绢花是采用绫绢、绸缎、丝纱等真丝织物为原料，由艺人巧妙构思并且仿照自然鲜花，精心制作而成的人造花卉，品种有瓶花、挂花、盆花、胸花等。绢花色泽鲜艳，宛如真花，后逐步改用复兴纺，故又称纺花。

我国绢花的历史悠久，根据古籍记述及出土文物考证，距今1700余年前，公元3世纪左右的魏晋时代已有绢花生产。

顾恺之所作的《女史箴图》中，女子头上戴的即是绢花。唐代画家周昉的《簪花仕女图》，就非常形象地表现了当时的贵族妇女簪花戴彩的场景。

1972年，新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓中曾出土过一枝高32厘米的绢花。花枝主干用树枝充当，叶、茎用细竹丝插人构成，花瓣、花叶用绢、纸，花柱头用纸团，花蕊用丝线、棕丝等，色彩艳丽，虽在地下埋藏多年，依然艳丽动人！

补充一下楼上的，只补充出版的部分。

俄藏黑水城文献共有8000多个编号。国内出版的前6册为中文文献，后为西夏文文献。均由俄国东方研究所圣彼得堡分所学者主持整理出版工作，中国社会科学院民族所翻译，上海古籍出版社出版。中国方面根据俄国出版情况，现已出版到第14册。

4．   《俄藏黑水城文献①》 俄罗斯圣彼得堡东方所，中国社科院民族所，上海古籍出版社编 

1996年12月1版

5．   《俄藏黑水城文献② 》， 俄罗斯圣彼得堡东方所，中国社科院民族所，上海古籍出版社编 

1996年

6．   《俄藏黑水城文献③》 俄罗斯圣彼得堡东方所，中国社科院民族所，上海古籍出版社编 

1996年

7．   《俄藏黑水城文献④》， 俄罗斯圣彼得堡东方所中国社科院民族所上海古籍出版社编 

1997年

8．   俄藏黑水城文献⑤ 俄罗斯圣彼得堡东方所，中国社科院民族所，上海古籍出版社编 

1998年

9．   俄藏黑水城文献⑥ 俄罗斯圣彼得堡东方所中国社科院民族所上海古籍出版社编 

2000年

10．   俄藏黑水城文献⑦ 俄罗斯圣彼得堡东方所，中国社科院民族所，上海古籍出版社编 

1997年

11．   俄藏黑水城文献⑧ 俄罗斯圣彼得堡东方所，中国社科院民族所，上海古籍出版社编 

1998年

12．   俄藏黑水城文献⑨ 俄罗斯圣彼得堡东方所，中国社科院民族所，上海古籍出版社编 

1999年

13．   俄藏黑水城文献⑩ 俄罗斯圣彼得堡东方所，中国社科院民族所，上海古籍出版社编 

1999年

14．   俄藏黑水城文献11 俄罗斯圣彼得堡东方所，中国社科院民族所，上海古籍出版社编 

1999年

 如果全部购买，要20000元左右。

目录 1 拼音 2 英文参考 3 《中医大辞典》·夹竹桃 31 夹竹桃的别名 32 来源及产地 33 性味 34 功能主治 35 夹竹桃的用法用量 36 使用注意 37 化学成分 38 夹竹桃的药理作用 4 夹竹桃中毒 41 临床表现 42 实验室检查 43 诊断要点 44 治疗要点 45 预后 5 《全国中草药汇编》·夹竹桃 51 拼音名 52 夹竹桃的别名 53 来源 54 毒性 55 性味 56 功能主治 57 夹竹桃的用法用量 58 使用注意 59 摘录 6 《中华本草》·夹竹桃 61 出处 62 拼音名 63 夹竹桃的别名 64 来源 65 原形态 66 生境分布 67 栽培 68 性状 69 化学成份 610 夹竹桃的药理作用 611 毒性 612 性味归经 613 功能主治 614 夹竹桃的用法用量 615 使用注意 616 附方 617 各家论述 618 摘录 7 参考资料 附： 1 用到中药夹竹桃的方剂 2 用到中药夹竹桃的中成药 3 古籍中的夹竹桃 1 拼音

jiá zhú táo

2 英文参考

Nerium indicum Mill [21世纪双语科技词典]

sweetscented oleander [21世纪双语科技词典]

3 《中医大辞典》·夹竹桃

夹竹桃为中药名，出自《植物名实图考》[1]。

夹竹桃原产伊朗，现广植于热带及亚热带地区，我国各省区均有栽培，茎叶可制杀虫剂，有毒，人畜误食可致命，或作药用过量而中毒。

31 夹竹桃的别名

柳叶桃、白羊桃、半年红[1]。

32 来源及产地

夹竹桃科植物夹竹桃Nerium indicum Mill的叶[1]。我国各地均有栽培[1]。

33 性味

苦，寒，有大毒[1]。

34 功能主治

功在强心利尿[1]。主治心脏病心力衰竭[1]。

35 夹竹桃的用法用量

研末服：每次005～01g，每日一至二次[1]。

36 使用注意

应用时必须严格掌握剂量，不宜多服久服[1]。如发现呕吐、心慌、脉搏缓慢、不整脉等中毒症状时，应立即停药[1]。孕妇忌服[1]。

37 化学成分

本品含强心苷为欧夹竹桃苷丙[1]。还含葡萄糖基夹竹桃属苷，16乙酰基真地吉他林，夹竹桃苷A、G，夹竹桃叶苷等[1]。另含欧夹竹桃苷乙，无强心作用[1]。还含齐墩果酸、熊果酸、兰香苷等[1]。

38 夹竹桃的药理作用

欧夹竹桃苷丙对各种动物均现洋地黄样强心作用，属慢作用强心苷类[1]。浸剂及醇提物对豚鼠、大鼠有利尿作用，对小鼠有镇静作用[1]。中毒时的处理原则与解救洋地黄中毒相同[1]。

4 夹竹桃中毒

夹竹桃的茎、叶和花均有毒，以叶的作用较强，主要致毒成分为强心苷类[2]。其毒性反应类似洋地黄，主要表现为胃、肠道紊乱，严重者出现房室传导阻滞、窦性心动过速等心脏毒性反应[2]。但其毒性反应较洋地黄为低，可能与排泄快、蓄积作用弱有关[2]。其毒性也可因采集时间、叶片老嫩的选择而又不同[2]。一般服用鲜叶10余片即可中毒[2]。

41 临床表现

患者中毒后先有流涎、恶心、呕吐、腹泻等症状，继而头痛、眼花、全身不适、呼吸急促、心动过缓或过速，严重者出现呼吸困难、晕厥、抽搐、瞳孔散大、进行性嗜睡、昏迷、休克、心律不齐、心搏骤停而死亡[3]。

42 实验室检查

心电图表现与洋地黄中毒相似，显示高度不完全传导阻滞，ST段、T波改变[3]。

43 诊断要点

1有进食夹竹桃的病史[3]。

2类似洋地黄中毒的症状[3]。

3心电图显示高度不完全传导阻滞[3]。

44 治疗要点

1洗胃，导泻和 ，并服鸡蛋清[3]。

2吸氧[3]。

3 10%葡萄糖加维生素C静脉点滴，促进毒物排泄[3]。

4一般中毒反应均可口服氯化钾[3]。尿少、尿闭、高钾血症者禁用[3]。在应用钾盐中定时作心电图、血钾测定，以防高钾血症[3]。

5如有异位心律失常及心动过缓可用普鲁卡因胺控制心律[3]。如房室传导阻滞、心动过缓时可用阿托品注射或异丙肾上腺素[3]。利多卡因适用于急性室性心律失常[3]。对治疗心律失常的药物，必须掌握适应证和剂量，严密观察血压、心律的改变和恢复[3]。

6对症治疗[3]。

7禁忌使用钙剂[3]。

45 预后

轻症中毒者可在1～2周内自然恢复。恢复期间出现胸闷、心悸者应送医院急救，视具体情况采用抗心律失常等药物治疗[3]。

5 《全国中草药汇编》·夹竹桃 51 拼音名

Jiá Zhú Táo

52 夹竹桃的别名

红花夹竹桃、柳叶桃

53 来源

夹竹桃科夹竹桃属植物夹竹桃Nerium indicum Mill，以叶入药。四季可采，鲜用或晒干。

54 毒性

中毒症状：先出现头痛，头晕，恶心，呕吐，腹痛，腹泻，烦躁，说胡话。其后四肢冰冷而有汗，脸色苍白，脉搏不规则，瞳孔散大，对光不敏感，继而痉挛，昏迷，心脏停止而死亡。

解救方法：若毒物未吐出时可催吐，洗胃，中晚期可导泻，服蛋清，维生素C；大量饮浓茶；肌肉注射阿托品；静脉注射葡萄糖液；保温。

对症治疗：烦躁不安或痉挛者给予镇静剂（口服水合氯醛12克或肌肉注射苯巴比妥钠）；如循环衰竭则给予兴奋剂。

55 性味

辛、苦，涩，温。有大毒。

56 功能主治

功在强心利尿，祛痰杀虫。用于心力衰竭，癫痫；外用治甲沟炎，斑秃，杀蝇。

57 夹竹桃的用法用量

用量1日量干叶粉3～5厘，鲜叶3～4片，水煎分3次服；外用适量，鲜品捣烂敷患处。

58 使用注意

有大毒，不可过量，必须在医师指导下使用，孕妇忌服。

59 摘录

《全国中草药汇编》

6 《中华本草》·夹竹桃 61 出处

1出自《植物名实图考》。

2《南方主要有毒植物》:夹竹桃，有毒部位：全株及乳白色树液。新鲜树皮的毒力比叶强，干燥后毒性减弱；花的毒力较轻。中毒症状：先出现头痛，头晕，恶心，呕吐，腹痛，腹泻，烦躁，说胡话。其后四肢冰冷而有汗，脸色苍白，脉搏不规则，瞳孔散大，对光不敏感，继而痉挛，昏迷，心跳停止而死亡。解救方法：若毒物未吐出时可催吐、洗胃，中晚期则可导泻;服蛋清，维生素C;大量饮浓茶；肌肉注

62 拼音名

Jiá Zhú Táo

63 夹竹桃的别名

拘那夷、拘拏儿、棋那卫、柳叶桃、枸那、桃叶桃、叫出冬、枸那异、水甘草、九节肿、大节肿、白羊桃、红花夹竹桃、状元竹、柳竹桃、柳条花、三季红、三李白、洋桃、柳叶树、洋桃梅、四季红、红羊皮

64 来源

药材基源：为夹竹桃科植物夹竹桃的叶及枝皮。

拉丁植物动物矿物名：Nerium indicum Mill．

采收和储藏：对2～3年生以上的植株，结合整枝修剪，采集叶片及枝皮，晒干或炕干。

65 原形态

常绿直立大灌木，高达5m。全株含水液，无毛，枝条灰绿色。叶34枚轮生，下枝为对生，叶柄扁平，基部稍宽，长58cm；叶片窄披针形，长1115cm，宽225cm；先端急尖，基部楔形，叶缘反卷，表面深绿色，背面淡绿色，有多数洼点，侧脉扁平，密生而平行，每边达120条，直达叶缘。顶生聚伞花序；着花数朵；苞片披针形，花萼5深裂，红色，内面基部具腺体；花芳香；花冠深红色或粉红色，单瓣或重瓣，花冠筒内被长柔毛，花冠裂片5，倒卵形；副花冠鳞片状，先端撕裂；雄蕊5，着生于花冠筒中部以上，花丝短，被长柔毛，花药箭头状，与柱头连生，基部具耳，药隔延长呈丝状；无花盘；心皮2，离生，柱头近圆球形。蓇葖2，离生，平行或并连，长圆形，两端较窄，长1023cm，绿色，无毛，具细纵条纹。种子长圆形，先端钝，基部窄，褐色，种皮被锈色短柔毛，朱端具黄褐色绢质种毛，种毛长约1cm。花期几乎全年，果期一般在冬、春季。栽培很少结果。

66 生境分布

全国各地均有栽培，尤以南方为多。

67 栽培

生物学特性 喜温暖、湿润，好阳光充足，能耐一定干旱，不耐寒。具耐堿性，多生长于低海拔地区。

栽培技术 用扦插或压条繁殖，通常多以扦插育苗为主。春季选取健壮枝条，截成15～20cm长的插条，将其1／3～1／2插入苗床中，保持湿度，在16～18℃下生根，待成活后移栽。

68 性状

性状鉴别 叶窄披针形，长可达15cm，宽约2cm，先端渐尖，基部楔形，全缘稍反卷，上面深绿色，下面淡绿色，主脉于下面凸起，侧脉细密而平行；叶柄长约5mm。厚革质而硬。气特异，味苦；有毒。

显微鉴别 叶横切面：复表皮13列细胞，最外1列细胞面叶，上表皮内方栅栏细胞2列，细胞较长，下表皮内方栅栏细胞1列，细胞较短；海绵组织细胞间隙较大，下表皮内方可见气孔窝，有的表皮细胞外壁延伸呈非腺毛状。主脉维管束双韧型。薄壁组织中散有乳管群。

69 化学成份

树皮含多种强心甙：夹竹甙（odoroside）A、B、D、F、G、H、K[1]，欧夹竹桃甙乙（adynerin），齐墩果酸（oleanolic acid），熊果酸（ursolic acid），芸香甙（rutin）等。叶含夹竹桃甙（oleandrin），16去乙酸基去水夹竹桃甙（16－deacetyl anhydro oleandrin）,欧夹竹桃甙乙，△16去氢欧夹竹桃甙乙（△16dehydroadynerin）[24]。

610 夹竹桃的药理作用

1强心作用11湖南产红花夹竹桃及福建产白花夹竹桃叶之醇提取液，对蛙、在位猫心、衰竭之狗心肺装置以及猫、狗心电图研究均证明有强心甙样作用。红花夹竹桃叶醇提取液在肠内吸收较快，但不完全（最高达527%）；福建产夹竹桃叶提取物，经胃与经肠给药效应相似，吸收较有规律，但吸收率仍比洋地黄毒甙低，其蓄积作用介于羊角拗甙与洋地黄毒甙之间，与欧夹竹桃甙丙接近。夹竹桃叶中提出之无晶形粉，亦有显著的蓄积作用。浸剂及醇提取液对豚鼠及大白鼠均表现利尿作用；煎剂及醇提取液对小白鼠还有镇静作用，在此作用量时已影响心率，此镇静作用（抑制小鼠自发活动并延长圈己巴比妥的睡眠时间，对小量或中量的咖啡因及苯丙胺所引起的小鼠活动增加有拮抗作用）可能是其所含之强心甙或甙元所致。

12欧夹竹桃甙丙（简称甙丙）最初自欧洲夹竹桃（NeriumoleanderL）中提出，现知国产夹竹桃中亦含此有效成分（Neriolin、Folinerin），与甙丙为同一物。在豚鼠及兔的离体心脏、蛙及狗的在位心脏以及猫的心电图研究中，均证明自国产夹竹桃中提得的甙丙具有强心甙的作用特点，作用强度则介于毒毛旋花子甙及洋地黄之间，在作用速度方面（用鸽作试验），应属于迟效心甙类。口服吸收较洋地黄毒甙（31%）、地高辛（25%）、毒毛旋花子甙G（不吸收）均高，鸽口服3小时后吸收率为53%，猫口服3小时后的吸收率为50%，也高于羊角拗甙（27%）。对不麻醉猫，口服量需二倍于静脉注射量，方达同样作用。以半数致死量为指标，则口服与静脉注射之比为1416。在胃肠道不被破坏，但具有较明显的蓄积性，三天消除量为563%，15天才排泄完。生物活性：甙丙为0368士0032mg/kg（鸽）、027士00095mg/kg（猫），较毒毛旋花子甙G017士001mg/kg（鸽）为低，大约为其1/2或更低，但高于地高辛0544土044mg/kg（鸽）及洋地黄毒甙0777士0071mg/kg（鸽）。甙丙治疗指数（86），较羊角拗甙（6）或黄花夹竹桃醇提溶液（666）为高，因此较安全。甙丙对热较稳定，有较强的致吐作用。低浓度扩张血管，高浓度则使之收缩；小量抑制子宫收缩，大量则使其张力增加。对猫无催眠作用。当患者对洋地黄及毒毛旋花子甙不能耐受时，口服甙丙仍能耐受。口服吸收出现作用快、睡眠好转；利尿作用较洋地黄弱。

2其它作用21 抑制腹水癌作用 叶对小鼠艾氏腹水癌有轻度的抑制作用，22 兴奋子宫作用 叶和根皮对离体豚鼠子宫有兴奋作用。

611 毒性

夹竹桃叶的毒性反应类似洋地黄，主要表现在胃肠道紊乱及心率不整。煎煮的时间，可影响其毒性。

612 性味归经

苦；性寒；大毒。入心经

613 功能主治

功在强心利尿；祛痰定喘；镇痛；祛瘀。主心脏病心力衰竭；喘咳；癫痫；跌打肿痛；血瘀经闭

614 夹竹桃的用法用量

内服：煎汤，0309g；研末，00501g。外用：适量，捣敷或制成酊剂外涂。

615 使用注意

孕妇忌服。不宜多服久服，过量则中毒。

616 附方

1治心脏病并心力衰竭方（《湖南药物志》）：夹竹桃绿叶（不老不嫩者），用湿布拭净，于6070摄氏度低温下烘干研末，成人第一日用一分至一分二厘，分二至三次服；第二日，第三日，每日八厘至一分二厘，分二至三次服，至病情好转，可减为每日三厘或更少量。2治哮喘方（《岭南采药录》），夹竹桃叶七片，粘米一小杯。同捣烂，加片糖煮粥食之，但不宜多服。3治癫病（《云南中草药》）：夹竹桃小叶三片，铁落二两，水煎，日服三次，二日服完。

617 各家论述

1《岭南采药录》:堕胎，通经。

2《科学的民间药草》:叶：强心，利尿，祛痰。

3《陆川本草》：叶：镇痛，去瘀。治跌打损伤肿痛。

4《中国药植图鉴》：催吐。

5《陜西植药调查》：镇痉。

6《湖南药物志》：通利关节。

618 摘录

白首乌属龙胆目，又名白人参，因其补肾益肝、乌发生发、养血益精、抗衰老之功效，被历代名家视为摄生防老珍品。古籍记载，白首乌用于晚唐，盛行于早明，沿用至今。《滨海县志》记载，早在清咸丰年间，境内就有农民种植白首乌、加工首乌粉。

唐元和七年（公元81年），李翱作《何首乌录》，宋《开宝本草》首乌项下载,“有赤、白二种，赤者雄、白者雌”。又说：“春夏秋采其根，雌雄并用”。明李中梓指出：“白者入气，赤者入血，赤白合用，气血交培”。

李时珍在临床实践中也重视赤白合用的传统经验，《本草纲目》收载的以何首乌为主药的补益方，均按赤、白何首乌各半的原则炮制和配伍。可见自古以来何首乌就有赤、白之分，并有赤、白合用的传统。

结合《本草纲目》、《证类本草》以及唐李翱的《何首乌录》的附图记载，赤者原植物为蓼科蓼属何首乌，即赤首乌、雄首乌、赤何首乌。而白者原植物为萝摩科鹅绒藤属的耳叶牛皮消、隔山牛皮消和戟叶牛皮消，这三个品种即为白首乌、雌首乌、白何首乌。其中耳叶牛皮消主产在江苏滨海，有二百余年栽培史，民间一直沿用至今；隔山牛皮消主产在吉林延吉，野生种；戟叶牛皮消主产在山东泰安，野生为主，亦有少量栽培。

扩展资料：

产品特点：

江苏省滨海县种植的白首乌，经印敏、单敏等研究，其原植物为萝摩科，鹅绒藤属的耳叶牛皮消。耳叶牛皮消在滨海县由原始的野生种逐步驯化为当地特有的栽培种。

滨海白首乌粉的传统加工方法是：秋末冬初将收获的白首乌块根，用清水洗净，用竹刀去皮、石磨磨碎，用粉筛或细纱布吊浆过滤去渣（同于做豆腐吊浆方法），将粉浆静置缸中自然沉淀，再用清水反复搅拌洗涤沉淀1一2遍，然后将首乌淀粉用沙布吊团爽水，晒干后即成首乌粉产品。

参考资料：

-滨海白首乌

(1)简策

简策就是编简成策的意思。“策”就是“册”的假借字。古代有些词有音无字，行文时只好依声托事，借用同音的字加以表示。这种现象，文字学上就称为同音假借，也称为古音通假。“册”是象形字，像是绳穿、绳编的竹木简。所以《说文解字》解释“册”字说：“象其札一长一短，中有二编之形。”《礼记·聘礼》中说：“百名以上书于策，不及百名书于方。”在这句话的“策”字之下，有两个不同时代的人分别作了解释。一位是东汉的郑玄，他说：“策，简也。”一位是唐代的孔颖达，他说：“策是众简相连之称。”郑玄的意思，“策”就是竹木简；孔颖达的意思，“策”是编连在一起的竹木简。两个人的解释都对，但角度不同。我们把这两个人的解释综合起来，那就是一根一根写了字的竹木片就称为“简”，把若干根简编连在一起就成了“策”(册)。可见简策的确是编简成策的意思。

古人编简成策有两种方式：一种是单绳串连；一种是两道绳、乃至四道绳的编连。汉代刘熙在《释名》中说：“札，栉也，编之为栉齿相比。”这意思是说在写好的竹木简上端钻孔，然后用绳依次串编。上边好像梳子背，下边诸简垂挂，如同梳子的栉齿并列相比。另一种是用麻绳或丝线绳，像编竹帘子一样地编连竹简。编绳的道数取决于竹木简的长短。短简两道编绳即可，甘肃出土的《永元兵器簿》，就是两道编绳(图6)。长简两道绳子编不结实，就编三道或四道编绳。如武威出土的《仪礼》汉简，简长三尺，其编绳就是四道。至于是先写后编，还是先编后写，则两种形式都有。

图6 东汉永元兵器簿编简

为了保护正文不致磨损，古人编简时常在正文简前边再加编一根不写文字的简，叫作赘简。今天书籍的封面，就仍然带有这种赘简的遗意。赘简上端常常书写篇名，下端书写书名。这是因为古人写书于简，不能无阶段地写下去，那样编简太大，不易检阅和收藏，所以常常写到一定长度就结为一篇。而用书的人也常常要先查找篇名，然后才能找到自己所要检索的内容。可是古书往往一书包括很多篇，例如《论语》就有22篇，《孟子》也有七篇。七篇中的各篇还要再分上下。如《滕文公上》、《滕文公下》、《公孙丑上》、《公孙丑下》等。如果所要查找的内容不知道在哪一篇，那就无从着手了。所以古人很重视篇名，把篇名写在赘简上端，以示醒目。而把书名反倒写在赘简的下端，以示篇名的归属。这种格局虽然是仅适应简策书籍而出现的特定形式，但对后世书籍形式的影响却是极其深远的。直到雕版印书盛行的宋代，特别是北宋时代，卷端题名还常常是小题在上，大题在下。这仍是简策书籍格局的流风余韵。

一篇文章的简编完，或一编编好的简写完，便以最后一根简为轴，像卷竹帘子一样从尾向前卷起。《永元兵器簿》出土时，就保持着原来卷起的形式。武威旱滩坡出土的医简，有的也保留着卷起的原型。武威出土的汉代《仪礼》简，篇题和篇次并写在第一、二简的背面，卷起后正好露在外面。这也证明其原型是从尾向前卷起的。卷起的简需要捆好，而后放入布袋或筐箧〔qie切〕。居延出土的简策中有“书箧一”的记载。《汉书·贾谊传》中也有“俗吏之务在于刀笔筐箧”的说法。这些盛装简策的布袋、筐箧相当于“帙”〔zhi至〕，而一帙通常包函10卷。简策书籍这种编连卷收的做法，也只是适应竹木简的特质而形成的特定形式，但对后世书籍的装帧形式也产生了极其深远的影响。帛书卷子装、纸书卷轴装的出现及长期流行，完全可以说是对简策卷起收藏形式的模仿。

(2)帛书卷子装

帛书与简书虽然制作材料不同，成书之后的面貌也各异，但在装帧形式上彼此却有许多相似之处。缣帛轻软，可塑性较强。表现在装帧形式上便既有折叠，也有卷子。长沙马王堆出土的帛书，有的写在整幅帛上，难以卷收，故折叠随葬在一个漆盒内。有的写在半幅宽的缣帛上，则以一条23厘米宽的竹片为轴心，将帛书从尾向前卷成帛卷，这大概就是卷轴装的雏形了。

清代有位著名的史学家、目录学家，叫章学诚。他有一部著名的著作，叫《文史通义》。他在《文史通义·篇卷》中说：“古人之于言，求其有章有序而已矣。著之于书，则有简策，标其起讫，是曰篇章。”还说西汉刘向、刘歆父子受命整理国家藏书，“著录多以篇、卷为计，大约篇从竹简，卷从缣素，因物定名，无他义也。而缣素为书后于竹简，故周、秦称篇，入汉始有卷也。”这两段话的意思是说篇、章是竹木简书的计量名称，卷则是缣帛书的计量名称。周、秦时盛行竹木简书，故多以篇称之。入汉以后，缣帛为书普遍流行，卷便成了广为使用的计量名称。刘向、刘歆父子整理国家藏书，凡是整理完毕正式誊录进呈的书，都是用缣帛书写的。吴树平《风俗通义校释·佚文十一》说“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹，改易刊定，可缮写者以上素也。”这里的“上素”，就是抄写在缣帛上。于是“卷”便成了主要计量单位。表明章学诚所说的“入汉始有卷也”的理论，基本上是符合历史实际的，也证明帛书的装帧形式主要还是卷子装。

(3)纸书卷轴装

用纸来制作书籍，东汉已发其端。纸具备着缣帛的轻软，但较之缣帛则更易成型。所以纸书出现之后，它的装帧形式便模仿帛书卷子装，而慢慢发展为普遍流行的纸书卷轴装。这无论是从文献记载，还是实物留存，都能得到有力的证明。

晋代傅咸的《纸赋》中，除了赞美纸的方正洁白，很便于书写之外，还说纸张“揽之则舒，舍之则卷”。这两句话实际是对卷轴装书籍的描绘。纸张有一定弹性，卷久了就有回收的惯性，所以用手揽之便舒展开来，可是一撒手就又收卷回去。这是卷轴装书籍固有的现象，也是这种装帧形式的弊病之一。可见晋时纸书已是卷轴装了。

《续高僧传》卷二，记载隋朝文帝时有一位沙门叫明穆彦宗，他曾经利用梵文经本校对佛经。说昔日“支昙罗什等所出《大集》卷轴，多以30成部”。说明早在隋朝以前，纸写的佛教《大集经》，已装潢成了卷轴。

《续高僧传》卷三十八，记载隋朝另一位沙门叫法泰，他自己精勤书写了一部《法华经》，多次显现灵瑞，所以要把它带到成都去进行装潢。可是中途过河掉在了水里，以后又失而复得，所以“至成都装潢，以檀香为轴”。可证隋朝的书籍不但已是卷轴装，而且所用轴材有的已是檀香木了。

《续高僧传》卷五，记载唐玄奘从印度取经回国之后，又奉皇帝之命在大慈恩寺翻译佛经。当他翻译完毕，装成卷轴之后，曾经上书皇帝，请求皇上给写一道序文。他说：“所获经论，奉敕翻译，见成卷轴，未有铨序，伏惟陛下睿思。”可见唐玄奘翻译过来的佛经，其装帧形式也都是卷轴。

《续高僧传》卷二十六，记载唐开元间沙门玄览，他一个人就“写经三千余轴”。

所有上述这些，都是唐及唐以前关于纸书采用卷轴装的记载。而唐以后关于这方面的记载，那就更是史不绝书了。北宋欧阳修在他的《归田录》中说：“唐人藏书，皆做卷轴。”元朝吾衍在他的《闲居录》中说：“古书皆卷轴。”明朝都穆在其《听雨记闻》中说：“古人藏书，皆作卷轴。”清朝高士奇在其《天禄识余》中说：“古人藏书，皆作卷轴……此制在唐犹然。”这些说法，也证明自纸书出现，直到唐、五代，大约八九百年的时间里，书籍盛行的装帧形式，的确是卷轴装。

本世纪初，敦煌莫高窟藏经洞发现了大批遗书，其中主要是手写本佛经。现在分藏在世界各国，其中主要收藏在英国、法国、中国、俄罗斯、日本、印度等国。总计大约四万多件。这些敦煌遗书产生的时代，大约上起南北朝，下至五代，即公元420—960年这500多年的历史跨度内。此期正是手写纸书的高峰期。这些遗书，有的就是简单的一卷儿，有的木轴犹存，进一步又以实物，证明唐五代及唐五代以前，纸书的装帧形式，的确普遍流行卷轴装。

古时历代纸张的大小规格不尽相同。晋代纸高大约23—24厘米，长26—27厘米；唐代纸高25—26或26—27厘米，长40—43厘米或44—51厘米；五代时期纸张的规格大小不等。内容长的书，一张纸无法容纳，只好写完一张再接写第二张、第三张……直到写完为止，可能是几张、十几张、几十张，乃至数百张。一部用多张纸写完的书，按顺序粘接成一幅长条。长条可以先写后粘接，也可以先粘接好后写。写完的长条纸书，即可以从左向右，或说是从尾向首卷起。为使纸卷不至于折皱或损坏，在长条纸书最后一纸的末尾粘上一根圆木棒，然后以木棒为轴心从左向右搓卷，所以称作卷轴。轴的长度比纸的高度略长，纸书卷好后上下两端都有轴头露出，这样有利于图书保护(图7)。

古书卷轴装似乎也有精装与简装的区别。简装，仅用一根普通的圆木棒为轴，有的甚至连轴都没有，只是从尾向前卷起，也是卷轴装。精装就有不同的讲究了，据记载，王羲之、王献之晚年写的字要比青少年时写得好。他们在缣帛上写的字，要以珊瑚装饰轴头；在纸张上写的字，要以金属装饰轴头；最次的也要以玳瑁、旃〔zhan沾〕檀装饰轴头。可见晋代的卷轴装，有的已经相当精致了。

《隋书·经籍志》说隋炀帝即位之后，秘阁所藏之书，上品的要用红琉璃轴，中品用绀〔gan干〕琉璃轴，下品用漆轴。表明隋朝政府的藏书，其卷轴装潢已分出不同品级。《大唐六典》记载唐政府的藏书，经库书用钿白牙轴，黄带红牙签；史库书用钿青牙轴，缥带绿牙签；子库书用雕紫檀轴，紫带碧牙签；集库书用绿牙轴，朱带白牙签。可见唐代的政府藏书不但裱轴十分讲究，而且已经懂得用颜色来类分图书了。

图7 卷轴装示意图

图8 卷轴插架示意图

为保护图书内容不受污损，卷轴装在正文第一张纸前边还要粘加一张空白纸，考究的粘加绫、绢等丝织品。粘加的这张空白纸或绫、绢，叫作“褾”〔biao表〕，也叫作“包头”或“玉池”。褾的右端接有不同质料、不同颜色的带。带的右端接有不同质料、不同颜色的别子，叫作“签”。卷子卷好，褾在最外层，用带绕捆，以签别住。卷轴存放的方法是在书架上平放，轴的一端向外，系上不同质料、不同颜色的书签。签上标写书名、卷次，以便于取阅。取阅图书时依签上所标抽出卷轴，用毕原位插入，所以称为插架(图8)。唐代文学家韩愈的《送诸葛觉往随州读书诗》中说“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。”描绘的便是一座插架宏富、装帧考究、满目琳琅的私人藏书宝库。

(4)经折装

经折装也称折子装，顾名思义，应该是从折叠佛教经卷而得名。前边说过了，到唐代为止，最盛行的书籍装帧形式，仍然是卷轴装。但到唐代，佛学在中国的发展也达到了鼎盛时期。一方面是僧尼遍于域中，另一方面翻译过来的佛经又普遍以卷轴装的形式流行。僧尼遍于域中，意味着善男信女诵经的普遍；卷轴装盛行，则意味着它对僧尼们诵经的不便。因为佛门弟子念经，要盘禅入定，正襟危坐，以示恭敬与虔诚。善男信女们念经时的这种姿态，卷轴装的不方便可想而知。任何一种纸卷，包括佛教经卷，卷久了，都会产生卷舒的困难。由于卷久的惯性，念过去的部分，经卷会由右向左自动卷起；未念到的部分，经卷又会自动由左向右卷起。这种情况，如果不及时调整镇尺的位置，经卷就会从左右两个方向朝中间卷起。试想，如此麻烦不便的卷轴装式，怎么能适应佛门弟子们那种盘禅入定、正襟危坐的读经方式呢！因此，一场对流行许久的卷轴装的改革，首先在佛教经卷上发生了。这就是将本是长卷的佛经，从头至尾地依一定行数或一定宽度连续左右折叠，最后形成长方形的一叠，再在前后各粘裱一张厚纸封皮，一种新型的装帧形式就出现了，这就是所谓的经折装。正像元朝吾衍和清朝高士奇所揭示的那样，经折装的出现，完全是针对卷轴装卷舒之难的弊病而发生的。元朝吾衍在《闲居录》中说：“古书皆卷轴，以卷舒之难，因而为折。久而折断，复为簿帙。”清朝高士奇在《天禄识余》中也说：“古人藏书，皆作卷轴……此制在唐犹然。其后以卷舒之难，因而为折。久而折断，乃分为簿帙，以便检阅。”这两位不同时代的古人，揭示了同一个道理，即经折装的确是由改造卷轴装而来。

1975年香港中文大学出版的美国芝加哥大学教授钱存训先生的《中国古代书史》，披露了一幅经折本图版，经名为《入楞伽经疏》，共211叶，原出自中国敦煌石室。其装帧形式就是左右相连折叠的经折装。这是唐代佛经出现经折装的实物证明。

英人斯坦因在他的《敦煌取书录》中，还描绘过一件五代印本佛经的装式，也是经折装。他说：“又有一小册佛经，印刷简陋……书非卷子本，而为折叠而成……折叠本书籍，长幅接连不断，加以折叠……最后将其他一端悉行粘稳。于是展开以后甚似近世书籍。是书时为乾祐二年，即纪元后九四九年也。”斯坦因看到并描绘的这件实物，表明印刷而成的佛经，在五代时期也有的是经折装式了。

(5) 梵夹装

过去的书史论著，常把经折装混为梵夹装。说经折装又称梵夹装，或者说梵夹装就是经折装，或经折装即梵夹装。其实这完全是一种误解。

梵夹装并不是中国古代书籍的装帧，而是古代中国人对古印度用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装帧形式的一种称呼。梵是天竺国梵文文字的创始人。《祐录》卷一《梵汉译经音义同异记》中说：“昔造书之主凡有三人：长名曰梵，其书右行；次曰佉楼，其书左行；少者苍颉，其书下行。梵及佉楼居于天竺，黄史苍颉在于中夏。”印度是佛教的发祥地，产生在印度的佛教经典，在很长的历史时期内都是将梵文书写在贝多树叶上的，所以又称为贝叶经。当然也有不少写在桦树皮上。

我们在前边说过了，书籍的装帧形式，只能视书籍的制作材料和制作方法而采取相应的方式。古印度佛经既是采用修长硕大的贝多树叶或桦树皮书写，其装帧形式也就只能适应这种材料而采取相应的方式了，这就出现了古代中国人所称呼的梵夹装。何谓梵夹装？如果用最通俗的语言加以铨释，那就应该是古印度用梵文书写在贝多树叶或桦树皮上的佛教经典而采用夹板式以绳穿订的装式。对这种装帧形式，古代中国人称之为梵夹装。隋朝有个叫杜宝的，他有一部著作叫《大业杂记》。杜宝在《大业杂记》中说东都洛阳的“承福门即东城南门。门南洛水有翊津桥，通翻经道场。新翻经本从外国来，用贝多树叶。叶形似枇杷，叶面厚大，横作行书。约经多少，缀其一边，牒牒然今呼为梵夹”。夹原意同册，后来演化为夹。这段描述，比较明确地告诉我们，梵夹装是隋时人对传入中国的古印度书写在贝多树叶上梵文佛教经典装订形式的一种形象化的称呼。其具体的装订方式，是将写好的贝叶经，视经文段落和贝叶多少，依经文的次序排好，形成一摞。然后用两块比经叶略宽略长一点的经过刮削加工的竹板或木板，将排好顺序的贝叶经上一块下一块地夹住，然后连板带经穿一个或两个洞。一个洞者，穿绳之前先将绳的一端挽上疙瘩，以另一端将夹板及贝叶串连；两个洞者，则以绳子两端同时将夹板及贝叶串连，最后绕捆起来，一个梵夹装式就算完成了。这就是杜宝所说的“约经多少，缀其一边，牒牒然”的梵夹装。

图9 僧伽罗文贝叶经装帧

用贝多树叶来写经，不仅是古印度如此，近世中国南方少数民族中也有用贝叶写经的。北京图书馆就藏有僧伽罗文的贝叶经(图9)，其装帧形式就是典型的梵夹装。近年北京图书馆还入藏一批傣文贝叶小乘经，其装帧形式也是梵夹装。这些实物也印证了古印度梵夹装的形式特点，从而丰富了中国书籍的装帧形式。

中国以纸张来制作书籍，至隋、唐而极盛。书籍的制作材料与贝叶不同，当然装帧方式也就不同。但中国纸制书中，包括写本和印本，也有裁成长条而模仿贝叶的。现藏于英国国家图书馆东方手稿部的中国敦煌遗书中，还颇有几件这样的遗书。它们状似长条，形仿贝叶，编绳虽然已不复存在，但当年的穿孔犹存，表明它们的确是中国纸书中模仿梵夹装的装帧形式。北京图书馆珍藏一件五代时回鹘文写本《玄奘传》。其书叶狭长，横作行书，每叶上靠近两端各有一红色圆圈，据说也是模仿的梵夹装式。北京图书馆所藏敦煌遗书中，有一件唐写本《思益梵天所问经》(图10)。其写纸为长条形，意仿贝叶。厚厚一册，却中间穿孔，单绳穿装，是中国纸书遗存中典型的梵夹装。其夹板虽佚失一块，但另一块却原样留存。穿绳虽也大部分佚去，但仍有一段原绳贯穿册叶与夹板。直到后世刻印的藏文大藏经、蒙文大藏经，也都是纸作长条，横作行书，上下各有一块厚重的夹板，所以它们也是中国纸书中模仿梵夹装的装帧形式。只是这种装帧形式在中国并未普遍流行，所以也就鲜为人知了。但不管是古印度的梵夹装，还是中国纸书模拟的梵夹装，以及中国少数民族文字古书中模仿的梵夹装，都和经折装毫无相同之处。所以经折装就是经折装，梵夹装就是梵夹装，两者既不相等，也不相通，不应混为一谈。

图10 唐写纸本《思益梵大所问经》梵夹装

(6)旋风装

过去很长时间里，中外学者对什么是中国古书的旋风装认识并不清楚。长期把经折装粘加一张整纸就说成是旋风装，或把经折装直接说成是旋风装，就是这方面的例证。事实上，旋风装跟经折装没有任何联系。它与经折装产生的文化背景完全不同。它们是在同一个时代里，同在卷轴装的基础上，由于不同的社会文化需求而产生出来的两种完全不同的书籍装帧形式。

唐朝，是我国封建社会发展的鼎盛时期。政治、经济、科学、文化都有长足的发展。尤其是文学，诗歌几乎占据了整个文坛，使唐代成了诗歌发展的黄金时代。诗歌的发展，特别是近体律诗的发展，一方面要求要有严格的韵律，一方面遣词造句、运用掌故又要求典雅有据。这就促使唐代社会相应地产生并发展两方面的著作：一方面是备查检掌故用的类书空前发展；另一方面就是供起韵赋诗、检查格律的韵书一再被修正、增补、传抄而流布社会。唐代的韵书，类乎现在的字典，带有工具书的性质，是备随时查检使用的。因此，这类书籍的书写方式和装帧形式，也就都要以方便随时翻检为原则而作相应的改变。

但是，我们在前边说过了，唐代书籍最通行的书写方式和装帧形式，仍是单面书写的卷轴装。这样，在通行的装帧形式与要方便翻检之间便产生了很大的矛盾。继续采用单面书写的卷轴装，翻检方便难以解决；突破卷轴装，另外采取更新的装帧形式，一时又难以创造出来。于是便出现了一种既未完全打破卷轴装的外壳，又达到了方便翻检为目的的装帧形式，这就是旋风装。

在当今的世界上，中国古书旋风装的实物留存绝无仅有。北京故宫博物院珍藏的唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》，可以说是现存中国古书旋风装的典型实物例证。故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》，全书共五卷24叶。除首叶是单面书字外，其余23叶均为双面书字，所以共是47面。其装帧方式，是以一比书叶略宽的长条厚纸作底，然后将书叶粘在底纸上。其粘法是，除首叶因只单面书字而全幅粘裱于底纸右端之外，其余23叶，因均是双面书字，故每叶都只能以右边无字空条处，逐叶向左鳞次相错地粘裱于首叶末尾的底纸上。所以从书叶左端看去，错落相积，状似龙鳞。收藏时，从首向尾，或者说是从右向左卷起，外表仍然是卷轴装式。但打开来翻阅，除首叶因全裱于底纸上而不能翻动外，其余均能跟阅览现代书籍一样，逐叶翻转，阅读两面的文字。这种装帧形式，既保留了卷轴装的外壳，又解决了翻检必须方便的矛盾。可谓独具风格，世所罕见。古人把这种装帧形式称作“龙鳞装”或“旋风装”。

图11 唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》装帧

北宋欧阳修在他的《归田录》卷二中说：“唐人藏书皆作卷轴，其后有叶子，其制似今策子。凡文字有备检用者，卷轴难数卷舒，故以叶子写之。如吴彩鸾《唐韵》、李郃〔he 合〕《彩选》之类是也。”故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》(图11)，相传就是吴彩鸾书写的。欧阳修所见到的大概就是这类的东西。他说出了这种装帧形式产生的原因，也描绘了这种装帧像策子的特点，但未说出它究竟叫什么名字。

南宋初年的张邦基，则在自著《墨庄漫录》卷三中说：“成都古仙人吴彩鸾善书名字，今蜀中导江迎祥院经藏，世称藏中《佛本行经》十六卷，乃彩鸾所书，亦异物也。今世间所传《唐韵》犹有，皆旋风叶。字画清劲，人家往往有之。”可见南宋张邦基也见过这类的东西，他则把这类书籍的装帧形式称为“旋风叶”了。

元朝王恽在他的《玉堂嘉话》卷二中说：“吴彩鸾龙鳞楷韵，后柳诚悬题云：‘吴彩鸾，世称谪仙也。一夕书《唐韵》一部，即鬻〔yu玉〕于市，人不测其意。稔闻此说，罕见其书，数载勤求，方获斯本。观其神全气古，笔力遒劲，出于自然，非古今学人所可及也。时大和九年九月十五日。’其册共五(疑五为二误)十四叶，鳞次相积，皆留纸缝。天宝八年制。”可见元朝王恽也见过这类东西，而且见到的是唐代大书法家柳公权收藏并写了上述题识的那件东西。王恽描绘它是“龙鳞楷韵”，“是鳞次相积”。与故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》的装帧形态完全相同。

清朝初年的著名藏书家钱曾，也见过这类东西。《涵芬楼烬余书录》引证他的话说：“吴彩鸾所书《唐韵》，余在泰兴季因是家见之，正作旋风叶卷子，其装潢皆非今人所晓。”可见钱曾见到的，跟故宫所藏相传为吴彩鸾所写的《王仁昫刊谬补缺切韵》，其装帧是完全一样的。他将之称为“旋风叶卷子”。可见我们把故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》的装帧形式称作旋风装，是不乏古人见证的。

且考自然界旋风的形象特征，亦是因某处气压低，四周空气向一处注流而形成的螺旋式旋转的风，其中大而强烈的，就是龙卷风。这种风的特点，就是空气分若干层次前后朝一个方向旋转。它的立体形象就仿佛若干张鳞次相积卷起的芦席，像个圆筒。故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》，其装帧形式，内中书叶错落相积，朝一个方向卷收，外壳又保留着卷轴装的格局。装帧完毕，卷收起来，内中书叶很像空气分若干层朝一个方向旋转的旋风。因此，我们认定这种形式才是中国古书的旋风装。不是经折装包粘一张整纸就成了旋风装，更不是经折装又称为旋风装。旋风装有自己的独立形态，但又没有完全摆脱卷轴装的制约。它是对卷轴装的一种改进，是卷轴装向册叶装转化过程中的过渡形式。经折装是对卷轴装的彻底改造，已由卷轴装过渡到了册叶装。从这个意义上来说，旋风装比经折装出现得要早。

(7) 蝴蝶装

(8)包背装

目录 1 拼音 2 《中医大辞典》·古羊藤 21 古羊藤的别名 22 来源及产地 23 性味 24 功能主治 25 古羊藤的用法用量 26 使用注意 3 《全国中草药汇编》·古羊藤 31 拼音名 32 古羊藤的别名 33 来源 34 性味 35 功能主治 36 古羊藤的用法用量 37 注意 38 摘录 4 《中华本草》·古羊藤 41 出处 42 拼音名 43 英文名 44 古羊藤的别名 45 来源 46 原形态 47 生境分布 48 性状 49 性味 410 归经 411 功能主治 412 古羊藤的用法用量 413 注意 414 各家论述 415 古羊藤的临床应用 416 摘录 5 参考资料 附： 1 用到中药古羊藤的方剂 2 用到中药古羊藤的中成药 3 古籍中的古羊藤 1 拼音

gǔ yáng téng

2 《中医大辞典》·古羊藤

古羊藤为中药名，出自《广西药用植物图志》[1]。

21 古羊藤的别名

南苦参、有毛老鸦嘴[1]。

22 来源及产地

萝藦科植物马莲鞍Streptocaulon griffithii Hook f．的根[1]。分布广西、云南等地[1]。

23 性味

苦、微甘，凉，有小毒[1]。

24 功能主治

清热解毒，散瘀[1]。治肠炎泄泻，痢疾，胃溃疡病，跌打肿痛，毒蛇咬伤[1]。

25 古羊藤的用法用量

煎服：3～9g；研末服，1～3g[1]。

26 使用注意

本品的叶及种子有毒，误服可引起头晕、腹痛[1]。

3 《全国中草药汇编》·古羊藤 31 拼音名

Gǔ Yánɡ Ténɡ

32 古羊藤的别名

苦羊藤、南苦参

33 来源

为萝藤科马连鞍属植物马连鞍Streptoculon griffithii Hook f以根入药。全年可采，鲜用或晒干用。

34 性味

苦、微甘，凉。

35 功能主治

清热解毒，散淤止痛。用于感冒发烧，肠炎，痢疾，胃痛，跌打肿痛，毒蛇咬伤。

36 古羊藤的用法用量

1～2钱。

37 注意

本品叶和种子有毒，据广西上思、东兴地区反映，误食叶可引起头晕，腹痛。

38 摘录

《全国中草药汇编》

4 《中华本草》·古羊藤 41 出处

出自《广西药植图志》。

42 拼音名

Gǔ Yánɡ Ténɡ

43 英文名

Root of Griffith Streptocaulon

44 古羊藤的别名

老鸦嘴、毛青才、南苦参、奶藤、马达、红马连鞍、虎阴藤、有毛老鸦嘴、鱼藤、苦参、小暗消

45 来源

药材基源：为双子叶植物药萝藦科植物马连鞍的根。

拉丁植物动物矿物名：Streptocaulon griffithii Hook F

采收和储藏：全年可采，洗净，切片，晒干或鲜用。

46 原形态

木质藤本。具乳汁，茎褐色，有皮孔，老枝被毛渐脱落；枝条叶、花梗、果实均密被棕**绒毛。根圆柱状，弯曲，根皮暗棕色，有瘤状突起和给皱纹。叶对生，厚纸质；叶柄长37mm；叶征倒卵形至阔椭圆形，长715xm，宽37cm，中部以上较宽，先端急尖或钝，基部浅心形，干后灰褐色；侧脉羽状平行。聚伞花序腋生，三歧，阔圆锥状；花序梗和花梗有许我苞片和小苞片；外面密被绒毛；花小，花冠外面黄绿色，内面黄红色，辐状，花冠裂片向历覆盖；副花冠裂片丝状；花粉器内藏有许多四合花粉；子房被柔毛，由2枚离生心皮组成。蓇葖果又生，张开成直线，圆柱状，长712cm，直径57mm；种子先端具长达3cm的白色或淡**绢质种毛。花期610月果期8至翌年3月。0

47 生境分布

生态环境：生于山野山谷疏林中或路旁灌木丛中。

资源分布：分布广东、广西、云南等地。

48 性状

性状鉴别 根长圆柱形，略弯，上部稍粗，下部渐细，商品多已绿成扁椭圆形片状，直径052cm，厚25mm；较细的根切成长 短不一的段。外皮棕色至暗棕色，有小瘤状凸起和不规则的纵皱纹。制裁硬，不易折断，断面浃整，皮部类白色，稍带粉性，可与木部肃离，木部微**，具放射状纹理，导管显著，小孔状。气微，味苦。

49 性味

苦微甘；凉

410 归经

脾；肾；膀胱经

411 功能主治

清热解毒；散瘀止痛。主感冒发热；痢疾；胃痛；腹痛；跌打瘀痛；毒蛇咬伤

412 古羊藤的用法用量

内服：煎汤，36g；或研末153g。外用：鲜品适量，捣敷。

413 注意

《南宁市药物志》：虚寒者忌用。

414 各家论述

1《广西药植图志》：治急慢性肠炎，心胃气痛，红白痢症，外感痧气，蛇伤。

2《南宁市药物志》：清热解毒。治热病，疟疾，淋浊，癍痧。

3广州部队《常用中草药手册》：治感冒发烧，跌打瘀积肿痛，腰腿酸痛，慢性肾炎。

415 古羊藤的临床应用

《南方主要确·毒植物》：古羊藤，有毒部位：叶和种子。误食它的叶、子引起头晕腹痛。

416 摘录