象棋圣经--- -贾题韬 《象棋指归》

象棋阶段，尚无定论，习惯上大抵以胜负分高下，无客观之标准也。今就经验所及，参以前言通说，试为论之：

习象棋者，于枰中诸子之使用，有其自然程序，大抵先能用车、炮，得其粗相；次及于马，得其曲致；次及于兵，得其细境；次及于士、相、将，得其逸趣。至是于全体战员均可按其性质，依法运用，杀、和、攻、守大致不差者，为第一阶段。入此阶段，则合于象棋标准程度之单位，应分先者，让先必多负，推而让双先、马、炮等，亦必以所让程度之多寡，而为比例差。反之如本系分先，而彼此让先或让子，亦可互有胜负者，则棋力未定。漫无准绳，乃初学现象，尚不得谓为入段也。

既明各子之用法，而后可以言布局。布局者，以局势向、背、强、弱而定胜负，前仅局部运用，此则能为全局计划者也，为第二阶段。

既明布局之意，就个性所近，与工力所至而专精一种或二、三种局势者，如善使当头炮局或屏风马局等，为第三阶段。

进而于各种局势均可运用自如，为第四阶段。

虽明各种布局之用，然知其分不知其和，知其正不知其变，若能错综互用，尽其变化之妙者，例如，当头炮局可变为屏风马局、担子炮局、偏锋炮局（即过宫炮），为第五阶段。

向背之中有向背，例如屏风马局破当头炮局，起手马八进七者，应继以兵三进一，左右配备始称均衡，如兵七进一即背，然有时则为向。先后之中有先后，例如马八进七，应以卒3进1为先手，然有时为后手。若能以向为背、以背为向。以先为后，以后为先，不滞于形，斯为化境，为第六阶段。

妙持先手，不爽毫厘，神而明之，变化自在者，为最后阶段。

象坛惯例，分先对局者为一等；降至让先、双先、马、炮、双马、车，次为等级；此乃临局区分，不同前者所论。以分先者，未必即臻神化之境，而高下系于一时一地为比较也。唯七种阶段之程度，自得依此例定其等差耳。

已言象棋之阶段，次及其进修方法，分二：

甲、阅读

（一）首应读《象棋指归》（即本书），此书发凡起例，寻流探源，读之对象棋可得一系统之了解。非作者好自为介绍，实以历来诸谱，尚无此等著作也。

（二）次应阅《适情雅趣》，对局系由布局、而中局、而残局，学习则应自残局、而中局、而布局，盖先及其简单者，始可渐进于复杂，此谱布置简要，命意隽永，最适于残局练习。

（三）次应阅《桔中秘》，此谱为全局着法，以当头炮为主，虽称峻利，而过牵就胜方，宜识其意，勿泥其迹。

（四）次应阅《梅花谱》，此谱系全局，当头炮着法大体同于《桔中秘》而绵密过之。屏风马着法则别开生面，极尽变化之能事，唯无破当头炮兵五进一，余编有《梅花新法》，即为弥补此缺点，现下属稿中。

（五）次应阅《竹香斋》，阅前诸谱，布局、中局、残局，均已知其大要，然粗者可见，细者未及，此谱深长淡远，妙绪纷披，尤以第三集精金百炼，炉火纯青，细为咀嚼，可入“三昧”。

中国古籍全录

（六）次应阅《名手对局》，庶汇流归海，窥其全体。

上举各谱，均见于谢侠逊氏著《象棋谱大全》。至阅读次弟，乃就初学者而言，若已具相当程度，则宜视所短者而专习之；或个性所近，略更先后，亦无不可。

乙、对局

（一）须与程度相当或较高者，时常对局，不可怕输，或用或负，局终应作检讨。

（二）每次对局以二局、三局为限，多则心浮手滑，菲徒无益，而又害之。但布局运子必精密操算，不可苟且。

（三）须专用一种局势，迨谙其长短明其运用，始可另易别种布局。

（四）须谨守公约，棋品不好者，棋艺定难好，尤以不悔着为最重要，违者终身无望。

（五）须参观名手对局。

　　象棋是中国传统棋种，有着悠久的历史。它的来历传说不一，流传最广的说法是始创于西汉统帅百万大军的韩信。

　　 韩信，汉族，古淮阴人。现楚州区中有韩信的遗迹韩候祠、胯下桥、漂母祠、漂母井、钓鱼台、韩候故里、古淮阴碑（为后人在韩信几百年后建）。他是西汉开国功臣，曾被封为齐王、楚王、上大将军，后贬为淮阴侯。公元前三世纪世界上最杰出的大军事家、大战略家。中国历史上伟大军事家、战略家、战术家、统帅和军事理论家。中国军事思想“谋战”派代表人物。被后人奉为兵仙、战神。

　　 刘邦统一西汉王朝后，韩信被吕后诱捕入狱。韩信自知寿命快到头了，就打算在狱中写一本兵书传给后人。不料这事被吕后知道后，她就下了一道懿旨，说韩信身为犯官，不能擅着兵书。韩信悲愤难忍，仰天长叹道：“这个婆娘太狠毒了!不但要本王的命，连本王的名也要除掉啊!”当时有个狱卒听到他这句话后，跪在韩信面前说：“王爷!你就把用兵之法传给小人吧!”韩信苦笑了一声说：“本王若不知用兵之道，也不会落到今天这个下场。如今悔之晚矣，怎么能再连累你遭受杀身之祸呢”狱卒再三恳求，韩信只是不允。

　　 一天，这个狱卒给韩信送饭时，眼里的泪花直打转转，好像有啥要事对韩信说，又忍住了。韩信一看他的神色，便感到不妙，就问狱卒：“大哥，那个婆娘是不是要对我下毒手了”狱卒忍不住哭出声来。韩信大笑道：“打完兔子杀猎犬，射尽飞鸟折良弓嘛!从古至今都是这样，没啥可怕的。”说罢，叫狱卒坐下，韩信取来一根筷子，在地上画了个方框，又在框中画了一条“界河”，河中写了“楚河”、“汉界”四个字。接着又在河界两边各画了三十六个小格，并说：“本王今年刚好三十六岁，一生助汉灭楚，屡立大功，到头来却死在一个女人手里。你平时对我百般照料，今生今世我再没机会报答你了，就把生平所学的奇术传给你吧。”他说着叫狱卒取来纸笔，把纸裁成三十二个小块，布在方框内界河两方。一面的十六块纸片各写着帅、仕、相、车、马、炮、兵等字，另一面的十六块纸片上写着将、士、象、车、马、炮、卒等字。摆好后，韩信边移动纸片边告诉狱卒：“这个方框就是千军万马的大战场，两面各代表一方的军力。用兵之道，贵在主帅多谋善变，通盘筹划、奇正配合，以不变应万变……”并具体地教狱卒如何跳马、出兵等。狱卒边点头边称赞：“奇!王爷真是个奇人啊!”

　　 从那天起，韩信每天都和这个狱卒守着方框(棋盘)研究兵法。不久，韩信被吕后杀死，那个狱卒也逃走了。他躲藏在一个深山里，搭了间草棚，开荒种地，全家人自耕自食，一有空闲，就专心研究韩信授给他的奇术。因纸片易烂，就换成了扁圆形小木头坨儿，为好区别又染成红黑两色。又据“奇”的谐音，把“奇”叫做“棋”，还写了一本《棋谱》传给了他的儿子。后人认为棋虽可布阵，但不是真的两军作战，只是一种象征，所以称它为“象棋”。因此，西汉开国大将韩信也就成了名副其实中国象棋的发明者。他的奇（棋）术被后人世代相传至今。

　　国际象棋起源于古印度，至今见诸于文献最早的记录是在萨珊王朝时期用波斯文写的．据说，有位印度教宗师见国王自负虚浮，决定给他一个教训．他向国王推荐了一种在当时尚无人知晓的游戏．国王当时整天被一群溜须拍马的大臣们包围，百无聊赖，很需要通过游戏方式来排遣郁闷的心情．

　　 国王对这种新奇的游戏很快就产生了浓厚的兴趣，高兴之余，他便问那位宗师，作为对他忠心的奖赏，他需要得到什么赏赐．宗师开口说道：请您在棋盘上的第一个格子上放1粒麦子，第二个格子上放2粒，第三个格子上放4粒，第四个格子上放8粒……即每一个次序在后的格子中放的麦粒都必须是前一个格子麦粒数目的倍数，直到最后一个格子第64格放满为止，这样我就十分满足了． “好吧！”国王哈哈大笑，慷慨地答应了宗师的这个谦卑的请求．

　　 然而等到麦子成熟时，国王才发现，按照与宗师的约定，全印度的麦子竟然连棋盘一半的格子数目都不够．这位宗师索要的麦粒数目实际上是天文数字．

　　 许多学国际象棋的人都以为，国际象棋起源于印度。这源于英国人威廉·琼斯1790发表在《亚洲研究》上的“印度象棋”一文。西方学者大多赞成他的观点。因为那时候的世界文化就是英国文化。

　　‍

象棋的发明者无明确记载，起源时间有以下说法：

1、许多学者认为，据古籍可靠记载，象棋在战国时期已经流行了。除上引《潜确居类书外》，汉刘向《说苑·善说》也记载了战国孟尝君下象棋的事，说明在战国时代“象棋”已经成为一项经常的活动了。因此，有的学者认为，象棋产生的时间，当在战国之前。

2、有人认为可上推到春秋时期，并认为象棋是模仿当时兵制而产生的。他们的依据，是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而与动物象无关。比如，以舞蹈象征战斗，则名“象舞”，而以著棋象征战斗，则名为“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵种而来的。这种情况正好与春秋时期的兵制，即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。

扩展资料：

象棋的考古发掘：

2014年5月5日，在抚宁县驻操营镇板厂峪景区，河北秦皇岛：修复明长城泥土象棋子现身长城下。再河北秦皇岛的抚宁县驻操营镇板厂峪景区159号敌楼——160号敌楼之间233米的明长城正在有条不紊地修复中。在清理159号敌楼下长城地基时，守卫长城的将士用泥土自制的象棋被发现。象棋子分两种，一种发黑，一种土**。清理出土的象棋子四十余枚，分两种，一种发黑，一种土**，从字体上看为明代的仿宋体。

-象棋

以下是保存棋谱的方法：

点东萍动态棋盘上的→“导出”→“选右边栏里的文本→“再点“复制代码”

然后在您的电脑中新建一个文本文档，复制到此文档，即已经保存为纯文本TXT格式的中文棋谱，再用象棋巫师打开这个文件即可。