十八罗汉是哪十八个
十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。即:
一宾头卢跋罗堕阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。此外盛传于世的十八罗汉,即十六罗汉外再加绘达摩多罗尊者与布袋和尚,或降龙、伏虎二尊者。
1、因竭陀尊者
按乾隆时期章嘉国师所编《三百佛像集》所定十八尊者次第,因竭陀尊者应为第一。相传他有出生于火中的不凡身世。长大后非常富有,他将自己的全部财产施舍与四方众人成为比丘,后来获阿罗汉果位。
因竭陀尊者双手合掌于胸前,持住拂子和吊起的香炉,一印度信徒跪拜于前,尊者身旁根雕供桌上,供有经书和无量寿佛。上界为无著。
2、阿氐多尊者
阿氐多尊者,出生于古印度一富人之家,由于从不去追求财物,其善德使他成为具有广博智慧和成就之人,并获得了阿罗汉果位,阿氐多的意思是“不可击败的人” 。
阿氐多尊者头戴披巾,双手结禅定印,结跏趺坐于石上静修。身旁侍者持幢而立,前方一白鹿翘首缓步而米。上界为萨迦五祖贡嘎宁布和其修行本尊大千摧破佛母。
3、伐那婆斯尊者
伐那婆斯尊者垂足坐于山石上,面带微笑地注视着前方的风鸟,他右手结期克印,可以降克各种火害和妖魔;左手持拂子,信徒受到拂子的凉风可以避免“三恶业”。树叶间为无著弟子世亲,正在辩绎说法;红色光环围绕的是白度母。尊者下藏文之意为:“居住在森林中的人”。
4、迦里迦尊者
迦里迦尊者,出生于古印度一富豪之家,出生时身上散发出甜蜜的豆蔻花香气,因此得名,后皈依佛法获阿罗汉果位。
迦里迦尊者身着绿红两色汉式僧装,双手持握金臂钏,结跏趺坐于松下石上,弟子手持香甜听其说法。上界为光明佛母,龙树之再传弟子阿仁德瓦坐于苍松之间。
5、伐阇罗佛多尊者
伐阇罗佛多尊者,父亲为古印度一国王,母叫多吉姆(金刚女),伐阇 罗佛多,藏语意译即为“金刚女之子”。在圣者引导下,他舍弃王位继承权出家为僧,后获阿罗汉果位。伐阇 罗佛多尊者左手持拂子,右手结期克印,食指尖射出一束光芒,照亮一片祥云,云中坐尊胜佛母,萨迦五祖之第五祖巴思巴结跏趺坐于松枝间。
6、迦诺迦伐蹉尊者
迦诺迦伐蹉尊者,意为“金象仔”,出生于古印度一富人之家,时一母象也产下一只能屙金的象仔,遂得此名,后骑金象出家为僧,并获得阿汉果位。
迦诺迦伐蹉尊者手持袈裟背绳,半跏趺坐于岩石上,与手托袱系法钵的侍者一同向下注视着前来献宝的龙王。上界有智行佛母化现树叫,及六庄严之一的释迦光。
7、跋陀罗尊者
跋陀罗尊者之父饶桑,曾为释迦牟尼之父净饭王的马车御手。跋陀罗是一位知识渊博的学者,后出家为僧,系统钻研佛法,获得阿罗汉果位。
跋陀罗尊者右手持经书,左手结印,半跏趺坐于一巨大山石上。侧旁立舞狮侍者,前有仙鹤振翅起舞。岩石上置鲜桃及袱系法钵。上界为观音菩萨坐于光环和祥云之中,印度祖师乘浮云而至,山腰间建有佛塔。
8、迦诺迦跋黎堕阇尊者
迦诺迦跋黎堕阎尊者,出生于古印度一富人之家,据说出生时掌中握一枚金币, 每当拿走一枚又新生一枚,奇妙之极,故取名“具金”。长大后他常将财富施舍众人,后出家被释迦牟尼收为弟子,获阿罗汉果位。
迦诺迦跋黎堕阇尊者双手结禅定印,结跏趺坐于岩石上。法称大师坐于树问,绶 带鸟落于大师身旁,祥云之上为随求佛母。
9、巴古拉尊者
巴古拉尊者,于释迦牟尼出生前七十年出生,出家为苦行僧人后,只用树皮作衣衫,潜心研究佛法,终获阿罗汉果位,“巴古拉”是一种树的名称。
巴古拉尊者于捧口吐各色市珠的鼬鼠,含义是凡触摸或看见过尊者手中鼬鼠的信徒都将获得“五欲”的快乐。身旁设有行供桌,摆放着经书、蜡烛、法钵和香炉。身后寺心、佛塔隐约山间,瀑布层层垂落。
10、罗喉罗尊者
罗喉罗尊者,十六罗汉中释迦牟尼之子,因遍学小乘和大乘渚教法,获得阿罗汉果位,“罗喉”意为能引起日月食的魔。罗喉罗尊者垂足坐于胡椅中,脚踏莲花,手捧金冠,那是他到三十三天化缘时所得赠物,具有去除内心欲念之法力。侍者手捧经书及如意宝钵。上界为莲花生大师和燃灯佛
11、注荼半托迦尊者
注荼半托迦尊者者生性愚钝,常因背不下经而遭嘲笑,但他却坚定不移地修持佛法,终成阿罗汉果。释迦牟尼将他说成是改变他人观念的比丘中最杰出的一位 。
注荼半托迦尊者双手作禅定印,结跏趺坐于山石卜,神情专注。座前是怀抱小狮戏耍雄狮的侍者。树间化现金刚手菩萨和阿底峡大师。
12、宾度罗跋罗堕尊者
宾度罗跋罗堕尊者舒式坐于松树下,左手托钵,右手持笔翻挑石桌上经书,书旁香炉青烟袅袅。侍者持羽扇而立。祥云托文殊菩萨,松枝间为喇嘛丹巴·索南坚赞。
13、半托迦尊者
半托迦尊者手托经书,结跏趺坐于岩石上。祥云问有着印度僧装的尊者携眷属前往上方三十三天传播佛法,那里有天神送给尊者的礼物--被称作“花蕊”的美丽岩宫。上界有大孔雀佛母和萨迦五祖之第二祖索南孜摩。
14、那迦犀尊者
那迦犀尊者,原为北印度色玛一王子,长大后放弃王位继承权出家为僧,获阿罗汉果位,释迦牟尼称赞他为断绝尘缘弟子中最好的一位。
那迦犀尊者左手持禅杖,右手持插有鲜花的宝瓶,半跏趺坐于树下。两只小猴摘下鲜桃献与尊者,气氛生动活泼。树梢问化现绿度母,山石间有萨迦五祖之第三祖扎巴坚赞坐于莲花座上。
15、戒博迦尊者
戒博迦尊者出生于古印度洛玛巾,因出生后全身疮疤,常用布缠,因此得名,意为“隐者”。长大后听释迦牟尼讲法,心生敬意,出家为僧,后获阿罗汉果位。
戒博迦尊者双手捧经书端于胸前,半跏趺坐于石上,侍者持禅杖立于其后,脚下伏卧一只猛虎。松间为萨迦五祖之第四祖萨迦班智达,上界为其修行本尊。
16、阿秘特尊者
阿秘特尊者,出生于印度王舍城一富有的婆罗门家庭,生来十分漂亮,因此得名,意为“无比的”,释迦牟尼称赞他是弟子中慈悲心最大的。
阿秘特尊者双手持菩提佛塔,据说是尊者到须弥山北面的罗刹居地去时,为帮助他禳除罗刹魔力,由释迦牟尼赠与他的。山石供桌上摆有经书、香炉和宝瓶等供物,前面有西藏的祥瑞动物嬉戏追逐,身后为湍急的河水自天边而落。上界有金刚手菩萨化现山间,大乘法王居于古松枝间。
17、达摩多罗尊者
达摩多罗尊者右手持禅杖,左手持拂子,身背经箧,头罩华盖,奔走途中,身旁猛虎相随。前方可见无量光佛坐于塔中,另有粉色祥云前托佛塔,延绵而下至世间,这种画法来自汉地明代罗汉画像。上界有光芒四射的白度母化现。
18、布袋和尚
上界为萨迦五祖之一的八思巴。
扩展资料:
十八罗汉的由来:
十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。十六罗汉是释迦牟尼的弟子,佛经上说他们是受了佛的嘱咐,不入涅,永住世间,受世人的供养而为众生作福田。佛教传到中国后,十六罗汉成为艺术家创作的题材,后来演变成为十八罗汉。
目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。
元代以后,各寺院的大殿中多供有十八罗汉,且在佛教界,罗汉像的绘画与雕塑,也多以十八罗汉为主。自此,十六罗汉乃逐渐沉寂,十八罗汉代之而起。一般寺庙供奉的十八尊罗汉是指降龙,伏虎,笑狮,骑象,坐鹿,布袋,芭蕉,长眉,欢喜,沉思,过江,探手,托塔,挖耳,看门,开心,举钵,静坐罗汉。
-十八罗汉 (佛教十八位尊者)
十八罗汉是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的尊者,十八罗汉的说法最初主要流行于唐代,当时只有十六罗汉,后来到了宋代时,十六罗汉才慢慢演变成了十八罗汉。
我们一起来看一看十八罗汉分别有哪些
1降龙罗汉:即庆友尊者
在古印度的传说中有龙王曾用洪水淹没了那竭国,将佛经藏于龙宫,降龙尊者前往龙宫,降服了龙王,取回了佛经,因立大功,被尊为降龙罗汉。(我们最熟悉的就是电视剧中演的济公是降龙罗汉转世。)
2伏虎罗汉:即宾头卢尊者
传说伏虎尊者住在寺庙里,而寺外,有一猛虎,常因饥饿而咆哮,伏虎尊者见此状,便将自己的饭食分与此虎,一同食用,时间长了,猛虎就被他降服了,故被尊为伏虎罗汉。
3坐鹿罗汉:即宾罗跋罗多尊者
坐鹿尊者本为一印度国之大臣,因厌倦人间,遂入山林深修,一日,他乘鹿入皇宫,劝诫国王让位出家,学佛修行,国王便随之前往。
4举钵罗汉:即迦诺迦跋厘隋阁
他本为一化缘和尚,且化缘的方法与众不同,不与世俗雷同,化缘时,他高举铁钵乞食,后道成正果后,被世人尊为”举钵罗汉”。
5过江罗汉:即跋陀罗尊者
相传原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗,他母亲在跋陀罗树下将他产下,遂为他取名跋陀罗,并将他送往佛门出家。后尊者从印度乘船前往东印度群岛去传播佛法,因此被尊称为“过江罗汉”。
6静坐罗汉:即诺距罗尊者,又为大力罗汉
尊者本是一位大力士,曾为一名战士,力大无比,后出家为和尚,其师教化他免除杂念,静坐修身。尊者听从师父教诲,每日静坐修行,故尊称其为“静坐罗汉。”
7长眉罗汉:即阿氏多尊者
传说这位尊者生下时就有两条长眉,原来他前世也是一位和尚,一直修行到老,眉毛都脱落掉了,但仍然修不成正果,死后再转世为人继续修行,被人尊称为“长眉罗汉”。
8布袋罗汉:即因揭陀尊者
揭陀尊者相传原本是一位捕蛇人,他捕蛇的原因是为了避免行人被蛇咬。他捕蛇后会拔掉其毒牙然后将其放归于山林,因发善心而修成正果,被人尊称为“布袋罗汉”。
9看门罗汉:即注茶半托迦尊者
因化缘时将施主的房门打烂,佛祖赐他一根锡杖,并说道“你以后化缘就拿锡杖敲门,开门者则有缘,不开者则无缘。”后被人尊称为“看门罗汉”。
10探手罗汉:即半托迦尊者
因其修行打坐时常用半迦坐法,意思是将一条腿架在另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕后将双手顺势举起,并长呼一气。被人尊称为“探手罗汉”。
11沉思罗汉:即罗怙罗尊者
沉思尊者善于沉思瞑想,常常在沉思中悟通一切凡间真理。在沉思中能知晓凡人所不知晓之物,被人尊称为“沉思罗汉”。
12骑象罗汉:即迦理迦尊者
理迦本是一名驯象师,象本能代表佛法,尊者后出家修行而得正果,故被人尊称为“骑象罗汉”。
13欢喜罗汉:即迦诺伐蹉尊者
本为印度一演说家和雄辩家,其在演说,雄辩时,手舞足蹈,心花怒放,五官极其欢喜,故被人尊称为“欢喜罗汉”。
14笑狮罗汉:即罗弗多尊者
其原为一猎人,因学佛后而不再杀生,狮子前来谢恩,尊者经常将小狮子带在身边,故被后人尊称为“笑狮罗汉”。
15开心罗汉:即戍博迦尊者
曾袒露其心,使人觉知佛于心中。他本应做国王,因其心中只有佛,故弃之出家修行,后成正果,被人尊称为“开心罗汉”。
16托塔罗汉:即苏频陀尊者
是佛陀的最后一名弟子,他修到了五神通,他因怀念佛陀,而经常手托佛塔。被人尊称为“托塔罗汉”。
17芭蕉罗汉:即伐那婆斯尊者
因其常在芭蕉树下修行,被人尊称为“芭蕉罗汉”。
18挖耳罗汉:即那迦犀那尊者
所谓耳根,是世人去认识世界的六种根源之一,尊者故取自挖耳之形状,以表示自己耳根清净,毫无杂念,被人尊称为“挖耳罗汉”。
十八罗汉各显尊位 。
大乘佛法认为涅槃即是住世,佛陀所谓涅槃不过是显涅槃相,实际并没有真实涅槃,譬如《大般涅槃经》:“佛言:善男子!是大众中,无有一人谓我毕定入於涅槃,阿闍世王定谓我当毕竟永灭,是故闷绝,自投於地。善男子!如我所言,为阿闍世不入涅槃。如是密义,汝未能解。何以故?我言为者,一切凡夫。阿闍世者,普及一切造五逆者。又复为者,即是一切有为众生。我终不为无为众生而住於世。何以故?夫无为者,非众生也。阿闍世者,即是具足烦恼等者。又复为者,即是不见佛性众生。若见佛性,我终不为久住於世。何以故?见佛性者,非众生也。阿闍世者,即是一切未发阿耨多罗三藐三菩提心者。又复为者,即是阿难、迦叶二众。阿闍世者,即是阿闍世王、後宫妃后,及王舍城一切妇女。又复为者,名为佛性。言阿闍者,名为不生,世者名怨,以不生佛性故,则烦恼怨生,烦恼怨生故,不见佛性;以不生烦恼故,则见佛性,以见佛性故,则得安住大般涅槃。是名不生,是故名为为阿闍世。善男子!阿闍者名不生,不生者名涅槃,世名世法,为者名不污,以世八法所不污故,无量无边阿僧祇劫不入涅槃。是故我言,为阿闍世,无量亿劫不入涅槃。善男子!如来密语不可思议,佛法、众僧亦不可思议,菩萨摩诃萨亦不可思议,大涅槃经亦不可思议。”
但是佛法反对实际接受众生的供养,佛陀乃至阿罗汉接受布施,是名布施,并不是真实接受布施,如果有人真实接受布施,说明他无我这一关都没过,只不过是一个普通凡夫。
十八罗汉分别叫做:
1、坐鹿罗汉(宾度罗跋罗堕阁尊者)
2、欢喜罗汉(迦诺迦代蹉尊者)
3、举钵罗汉(诺迦跋哩陀尊者)
4、托塔罗汉(苏频陀尊者)
5、静坐罗汉(诺距罗尊者)
6、过江罗汉(跋陀罗尊者)
7、骑象罗汉(迦理迦尊者)
8、笑狮罗汉(伐阇罗弗多罗尊者)
9、开心罗汉(戍博迦尊者)
10、探手罗汉(半托迦尊者)
11、沉思罗汉(罗怙罗尊者)
12、挖耳罗汉(那迦犀那尊者)
13、布袋罗汉(因揭陀尊者)
14、芭蕉罗汉(伐那婆斯尊者)
15、长眉罗汉(阿氏多尊者)
16、看门罗汉(注茶半托迦尊者)
17、降龙罗汉(迦叶尊者)
18、伏虎罗汉(弥勒尊者)
扩展资料:
十六位罗汉的名字住处等,详见于唐朝玄奘法师译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》,简称《法住记》之中。
经典中有十六罗汉之记载,而无十八罗汉之说。由“十六罗汉”演变成为“十八 罗汉”,可能是从绘画方面造成的: 现在所知的最早的“十八罗汉像”,是前蜀(907年—925年)简州的一位画家张玄,画 的“十八阿罗汉”,宋朝大文豪苏东坡得之,易其装标,作〈十八大阿罗汉颂〉,每首颂的标题为:第一尊者、第二尊者、至第十八尊者,并未标出罗汉名字。
-十八罗汉十八罗汉是后人凑的数字,实际当时的印度只有十六罗汉,中国的十八罗汉是由十六罗汉加上两位罗汉,乾隆所钦定的十八罗汉。有两种说法。分别是:
一、宾度罗跋_惰_(Pindolabharadvaja)
迦诺迦伐蹉(Kan-akavatsa)
迦诺迦跋厘惰_(Kanaka-bharadvaja)
苏频陀(Suvinda)
诺距罗(Nakula)
跋陀罗(Bhadra)
迦理迦(Karika)
伐_罗弗多罗(Va-jraputra)
戍博迦(Svaka)
半托迦(Panthaka)
罗怙罗(Rahula)
那伽犀那(Nagaena)
因揭陀(lngata)
伐那婆斯(Vanav-asin)
阿氏多(Ajita)
注荼半托迦(Cuda-panthaka)
嘎沙鸦巴尊者(迦叶尊者)
纳答密答喇尊者(弥勒尊者)
二、另有一种说法:
降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙。
坐鹿罗汉:宾罗跋罗多尊者,曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
举钵罗汉:迦诺迦跋厘隋阁,是一位托化缘的行者。
过江罗汉:跋陀罗尊者,过江似蜻蜓点水。
伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降伏过猛虎。
静坐罗汉:诺距罗尊者,又为大力罗汉,因过去乃武士出身,故力大无穷。
长眉罗汉:阿氏多尊者,传说出生时就有两条长眉。
布袋罗汉:因揭陀尊者,常背一布袋笑口常开。
看门罗汉:注茶半托迦尊者,为人尽忠职守。
探手罗汉:半托迦尊者,因打坐完常只手举起伸懒腰,而得此名。
沉思罗汉:罗怙罗尊者,佛陀十大弟子中,以密行居首。
骑象罗汉:迦理迦尊者,本是一名驯象师。
欢喜罗汉:迦诺伐蹉尊者,原是古印度一位雄辩家。
笑狮罗汉:罗弗多尊者,原为猎人,因学佛不再杀生,狮子来谢,故有此名。
开心罗汉:戍博迦尊者,曾袒露其心,使人觉知佛于心中。
托塔罗汉:苏频陀,是佛陀所收最后一名弟子,他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉:伐那婆斯尊者,出家后常在芭蕉树下修行用功。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉;到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现,可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
十八罗汉,系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘。其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称。此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品。
扩展资料:
罗汉,阿罗汉的简称,梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释:一说可以帮人除去生活中一切烦恼;二说可以接受天地间人天供养;三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生,是佛陀得道弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心六根清净,无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死,证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前,仍住世间梵行少欲,戒德清净,随缘教化度众。
相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标,但是在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下,所有罗汉们纷纷回小向大,“往世不涅”,帮助维护大乘佛教,于是在大乘佛教里罗汉们也有了他们新的地位和作为。
参考资料:
十八罗汉名字和顺序依次是坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉,又名为大力罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉;到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现,可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
相关记录:
最早记录这件事的是宋代苏轼,他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中,一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名,新增补的两位罗汉,第十七位是“庆友尊者”,即《法住记》的作者。
第十八位是“宾头卢尊者”,这与第一位其实是同一位,只不过一个用全称,一个用尊称而已。后来,宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解,认为第十七位应是迦叶尊者,第十八位应是君徒钵叹尊者,也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。
-十八罗汉
看过西游记的人都不会对十八罗汉感到陌生,在智斗大鹏雕的那集中,如来佛祖就让自己正在参禅的弟子十八罗汉一起对付大鹏雕,其中的长腿罗汉和长眉罗汉都让人印象非常深刻,而十八罗汉,其实是由十六罗汉演变而来的,而到了宋代,已经有帝王开始将十八罗汉雕刻于石床之上,后来,十八罗汉就成了佛教的一种象征,在古代,他们是一种保护神的存在。
一、十八罗汉自宋代开始推广传播如来佛祖手下的十八罗汉,其实是来自于十六罗汉。目前我们能考究古籍知道的,最早的十八罗汉像是由张玄及贯休所创作。后来,宋代的苏东坡也关注到了十八罗汉,所以苏东坡也为这十八罗汉创作了十八首赞词。再后来的宋代,后人在飞来峰的金光洞中,发现了刻有十八罗汉像的石床,十八罗汉在那时代表的就是一种神仙保护的意思。
二、十八罗汉来源于一个古代故事传说,十八罗汉是来自于一个古代的强盗故事,古代,有这么十六个强盗,他们整天无所事事,不知道该感干什么,后来他们发现城中的李员外家颇有家财,所以十六个人商量一夜,决定去李员外家强强偷盗,但是让他们没想到的是,李员外早已在家门口等待多时,见十六个强盗前来,大摆宴席,说十六位应英雄来了,我怎能怠慢,我早已备下的饭食等待各位,这十六个强盗被吓得立马就跑了。
后来,这十六个强盗觉得是不是他们做的隐秘工作不够,所以才得以败露,他们又尝试了六七回,每次都被李员外捉个正着,最后一次,十六个强盗彻底放弃了,他们跪倒在地,问李员外为什么能未卜先知,李员外说是自己家的黄牛告诉他的,十六个强悍请求李员外指条明路,李员外就让他们去找了西方的如来佛祖,将他们度化为了十八罗汉。
佛和十大弟子浮雕
佛陀在世时跟随他的最著名的十大弟子皆亲耳听闻佛的言教而觉悟,因此是“声闻”,皆成就了罗汉果位。这十大弟子是:头陀第一大迦叶,智慧第一舍利弗,神通第一目犍连,解空第一须菩提,说法第一富楼那,论议第一迦旃延,天眼第一阿那律,持戒第一优婆离,多闻第一阿难,密行第一罗睺罗。
十八罗汉
佛门中最著名的罗汉是一些群体形象,如十六罗汉,他们均是释迦牟尼的弟子,受佛嘱咐不入涅常住世间,受世人供养而为众生作福田,因此其形象常供奉于大雄宝殿两侧。汉传佛教于宋代后,又加入了一些新的形象而成为十八罗汉,增补的两位罗汉说法不一。
降龙罗汉
降龙罗汉,传说古印度有龙王以洪水淹没那竭国,将佛经藏于龙宫,有一尊者降伏龙王取回佛经立了大功,故得名。有人认为降龙是十八罗汉中的第十七位,即是佛的十大弟子之一的迦叶尊者,是由乾隆皇帝钦定的。另一说法认为降龙罗汉是《法住记》的作者庆有尊者。
伏虎罗汉
伏虎尊者所居住的寺庙外,经常有猛虎因饥饿而长啸,尊者于是把饭食分与猛虎食用,时间长了猛虎便被降伏,和他亲密玩耍,因此尊者被称为伏虎罗汉。有人认为伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是弥勒尊者,是由乾隆皇帝钦定的。另有说法认为其是“四大声闻”之一的君屠钵叹。
五百罗汉
五百罗汉的说法来自于常随释迦牟尼的五百罗汉弟子,或者参加第一次佛典结集的五百上座比丘,但具体姓名皆不见于佛典。南宋时工部员外郎高道素收集经论,将五百罗汉的名号一一“落实”,并勒石建碑,置于江阴乾明院中,此即著名的《江阴军乾明院罗汉尊号碑》。此后中国佛教的罗汉堂中的五百罗汉名号皆援用其名。
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本文2023-08-06 17:49:47发表“古籍资讯”栏目。
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