8“口罚金二两直千口”，据例7的句式可推知千之后的残失文字为“二百五十”，这里有了一个抵算标准，即金四两＝钱二千五百，金二两＝钱千二百，被罚之人采用那一种方式交纳似乎有选择性。例9、9'“罚金二千五”、“罚金五千”应是省略句，完整表述为“罚金（四两，直）二千五”、“罚金（八两，直）五千”。这两例说明当时罚金也可用钱交已成俗规，甚至在法律条文中都可以用省略句表述，这几例同时也证明了在汉代“黄金”与“铜钱”具有同样的法偿资格。

2例36、38均有“罚黄金……”的句式，又《二年律令·盗律》（简76，第145页）：“盗出黄金边关徼，吏、卒徒部主者智（知）而出及弗索，与同罪；弗智（知），索弗得，戍边二岁。”《二年律令·津关令》（简492，第206页）：“二、制诏御史，其令扜（扞）关、郧关、函谷关、临晋关，及诸其塞之河津，楚毋出黄金，诸奠黄金器及铜，有犯令。”均不称“金”而称“黄金”，是什么原因呢？西汉以黄金和铜钱为主币，但改黄金的计量单位为斤，不再称镒。《史记·平准书》注引臣瓒云：“秦以一溢为一金，汉以一斤为一金。”汉一斤为十六两，百斤黄金称“百金”，千斤黄金则称“千金”，余以类推。陈直先生指出：“至于黄金问题，汉人称金为黄金，铜直称为铜”，“铜与黄金名称，绝不相混杂”[7]。因此，汉代史籍中常见的“百金”、“千金”等词例，既省“斤”字，又去“黄”字，其实都是指黄金[8]。既如此，这几条律文为什么要多此一举呢？是书写律文时的笔误，还是其他原因，期望方家指教。

先说说你说的第一句话：看史记，感觉古代文人尽玩“文字游戏”，对自己思维能力提升没有帮助。

这个“文字游戏”，我想应该是指善用典故或春秋笔法。

《史记》其何以见长？述通古今，不虚美不隐恶，辞练文采。这些尽是道德文学修养，岂能比于侦探逻辑小说？想通过读《史记》来提升自己思维能力？可见你读书不得其道了。若论春秋笔法，我觉得实是史书必须。中国古时是极讲求道德伦理，有一定地位的人死了会定諡号，通常都是为了概括其为人，暗含褒贬，目的就是为了扬善贬恶，风行教化。

史书的目的，当然不只是为了记述事实。孔子作《春秋》而乱臣賊子惧，可见其目的也是为了评判是非，扬善贬恶。史官自已在叙述事实时，要做到不虚美不隐恶，又不能因个人观点或情感歪曲历史，就不得不用词隐讳，暗含褒贬，才会有“郑伯克段于鄢”这样言简意赅评判得当的历史记述，所谓阐幽发微。后代史家常运用此种笔法，并不是后人的过度解读。

(其实，我窃以为也可能有不得以而为之。众所周知，史笔如铁。然而这样一件极需要执论公允的事情又常会因为犯讳而面临杀身之祸，往往只能是本朝修前朝史，所以才会产生类似于躲避言论审查的用词讲究。)

很多人不区分“读书”一词的内涵，只是简单地以为是获取知识，而不知有修身筑基之说。

如果读书只是从功利效率出发，直接使用Google搜索就行了，有目的性的获取知识，这好像才是最值的方法。

“中国古籍还值的阅读吗”这种问题形式早已在其它地方讨论过好多次，比如有人会问“拉丁文古籍还值得阅读吗？”、“《修昔底德历史》还值得阅读吗？”、“《荷马史诗》还值得阅读吗？”。如果撇去文学修养的需求，还可以换成这样：“《几何原本》还值得阅读吗？”、“《九章算术》还值得阅读吗”、“亚里士多德还值得阅读吗？”，如果历史再跳到五百年后的未来，估计还会有人问：“《自然哲学的数学原理》还值得阅读吗？”、“《晶格动力学理论》还值得阅读吗？”

这类问题归根到底其实是这样的一种问题：我们在学习知识时，是否还值得去了解它产生的历史。

对于科学更是如此，数学教科书更是深有此弊病，直接告诉你公式结果，而对于其产生的历史过程我们则知之甚少，就是因为他们觉得学生没有必要再去了解过去的大师走过的弯路了。

显然，我是属于支持学术与学术史一齐学习了解的。我的论点并不新奇，早已有人论述过。前时读《高观点下的初等数学》与《技术垄断-文化向技术投降》时，其中的教育观点更引为知音。

解铃还需系铃人，你要问“中国古籍还值的阅读吗”，那就从另一些近代批判书籍中寻找答案吧，以上可供参考。

引用《技术垄断-文化向技术投降》「爱心斗士」中一段文字：让我们首先考察历史，因为在几个方面，历史是教育的核心。这一点无需我来争辩，正如西塞罗所云：“如果你对你出生之前的事情一无所知，这就意味着，你永远只是幼稚的孩童。”只提一点就足以说明历史的重要性：历史是我们“提高觉悟”的最强大的思想手段。不过，关于历史和历史教学还是有一点要强调，因为它们在学校里常常被忽略。历史并非众多必须传授的课程之一；每一门课都有历史，生物学、物理学、数学、文学、音乐、艺术都有自己的历史。我在这里建议，每一位老师都必须是历史老师。比如，只传授今天所知的生物学而不教过去所知的生物学，那就是把知识贬低为纯粹的消费品，那就使学生无缘了解我们知识的重要性，使他们无从知道我们的知识是如何得到的。倘若教学生原子而不提德谟克里特，教电学而不提法拉第，教政治而不提亚里士多德和马基雅维利，教音乐而不提海顿，那就是不让学生参与 “伟大的会话”。再者，那就是斩断了他们知识的根基。目前，其他的社会机构对知识的本源都不太感兴趣。了解你的根基不仅仅是了解自己的祖父从何而来，不仅仅是了解他吃过什么苦。你还要知道你的思想从何而来，你为何相信这些理念；你还要了解你的道德感和审美体验从何而来；你还要了解你的世界从何而来，而不仅仅是知道你的家庭从何而来。为了完整展示上文开始的西塞罗的思想，我们再引他的一句话：“除非人的生命融入了祖先的生命，除非人的生命置入历史语境中，否则人生又有何价值呢？”当然，西塞罗所谓的“祖先”并不是指母亲的姑母或姨母。

据此我建议，每一门课程都要当做历史教。这样，学生在初小时就知道，知识不是固化的物体，而是人类发展的某一阶段，有过去也有未来；可惜现在的学生不了解这一点。让我们回头说一说创世论的问题，我们想要说明，四千年前产生的思想不仅在时间上传到今天，而且在意义上发生了变化，这些思想从科学变成宗教暗喻，又从宗教暗喻变成科学。古希伯来人在沙漠帐篷里神奇的思辨，和现代麻省理工学院教室里神奇的思辨，两者之间一以贯之的联系是多么亲切、多么深刻啊！我想要说的是，学科的历史使我们学会其中的联系；历史教育我们：世界并不是每天都被重新创造的，每个人都站在他人的肩头上。题外，引用《略谈中国史学双重职能》一文中的一段话以概述史学对于人文的重要：

一般说来，一个有着道德感的人，自是一个有着内心敬畏感的人。反之，一个内心无所畏惧的人，一个真正彻底的唯物主义者，一个无信仰者，自是一个缺乏道德感的人。

从这里也可以看出，前者的宗教意识与后者的历史意识，虽对象不同，但功能相近。

有一些中国学者（多为中青年学者）在比较西方文化与中国文化时，既发出叹息：中国人缺乏宗教感；又发出呼吁：中国人应亲近宗教，应陶冶出宗教感来。

笔者以为，这种说法有些偏颇：

只看到中国人缺乏诚挚的宗教感，未看到中国人富有醇厚的历史感，即能在某些方面替代宗教感的历史感；

只看到中国人与西方人有着巨大差异，未看到中国人与西方人也有着一些共性，即都有着内心敬畏感。

一个最重要的也是最简单的事实，就是中国文化以伦理为本位并已延续数千年了，不可能不在中国人的心底酿出相当醇厚的敬畏感，只是这种相当醇厚的敬畏感在今天变得有些淡薄了。

（我们民族通过著史来维系社会公正这一途径，在不同社会层面有不同表现形式，在主流社会有正史，在民间社会有家谱、墓志、说唱……--从略）

根据上述看法，我们还可以引申出其他许多看法，至少还可以引申出下面一些看法。

其一，传统中国史学兼容并包事实判断系统和价值判断系统--传统中国最为丰富的事实判断系统和传统中国最为基本的价值判断系统，因而拥有我们民族最为深厚的精神资源。

正因如此，我们民族拥有一句其他民族不大可能拥有的名言："史不亡国亦不亡"，即史为国本，史为民族精神之根本。

该片讲述在一个妖孽横行乱象频生的时代，为了世间安危，江湖上的神秘组织“雾隐门”和捕快刀宜长、身世不明的少女小圆一行人的冒险旅程的故事。