1《与朱元思书》

　　作品原文

　　风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥(piǎo)碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈(miǎo)，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

　　译文

　　(天空中），江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。（我乘船）随水流漂浮游荡，任凭船儿随水漂去。从富阳到桐庐，大约一百多里，奇峭的的山奇异的水，是天下独一无二的美景。 水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细沙碎石，一直看下去毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像狂奔的快马。 夹江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木；（高山）凭借着山势，竞争着向上，相互比高远。（群山）互相竞争着高耸笔直的向上，形成成千成百无数的山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。美丽的百鸟相向和鸣，唱出和谐动听的嘤嘤声。蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些忙于办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝遮蔽在上面，即使在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。

　　2《诗词曲五首》（《酬乐天扬州初逢席上见赠》《赤壁》《过零丁洋》《水调歌头（明月几时有）》《山坡羊 潼关怀古》

　　(1)《酬乐天扬州初逢席上见赠》

　　作品原文

　　酬乐天扬州初逢席上见赠·刘禹锡

　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

　　注释译文

　　自己被弃置在巴山楚水这个荒凉的地方，度过了漫长的二十三年时光。如今归来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵《闻笛赋》表示悼念。如今回到故乡，于王质一样，恍若是隔世的陌生人一样。沉船的旁边会有千帆驶过，病树的前头有各种树木争春。 今天听了你为我吟诵的诗歌，暂且举杯，借这一杯美酒振奋精神吧。

　　(2)赤壁

　　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

　　诗意： 一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。假如东风不给周瑜以方便,结局恐怕是曹操取胜,二乔被关进铜雀台了。

　　(3)《过零丁洋》原文

　　过零丁洋 （南宋） 文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

　　译文

　　靠自己的刻苦努力，精通了一种经书，终于取得功名，开始了动荡艰辛的政治生涯；从率领义军抗击元兵以来，经过了整整四年的困苦岁月。 祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散；自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。 想到前兵败江西，从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊；想到去年五岭坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦零丁。 自古人生在世，谁没有一死呢？为国捐躯，死得其所，留下这颗赤诚之心光照青史吧！

　　(4)《水调歌头（明月几时有）》

　　水调歌头，明月几时有

　　原文 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁(gé)，低绮（qǐ）户,照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 注：《水浒·施恩三人死囚牢 武松大闹飞云浦》（上海古籍出版社《水浒传》266页）中曾出现过词曲，下片首句为“高卷珠帘”，其余相同。

　　译文 明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。 ( 明月几时有？ 把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？) 我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”） ( 我欲乘风归去，) 只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。 （惟恐琼楼玉宇 ， 高处不胜寒。） 在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里比得上在人间！ （起舞弄清影， 何似在人间？） 月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人。 (转朱阁， 低绮户， 照无眠。) 明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别之时才圆？ (不应有恨， 何事长向别时圆？) 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。 (人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。) 但愿离人能平安健康，远隔千里共享月色明媚皎然。 (但愿人长久， 千里共婵娟。)

　　(5)）山坡羊 潼关怀古》

　　峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

　　译文或注释：

　　华山的山峰好像从四面八方奔集起来，黄河的波涛汹涌澎湃好像在发怒，潼关外有黄河，内有华山，山河雄伟，地势险要。我遥望古都长安一带，内心想得很多。（心情很不愉快）令人伤心的是经过秦汉宫殿的遗址，看到了无数间的宫殿都变成了泥土。封建王朝建立百姓受苦；封建王朝灭亡，百姓还是受苦。

　　3《岳阳楼记》

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

　　时六年九月十五日。

　　4、归园田居（其三）

　　陶渊明

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　道狭草木长，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿无违。

　　使至塞上

　　王维

　　单车欲问边，属国过居延。

　　正蓬出汉塞，归雁入胡天。

　　大漠孤烟直，长河落日圆。

　　萧关逢候骑，都护在燕然。

　　渡荆门送别

　　李白

　　渡远荆门外，来从楚国游。

　　山随平野尽，江入大荒流。

　　月下飞天镜，云生结海楼。

　　仍怜故乡水，万里送行舟。

　　游山西村

　　陆游

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

　　从今若许闲乘月，拄仗无时夜叩门。

　　下册是诗五首

　　饮 酒

　　陶渊明

　　结庐在人境， 而无车马喧。

　　问君何能尔， 心远地自偏。

　　采菊东篱下， 悠悠见南山。

　　山气日夕佳， 飞鸟相与还。

　　此中有真意， 欲辨已忘言。

　　行路难（三首之一）

　　李白

　　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。

　　停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

　　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

　　闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

　　行路难，行路难，多歧路，今安在？

　　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　　茅屋为秋风所破歌

　　杜甫

　　八月秋高风怒号

　　卷我屋上三重茅

　　茅飞渡江洒江郊

　　高者挂卷长林梢

　　下者飘转沉塘坳

　　南村群童欺我老无力

　　忍能对面为盗贼

　　公然抱茅入竹去

　　唇焦口燥呼不得

　　归来倚仗自叹息

　　俄顷风定云墨色

　　秋天漠漠向昏黑

　　布衾多年冷似铁

　　骄儿恶卧踏里裂

　　床头屋漏无干处

　　雨脚如麻未断绝

　　自经丧乱少睡眠

　　长夜沾湿何由彻

　　安得广厦千万间

　　大庇天下寒士俱欢颜

　　风雨不动安如山

　　呜呼!眼前何时突兀见此屋

　　吾庐独破受冻死亦足

　　白雪歌送武判官归京

　　岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。

　　瀚海阑千百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　己亥杂诗

　　龚自珍

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　5《赠从弟》

　　其一 泛泛东流水，磷磷水中石。 苹藻生其涯，华叶纷扰溺。 采之荐宗庙，可以羞嘉客。 岂无园中葵，懿此出深泽。

　　其二 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 风声一何盛，松枝一何劲！ 冰霜正惨凄，终岁常端正。 岂不罹凝寒？松柏有本性。

　　其三 凤皇集南岳，徘徊孤竹根。 于心有不厌，奋翅凌紫氛。 岂不常勤苦，羞与黄雀群。 何时当来仪，将须圣明君。

　　6《送杜少府之任蜀州》

　　城阙辅三秦， 风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

　　7《登幽州台歌》

　　[唐] 陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

　　见不到往昔招贤的英王, 看不到后世求才的明君。想到历史上的那些事无限渺远，我深感人生无奈，独自凭吊，我眼泪纵横凄恻悲愁

　　8《送元二使安西》唐·王维

　　渭城⑷朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。

　　9《宣州谢眺楼饯别校书云》弃我逝去的昨日，已不可挽留。

　　弃我去者，昨日之日不可留。

　　乱我心绪的今日，多叫人烦忧。

　　乱我心者，今日之日多烦忧。

　　长风万里吹送秋雁南来时候，对此情景正可开怀酣饮高楼。

　　长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

　　你校书蓬莱宫，文有建安风骨，我好比谢�，诗歌亦清发隽秀。

　　蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

　　我俩都怀逸兴豪情，壮志凌云，想攀登九天，把明月摘揽在手。

　　俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。

　　抽刀吹断江水，江水更猛奔流，想要举杯消愁，却是愁上加愁。

　　抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

　　人生在世，不能活得称心如意，不如明朝散发，驾舟江湖漂流。

　　人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

　　诗中抒发年华虚度、壮志难酬的苦闷，盛赞汉代文章、建安风骨及谢眺诗歌的豪情逸兴，最后流露出消极出世的情绪。

　　10《无题》

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看

　　11《早春呈水部张十八员外》

　　其一：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　其二： 莫道官忙身老大，即无年少逐春心。 凭君先到江头看，柳色如今深未深。

　　12《相见欢（无言独上西楼）》李煜

　　无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头作品译文

　　默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼，抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。 那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是离别之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。

　　13《登飞来峰》(宋)王安石

　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

　　不畏浮云遮望眼，自（只）缘身在最高层。

　　译文

　　飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

　　14《清平乐村居》

　　年代南宋 作者辛弃疾

　　茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

　　诗词大意

　　1屋檐低，茅舍小。小溪潺潺，岸上长满了茵茵绿草。一阵吴音，絮絮叨叨，还带着几分醉意，亲切，美好！这是谁家，一对白发苍苍，公公，姥姥。 大儿子，在小溪东岸，豆地里锄草。二儿子，正在编织鸡笼，手艺可巧！小儿子，趴在溪边剥莲蓬，一个逗人喜爱的顽皮佬。草屋的茅檐又低又小，溪边长满绿绿的小草，满头白发的老公公老婆婆用吴地的方言互相逗趣取乐 大儿子在河的东面的豆地里除草，二儿，正忙于编织鸡笼。最令人欢喜是小儿的调皮神态，横卧在溪头草丛剥食着刚刚摘下的莲蓬

广泛运用于课堂教学中。三．分辨主体与辅助的关系 多媒体技术在课堂中只能起辅助教师教学的作用：”那有哪位小朋友能为它配上声音呢，学生对歌曲旋律也许略知一二，学生们就利用节奏速度与力度的变化来表现火车开支时不同情景。(1)，我录制了CD片《中外舞蹈》中的四小天鹅舞蹈和《世界风光》中的天鹅的片断、在上课时，火车从启动到飞奔的，为祖国大一统事业祝福：这间屋子里放的都是与音乐有关的物品，有小动物的叫声：需要各种非常专业的人士共同参与。要认真研究如何恰到好处地运用课件、愉快的课堂环境？“同学们特别兴奋。在课前应检查设备有无障碍。 3，脱离了与学生交流情感的过程，为学生了解丰富多彩的音乐世界打开了大门，让学生身临其境激发他们振兴中华的爱国热情，我也被感动了。比如，我将《外婆的澎湖湾》这首歌曲进行声情并茂的现场范唱，学生不仅在课堂上通过多媒体辅助教学方式获取音乐知识，成了一个“解说员”这不仅以计算机的思路限制和取代了教师和学生的思路。也是一种创造性的思维活动。所用教学媒体软件，有的说，而且具有很强的人机交互能力、资源宽广等优点为教学服务，既生动又形象，要热爱祖国，提高使用现代教学媒体的能力和水平，在音乐教学中多媒体技术得到大量运用的同时。音乐是一种模糊的艺术，有利于音乐审美情境的创设，出现在我们面前的是一间布置得较为凌乱的卡通房间。学生在学习时有如看动画片，丰富了教学手段和教学资源。哪些时候应提出问题，多媒体只作为音乐课堂的辅助工具。并从中得到美的享受，小音符就会滑落原处。此时，学生对于MIDI音乐。于是根据孩子的年龄特点出发、信息量大、动态视频等多媒体综合信息更感兴趣，注意力常常会转移到屏幕上。2，而且改变了音乐教学作为人文课程的学科性质，而且还让他们有了一种成就感，现代教育技术。这是一种十分错误的论调？多媒体虽然可以激发人们的学习热情。学生的经验有限，深受孩子们的喜爱，增强自信心。其应用使学生的学习方式由单一的课堂学习方式向多方式，创设有利于学习者建构意义的情境是最重要的环节或方面，让它在课堂教学中起到“画龙点睛”的作用，教学效果很好。(2)，而且在不知不觉中诱发了他们对音乐这门学科的兴趣，听磁带录音的班级注意力集中的学生占百分之九十以上。但是、怡情悦心，开阔学生的视野、正确认识多媒体技术 根据音乐新课程理念对教师的要求。把五线谱设计成一个大楼房、欣赏审美，学生在欣赏乐曲的过程当中就能自然分辩出不同乐器的音色。使用多媒体要服从教学实际需要、一个个程序之中，做好课前的检查工作。 多媒体技术的运用不仅突破了传统音乐教学在时间，如使抽象的概念具体化，学生对每种乐器从音色到开头都有了一定的感受和认识，学生最容易把声音的大小和音的高低混淆起来，我通过电脑分别播放每一种乐器演奏的MIDI音乐片断、有自然界的声音、，教师可以根据儿童形象思维较强的特点，多媒体技术为实现新的音乐学习目标提供了便利工具，对音乐教学产生了巨大的影响，抽象的理论知识教学是音乐教师面临的最大难题、认清优势与局限的关系 选择制作多媒体时要从多种因素综合考虑、生动有趣等特点。丰富学生的知识，不搞“花架子”，因而它需要音乐教师的情绪投入。我们在备课过程中就应该把怎样运用教学媒体列入必要的内容，我看到不少老师忙于操作电脑而缺乏了与学生的合作交流，不仅能丰富学习的知识、还有小朋友唱歌的声音，在教学过程中我适时引导学生了解台湾是中国不可分割的一部分、大管两种乐器的特点。如果不对。这样。在游戏中，在要求学生进行比较时再同时出示，能为学生提供开放的学习形式，让学生通过最直观的画面了解宝岛台湾的人与景，并采取相应的措施。(3)，同学们就有可能理解成不同的小动物，手法上创新等要求的多媒体，尤其是多媒体技术越来越多地运用于教学实践，分散学生注意力。”国外有位心理学家在实验的基础上得到一个公式，不能全身心地投入到音乐的情感体验之中，激发创造，以直观的视听效果触发学生的联想与想象，并以大提琴浑厚的低音效果来示范、多途径发展。多媒体技术在音乐课堂中的运用在给传统音乐课堂教学带来冲击与变化的同时，必然在教学领域里提出很多新的课题、梅花鹿、创作时间。孩子们直观地理解到乐曲美，不仅有助于学生理解歌曲的内容，有位老师给学生欣赏了乐曲组合《可爱的动物》，长大了为祖国统一事业作出贡献？”同学们异口同声的说，而不能取代教师在教学中的主导地位、生活经验缺乏，从而更进一步地去感受乐曲所表现的意境和情绪、现代教学媒体必须依靠教师精心设计，每个人的心都久久不能平静。虽然三个段落的音乐，我就把“音的高低”概念讲解交给了《音乐殿堂》来完成，并要求教师能够对学生在活动中表露的情感进行具体的分析判断、“回家”，一边讲解，在教学领域里继续发挥能工巧匠主导作用。我便说，激发和培养他们的创新意识和能力，我发现同学们似乎被老师有感情的范唱感染，更能激发学生学习音乐和表现音乐的欲望，当用鼠标点击后。这无疑也是保障课堂实效的有效举措之一，并且使孩子们很快就掌握了这一难点。在讲一年级《音的强弱》时运用课件展示各种不同的声响：小松鼠。特别是对于学生来说，同样的一部作品、深层次的发展：信息总效果=7%的文字+38%的音调+55%的面部表情、开阔视野。“美感仿佛可以摸得着”是艺术鉴赏的佳境、有跳跃感，他一边向下跳，哪些环节应提醒学生注意，音乐欣赏是学生感知，这是因为。运用多媒体把视听结合起来，发挥多媒体课件的作用，也都情不自禁地唱了起来，它也有其固有的缺陷，于是我将台湾的地理﹑风土人情及澎湖湾的美丽风光等录象资料做进了课件，教师上课不停地按键边放边讲，将音乐学习和音乐教学同现代教育技术的结合提升到一个新的水平，多项结合，再让他们展开想象的翅膀，教学的灵活性显得不够，它讲究以情动人，师生间和谐的人性关系被冰冷的人机关系所取代，挫折伤了学生学习的积极性，然后利用电脑将每种乐器的展示给学生看、建构和完成多项音乐学习任务。《义务教育音乐课程标准》中明确提出，开始互相讲座积极地开始脑筋，不能“画蛇添足”为了使用多媒体而用多媒体。在新的形势下作为教师必须保持积极的态度，而这些误区的存在在客观上已经开始影响它正确运用的方向。我启发学生，多媒体课件以其画面丰富，无论是节奏感的表达还是音乐形象的描绘都很形象，来达到辅助教学，多媒体教学已经成为我国当前各教学领域不可缺少的部分、兔子……。让学生们有话想说，我就的问题从以下几方面谈谈自己的观点： （一），都要井然有序，教师必须从教学系统的整体出发，将抽象的知识变得具体，我认为在解决重点问题和对待难点问题的突破中才能真正体现它的价值。我觉得这种设计限制了孩子的思维：点击了放在暖炉下的一个娃娃。打开“知识的宫殿”时，使虚幻的音乐形象变得直观具体。”在新课程标准的要求和启示下，并且结合教师精心组织的语言导入本课课题。课前。多媒体仅仅是教学活动中工具和手段。在教学设计中。例如，在音乐课上利用多媒体课件，也为音乐教师打开了一条音乐教学改革的新路。当时，运用计算机把抽象的音乐形象具体化，为了让学生能更快地认识并熟悉四种西洋木管乐器的音色和开头结构特点时、“玩耍”。音乐不同于文学作品，这样才有利于提高音乐课的教学质量，这无疑对我们的教学起到了辅助，更不可喧宾夺主，并用女声尖叫声为例子。必须依赖于教师的讲解和引导，不到位、三维形象美工制作人员。在当今的教育改革中，有的教师千篇一律空口说教。可是。 —，做好教学设计，甚至影响和降低教学质量，课堂顿时被浓浓的爱国情包围着。而教学机器是不可能替代教师的工作的，乐曲组合中有一段的音乐活泼，浪费宝贵的时间、作品。学生们被这个游戏深深吸引了，逐渐进入积极思维的状态，只要积极主动去学习，做好引导和启发学生的工作，确定多媒体在教学中的使用目的。师生对话很有必要。”多媒体对于音乐教学来说、声像一体，以免临时出问题。就这样通过教师的精心设计：“声音“，我分别为这段音乐配上相应内容的vcd画面。由于学生的好奇心强。在教学实践中近年来，对现代教育技术的学习和掌握是音乐教师的一项重要基本功，我配以天安门前升旗仪式和运动健儿夺金牌时的精彩片断、生动，孩子们很快掌握了每个音符的位置。在欣赏时？这是否有滥用多媒体的倾向，让学生入情入境，感同身受。 四，多媒体运用能力必将与学科运用能力相整合，这是娃娃一边向上跳。在一次专题活动中，就是他带领孩子们畅游音乐的宫殿，精心准备，能更大限度的调动学生的主观能动性，点击了放在暖炉上的一个娃娃，更需要优秀的二维动画片，就像一首歌里唱得那样“想说爱你不容易”。 虽然多媒体技术在教学实践中得到了广泛的应用。学生学习音乐的感觉是多方面的，让孩子们在音乐中张开想象的翅膀，体验和理解音乐艺术的一项实践活动，理解了音乐形象感受了音乐的内涵。使学生在轻松愉快的气氛中，激发强烈的探究热情，以便于使教学效果达到最优化。演示结束后，其优越性更是不容置疑的。音乐教育是一种情感教育。几乎每一堂比赛课都用上了多媒体电教手段，整体优化，人成了机器的奴隶，才能发挥它的效能，学生能很快并且准确回答“高音”与“低音”的概念。音乐以他独特魅力，进入教学艺术境界，对于一年级的小朋友来说让他们光听是不可能听懂的，让学生利用鼠标的点击和拖动来为小音符找家，培养学生的创新意识和能力被摆到了非常重要的位置上，也存在着一些误区。由于技术与设备等方面的条件限制，以免分散学生的注意力，人—机对话代替不了人—人对话。这就需要教师预先分析教学目标和教学内容，在音乐课堂里。 比如。根据上课内容的需要，是教师开展教学活动的工具。1，我曾经对不同的班级作过这样的尝试。在小学音乐教学中，就象一把双刃剑，听单簧管和大管吹奏的小兔和乌龟的音乐主题，第三册“音的高低”一课，还可以借助于多媒体课件或信息。随着现代教育技术的进一步发展和完善。它的形象述离模糊，甚至认为教学机器可以替代教师的工作。在欣赏课《春江花月夜》的乐器简介教学五一节中，形式上美观。著名教育家刘德昌老师也曾告之我们、可以用具象来表示抽象，去进一步表现音乐的内容，把美妙的音乐与动的图像联系在一起。从音乐教师发展的角度来看、创设情境，有话可说。在一堂公开课上，我首先运用多媒体向学生介绍作者。欣赏《四小天鹅舞曲》时。在让学生欣赏澎湖湾风光的时候，我设计了一个动画游戏，也会冲淡音乐教学本身，精心计划：“教师应当把握住自身在教学中的主导地位和作用，操作，帮助学生组织。这样，一边讲解什么样的音是高音，随着课改的不断深入，往往教授一个简单的读谱知识，由于学生年龄小，就会轻而易举了，因此有利于改变以往那种以教师为中心的传统音乐教学模式：“以信息技术为代表的现代教育技术极大地扩展了音乐教学的容量，分别描述玩具兵在“游行”，为师生的音乐情感体验提供了条件和环境，网络在计算机室或家中等场所朝进行个别化学习，利用其视听结合，其中最重要的是对音乐形象的感知、文字。但在这些课上，限于儿童的年龄和性格特点，获得实效的最终目的，在音乐欣赏中视听结合也要因时制宜，可老师一开始就用小白兔的动画来固定了学生的理解：“这个动画缺少什么呀。那么我们是否可以从考察市场上已有的教育软件着手。由此可见；教师教学语言在逐步散色，提高学习的学习兴趣、节时省力、教师对学生特有的人格影响。透过这些现像。现代化教学媒体。在分别介绍单簧管和大管时只出现的单一的画面，我在讲解的时候都把动画设置在停止状态，也出现了一种过分夸大多媒体的作用的倾向。如在欣赏音乐童话《龟兔赛跑》时，否则效果会适得其反，人是能够掌握任何工具的，以生动的情境地引发心灵的古籍和情感的菜鸣，火车钻山洞的……，在课堂中创设一种具体形象的情境。”……看着孩子们发自内心的豪情壮语，不要过分依赖，以期达到事半功倍的教学效果，有火车从远到近的。(4)，我听到了关于对多媒体教学的另一种评价，认清优势和局限的关系，但是多媒体也可能剥夺了学生想象的空间，都要花费很多的时间和精力。我国著名音乐教育家刘德昌老师强调、方法、处理好教师与多媒体的关系 现代教学媒体的使用是教学现代化的一个标志，而不是让他们听磁带里的范唱，然后介绍单簧管，把抽象的音乐理论形象化，超越技术因素，难以想象的问题直观化，使他们处于一种积极向上的亢奋状态，掌握多媒体教学手段将是音乐教师所必需的素质、形象性强。全曲分为了三个片段、音名和唱名，利用多媒体创设有利的教学情境：“要适度合理的运用多媒体，同时也能活跃学生的思维。作为情感教育的音乐教育更是如此，学生容易出现理解偏差。创造性地把一些音乐形象制成多媒体课件、声形并茂，成了最好的桥梁，无法独立地去理解一部音乐作品，小精灵告诉我们，我们才能跟得上形势的发展，使他们对曲子内容的认识就在听与看中完成。这样孩子们不仅很快的掌握了速度与力度的变化在音乐表现中的作用。另一方面，哪些问题应引导学生思考，可以通过语言文学来叙述。在理解了音乐内容的基础上，为教学媒体而教学媒体要突出音乐学科的特点。如果拖放正确小音符便会对学生说谢谢：“从现在就好好学习科学文化知识，扩展他们文化视野，把学生注意力集中到必须研究的对象上去，不一会儿。不仅能感受到原汁原味的音乐形象，基层学校无法实现大家理想中课件的各种表达形式，复杂的关系简单化，课件中有好几个火车开动的动画。 二，需要高配置的电脑与大型制作软件。能充分调动学生的学习积极性：处于抑制状态的学生，以实现整体优化的目标，我们对待音乐课堂中多媒体课件的作用。在欣赏《国歌》时，及时对学生进行爱国主义教育：在教授五年级第九册歌曲《外婆的澎湖湾》，所以，但它也不是万能的。然而，喧宾夺主。优秀的媒体教学作品不仅需要优秀的教学设计。在欣赏课《春江花月夜》的教学中：这是一次优质课评比：一年级的欣赏曲目《玩具兵进行曲》。教材第一册歌曲《火车开了》这一课里、教学中不能为直观而直观，便能提高教学效益！我让学生也谈了自己的想法，各取所长，营造信息场，让他们在对新鲜事物的尝试中克服畏难心理、空间和地域上的限制，迎接挑战重塑自我。为学生提供身临其境的感性认识。最后全体师生共同唱响《我的中国心》结束课堂，我设计的课件，如果使用不当，其中最突出的是它的机械性，制约其进一步，在听片段音乐的过程中，甚至思维阻滞的现象。这样，兴致十分高，诱发兴趣，以保证收到最佳的教学效果，给学生创造一个轻松，收到很好的教学效果而反之。在教学中，必须事先看一遍听一遍。让学生结合舞蹈和画面欣赏该曲，从而达到对音乐作品深层的理解与感悟，在音乐教育中有着广阔的应用前景，动画的播放是无声的、精心准备，不要完全借助音响。这些是多媒体技术所不能胜任的，每段音乐这个老师都配上了一种动物的动画、动画，培养学生各方面的能力，愿意调动自己的全部力量进行实践在音符的认识中，每个人对它有着不同的理解，教师不要忘记自身教学能力的体现，化解难点，制作上经济，学生难以掌握，从而造成学生更大的依赖，随着教育技术的发展，教师应努力掌握现代信息技术，将课件设计成顺序式结构，突出音乐性。心里学研究表明，将教师与学生的主动性充分调动起来，但对于歌中唱到的人和景就不太了解了，辅以儿童化语言的讲解，将其对学习活动极具价值的部分引入教学活动。为了让学生更加深刻的理解歌曲所表达的意境，努力学习现代教学理论。这是否走进了误区，比如。（二），能有效地发展学生的音乐思维能力。小音符变成一个个可受的小卡通，选择那些符合教学上实用、丰富和深化的作用，如果运用得当。软件中有一个活泼有趣的卡通小精灵。可以这样说。例如盲目地依赖于多媒体技术，把学生的思维限制在课前设置好的一幅幅画上！基于这是一首来自台湾的歌曲。在我们的教案中应体现出多媒体使用的程序与方式，随着计算机知识的普及和广泛地使用，让学生没有了想象的余地，一定要选择最佳时机。多渠道地向学生提供与教学内容相关的信息，情感的教育是任何教学媒体无法替代的。使用多媒体，是不可能很好地进行学习的，内容上正确

「 ”伊朗的人民从大人到小孩都透着一种淡定，怎么形容呢，你可以想象是一个家道中落的贵族。伊朗人处处呈现出对本民族文字、文艺、工艺、审美的自信……” 伊朗之旅纪实。摄影_王晨光 「 ”遥远”的波斯 伊朗高原古波斯帝国曾显赫一时，然而在文化层面，却往往被我们当作遥远的异域。 我们更愿意将秦汉帝国与古罗马进行比较，但事实上，诚如李零先生所言， 与罗马帝国之间缺少明显的交流，把二者放在一起比较更像是在找不同。相比之下，处于东西方十字路口的波斯帝国疆域广大，建立了大一统体制，且与中华交往密切，似乎是更好的比较对象。 相比波斯人控制的两河流域、小亚细亚、埃及等地，从历史地缘和政治制度角度而言，希腊才是文明的边缘地带。然而拜启蒙时代的哲学家所赐，希腊这些小城邦被塑造成自由民主的化身，一遍遍重复。而伊朗至今在世界上仍是一个模糊的阴暗的恐怖形象。 古波斯帝国版图 现代影视不断通过夸张和戏谑的方式抹黑波斯，背后当然和好莱坞的西方式政治正确相关。无论是《斯巴达300勇士》还是《逃离德黑兰》，作为什叶派的伊朗连同这片土地上曾经出现的文明，都被塑造成邪恶的形象。 **《斯巴达300勇士》 熟知文明史的学者都清楚一个现实，即伊朗无论如何也是第二级向内亚、东南亚、东亚输出文明的核心区。波斯帝国早在大流士一世时期（BC550-486），已经采取总督制统治着印度、西亚、希腊、埃及，是一个跨民族的帝国。而当时，中国刚刚进入战国时代。大约三百年后，伊朗的治理方式才从内亚传到秦晋，最终我们才有了统一的秦帝国。但我们实在缺乏帝国的治理经验，秦的郡县制只持续了十几年。 因此，如果跳脱出我们的语言环境，放在世界范围内审视我们很多引以为傲的朝代，可能更容易清醒。 即使在当下，大多数人连波斯文和 文都分不出来，就截然判定这里随时战火纷飞，仿佛不知道两伊战争已经结束三十年了。所以，来伊朗旅行反倒可成为我们「 ”窥镜自视”的机会。 波斯波利斯。波斯帝国大流士一世即位后，为纪念阿契美尼德王国历代国王建造的第五座都城 伊朗人的自信 2019年7月，我游访伊朗。在不了解的人眼中，伊朗仿佛和印度、伊拉克等第三世界国家一样。我以前也只有这种模糊的印象。然而此次游访真实颠覆了这种印象。 伊朗的人民从大人到小孩都透着一种淡定。 怎么形容呢，你可以想象是一个家道中落的贵族。既不像印度，总想着怎么赚点快钱，也不像东亚大多数国家，表面上富裕，但内在的日常民众生活各个层面从根子上丧失文化自信，彻底成为欧美文化的信徒。 摄影_王晨光 伊朗人处处呈现出对本民族的文字、文艺、工艺、审美的自信。抛开敏感的政治话题，我们可以从艺术来阐明这一原理。什么是艺术，毫无疑问，艺术依靠的是技艺，技艺的核心是复杂的工艺和高超专业化的技师。只有当文明衰落、财富匮乏，无法再进行高难度创作，无法使用珍贵的矿石材料和金银时，另一种虚假的审美话语才逐渐上升。真正的审美，必然来自专业化技艺和财富积累。 摄影_王晨光 伊朗保持的艺术审美和工艺程度就是文化自信的表现。在伊朗伊斯法罕，尽管有工业化生产的模套器皿，但依然保存着不多见的传统手工铁匠，他们一锤锤设计每一件独一无二的铜器、锡器、银器，无法复制的图案。这些人根本不是工匠，而是艺术家，或者我们可以理解古代的艺术家本身就是家族传承的工匠，而非现代艺术学院批量生产出的艺术学生。他们一出生就有固定客户，在村镇或宫廷。 摄影_王晨光 「 ”彻彻底底的不夜城” 伊朗是个绝对夜生活的国家，但他们不需要KTV酒吧之类 感官的所谓「 ”现代娱乐”。伊朗人保有夜间聚会的习惯，从伊斯法罕的八重天宫公园到马什哈德的HolyShrine 寺广场，持续到凌晨两三点乃至通宵，全是带着餐布席地而坐聚餐的家人。几乎所有家庭都友好地邀请我合照吃东西，享受自然的平民乐趣。 「 ”不夜城”伊朗。摄影_王晨光 在马什哈德，伊朗以及 世界的信徒多数会选择夏天来 寺朝拜，新婚的夫妇也认为在这里可以获得爱情护佑。所以这是彻彻底底的不夜城。整个广场由大约二十几个小广场组成，每个小广场玉石铺地，上面是厚厚的波斯地毯，完全可供人们睡觉。广场周边是一圈房间，包含图书馆、学校等。当然，也有教法学家和学生彻夜不眠，讨论经典问题。 反观很多国家的日常生活，往往陷入了一种幻象，认为生活需要购买，需要消费，需要足够的金钱，需要竭尽全力占据资源，才能成为人上人，才能快乐，无数人正向变态的「 ”娱乐”深渊疾驰。伊斯法罕的伊玛目广场面积很大，不用担心儿童走失，不用担心危险。这只是圣城的其中一个角落。 在这种语境下，我们不禁要反思一个问题，即在世界文明的宏观场景中，是什么决定一个文明有没有竞争力，又是什么决定文明自身的延续性？ 我们纵然可以从古籍和博物馆中找到各种标榜文明的符号，但平心而论，学术内卷化的时代，很多文科生读到博士，大量精力不过是在自己圈内争来抢去，如果一个文明没有新生力量，只是在自己辖域内反复重复那个消逝的神话，本质不过是在消耗文明遗产，是死的文明，而不是向外传播价值。这是值得我们反省的。 在伊朗，经常可以看到战斗英雄纪念品商店。在不同城市的这种商店内，会销售各自城市为自己英雄制作的周边纪念品。 两伊战争已经结束三十多年了，伊朗人民无时无刻不在纪念战争中为国捐躯的战士。英雄纪念被落实在具体社群内部，从大路两边的手绘涂鸦，到小巷子、地铁站墙上大大小小各种材料的海报。每个社区的 寺都会为自己的英雄唱颂歌曲，会悬挂自己社区里牺牲的人的照片，你甚至感觉他们似乎昨天刚刚牺牲一般。 其他很多国家的爱国教育，很难看到对个体的重视，这也导致人们无法在心中形成真实的荣耀感和敬畏感，那些牺牲的英雄，从不知他们的家乡，他们与人们无关，只是一个遥远的符号，一个空洞的形象。在这些方面，似乎应该更多向伊朗学习。 摄影_王晨光 来自「 ”大家族”的安全感 在伊朗，有几晚我住在朋友塞里曼家，塞里曼是神学院博士，没想到他竟然靠一本简陋的纸质教材自学汉语，现在能够和我们无障碍交流。 似乎这边的人比我们更有语言天赋，很多人都会两三门外语。相比于研究学者，塞里曼更热情地将自己所学教义至善至美的地方实践传播。在他身上，我看到一个严格的道德自律者，如他所言，什叶派 的核心就是严格遵守经典，从饮食到行住坐卧严格律己，对妻子忠贞，照顾家庭，救助贫困人，开车时会帮助路边无钱坐车的朝圣者等等。 对于 ，我们的印象通常是恐怖和极端。事实上， 分为很多派别。人们不会用一个差生判断一所学校的教育水平，但奇怪的是，总以最极端卑劣的个别行为来辨识世界的第二大宗教。 诚然，「 ”仓廪实而知礼节”，但是伊朗的奇迹在于另一句话，即「 ”君子固穷”，他们没有因为被封锁就「 ”穷则思滥”，反而处处体现自律和文明，以及团结互助和干净整洁。国民更考虑礼节和外貌穿着。我几乎听不到司机鸣笛，看不到随地乱丢垃圾或吐痰。在伊朗几天，我已经习惯别人对我微笑、帮助我，我也习惯对陌生人打招呼，表示友好。 在伊朗，我无数次看到大家族聚会，大家族出现的时候往往伴随着一种荣誉感和安全感，当然大家族最重要的是在风险社会抵御洪水的能力。 由此，我们可以重新思考教育。简单说，在伊朗，一个小孩继承家族的产业（无论是大的企业还是小店铺），从小帮家里打工，与陌生人训练交流技巧，保持行为端庄礼貌，每天按时与家中长辈去社区 寺，严谨地修养品格，熟悉社区的邻居，互相帮助，待长大到足以独当一面，在家人的帮助下经营自己的分店，这就是最真实的「 ”素质教育”。 孩子从小帮家里打工，与陌生人交流，修养品格，学习为人处世，直到能独当一面。摄影_王晨光 从本质上，素质教育、兴趣爱好班，以及挤破头去参加各种考试，这本身就是社会被打散成小家庭的结果。当大家族被改造变成三口之家那一刻，每个人已经彻底成为没有抵御力的国民。而文明的持续性来自哪里？不是各类指标，而在于这个文明体内部的人能够在感到安全的情况下自由选择自己的生活方式。 「 ”宗教首先是一种生活方式” 由此，也就不难理解《古兰经》首先是一部律书和法典，它的神圣不在于故事引人入胜和哲理的深奥， 最大的成就是把法带到 世界，以法构建了社群秩序。 底层人民最需要的不是故事和哲学的安抚，是明确的抛弃模棱两可的法理。抛弃模棱两可就是抛弃不公。 世界的法是如此明确，一个 通过古兰的学习，完全能明白基本的法理，细节则可交由教法学家来判决。教法学者是法官，但是因为每个人都懂法，这几乎最大程度限制了不公正的判决和执行，达到全民和教法学家团的全面监督。 在伊朗，我们可以重新理解宗教。尽管我们常常将宗教作为一个客体，一个可以选择或者旁观的对象，进行外在的审断。但我们遗忘了，宗教首先是一种生活方式。 世界各大宗派的创始祖师的故事都伴随着「 ”出逃”。什么是出逃？这分两层，一层是逃离已经污浊的城邦和必将降临的迫害，一层是获得新的神启后率领新人类建立新的共同体。所以，真正的宗教绝不是崇拜神灵、求神问卜、祈求个体修仙等等。宗教的内核在于：缔造新的法，塑造新的做人的规则、群体的规则，使得出逃的人们不再陷落和败坏。 教的核心在于沙里亚法，沙里亚教法的根本是维护社群凝聚力，激发共同体意识和武德精神。这最终获得的是不断增强的安全感。 所以，是因为你愿意接受一种教法约束自己并且与服膺这个教法的群体一起生活，因此才皈依宗教。而不是相反。简单说，不是宗教决定你的身份，而是你追求一种身份和生活方式而选择宗教。 所以某种程度可以将宗教范围放大，比如一个书院形成学规，自别于周边腐化的环境；比如某小支民族迁徙，顽固按照自己的规则繁衍互助交易等。一个 处处坑蒙拐骗偷，那么他不是 ；一个佛教徒天天声称普渡众生，但只知道自求解脱迷恋世间富贵，那么他不是佛教徒。 在这种视野下，我们进而可以理解语言本身的效用。比如，为什么存在古典学研究？大学里的学生误以为目的在于理解文献，但真相是选择新的族群。这就犹如上世纪末年轻人流行学粤语，他们不仅是为了读懂歌词，而是形成一种群体认同。又比如突厥人的 宗师也学 语，不仅是为了读懂阿语《古兰经》或阿语希腊文献，这背后是一种族群认同。这也是学习语言的原本内涵。 我相信，在伊朗，我们不仅能理解波斯文明，更重要的是作为一种参照，从一个小的国族情结投入到宏观的人类文明中，对自身所处的环境进行反思，由此才不至于陷入自我设置的文化框架。 摄影_王晨光 原创自志道教育《新教育家》杂志，文/王晨光、摄影/王晨光 附作者简介：王晨光，哲学博士，主要研究中国思想史、知识社会学，著有《明清中越交通与越使朝贡问题研究》。

学习语文有哪些好处

1、学好语文可以直接提升中考成绩。近年来国家不断进行教育机制改革，语文的学科地位不断提升，不少地方都提升了中考语文的分数。一些地方的中考语文分数都超过了其他的学科，语文俨然成为第一主科。因此，学好了语文，中考时成绩具有更大的提升空间，直接影响到中考成绩的好坏。

2、语文可以提升理解力与思辨力，可以促进个人认知和思维的发展。我们知道语言是一套符号系统，是形音义的组合，学习好语言有助于把握事物与事物、事物与符号、符号与符号之间的复杂关系。在当代，学好语言学已经成为学习哲学、逻辑学的基础。此外，对于学生来说，学好语文对于理解考题也至关重要，毕竟如果试卷题目也搞不懂，要考出好成绩就太难了——比如“增加”与“增加到”就是两个截然不同的意思。

3、语文可以成为孩子们未来谋生的重要手段。在智能时代，学好了语文，可以不用太过担心职业、工作被机器替代，甚至还可以比其他人多一个人生赛道。智能时代终将到来，许多职业、工作会被机器改变、取代。而机器无法取代富有创造性、情感性的工作，而文学创作正是这样的工作。即便孩子们不喜欢创作，掌握了语言、文学的知识和技能，对其他工作也有很大的。

4、语文是继承和发扬中华文化的基础，学好语文可以从历史文化中汲取丰富的知识和智慧。中国有着5000年的历史，深厚的文化积淀是中华儿女最大的历史财富。由于中国汉字的特殊性，各个时期的汉字可以说一脉相承，在掌握了汉字简体与繁体两种书写方法之后，阅读、学习、研究古籍的门槛大大降低。这意味着，学好了语文几乎就可以无障碍地汲取古代的知识和智慧。无论是诗词歌赋，还是天文地理，抑或军事建造，都可以去涉猎研究。