我来宫里只写过一次灵飞经。那还是他第一次踏入内藏阁的事了，记得那时他借阅了一本古籍，我正要入册，他看到书案上我信手用废纸写的灵飞经，十分惊讶的看了很久，然后又看着我，没有说话，眼中却慢慢浮起了欣赏的笑意。后来，他经常来内藏阁借阅古籍，也没再提过，两个人更没开口说过话。我没想到的是，他竟然一直记得。于是低下头，有些羞赧的一笑：“殿下过誉了。”“你这双手还是应该多和笔墨打交道，而不是去端茶倒水……”他看着我，微笑着道：“想过再回内藏阁吗？”我心中一动，抬头看着他。而更让我吃惊的是，从第一次见到这位当朝二皇子到现在，已经两年了，两年的时间，我们几乎一句话都没有说过，所有的联系，似乎只有不经意间目光淡淡的交错而已，我想不到有一天他会这样跟我说话。一种淡淡的暖意从心底升起，我鼓起勇气抬头看着他：“殿下，我――”月色下，裴元翊正慢慢的走向我们。今夜，几位皇子都穿着月白色的长衫，他也不例外，可是和太子的沉稳内敛，二皇子的纤尘不染，三皇子的华贵奢靡还有七皇子的率真莽直不同，这一袭白衫穿在他身上好像是一块千年寒冰，人才一走近，便有一股莫名的寒意袭来。我下意识的打了个寒战。“四弟。”裴元修一笑：“哦，为兄只是问她，想不想再回内藏阁。”“樊素她写得一手好字，为兄想，她在内藏阁，也算是任其所长。”“哦……臣弟身边的人，能写得一手好字，臣弟自己却不知道，真是惭愧。”裴元翊笑了，可他的笑容里，不知是不是因为天色太暗的关系，我看不到一点温度。裴元修道：“那――”“不过，”不等裴元修的话说完，裴元翊又笑道：“既然樊素写得一手好字，只留在内藏阁，不是也有些屈才吗？”

　　要想学习好毛笔字，选正确毛笔、选正确的纸张、选择适合自己的字帖、运用正确的临帖方法。这四项是很关键的。

　　选正确的毛笔：

　　毛笔的种类很多，在初次学习时，希望你选用“兼毫”的湖笔。因为兼毫的湖笔，笔芯硬，易于掌握，对你以后的学习很重要。

　　在选择笔峰时，我们应该选择适当的长短，因为笔锋太长不易于掌握，但笔锋长可以含很多的墨水，适合写”草书“一气呵成”，笔锋长可以保证墨的够用，反之，笔锋短适合写楷书，易于掌握。

　　选笔时也要顾及临摹的碑帖。所谓“用某家所用的笔，又写他那一种字”。要判断所使用的是那一种笔，直接看他的字迹是最好的方法：风格健劲的，选用健毫；姿媚丰腴的，选用柔毫；刚柔难分的，则选用兼毫。笔的特性亦影响写出来的书法，如此才能臻乎书法之妙境。

　　还有一点是字体大小方面，写大字用大笔，写小字用小笔。小笔写大字易损笔且不能使转自如，大笔写小字则有点“杀鸡用牛刀了”。

　　选正确的纸张：

　　初学书法益用毛边纸、元书纸，有一定成绩后再用宣纸。

　　毛边纸是江西出产的竹纸，纸质细腻，薄而松软，呈淡**，没有抗水性能，托墨吸水性能好，既适于写字，又可用于印制古籍。四川产的毛边纸，分为两大类：一类是手工毛边，质地棉软，厚实而细腻，颜色为浅**，两面手感一样，用嫩竹浆手工造制。吸水适中，书写手感相当好，广大书法好爱者很是喜爱，为练习实惠品种。

　　元书纸是竹纸的一种。古称赤亭纸。采用当年生的嫩毛竹作原料，靠手工操造而成的毛笔书写用纸。主产于富阳市。有谢公纸或谢公笺之称。特点是，洁白柔韧，微含竹子清香，落水易溶，着墨不渗，久藏不蛀、不变色。在古代用于书画、写公文、制簿册等等；新中国建立后，主要用作学生大楷簿，裱装画轴等。此外，还可作上等包装纸。

　　宣纸分为生宣、半熟宣、熟宣。生宣吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨、达到水走墨流之艺术效果。写意山水多用它。熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，适合写小楷。

　　选择适合自己的字帖：

　　楷书练习最好的方法就是临贴，其实临哪本贴都可以，根据自己的喜好选择碑贴，颜、欧、柳、赵都可以，但在购买碑贴的时候尽量购买质量较好的字贴。

　　学习书法要继承前人的经验，首先要选好临写的范本，即选帖。选帖即是拜古人为师。

　　我国历代优秀书法家的书法艺术的高度成就，也是在学习前人的书法艺术的基础上发展来的。他们通过长期的实践，在结体运笔上形成自己的一套规律，创作出自己的独特风格，受人喜爱，使他们的作品千古不朽，成为后人学习书法入门的楷模。后学者掌握了他们这套写字的规律，为形成自己的艺术风格打好基础，从事书法艺术就能登堂入室了。

　　因此，选帖很重要。选好帖，就要恭恭敬敬地学，学得惟妙惟肖，即称为“入帖”了。有人怕学像了就跳不出来了，产生疑虑，其实是不必要的。正如明代倪苏门在《书法论》中所说：“必须取古之大家一人为宗主，门庭一定，脚跟牢把，朝夕沈酣其中，务使笔笔肖似，使人望之即知是此种嫡派，纵有誉我、谤我，我自不为之动。”如果朝三暮四，就会影响基本功的练习。到了确实掌握了一家书法的规律，字字写来确是“此种嫡派”，那时候你的基本功力也就有了一定的基础，对书法的结体和笔法都有一定的认识和研究。通过实践，在提高对书法艺术认识的基础上，然后多找几家书帖，临习研究，知其长处和短处，加上其他文学艺术修养的提高，通过不断地实践和探索，就能形成自己的艺术风格，这也就是“出帖”了。这是一生所 追求的事。

　　关于字型的大、中、小，初学者以何种为宜？一般讲以中字作为练习开始为好，即二寸见方的字，如柳公权的《玄秘塔》、《神策军碑》。初写小字，容易见效果，因为字型小，笔画间架间隔小，书写时容易掌握和控制。然而写惯了小字，遇到写大字，间架结构的笔法间隔距离大了，书写时对笔画的掌握和控制就不容易，很可能出现疏散松懈或紧密不匀等等现象。写二寸见方的字，写大字时有伸展的余地，写小字则更容易掌握。

　　楷书名家很多，风格流派也各异。有的丰厚雍容；有的紧密险峻；有的倚侧秀逸；有的挺拔刚劲；……。初学者可以根据自己的个性和喜好，从有利于练习基本功力和今后自己发展的方向来选择，也可以根据工作需要来考虑练习哪种风格有利。现在许多人练习书法，往往从欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫四家中挑选一家的作品来作为范本。另外，唐代的虞世南、诸遂良的碑帖，也常常被人作为练习基本功的范帖。初练楷书的基本功力自然不必拘泥这些家，墓志中有许多碑都写得很好，如隋代的《龙藏寺碑》、《董美人墓志》等等也可以临习。

　　欧阳询是唐初书家，以擅长楷书出名。《旧唐书》说“询初学王羲之书，后渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍，或以为楷模焉”。说明唐代时即把他的字当作范本来临习了。欧字结体以倚侧取势，即笔画安排右肩稍稍向上抬起，点划十分紧密、奇险。所谓奇险，即点划横竖斜正、长短粗细、虚实变化既巧妙又恰到好处，稍加变动就会破坏了它的完整性。笔法以方笔为主，转折顿挫，棱角鲜明，笔力劲挺。形成一种结体严密笔力森挺、高间肃穆的险劲风格。这对练习基本功是合适的。但是，正是因为他的这种紧密险劲的结体和笔法，要在这种风格上变化也比较难。他的楷书作品以《九成宫醴泉铭》为最著名，另外《化度寺碑》、《皇甫炎碑》、《虞恭公碑》也都可以临写。

　　颜真卿是唐代最富有创造性的书家，他留下来有20多件楷书碑帖，可以看出他对自己的书法风格的不断探索变化的过程。颜字结体平整，正面视人，体型丰满犹如山东大汉危襟正坐，这是吸取了篆隶书正面结体的特点。笔画对称匀整，横轻竖重，方框的两竖笔写成圆弧形，犹如向外的两张弓。笔法以圆笔为主，柔中带刚，所谓绵里裹铁。转折顿挫以圆笔不露头角为主，横画一般都逆入平出，到收笔停顿时也很少露圭角。形成一种雄强伟状、气势磅礴的风格。学习颜字，一是注意结体不要写松散了；二是注意不要只求点划的丰润，要力求表达出筋健的内在笔力。他的碑帖留存较多，早期的有《多宝塔碑》，晚期的《颜卿礼碑》、《颜家庙碑》。前者自己的风格还不明显，后两碑自己风格已经成熟。另外还有《东方画賛碑》、《八关斋报德记》、《麻姑仙坛记》、《中兴颂》等。虽然各碑风格稍有不同，但总的风格是一致的。

　　柳公权是晚唐书法家，他的书法在当时就很出名，《旧唐书》称他书“上都西明寺金刚经碑，有钟（繇）、王（羲之）、欧（阳询）、虞（世南）、陆（柬之）之体”，又说他的书法“体式劲媚，自成一家”。可见他的书法早期受二王书派的影响，后来才自成一家。宋姜夔《续书谱》说：“颜柳结体，既异古人，用笔复溺一偏，予评二家为书法之一变”。这说明颜、柳二家结体、用笔不同于历史上二王流派，进行了变革创新。柳书比颜书稍具奇侧结构，笔画右肩向上，左紧右舒，但不明显，大体上是平衡的。结体的中宫（指笔画的中心部分）紧密，四肢舒展，上下左右的点划撇捺往外伸展，而中央即支撑字的重心平稳部分却极严紧。笔法采用方圆结合，横画逆入平出，到收笔时停顿下按，有蚕头燕尾的笔势。用笔厚重，方框二竖画受颜字影响微露弧形，除有的横画和长撇较纤劲外，其他笔画都比较匀称。

　　总的来讲，柳字受颜字影响，但不如颜字厚重，比颜字刚劲挺拔给人以亲劲的美感，体现出所谓“柳骨”的精神，柳书下笔有力劲健，横、竖、钩、撇、捺，都有自己一套入笔、转笔和收笔的程式。他的楷书碑帖有十余种，早年的有敦煌出土现流传到法国的《金刚经》，代表后期的作品有《玄秘塔》、《神策军碑》。这些碑帖最能体现柳书的特点，是学柳书最好的范本。其他作品拓本损泐较大，不便临习。

　　赵孟頫是元代的大家，历史上说他篆籀、分隶、真、行、草书，无不冠绝，真行尤为当代第一，小楷又为诸书中第一。赵书初学赵构，中学王羲之、王献之，晚学李北海（邕），基本上是二王书派。结体处横式，平稳中带有左紧右舒，右肩抬起，横画下笔顺入平出结尾停顿，时带行书笔法，多用方笔，圭角明显，笔画轻重相当，一般捺笔粗重，运笔秀巧，有种清雅秀媚趣味。学赵字易得人喜爱，因为他的结体秀美，然骨力较弱。他的楷书作品较多，如《帝师胆巴碑》、《三门记》（墨迹本）、《福神观记》、《虎丘隆禅师碑》等等。

　　另外，必须说明的是初学者以临习楷书为主，但学无止境，怎样才算练好基本功力，才能学其他各体呢？这当然不能绝对化。学一家一体已经掌握基本笔法，信手写来初见规模，即可同时练习其他各体，这可以根据个人爱好和实际需要，如行书、隶书、魏碑，实用性较强，可用于书签题头、牌匾、对联等等。只是草书、篆书目前主要用于观赏。因为这两种书体不加释文，一般人难以辨认。

　　总的讲，各体的碑帖墨迹本，都可以临习参考，但对初学者说，宜选择适合练习基本功力和风格鲜明的作品，作为练习范本为好。各种书体和风格的碑帖墨迹很多，现列举一部分作为参考。

　　楷书碑帖除上述以外，尚有唐代诸遂良的《伊阙佛龛碑》，虞世南《孔子庙堂碑》，以及其他如《王居士砖塔铭》、《孟法师碑》、《唐圭峰禅师碑》，宋代苏轼的《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《金刚经》，黄庭坚的《松风阁诗》、《蜀主先庙碑》等。

　　小楷有魏晋时的写经体，王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》、《曹娥碑》，王献之的《洛神赋十三行》，唐代《灵飞经》、《善见律》，褚遂良的《黄庭经》，元代赵孟頫的《鲜于墓志》，明代祝允明的《洛神赋》，文征明的《千字文》等等，都可作为学习小楷的范帖。

　　正确的临帖方法：

　　在选帖的基础上，要经过读帖、描摹、临帖、背帖、创作五步。

　　第一步读帖

　　帖上汉字的读音我们都知道，无需再读。读什么？读字形，读结构，读笔画，分析揣摩字的笔画特点及笔画间的相互关系。例如：我们读汉字的“中”，要读出“中”的一竖穿过了“口”的正中间，“口”字稍扁，中间的长竖被“口”字的下横分成长度相等的两段，其上段又被“口”字的上横分成长度相等的两段。这就是读字形，读结构。不同字体，笔画具有不同特点。

　　第二步描摹。“描”指的是描红，即初学者在印好的红字帖上沿笔迹用毛笔描写。“摹”指摹帖，即用透明纸覆在范字上，沿纸上的字影一笔一画的写，又叫写仿影。

　　第三步临帖。指把字帖置于一旁，看着字帖一字一字地写，这种方法有利于掌握字的笔法笔意，但不易掌握字的结构。

　　第四步背帖。指在临帖的基础上把字帖去掉，根据自己的记忆，回忆字帖上的字形，将其写在纸上的方法。这是练好字的关键一步，只有对所写的字精审细察，成竹在胸，才能下笔有神，准确无误。写字的时候，如能在所写的白纸上看到要写汉字的准确字形，做到“成字在纸，成字在胸”，下笔如描红，写一手好字就不成问题了。

　　第五步出帖。在掌握了字帖上的字的写法的基础上，触类旁通，悟出字帖上没有的字的写法。根据自己表情达意的需要，写出一段有中心、有内容、自成体系的文字，这就是创作了。

　　如果能在平时的学习生活中写出一手与字帖接近的字，你练字的目的也就达到了。

　　练字姿势：

　　练字应注意写字的姿势和执笔的方法，做到“头正、身直、臂开、足安”。一般字帖上都有写字的姿势和执笔的方法。

　　要想学习好毛笔字，选正确毛笔、选正确的纸张、运用正确的临帖方法。这三项是很关键的。

　　要想学习好硬笔字，运用正确的临帖方法是很关键的。

　　（毛笔字）选正确的毛笔：

　　毛笔的种类很多，在初次学习时，希望你选用“兼毫”的湖笔。因为兼毫的湖笔，笔芯硬，易于掌握，对你以后的学习很重要。

　　在选择笔峰时，我们应该选择适当的长短，因为笔锋太长不易于掌握，但笔锋长可以含很多的墨水，适合写”草书“一气呵成”，笔锋长可以保证墨的够用，反之，笔锋短适合写楷书，易于掌握。

　　选笔时也要顾及临摹的碑帖。所谓“用某家所用的笔，又写他那一种字”。要判断所使用的是那一种笔，直接看他的字迹是最好的方法：风格健劲的，选用健毫；姿媚丰腴的，选用柔毫；刚柔难分的，则选用兼毫。笔的特性亦影响写出来的书法，如此才能臻乎书法之妙境。

　　还有一点是字体大小方面，写大字用大笔，写小字用小笔。小笔写大字易损笔且不能使转自如，大笔写小字则有点“杀鸡用牛刀了”。

　　（毛笔字）选正确的纸张：

　　初学书法益用毛边纸、元书纸，有一定成绩后再用宣纸。

　　毛边纸是江西出产的竹纸，纸质细腻，薄而松软，呈淡**，没有抗水性能，托墨吸水性能好，既适于写字，又可用于印制古籍。四川产的毛边纸，分为两大类：一类是手工毛边，质地棉软，厚实而细腻，颜色为浅**，两面手感一样，用嫩竹浆手工造制。吸水适中，书写手感相当好，广大书法好爱者很是喜爱，为练习实惠品种。

　　元书纸是竹纸的一种。古称赤亭纸。采用当年生的嫩毛竹作原料，靠手工操造而成的毛笔书写用纸。主产于富阳市。有谢公纸或谢公笺之称。特点是，洁白柔韧，微含竹子清香，落水易溶，着墨不渗，久藏不蛀、不变色。在古代用于书画、写公文、制簿册等等；新中国建立后，主要用作学生大楷簿，裱装画轴等。此外，还可作上等包装纸。

　　宣纸分为生宣、半熟宣、熟宣。生宣吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨、达到水走墨流之艺术效果。写意山水多用它。熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，适合写小楷。

　　（毛笔字硬笔字都适合）正确的临帖方法：

　　书法有篆书、隶书、楷书、行书、草书五体，绝大多数人和我都认为初学者要以楷书为基础，但也有人认为应从隶书学起。楷书结构的排列正好是中间阶段。它是从隶书演变过来的，如果把楷书写得平正偏扁，加波磔笔法即是隶书。将书写得简便流动一些即是行书，行书再写得简便草化即是今草。如果从隶书开始，就难以掌握楷书的笔法，因为楷书的笔法要比隶书丰富复杂。可见，练好楷书基本功可以作为练写各体的基础。

　　有了楷书的功底，掌握了楷书的间架结构和笔法，再写魏碑、隶书和行书、草书。乃至篆书，就可以事半功倍。楷书又可以使魏碑、隶书的结体笔法得以丰富和变化，如诸遂良的楷书；楷书渗人行书、草书笔法可以增加灵动，如赵孟頫的某些楷书碑字。

　　有些初学者急于练习行书、草书，由于没有楷书的基本功力，虽然写得“龙飞凤舞”，但没有字型的基本规矩和点划的基本功力，结果事倍功半，走了弯路。

　　楷书练习最好的方法就是临贴，其实临哪本贴都可以，根据自己的喜好选择碑贴，颜、欧、柳、赵都可以，但在购买碑贴的时候尽量购买质量较好的字贴。

　　在选帖的基础上，要经过读帖、描摹、临帖、背帖、创作五步。

　　第一步读帖

　　帖上汉字的读音我们都知道，无需再读。读什么？读字形，读结构，读笔画，分析揣摩字的笔画特点及笔画间的相互关系。例如：我们读汉字的“中”，要读出“中”的一竖穿过了“口”的正中间，“口”字稍扁，中间的长竖被“口”字的下横分成长度相等的两段，其上段又被“口”字的上横分成长度相等的两段。这就是读字形，读结构。不同字体，笔画具有不同特点。

　　第二步描摹。“描”指的是描红，即初学者在印好的红字帖上沿笔迹用毛笔描写。“摹”指摹帖，即用透明纸覆在范字上，沿纸上的字影一笔一画的写，又叫写仿影。

　　第三步临帖。指把字帖置于一旁，看着字帖一字一字地写，这种方法有利于掌握字的笔法笔意，但不易掌握字的结构。

　　第四步背帖。指在临帖的基础上把字帖去掉，根据自己的记忆，回忆字帖上的字形，将其写在纸上的方法。这是练好字的关键一步，只有对所写的字精审细察，成竹在胸，才能下笔有神，准确无误。写字的时候，如能在所写的白纸上看到要写汉字的准确字形，做到“成字在纸，成字在胸”，下笔如描红，写一手好字就不成问题了。

　　第五步出帖。在掌握了字帖上的字的写法的基础上，触类旁通，悟出字帖上没有的字的写法。根据自己表情达意的需要，写出一段有中心、有内容、自成体系的文字，这就是创作了。

　　如果能在平时的学习生活中写出一手与字帖接近的字，你练字的目的也就达到了。

　　练字姿势：

　　练字应注意写字的姿势和执笔的方法，做到“头正、身直、臂开、足安”。一般字帖上都有写字的姿势和执笔的方法。

飞的拼音：fēi 。注音：ㄈㄟ 。部首笔划：3。

部首：飞；

释义：1鸟类或虫类等用翅膀在空中往来活动：飞天（佛教壁画或石刻中的空中飞舞的神）。飞跃。飞鸟

2在空中运动：飞雪。火箭飞向太空

3形容极快：飞驶。飞黄腾达（喻人骤然得志，官位升迁快）

4极，特别地：刀子飞快。

5无根据的、无缘无故的：流言飞语。

6像架在空中的形状：飞桥。飞阁。

7感情的表达与传递：飞眼。

飞组词：飞机、雪山飞狐、张飞、飞车、飞鸟、航天飞机、云飞、飞天、灵飞经、飞扬、飞升、一飞冲天、双飞、飞鸿、飞飞、插翅难飞、飞行员

古籍解释：

官名：《前汉·宣帝纪》：西羌反，应募佽飞射士。

释名：船上重室曰飞庐。在上，故曰飞也。

马名：《前汉·袁盎传》：骋六飞，驰不测山。注：六马之疾若飞也。别作騛。

造句：

1、你在人行道上被车碰伤，真是遭了无翼而飞。

2、整个头部，无翼而飞，围绕着头部的只是火红略黄的镜头。

3、无足而行，无翼而飞，能到在所;不威而伏，岂不幸甚。

4、铁箱失而复得固然是好事，可它们既然不是无翼而飞，那就说明有人盗了铁箱，又藏在车厢下。

5、古人云，众议成林，无翼而飞;三人成市虎，一里能挠椎。

6、言者，风也；无足而行，无翼而飞，不可易也。

7、“众议成林，无翼而飞;三人成市虎，一里能挠椎。

8、因为诗里的文字，其意义无胫而行，其音乐无翼而飞。

要想学习好小楷字，选正确毛笔、选正确的纸张、运用正确的临帖方法。这三项是很关键的。\x0d\选正确的毛笔：\x0d\毛笔的种类很多，在初次学习时，希望你选用“七紫三羊”的毛笔。因为“七紫三羊”的毛笔，笔芯硬，易于掌握，对你以后的学习很重要。\x0d\在选择笔峰时，我们应该选择适当的长短，因为笔锋太长不易于掌握，笔锋短适合写楷书，易于掌握，笔锋太短不易掌握小楷运笔规律。\x0d\选正确的纸张：\x0d\初学书法益用毛边纸、元书纸，有一定成绩后再用宣纸。\x0d\毛边纸是江西出产的竹纸，纸质细腻，薄而松软，呈淡**，没有抗水性能，托墨吸水性能好，既适于写字，又可用于印制古籍。四川产的毛边纸，分为两大类：一类是手工毛边，质地棉软，厚实而细腻，颜色为浅**，两面手感一样，用嫩竹浆手工造制。吸水适中，书写手感相当好，广大书法好爱者很是喜爱，为练习实惠品种。\x0d\元书纸是竹纸的一种。古称赤亭纸。采用当年生的嫩毛竹作原料，靠手工操造而成的毛笔书写用纸。主产于富阳市。有谢公纸或谢公笺之称。特点是，洁白柔韧，微含竹子清香，落水易溶，着墨不渗，久藏不蛀、不变色。在古代用于书画、写公文、制簿册等等。\x0d\宣纸分为生宣、半熟宣、熟宣。生宣吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨、达到水走墨流之艺术效果。写意山水多用它。熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，正适合写小楷。\x0d\\x0d\正确的临帖方法：\x0d\有了楷书的功底，掌握了楷书的间架结构和笔法，再写魏碑、隶书和行书、草书。乃至篆书，就可以事半功倍。楷书又可以使魏碑、隶书的结体笔法得以丰富和变化，如诸遂良的楷书；楷书渗人行书、草书笔法可以增加灵动，如赵孟_的某些楷书碑字。\x0d\楷书练习最好的方法就是临贴，其实临哪本贴都可以，根据自己的喜好选择碑贴，王、颜、欧、柳、赵都可以，还有一个碑帖也比较好，就是唐朝钟绍京的《灵飞经》。但在购买碑贴的时候尽量购买质量较好的字贴。\x0d\在选帖的基础上，要经过读帖、描摹、临帖、背帖、创作五步。\x0d\第一步读帖\x0d\帖上汉字的读音我们都知道，无需再读。读什么？读字形，读结构，读笔画，分析揣摩字的笔画特点及笔画间的相互关系。例如：我们读汉字的“中”，要读出“中”的一竖穿过了“口”的正中间，“口”字稍扁，中间的长竖被“口”字的下横分成长度相等的两段，其上段又被“口”字的上横分成长度相等的两段。这就是读字形，读结构。不同字体，笔画具有不同特点。\x0d\第二步描摹。“描”指的是描红，即初学者在印好的红字帖上沿笔迹用毛笔描写。“摹”指摹帖，即用透明纸覆在范字上，沿纸上的字影一笔一画的写，又叫写仿影。\x0d\第三步临帖。指把字帖置于一旁，看着字帖一字一字地写，这种方法有利于掌握字的笔法笔意，但不易掌握字的结构。\x0d\第四步背帖。指在临帖的基础上把字帖去掉，根据自己的记忆，回忆字帖上的字形，将其写在纸上的方法。这是练好字的关键一步，只有对所写的字精审细察，成竹在胸，才能下笔有神，准确无误。写字的时候，如能在所写的白纸上看到要写汉字的准确字形，做到“成字在纸，成字在胸”，下笔如描红，写一手好字就不成问题了。\x0d\第五步出帖。在掌握了字帖上的字的写法的基础上，触类旁通，悟出字帖上没有的字的写法。根据自己表情达意的需要，写出一段有中心、有内容、自成体系的文字，这就是创作了。\x0d\如果能在平时的学习生活中写出一手与字帖接近的字，你练字的目的也就达到了。\x0d\练字姿势：\x0d\练字应注意写字的姿势和执笔的方法，做到“头正、身直、臂开、足安”。一般字帖上都有写字的姿势和执笔的方法。

祖父曾在北京开设“老米碓坊”，结交了许多旗籍贵族和达官显宦。父亲中过晚清登州府秀才，科举废除，由于祖父关系进入京师高等审判厅做小京官。民国时期，历任海关关长、县长、货物税局局长，国民革命军参议，芦沟桥事变前任山东省政府秘书。沦陷时期，不仕伪职，避居京都。

李大鹏是父亲五十岁时生的独子，八岁以前随母亲在烟台生活。1940年秋，父亲令仆人将李大鹏送到北京，由他亲自教授经史和书艺词章。三年中先后读过《四书》、《左传》、《礼记》、《东莱博议》和许多古文、诗词。书法则临写过欧、苏、王、赵和《灵飞经》。1943年暑假后考入北京育英中学初中。

1945年，日寇投降。父亲原定“复员”回济南省政府，随后时局变化无法成行，故乡烟台又已解放，交通断绝，遂于寒假后带李大鹏去了天津。天津大中光铁工厂有父亲的股份，经理是李大鹏族兄，住有许多客户，整日酬酢频繁，李大鹏也没再上学。

1947年2月，父亲在天津逝世，当时李大鹏还不到十五岁，但从此要独立生活并负担家庭生活的重任。当年秋天，国民党军队重点进攻山东，占领了烟台，恢复了与天津的海上交通，李大鹏回到了阔别七载的故里，重与母亲团聚。

入侵烟台的国民党军队是第八军李弥所部，李大鹏家客厅住着42师第三团团长田仲达(后升副军长，率部于云南起义)。通过朝夕接触他对李大鹏的国学基础、见闻知识、谈吐应对以及翰墨书写都大加赞赏，经常请李大鹏到团部共餐，还多次表示要延揽到他身边做副官、司书之类的少尉军官，都被李大鹏婉言谢绝。恰值此时，李弥在烟台成立“自卫团”，名义是“保卫乡土”，有人出人、有钱出钱。李大鹏家在当地是名门望族，保公所要李大鹏出一大笔“壮丁费”，否则就要自己出人。“自卫团”成立三个营，军官由第八军的三个师分别配备，田仲达团的副团长彭剑明就要到第三营当营长。彭和李大鹏也很熟，就要李大鹏到保公所报名受训，实际到了“自卫团”，却任命李大鹏为第三营第十四连的准尉“特务长”。

特务长主要是掌管全连经济，负责建立人员、枪械、被服、装具、粮秣、饷项等账目以及管理全连伙食，领导文书、军需传令兵等连部直属班和伙夫班。李大鹏从不尅扣粮米，连长知道李大鹏是田团长、彭营长的忘年交，直接“通天”，也不敢随意卖米，所以李大鹏连战士比其他连都吃得饱。

1948年春天，解放战争局势逐渐明朗，国民党军队捉襟见肘，“自卫团”正式成为“炮灰”，编成第八军新3师9团，分散驻防。田仲达升任少将副师长，彭剑明升上校团长回原单位。李大鹏面临命运的选择，既不能留在“自卫团”，又不愿随田、彭去战死沙场，还不敢脱军装，军队调动频繁，随时有被“抓兵”的危险。通过好友帮助到307团修械所当了副所长。10月份烟台二次解放，李大鹏奉母离烟，乘船到青岛，换上便装，脱离了国民党军队。

1949年6月青岛解放，秋天和母亲返烟，春节后启程赴津谋求工作，仍住大中光工厂。

1950年4月，东北人民政府到北京、天津招考干部，李大鹏被录取并分配到哈尔滨公安局干部学校学习。课程内容繁重紧张，设有哲学理论、中国革命问题、政策法令、思想修养等。10月份结业时，志愿军正过鸭绿江，为了加强军工部门，公安干校的学生大都分配到东北军工部所属的单位，李大鹏被分配到松江省密山县全国最大的炸药厂——二四工厂任文书，不久提升为文印组长。

正当踌躇满志为革命贡献青春之际，祸从天降，从此改变了李大鹏的人生方向。1951年4月22日密山县公安局突然将李大鹏密捕，罪名是:隐瞒历史伪装进步，潜入李大鹏要害部门。当时全国正在开展轰轰烈烈的“镇压反革命运动”，密山县公安局将李大鹏列为第一大案，局长连夜提审。

关于李大鹏的历史问题，在公安干校时早已向组织做过详细交待，认为不是什么大事没做结论。现在问题严重化了，首先是年龄不对，被捕当时李大鹏不可能还不满十九岁，解放战争就打了三年，国民党不可能让一个十五岁的孩子去当“军统特务长”。局长拿出许多揭发检举材料，其中有李大鹏草拟的文稿，缮写的布告，李大鹏写的感旧诗词和平常在宿舍聊天时所讲的历史掌故的笔录……局长拍打着这些材料有把握的说:这些是十八、九岁能会的吗何况你能讲山东话、北京话、天津话、东北话、四川话，不是训练有素的特务，你怎么去过这些地方，都在那里干过什么

真是“秀才遇见兵，有理说不清”，国民党军队从未到过松花江北，这位局长又是“土改”干部提起来的，不知道“特务长”和“军统特务”不沾边，始终认为李大鹏“顽固抗拒”，连砸两付重镣将李大鹏收监关押。

好在当时全国都已解放，年代又相隔不远，“自卫团”的兵在淮海战场被俘后当了解放军的大有人在，经过一番艰苦的“外调”取证，他们逐渐改变了态度。两个多月后取下脚镣，四个月后终于弄清李大鹏的身份，年龄小，时间短，职务低，做为一般历史问题，恢复公职。密山县长挽留李大鹏在当地做小学教师。

密山地处中苏国界的兴凯湖畔，大漠边陲，感念身世飘零、触景伤情，况有寡母倚闾，于1953年退职回了故里。结婚以后，又在威海代课一年，1954年底，旧地重游再次来京。

1955年考入北京师范专科学校深造，1957年“整风运动”中又因“错误言论”被错划为“右派”学生，1958年毕业时不予分配工作，要随市教育局下放到昌平、大兴去“劳动补课”。1959年暑假分配到大兴采育农业中学教语文。“三年灾害”时期，又因“恶毒攻击三面红旗”遭受批判，限令转业农场，进行“脱胎换骨”的改造。

1962年春，李大鹏成了长阳农场二大队的农工。当时正在“大办农业”，农场大兴土木，李大鹏在基建队做“见习”瓦工，虽然“劳其筋骨、饿其体肤、苦其心志……”但“增益其所不能”地解除了后顾之忧。几年中李大鹏已将全家的户口都迁到北京，妻子也有理想的工作，劳作之余，正可用以“梳理”旧业。晨昏临池，书写《兰亭》、《圣教》、阅读《古文辞类纂》等古籍，虽不能“达则兼济天下”也做到“穷则独善其身”。时间长了，对周围的人也产生影响，“德不孤，必有邻”，一些因家庭出身、父母历史问题不能考入大学的知识青年请李大鹏开设了个“古典文学班”。

不久，党中央发出“千万不要忘记阶级斗争”的号召，而且还要“年年讲、月月讲、天天讲”。农场领导在结合当前形势的学习讨论中，有人反映李大鹏用“封、资、修”意识形态，借古讽今、腐蚀青年，可算是“阶级斗争新动向”。项庄舞剑、意在沛公，李大鹏已是背过“历史反革命”和“右派”两项大罪的过来人，一有风吹草动，定然用以“祭旗”。山雨欲来风满楼，即将开展的政治运动必然较以前的更加广泛、残酷，等待李大鹏的将是家破人亡。茫茫四顾，安得桃源能避秦。

夜不成寐，辗转反侧，李大鹏不明白何以如此“罪孽深重”!李大鹏不过是一个没落仕宦门第的世家子弟，环境特殊，幼年多读了些经史词章，过早地接触了些高官雅士，多享用了些丰宴盛馔；多聆听些梨园名伶……时代交替之际做了几天“兵头将尾”，但李大鹏衷心拥护***、热爱新社会，现在都到了社会底层，难道还不被放过殚精竭虑的结果，是从农场“退职”回到街道做一无固定单位，无人查看档案的“临时工”。

一年多后，“史无前例”的“文化大革命”开始了，农场打死许多人，连党委书记都未能幸免，李大鹏逃脱了这场“浩劫”。做了“瓦工”领班，李大鹏为北京二中、东城药材公司、七机部、文保所等单位建造了数百上千间房，许多单位要留李大鹏“转正”，李大鹏都以习惯了“闲云野鹤”作推辞。直到1980年市委文教部为李大鹏全面落实政策，恢复国家干部，随后安排到东城区政协文史工作岗位上，李大鹏已是“知命”之年了。

在征集整理文史资料的同时，李大鹏也为《纵横》、《团结报》、《北京政协》、《北京文史》、《学习与研究》等报刊撰写了几十篇文史性的文章。

早于1957年北京市书法比赛时，李大鹏曾获奖并被吸收为“中国书法研究社”社员。落实政策后，重步书坛，先后在东城工人俱乐部、市劳动人民文化宫、中山业余学校、市委党校、春明书画学校等处讲授书法，对外经贸大学还聘为特约书法教授，先后参加北京市和全国书法协会。书法作品除在国内各地和澳、港、台展览外，还多次到日本、朝鲜展出。有关部门曾作为礼品赠送洛克菲勒、基辛格、包玉刚等二十几位国际知名人士。收藏作品的有首都博物馆、天安门、中南海、承德博物馆、莱州博物馆、刘公岛、蓬莱阁、厦门大学等数十处。在烟台山公园、北京十三陵、北京百鸟园还被摩崖刻石。

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《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。

《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。……

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。

《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。

《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。

除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”

问题七：哪个版本的《山海经》好 个人觉得上海古籍出版社的《山海经》相当不错，书名是――山海经译注(上下图文本) 。纸张质量也很好啊，原来我跑到书店好几趟，挑了有一周的时间才买了这本，非常喜欢。至于权威嘛，我想我国在古籍出版上最权威的出版社就是它了吧。

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问题八：有没有好看的古书，看完可以对自己有所帮助好处的书，山海经好看吗？ 山海经不错，我很喜欢，我还买了山海经异兽图，喜欢上古神话可以看。想当官就看论语，想修炼心境就看庄子

问题九：哪个版本的《山海经》比较好 袁珂《山海经校注》，对于普通读者来说比较容易入门，而且解释也较准确。

问题十：凤歌山海经三部曲哪一部最好看 个人认为昆仑最好，完全是金派的风格。

沧海虽然文笔更为成熟，但总是感觉有那么一点不切实际。

灵飞经，哎，不知道怎么说了，完全不知道故事主线是什么。

晋唐小楷法帖 三希堂发帖 淳化阁发帖 灵飞经 黄庭经 洛神赋十三行等都可以

上海书画出版社 浙江古籍出版社 浙江美术出版社 人民美术出版社,天津古籍文化出版社等都行