今天中午看百家讲坛了？

　　二十八宿

　　东方青龙七宿：

　　角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹

　　南方朱雀七宿：

　　井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓

　　西方白虎七宿：

　　奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿

　　北方玄武七宿：

　　斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐

　　道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。

　　二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、

　　五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为

　　四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）

　　等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很

　　早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙

　　而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书

　　考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕

　　七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，

　　曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北

　　方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象

　　加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》

　　称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。

　　乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，

　　亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿

　　之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，

　　参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……

　　识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣

　　青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……

　　即是求之，多与人救世之术”。③其余二十四宿类此。

　　二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪

　　《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六

　　白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七

　　元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵

　　光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法

　　时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚

　　福钧《铸鼎余闻》卷一云：

　　“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗

　　仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵

　　神君’。”

　　四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。

　　但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为

　　道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇

　　权有关。

　　注：

　　① 《重修纬书集成》卷二，第51页，日本明德出版社，昭和50年

　　②③⑤ 《道藏》第22册第180页，第11册430页，第32册186页，文物出版社、上海

　　书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

　　④ 《抱朴子内篇校释》（增订本）273页、274页，中华书局，1985年

　　二十八宿原为星宿的名称，中国古代的星象家把太阳和月亮经过的天区称作“黄道”。并把黄道中的星宿分为二十八个星座，叫做二十八宿。道教认丸每个星座都有一个神将，共有二十八位神将，也称作二十八宿。道经按东南西北方向将二十八宿分为青龙朱崔自虎玄武四组。《三洞珠囊》卷七《二十八法门名数品》引《度星经》云：东方青龙七宿神君为角宿，字君帝；亢宿，字君明；氐宿，字君上；房宿，字君真；心宿，字君贞；尾宿，字君利；箕宿，字君长。北方玄武七宿神君为犏，字君子；牛宿，字君居；女宿字君陈；虚宿字君通；危宿字君参；室宿字君王；壁宿字君婴。南方朱崔七宿神君为井宿，

　　字君节；鬼宿，字君居；柳宿，字君迁；星宿，字君明；张宿，字君府；翼宿，字君信；轸宿，字君乾。西方白虎七宿神君为奎宿，字君时；娄宿，字君利；胃宿，字君明；昂宿，字君玉；毕宿，字君进；觜宿，字君明；参宿，字君成。并称此二十八宿皆能进亡人，不令复连后生之人也。又据《谢五墓醮仪》曰：“东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方七宿奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸。凡人家四十六世以来有咒诅盘结者，此二十八宿能为人解而散之。”然二十八宿的具体职能，据《北斗牿法武威经》、《无上黄箓大斋立成仪》卷五十五、《道门定制》卷三等经记载：“凡二十八宿各有司，尽关璇玑之分，若风雨雷雹人间万汇，并随武威占克，无不具载，明者察之。”东方七宿星君中角宿星君主人间雨泽，亢宿星君主人间大风，氐宿星君主人间狂风，房宿星君主惊风骇雨，心宿星君主人间雨泽，尾宿星君主祥云瑞气，箕宿星君主斜风细雨。北方七宿星君中斗宿星君、牛宿星君主云气，女宿星君主阴阳，虚宿星君主人间大风，危宿星君主旋风走石，室宿星君主人间阴翳，壁宿星君主阴寒雨泽。西方七宿星君中奎宿星君主人间风雨，娄宿星君主人间大风，胃宿星君主人间风，昂宿星君主人间晴，毕宿星君主天地开奉，觜宿、参宿星君主人间风雨。南方七宿星君中井宿星君主天色黄昏，星宿星君主丢气晴朗，张宿星君主时气不和大热，翼宿星君主晴朗，轸宿星君主晴。鉴于上述职能，道士在斋醮作法时，常召请二十八宿神君下凡妖伏魔。

顺治十四年十月丙子。皇第四子生。（《清世祖实录》卷112顺治十四年十月丙子中华书局1985年 版P877）

初八日。谕礼部：本月初七日丑时，朕第一子生，皇贵妃出，应行典礼，尔部即察例速议具奏。特谕。（《清初内国史院满文档案译编》下光明日报出版社1989年版P365）

初九日。初七日恭惟皇第一子生，本月初九日告祭。

天坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级车克行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣车克祭告上天玉帝曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。

地坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级觉罗科尔坤行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉， 十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣科尔坤祭告地神曰：本月初七日丑时，臣嫡一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。

太庙用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级恩国泰行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，孝孙嗣皇帝恭遣恩国泰谨昭告于太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武皇帝、孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后，太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝、孝端正敬仁懿慈僖庄敏辅天协圣文皇后神位前跪奏曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙慈佑，不胜欢忭敬告。

社稷坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级图海行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，天子嗣皇帝恭遣图海祭告太社、太稷之神曰：本月初七日丑时，臣第一子生，承蒙宏恩，不胜笃信敬告。（《清初内国史院满文档案译编》下光明日报出版社1989年版P364-365）

十一日。帝生第一子之喜，诸王、贝勒、贝子、公及首辅大臣等，俱上马匹、缎帛以贺。（《清初内国史院满文档案译编》下光明日报出版社1989年版P365）

二十六日。恭遇皇第一子诞生，颁行诏书礼仪第三天，遣官告祭圜丘、方泽、太庙、社稷礼成。是日清晨，皇上卤薄大驾全设，和硕亲王以下，辅国公以上，俱穿朝服集于常朝处。满洲、蒙古、汉军、汉文武有顶戴各官以下，俱朝服齐集于午门外常朝处。小拨什库、外郎、耆老等齐集天安门外金水桥南。又设诏案于太和殿内东旁。内院大臣捧诏，设于太和殿内东旁案上，俟陈设毕，礼部官导引王、贝勒、贝子、公等进至太和殿丹陛上两旁侍立，引文武各官进至太和殿丹陛下两旁侍立。礼部官奏闻陈设毕，皇上具礼服，出宫御太和殿升座，作中和乐。升座毕，銮仪卫赞礼郎赞三鸣鞭，内院官举捧诏书，于太和殿外丹陛上授于礼部官，礼部官跪捧诏书，安置云盘内，用用黄伞罩盖，由中路前行。文武各官随出，王、贝勒、贝子、公等不随出，候皇上赐茶回宫，俱出。是日，奉旨不升殿，卤薄大驾不设，不作乐。王等以下，文武各官以上俱朝服，不行礼。王等以下，公等以上于午门两旁齐集。文武各官于常朝处齐集毕，内院官捧诏书至太和殿外丹陛上，授于礼部官，尚书恩国泰跪接，下丹陛，将诏书设于云盘内，上罩黄伞，由中路出。礼部官随出门，将诏跪安置于龙亭，行三叩头礼。銮仪卫校尉将香亭在前、龙亭在后举起，批头前导，教坊司作乐，王皆散。各官后随至天安门外，自龙亭取诏书置高台黄案上，听鸿胪寺赞进步跪，众官皆跪。读诏宫台上，于黄伞下向西立宣毕，听鸿胪寺官赞，文武各官就跪三叩头，又行二跪六叩头。礼毕，将诏书安置于龙亭，銮仪卫校尉举起，由大清门至礼部大堂，将诏书取于龙亭，安设东侧香案。礼部官率领本部官行三跪九叩头礼，刊刻诏书，颁布天下。

是日。奉天承运皇帝诏曰：自古帝王继统立极，抚有四海，必永绵历祚，垂裕无疆。是以衍庆发祥，聿隆胤嗣。朕以凉德缵承大宝，十有四年。兹荷皇天眷佑，祖考贻庥，于今年十月初七日，第一子生，系皇贵妃出。上副圣母慈育之心，下慰臣民爱戴之悃，特颁肆赦，用广仁恩。所有事款开列于后：

一项：自顺治十四年十月二十六日昧爽以前，凡官吏兵民人等，有犯除谋反叛逆、子孙杀祖父母、父母、内乱、妻妾杀夫、告夫、奴婢杀家长、杀一家非死罪三人、采生、折割人、谋杀、故杀、蛊毒、魇魅、毒药杀人、强盗、妖言、十恶等真正死罪不赦外，及贪赃、侵盗漕粮、失陷城池、纵兵抢掠、审事徇情、阅卷有弊、投认师生，亦在不赦，其余死罪俱减一等。军罪一下，已发觉、未发觉、已结正、未结正，咸赦除之。有以赦前事告讦者，不与审理，以其罪罪之；

一项：今岁朝审候决重犯，俱减一等发落。

一项：各直省司、府、州、县见监秋决各犯，亦各减一等发落。

一项：文武官吏衙役，除贪赃、侵盗漕粮、失陷城池、纵兵抢掠、审事徇情、阅卷有弊、投认师生不赦外，其余议革、议降、议罚，及戴罪住俸等项，俱与宽宥。

一项：应追赃私，除贪赃、侵盗情重者不赦外，其余察果系家产尽绝，力不能完者，该抚案奏请豁免，不许株连亲族。

一项：直省报荒地方，有隐漏田粮，以熟作荒者，许自行出首，尽行免罪。其首出地亩，即于当年起科。以前隐漏钱粮并不追理。如待他人发觉，仍行治罪追粮。

一项：啸聚山海，拥众不服者，果能真心来归，除赦其前罪外，仍破格叙擢。

一项：各处盗贼，或为饥寒所累，或为贪官所迫，情实可悯，如能改过自首，准赦其罪。于戏，震符肇启，茂百世之本支，巽命弘敷，流万方之闿泽。布告天下，咸使闻之。（《清初内国史院满文档案译编》下光明日报出版社19

满朝为皇子出家于闵忠寺以祈寿，又为太后患疹以祈安。《痛史》。

顺治十五年正月辛酉。是日，皇子薨，生甫四月，未命名，行第四。（《清世祖实录》卷114顺治十五年正月辛酉。中华书局1985年版P894）

三月甲子。上以皇子生甫四月而薨。悼之。追封为和硕荣亲王。（《清世祖实录》卷116顺治十五年三月甲子中华书局1985年版P902）

四月戊寅。以和硕荣亲王寝园成。安设神牌。遣官谕祭。（《清世祖实录》卷116顺治十五年四月戊寅中华书局1985年版P905）

十三日。 和硕荣亲王圹志文：制曰：和硕荣亲王，朕嫡一子也。生于顺治十四年十月初七日，卒于十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕荣亲王，以八月二十七日窆于黄花山。父子之恩，君臣之义备矣。

呜呼！朕乘乾御物，勅天之命，朝夕祇惧，思祖宗之付托，冀胤嗣之发祥，惟尔诞育，克应休祯，方思成立有期，讵意厥龄不永。兴言鞠育，深轸朕怀，为尔卜其兆域，爰设殿宇周垣，窀穸之文，式从古制；追封之典，载协舆情，特述生殁之日月，勒于贞珉，尔其永妥于是矣。（《清初内国史院满文档案译编》下光明日报出版社1989年版P377）

辛巳。礼部奏言：和硕荣亲王坟园圈丈地内所有寺庙坟墓，宜令迁移。得旨，民间年久坟墓及供奉神佛之寺庙僧道等，为朕穉子建立寝园之故。俱令迁移，朕心实为不忍。况群黎百姓，莫非朕之赤子？所有坟墓寺庙、不必迁移。仍著照旧存留。礼部尚书恩格德可作速前往。将荣亲王新园附近坟主眷属并寺庙僧道等，传集晓谕。俾知朕体恤民隐之至意。（《清世祖实录》卷116顺治十五年四月戊寅中华书局1985年版P905）

（十五日。礼部迁坟事。该部奏称：黄花山等处周围，依照风水圈丈地方内所有寺庙坟墓一项，问及识谙风水钦天监官杜如预、杨弘量、郑斌等，据称圈丈地方内所有寺庙僧道，不便令其居住，其坟墓俱应迁移等因。臣等议得：寺庙僧道，应令居住所圈地方之外，仍前赴供，上香烛。其有主坟墓，应令该地方官著各主自行迁移。无主坟墓，责令地方酌量迁移。其迁厝处所，应户部补给可也。为此请旨。于顺治十五年四月十四日奏。奉旨：这所议未当。为朕稚小一子，将旧有民坟及寺庙僧道，令其迁移，朕心不忍，著另议具奏。钦此。钦遵。随经另议奏称：黄花山圈丈地方内坟墓，于茔地切近者，令该地方迁移。其圈丈地方内寺庙居住僧道及坟墓，离茔地远者，仍旧存留，其附近坟墓迁厝处所，应由户部补给。为此请旨等因，于本月十五日具奏。奉旨：旧有年久民坟及供奉神佛居住寺庙之僧道等，为朕稚小一子俱令迁移，于理不合，朕心实为不忍，况百姓岂非朕之赤子？所有坟墓及寺庙僧道，不必迁移。仍著照旧存留。礼部尚书恩格德，尔可作速前往。将周围坟主亲眷并寺庙僧道等，传集晓谕。毋致此辈忧虑迁移。（《清初内国史院满文档案译编》下光明日报出版社1989年版P377-378））

五月庚子。和硕荣亲王发引。遣官祭于茔所。（《清世祖实录》卷117顺治十五年五月庚子中华书局1985年版P909）

辛丑。遣官致祭和硕荣亲王。（《清世祖实录》卷117顺治十五年五月辛丑中华书局1985年版P909）

六月庚午。谕工部、内官监：和荣亲王茔殿。前有谕旨，务从节省。尔等须恪遵前谕。但期坚固，足蔽风雨。不必华侈，以致劳民。傥不体朕心，劳民糜费，后有见闻，治罪不宥。（《清世祖实录》卷118顺治十五年六月庚午中华书局1985年版P918）

八月戊子。以差往江南侍卫桑阿尔寨、吴巴旦，沿途逼索贿赂又明知荣亲王之丧违制宴乐。下法司会勘，得实。拟立绞，上念二人侍卫有年。免死。革职。鞭一百。籍其家。（《清世祖实录》卷120顺治十五年八月戊子中华书局1985年版P930）

壬辰。葬和硕荣亲王于黄花山。（《清世祖实录》卷120顺治十五年八月壬辰中华书局1985年版P930）

二十七日。和硕荣亲王金棺入券。于二十六日，告祭太庙，用帛、酒、五样果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。前爱星阿公照旧行礼祭讫。

是日。和硕荣亲王安主祭。用帛、酒、五样果品、猪、羊，点香烛，读祝文，遣尚书王宏行礼。赞礼郎引祭官至盥洗处，赞盥洗，洗讫，导至拜位。典仪唱执事官各司其事，赞诣前导，遣官诣香案前立。司香官跪于右，赞上香，遣官上炷香，又三上炷香讫。赞复位讫。赞遣官，各官行三跪九叩礼。典仪唱奠帛，行初献礼，献帛爵官各献于神前。捧帛官行一跪三叩头礼，复位讫。执爵官不行礼。读祝官诣祝桌前，一跪三叩头礼，请版，立讫。典仪官赞跪，遣官各官、读祝官皆跪讫。典仪官唱读祝，读祝文曰：维顺治十五年岁次戊戌，八月初一日丙寅，二十七日壬辰，皇帝遣王宏祚祭和硕荣亲王曰：今社稷已定，为尔英灵永安，以安神主祭礼，遣官致祭追恤。若灵有知，尚克歆享。读毕，设于帛匣内，行三叩头礼，复位讫。赞遣官各官皆跪，行三叩头礼，典仪唱行亚献礼，奠酒官照旧献讫。典仪唱行终献礼，奠酒官照旧献讫。赞跪叩头，遣官各官行三跪九叩头礼。典仪唱读祝官捧祝，进帛官捧帛，各诣燎位。捧祝、帛官诣神前，行一跪三叩头礼，捧祝、帛，诣燎所，遣官立于西。祝、帛燎半，赞礼毕，遣官并各官出。（《清初内国史院满文档案译编》下光明日报出版社1989年版P382-383）

附：皇子丧仪，顺治年间定。皇子荣亲王薨逝，追封荣亲王，治丧视亲王加厚，卜葬黄花山园寝，岁时祭飨。（光绪《钦定大清会典事例》卷496《礼部丧礼》《续修四库全书》八0五史部政书类上海古籍出版社2002年版P812）

丈营台荣亲王园寝。琉璃花门一座，广一丈六尺二寸，纵六尺，檐高一丈八寸。正中享殿一座，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。前有大门，广三丈五尺，纵二丈一尺，檐高一丈一尺。门外设守护班房，东西厢各三间，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。园墙周长五十二丈六尺，高一丈。（光绪《钦定大清会典事例》卷949《工部园寝规制》《续修四库全书》八一一史部政书类上海古籍出版社2002年版P434）

二十九日。是日。岁暮祭和硕荣亲王。用帛、酒、羊、猪、五样果品，点香烛，读祝文，遣沙莫行礼，照旧祭讫。（《清初内国史院满文档案译编》下光明日报出版社1989年版P395）

顺治十七年二月己亥。刑部题：原任礼部郎中吕朝允、笔帖式额勒穆，当葬荣亲王时，不遵所择时刻，拟斩监候。今遇恩赦，应否减等，请旨。得旨：吕朝允、额勒穆著各枷号两个月。鞭责一百。流徙宁古塔。（《清世祖实录》卷132顺治十七年二月己亥中华书局1985年版P1020）

一、写五位山西历史名人的故事20字

A 三晋大地，人杰地灵，两千多年来，在这块古老的土地上涌现出一批又一批著名的人物。

他们之中，有著名的君主晋文公，我国唯一的女皇帝武则天；杰出的唯物主义思想家荀况。著名的政治家蔺相如、狄仁杰、毕士安、田呈瑞、杨深秀；著名的军事家和将领廉颇、卫青、霍去病、关羽、薛仁贵、杨业；著名的文学家、艺术家和学者王勃、王之涣、王维、王昌龄、柳宗元、白居易、司马光、米芾、白朴、关汉卿、郑光祖、罗贯中、傅山、阎若璩，地图学家裴秀，治黄专家贾鲁；。

他们象历史长河中灿烂的群星，放射出耀眼的光芒，给当时的社会以积极的影响，给后人留下了宝贵的遗产。 1、傅说，古虞国（今山西省平陆县）人。

历史上著 名的中兴名相。出身于奴隶，治洪时因发明“版筑法”而闻名遐迩。

商朝至高宗武丁时，西戎为患，朝政日衰。闻傅说有贤名欲用之，然傅说出身低贱，急擢恐引贵族不满，武丁便假托“天命”，夜梦得圣人，“名曰说， 举以为相”。

傅说为相后，极力辅佐武丁59年，遂使“殷国大治”，成为历史上著名的中兴名相。 2、百里奚，人称"五羖大夫"，他是春秋时期虞国（今山西平陆县）人，现在平陆县南村乡槐下村有百里奚墓。

3、重耳（前 697年——前 628年），春秋时晋国国君，即晋文公，流亡在外十九年，立为晋君后，重用狐偃、赵衰等人，修明内政，整饬法纪，增强战备，又号召诸候勤王，平周室王子带之乱，迎襄王复位，树立了政治威信。后于城濮大败楚军。

旋在践土主盟诸候，周天子亦奉如参加，策命他为“伯候”（霸主）。 4、廉颇，战国时赵国将领。

5、蔺相如，战国时赵国大臣。原为宦者令舍人。

6、董狐，春秋时晋国史官，一称史狐。前607年，赵盾族弟赵穿攻杀晋灵公于桃园，他认为赵盾身为正卿，“亡不出境，返不诛国乱”，罪责难逃，乃直书“赵盾弑其君”，以正视听。

孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。 7、孟明视，春秋时秦大夫，百里奚子。

8、荀况（约前 313一前 238），战国后期思想家又称荀卿（汉时避宣帝讳，改称孙卿），赵国人在儒学分化中，代表革新势力。9、李牧（？一前 228），战国末赵国将领。

长于用兵。10、纪信（？——公元前 204年），赵城（今洪洞县）人，秦末刘邦起义军的将领。

在项羽围困荥阳城时，代刘邦舍身赴难，使刘邦解脱重围，转败为胜。 11、郅都，西汉河东大阳（今平陆县）人。

汉文帝时，原为侍从官，汉景帝时，为侍卫统领。为官清正，铁面无私，执法严峻，以敢于直谏著称。

12、卫子夫（？——前90），汉武帝后，河东平阳人（今山西临汾西南）人。13、卫青（？——前 106），西汉名将。

字仲卿，河东平阳人，卫皇后弟。初为平阳公主家奴，后为汉武帝重用，官至大将军，封长平候。

14、霍去病（前 140——前 117），西汉名将。河东平阳人，卫青之甥，官至骠骑大将军、封冠军候，后任大司马。

15、霍光（？——前68），西汉政治家。字子孟，河东平阳（今山西临汾西南）人。

为骠骑将军霍去病弟。武帝时，住奉车都尉。

与桑弘羊等同受遗诏，立昭帝为嗣，以大司马大将军辅政。16、冯奉世（？——前39），西汉将领，字子明。

上党潞（今山西潞城东北）人，后以军功为左将军光禄勋，封关内侯。 17、尹翁归（？——公元前62年），临汾人，西汉著名官吏，以刚正廉洁。

执法严明，治理社会秩序而著称。18、张敞（？——公元前48年），临汾人，西汉宣帝时大臣。

以治赋有方，善理社会秩序而闻名。 19、班婕妤（约公元前48——公元前 6年），西汉楼烦（今朔县）人，班婕妤是班固的祖姑，有才学，善词赋，著有《自悼赋》、《捣素赋》和《怨歌赋》等，抒发宫中苦闷之情。

20、郭泰（ 128—— 169年），东汉名士，字林宗，介休人。家世贫贱，少好学，善论谈，博通古籍。

建宁二年，卒于家，四方之士千余人会葬，志同者共刻石立碑，蔡邕为之撰文。 21、王允（137——192年），东汉末大臣。

字子师，太原祁（今祁县）人。少有大志，勤于习诵经诗，朝夕不忘驰射。

献帝即位，任太仆，迁尚书令、司徒。后与吕布密谋，诛杀董卓。

22、貂蝉，东汉并州郡（今忻州）人，23、吕布（？—— 198年），字奉先，定襄人，以勇武著称，善弓箭，号为“飞将”。24、关羽（？—— 219），三国时期刘备部将。

字云长，河东解（今山西运城）人，被曹操拜为偏将军，封汉寿亭候。刘备为汉中王，任他为前将军。

25、张辽（165—— 222年），字文远，三国时代雁门马邑（今朔县）人。五大名将之一。

任中郎将，赐爵关内候。26、徐晃（？—— 227年），宇公明，平阳郡杨县（今洪洞县东南）人。

三国时曹操翦除割据势力、统一北方的的五大名将之一。 27、贾逵（173——228年），字梁道，河东襄陵（今襄汾县）人，东汉、三国之际政治家、军事家，一生忠于曹魏。

二、周村发展历史作文

周村，我的家乡，它养育了我，我美好的记忆在这里留下的也最多，我爱我的家乡。今年是周村开埠100周年，作为一个周村人，真为之骄傲！

周村，号称“天下第一村”。有着悠久的历史，早在新石器时代，已有人类在这块土地上渔猎开垦，繁衍生息了；我国封建帝国，周村一直是商业名城；近代，周村是革命要地，同时这里的经济发展迅速，前段时间中央电视台一套播出的《大染坊》就是讲述的周村的繁荣经济。

周村是古老而又新兴的商贸名城。自古商业发达，明末清初周村就以它优越的地理位置，成为鲁中工商业的重镇，开始走向繁荣，成为远近闻名的“旱码头”，被人们誉为“金周村”。清乾隆帝到周村来观元宵灯会御赐周村为“天下第一村”。1904年，与济南、潍坊同时被辟为商埠。

而早在春秋战国，周村就已经有了家庭手工丝织作坊，成为“桑满园、户养蚕，机声不断、家织绸缎”的著名丝绸产地，是远近闻名的“丝绸之乡”，同时，也成为古丝绸之路的东方起点之一。目前，全区已形成了蚕茧、缫丝、丝织、印染、丝绸原料、丝绸机械、丝绸服装、科研、教学等完整的行业体系。全区年生产丝绸2000多万米，占全省丝绸行业的三分之一呢！怎么样？厉害吧！

这只是过去的繁荣景象。而近几年来，周村区以专业市场为代表的第三产业迅速发展，先后建立了纺织大世界、沙发及沙发材料等较大型专业批发市场。九六年全区集贸市场成交额达到547亿元，其中纺织大世界达到323亿元，位居全国“双百强”大型专业市场第19位。而且，周村的招商引资也取得了卓越的成绩！

周村区是山东省的纺织工业基地。纺织行业已经形成了学校教育、科研机构、纺织机械、服装设计、生产、经营非常完整的产、学、研、贸一条龙体系。全区企业技术装备水平居全省领先地位，拥有一批国外引进的先进生产流水线， 其中，具有八十年代末国际先进生产水平的剑杆织机300台，喷水织机200台。

周村区有一批传统名牌产品响誉全国。如300年生产历史的周村大酥烧饼、有500多年历史的王村食醋、黄酒，300多年生产历史的铜响乐器。凤阳牌沙发是全国家具行业的名优产品，曾获全国最高质量奖。 兰雁牌牛仔服装、北方牌、美亚达牌系列家具等十几种产品都成为了在国内外市场具有较高知名度的名牌产品。

其实，这才说了家乡在经济成绩上的一小部分，还有很多很多的“美”，如地理位置优越、古文化悠久、民间艺术、古代庙宇等等。可是，如今的周村还比不上许多城市，周村是我们的家乡，我们有义务将周村建设成为一个美丽、富饶的现代化城市。朋友，你说对吗？

那么接下来，作为中学生，就要好好学习，为周村的未来献计献策，投身其中。那么就将周村的未来作为自己的未来，以回报周村的养育之恩吧！

周村古镇旱码头原名周村古商城，素有“天下第一村”之称，位于山东省中部，属山东省淄博市辖区之一。

早在明末清初，周村作为商业名镇，与中国南方的佛山、景德镇、朱仙镇齐名，成为无水路相通的全国四大旱码头之一。1904年5月19日（清光绪三十年四月初五）周村正式被清 批准开辟为商埠，使得周村商业更加繁荣。

周村旱码头主要由大街、丝市街、银子市街等古街组成，现有保存完好的明清古建筑50000余平方米，古镇内古迹众多、店铺林立、街区纵横，建筑风格迥异，为山东仅有、江北罕见，且至今仍在发挥其商业功能，被中国古建筑委员会的专家誉为“中国活着的古商业建筑博物馆群”，现为省级重点文物保护单位，被列入山东省历史优秀建筑名单，并作为山东省“文化历史与民俗”旅游区的开发重点被列入“山东省旅游发展总体规划”，是以体现鲁中商业文化精髓为主要内容的全省重点民俗旅游项目，是我国江北保存较完好的明清古商业街区，体现了浑厚的古商业文化。

三、吉首地区历史最有名的古镇是

秦汉酉阳城旧址王村古镇王村是秦汉时期酉阳城旧址，是湘西著名古镇，具有2000多年的历史，五代十国时，彭氏土司小王朝廷建于此，故名“王村”。

是猛洞河风景区的南大门，铁路、公路、水运交通都很方便，王村依山傍水而建，老式民居翘角飞檐，景观独特，镇上既有青石板嵌成的五里长街，青砖砌成的古城墙，又有中华基督教协会福音堂临水而建的土家吊脚楼，南临酉水，西靠秀丽的群山，北有独特的石林，东侧对面山上还有西汉古墓群，著名**《芙蓉镇》曾在这里拍摄，该镇也因此得名“芙蓉镇”。古为湘西四大名镇之一。

早在秦汗时期，既为酉阳县治，直至南宋绍兴五年（1135年）土司彭福石迁都老司城，王村以前为土司古都。王村水运发达，上通黔川，下达鄂泸，故有“楚蜀通津”之誉。

王村古镇古朴雅致、独具一格。那青石板铺就的五里长街，那依山傍街而立的土家民宅，叫人一见钟情，加之那纯朴的民风及浓郁的土家风情，就更让人留恋往返。

著名导演谢晋等在王村拍摄了**《芙蓉镇》，使王村炽声中外。游人在这里不仅可以领略到土家古镇的风光风情及国家重点保护文物“溪州铜柱”的风采，还可以观赏《芙蓉镇》的拍摄现场，品尝《芙蓉镇》中那香喷喷的米豆腐。

王村镇旅游资源以山，水，瀑，古街，古建筑为主要特色。境内有神奇险秀的猛洞河，有鳞次栉比的土家吊脚楼群，有曲折迂回的五里五里青石板街，有刻古铭史的千年铜术，还有“天下第一漂”及平湖游等旅游项目。

其附近还有“瀑布惊雷”，“平桥晚眺”，“澄潭映月”，“松林晴雨”，“龙洞烟雨”，“天生石指”，“梧桐夜雨”，“楚蜀通津”等八幅迷人的风景。十六夜，2009-08-2509:02:38边城茶峒边城——茶峒地处渝、湘、黔三省交界，的确是名副其实的边城，可“茶峒”更名为“边城”大概还是因为沈从文先生当年《边城》故事的缘由吧。

眼前，就是那个少年时因文字故事明明隐隐在心的边城。岁月的云烟氤氲之中，细想那些世事里命运的不测，那些历练下看似必然的定数，当那些感情的千丝万缕弥漫开来的时候总让人生出清晰的感伤和淡淡的忧郁。

而那个翠翠的故事，总凄清得不忍揣测，那样的结局依然是——“那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人还不曾回到茶峒来。这个有着月下唱情歌民风的边城古镇，如今早已不似想象里的清新纯朴，往来的交通已经有着平整的道路和桥梁，那些从前商旅渡口的热闹早已经留在了逝去的时光里。

一条街道，与路过的许多的山区小镇并无什么差别，而翠翠已经被开发成一座收费的旅游小岛，那洁白的雕塑木纳地矗立在对岸，当地人的招揽生意却让心里遗留的旧调牵挂骤然变味，没有了去泛舟游览的兴致。十六夜，2009-08-2509:05:44里耶古镇一条铺满青石板的石板路通向过去，红漆褪尽的吊脚楼，一级级长满青苔的石台阶，以及那古老而神秘的秦简，石墓，像一册弥漫古典的线装书，记录着古镇的变迁，兴衰。

循着一位饱经沧桑且有着银白长须飘逸的老者指引，独步在充满古色古香沉淀着深厚文化底蕴的里耶古镇小巷里，感受着历史的沧桑，寻觅着历史的遗迹：青砖的色泽，木制的廊柱，独特的吊脚楼建筑已在雪雨风霜侵蚀中陈旧。从遥远的远处飘来的打镏子声响以及梯玛神歌的声音，荡涤在古镇的上空，把我的思绪拉回到2000年以前的迁陵。

然而现在生活在着里的里耶人们，已经无法越过茫茫时空感受祖先们的生活空间，着里的纯朴，安逸，平和也丝毫显现不出着里2200年以前曾经是金戈铁马辽车那爻大战的重要战场。以现在的经济和偏远的地理位置也不敢想象着里还藏有中国目前发现量最大的秦简及我过最早的书信实物及最早的乘法口诀表。

时间是神秘的，它能隐匿，破坏，也能向人们叙说。“里耶”是土家族的语言，代表“拖土”的意思，也就是土家族的先民们在这里由渔猎转向农业垦殖而得其名。

作为湘西四大镇之一，里耶不仅战国时期是楚秦等国相继开发，对峙，征战的前沿地带，更是历史上民族生息，杂处，繁衍之地。在18世纪时，里耶便拥有大型的墟场，码头，还有势力雄厚的大商会，聚集在这里的大小商船就有200余艘，繁华的商业使得里耶曾一度有“小南京”之誉。

然而，这一切都归功于穿城而过的酉水河，因为它扼守着湖南入川这条水路的交通要道。放眼望去，一条悠悠的酉水河穿过小镇忧忧的流过，昔日水草涧边生，船只繁华处的渡口如今已架起了里耶大桥。

然而至今仍然有行人愿意从桥小渡过。那摇船的少女仍在桥下固守着风雨，是在收获“鱼跃黄昏下”的奇妙美景？还是遥想着“长亭外，古道边”的蜀汉秦音？抑或是在追寻着一个梦？酉水河依然静静的流着，仿佛在咀嚼着小镇千古不变的历史传说与歌谣！十六夜，2009-08-2509:09:40“小南京”泸溪浦市从湖南吉首市泸溪县城白沙镇沿江而上20公里处，便是湘西土家族苗族自治州著名的“四大名镇”之一——浦市镇。

浦市镇位于该县东南部，沅水西岸，与怀化地区辰溪县隔江相望，全镇面积23868平方公里，人口约6万。该镇西北山峦重叠，中部丘陵起伏，至沅水河畔才地势平坦。

丘陵、平原各占份五分之二。

四、关于吴川历史

吴川，历史悠久，人杰地灵。早在新石器时代，吴川的先民便在这里繁衍生息。吴川在唐虞时代属南交，禹贡属荆扬南裔，殷、周属南越，周末属百粤，秦时属象郡，西汉初年属南越国地，三国至南朝宋、齐时期，吴川先属广州高凉郡高凉县；424~453年（宋元嘉年间）始置平定县（吴川县前身），隶高凉郡；589年（隋开皇九年）废平定县设置吴川县，唐属邕管都督府罗州招义郡；五代南汉属罗州，公元982年（宋开宝五年）废罗州属广南西路辩州；982年（太平兴国五年）改辩州为化州，吴川随隶化州；1377年（洪武九年）改属高州府，清沿明制仍属高州府，至今1400多年历史。

2000年，吴川市辖5个街道、12个镇，总人口822482人（根据第五次人口普查数据）；2002年，吴川市辖5个街道（梅菉、博铺、海滨、塘尾、大山江）、12个镇（兰石、覃巴、吴阳、中山、黄坡、振文、樟铺、板桥、塘㙍（㙍字为“土、叕”两字合为一字）、长岐、浅水、王村港），159个村委会、28个居委会；截至2005年12月31日，吴川市辖5个街道（梅菉、博铺、海滨、塘尾、大山江）、10个镇（兰石、覃巴、吴阳、黄坡、振文、樟铺、塘土叕（“土叕”两字合为一字）、长岐、浅水、王村港），其中黄坡镇合并了中山镇，塘土叕（“土、叕”两字合为一字）镇合并了板桥镇。

五、济源轵城的历史

轵城镇历史悠久。春秋时为轵国，战国时先为韩都，后为魏之重镇，乃“天下名都”之一。秦置轵县。汉代曾两度封为侯国。唐初废县为镇。清代分属乐安乡和玉川乡。民国时期和新中国建立初属二区古轵国位于今天的河南省济源市轵城镇，历史上人杰地灵，先后出轵国故城始筑于春秋时期，属东周畿内地。战国时期一度为韩国国都，公元前358年属魏。

据《盐铁论·通有篇》记载，其时轵城富冠海内，为天下名都之一。公元前291年，秦国攻占轵地，统一后设轵县，属三川郡。西汉初，改属河内郡，并设盐铁官。吕后元年，封惠帝之子刘朝为轵侯。文帝元年，封薄昭为轵侯。北朝亦曾封国，故有“古轵国”之称，石额犹存。公元627年，轵县并入济源县。从公元前633年延至公元627年废弃，故城经历了一千二百六十年的沧桑历史。

轵国故城总面积约325万平方米，平面呈方形，东西稍宽，唯南城墙微向外折。东、南两城墙地上保留较好，发现城门遗迹各两处。西城墙角段地上尚存70米，发现城门与水门各一，北城墙仅东段地上尚留高1米许残段；东城墙长1766米，宽约6—30米，高约1—8米；南城墙长1865米，宽约8—32米，高约2—9米。城垣系夯筑而成，夯层厚8—11厘米，圆

形夯窝，直径6厘米，深05厘米许。南城墙发现有平夯，城垣自下而上包括有春秋、战国、西汉诸夯土层，城内地势由南向北渐低。泥沟河（古涂沟水）自西南水门入城，北折经水门穿城而过，城内西北角圪塔坡（古称金銮殿）为宫殿区。城中心有古轵国祖庙，北宋时为大明寺。在寺前50米处，泥沟河西岸曾发现陶窑十余座，当为制陶作坊遗址。东城墙门内有一座边长100米的方形高台，就是故城高台建筑遗址。城垣内历年陆续出土有大量陶器、石器、骨器、铁器、铜器等物，其中汉文帝五株钱石范、石磨盘和铜薰炉很有价值，富有时代特色。经勘查城垣内里坊布局较规整。

故城近郊，古代遗迹甚多。城南2公里处泗涧村有著名的战国四大刺客之一聂政冢祠；泗涧古墓群为古轵国贵族官吏墓葬区；城北的屯军村为守卫古轵国的屯军营防；城西的留养村是故城给养辎重仓储所在地。东汉建武三年，吴汉率军击青犊军于轵西，城东中王村（古名钟公垒）为三国时期魏国大将钟繇驻军处，村东北尚有大冢四座，相传为钟繇父子墓葬。

轵国故城对研究其政治、军事、经济、文化和当时生产力水平都有重要实物价值。

六、王村镇的历史沿革

殷商时期，王村镇即为姜姓诸侯国-——逄国所在地，春秋至南北朝期间为“逄陵”邑（县）治所。

元至顺元年（1330年），因王姓立村，地处山谷，故名王村峪。

明代中期开有店铺，称王村店。

清康熙五十五年（1716年），为淄川县正西乡、西北乡的一部分，简称王村。

民国十九年（1930年）设建制镇，属淄川县第六区，1948年属冲山区。

1956年改为王村乡，1958年建王村公社。1970年8月由淄川区划归周村区。1982年3月恢复王村镇。2001年3月区划调整，彭阳乡整建制划入王村镇。

七、北徐王村历史有人知道吗

北徐王村属于吴桥县，吴桥历史也就是北徐王村历史，村历史一般不立志，问村里老一辈人吧，口口相传也有很多历史事件呢

据清康熙版《吴桥县志》载：“陶唐时治水分九州，邑当衮州之分”。在奴隶社会时期，黄河流域分九州，吴桥属衮州。 春秋战国时，吴桥县地属齐国。秦始皇二十六年（前221）灭齐，置齐郡，今县地属齐郡。 西汉初，在今县地置安县、重平县。安县故城在今水波乡窑厂店，重平县故成在今铁城镇南三十里。安县属青州平原郡，重平县属幽州渤海郡。 东汉时废安县，今县地为 县，属州渤海郡；三国时为魏地，今县地仍为 县，属幽州渤海郡。 西晋泰始元年（265），在安县故址置东安陵县（因区分于扶风之安陵县，故加“东”字），后，晋室东迁，县地先后为后赵、前秦、后燕所属。至北魏天赐五年（408），改东安陵县为安陵县，属冀州渤海郡。 隋开皇六年（586），析东光县之东廊城置安陵县。开皇十六年（596），析安德县（故址在今山东省陵县）置将陵县（故址在今陵县赵寨镇）。时县地分属安陵县与将陵县。 大业二年（606），析东光县之宣府镇得置安陵县。时县地分属安陵县与将陵县。安陵县属观州（今景县）；将陵县属德州。 隋末，河北窦建德起义，占据此地，国号“夏”，后为唐灭。 唐开德四年（621），析东光县之宣府镇复置安陵县。时县地分属安陵县与将陵县。安陵县属观州（今景县），将陵县属德州。 贞观十七年（643）安陵县划属德州；永徽二年（651），安陵县治徙白社桥（故址今景县安陵镇）。 宋景祜元年（1043），将陵县析长河镇，置长河县（故址今山东陵县境内），属永静军（今景州）。景祜二年（1035），废安陵县，并入将陵县，靖康二年，宋室南迁，县地属金。 金世宗大定二年（1162），徙将陵县之吴桥镇，置吴桥县（址今铁城镇）属河北路景州。 元设行中书省，吴桥县属中书省燕南河北道河间路景州。 明洪武元年（1386），吴桥县隶属京师河间府景州。 清沿明制，吴桥县属直隶省河间府景州。 民国元年（1912），吴桥县属直隶省河间府。1913年，撤销府级建置，隶属直隶省渤海道。1914年，属属津道道。1928年，直隶省改为河北省，吴桥县为河北省属县。 1937年秋，抗日战争爆发。9月，日军占据津浦铁路沿线， 吴桥县 解体。1938年初， 地方武装二路军在高家集（今属山东省宁津县大赵乡）设立吴桥县 。1940年末，二路军被八路军消灭，所属吴桥县 亦随之瓦解。 1939年2月，日军侵占吴桥县城，组织吴桥县公署，隶属沧州渤海道道尹公署。 1941年4月14日，中国 在吴桥东光边境地区，建立吴桥县抗日 ，仍属冀鲁边区第六督察专员公署。 1944年4月，东吴县抗日 与东南县抗日 合并为东南吴县抗日 ，隶属渤海区一专署。 1944年9月，东南吴抗日 ，复分划为东吴县抗日 与东南县抗日 。 1945年9月15日，吴桥县城解放，东吴县抗日 进驻吴桥县城。 1946年2月，山东省 决定按原疆域恢复东光、吴桥建制。吴桥县 驻今吴桥镇，属山东渤海行署一专署。 1949年5月，吴桥县属山东省渤海行署沧南专区。 1950年6月，改属山东德州专区。 1952年10月7日，吴桥县划归河北省，属沧县专区。 1958年11月，吴桥县与故城、景县合并，仍称吴桥县。县驻地由城关镇迁至桑园镇，属天津专区。是年12月20日，划归天津市辖。 1961年7月，吴桥、景县、故城三县分治，恢复原建制。吴桥县划归沧州专区，县治桑园镇。北宋置吴桥镇。金大定二年（1162年）在吴桥镇置县，以治所得名吴桥县。据《吴桥县志》载；“吴桥名镇，在邑人传为古大姓吴氏所族居”，且“城外大河南岸旧有桥，传为吴桥”。一说“燕吴王慕容垂尝引兵经过桥，故名吴桥。”

八、五岳的历史

五岳，又作五岳，是中国五大名山的总称，分别为东岳山东的泰山、西岳陕西的华山、中岳河南的嵩山、北岳山西的恒山、南岳湖南的衡山。

五岳之赫赫威名，早在周公所著的《周礼》中便已有所提及。传说中自尧舜禹时期，帝王便以封禅为毕生荣耀。而秦始皇则为首位真正举行封禅大典的皇帝，而封禅的地点，则为五岳中的东岳——泰山。

汉武帝之后中国历代皇帝都对五岳不断加封：唐代把五岳封为王，宋代加封为帝，元代继续加封为帝，到了明代更被加封为神。五岳，在中国民族的文化发展历程中，始终占着举足轻重的地位。

扩展资料

东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首，号称“天下第一山”，被视为崇高、神圣的象征，故有“五岳独尊”之说。孔子“登泰山而小天下”千载流传。 “重于泰山”、“有眼不识泰山”、“泰山北斗”――泰山其实已经作为我们民族文化积淀中不可分割的一部分。

北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。深山藏宝，如著名的“悬空寺”便隐匿其中。相传四千年前舜帝巡狩至此，因见其山势雄伟，遂封为北岳。秦时“奉天下名山十二”，泰山之次便是恒山。

横卧中原腹地的嵩山，三皇五帝都曾在此生息繁衍，炎黄祖源，三代都地。嵩阳书院乃儒家文化圣地；少林寺是禅宗祖庭，少林武术驰名中外。

太室如龙眠，少室似凤舞，三十六峰雄浑奇秀，更有奇特的地质地貌，太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地层汇聚一处，成为世界上独一无二的地质“五世同堂”的“天然地质博物馆”。

西岳华山，五帝时称“太华”，夏商时称“西岳”，雅称“华岳”。据清代著名学者章太炎先生考证，“华夏”、“中华”皆藉华山而得名。“自古华山一条路”，险居五岳之首。五岳之中，唯独衡山雄踞南方。《述异记》称南岳系盘古左臂变成的。

南岳称为衡山，因它位处星度二十八宿的轸星之翼，“度应玑衡”，像衡器一样，可以称量天地的轻重，能够“铨德钧物”，所以定名叫“衡山”。又因轸星旁有一小星，曰“长沙星”，这颗星主管人间寿命。而衡山古属长沙。借名伸义，所以衡山有“寿岳”之称。

后人祝寿，时常称颂为“寿比南山”，其来源就是从这儿借喻的。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。

二十八星宿的全称

一字青纱脑后飘，道袍水合束丝绦；元神一现群龟灭，斩将封为角木蛟。

九扬纱巾头上盖，腹内玄机无比赛；降龙伏虎似平常，斩将封为斗木豸。

三绺髭须一尺长，炼就三花不老方；篷莱海岛无心恋，斩将封为奎木狼。

修成道气精光焕，巨口獠牙红发乱；碧游宫内有声名，斩将封为井木犴。

碧玉霞冠形容古，双手善把天地补；无心访道学长生，斩将封为尾火虎。

截教传来炼玉枢，玄机两挤用工夫；丹砂鼎内龙降虎，斩将封为室火猪。

秘授口诀仗妖邪，顶上灵云天地遮；三花聚顶难成就，斩将封为翼火蛇。

不变荣华止自修，降龙伏虎任悠游；空为数载丹砂力，斩将封为觜火猿。

五岳三山任意游，访玄叁道守心修；空劳炉内金丹汞，斩将封为斗金牛。

腹内珠玑贯八方，包罗万象道汪洋；只因杀戒难逃躲，斩将封为鬼金羊。

难龙坎虎相匹偶，炼就神丹成不朽；无缘顶上现三花，斩将封为娄金狗。

金丹炼就脱樊笼，五遁三除大道通；未灭三尸夭六气，斩将封为亢金龙。

自从修炼玄中妙，不恋金章共紫诰：通天教主是吾帅，斩将封为箕水豹。

出世虔诚悟道言，勤修苦行反离魂；移山倒海随吾意，斩将封为叁水猿。

箬冠道服性聪敏，炼就白气心无损；只因无福了长生，斩将封为轸水蚓。

五行妙术体全殊，各就玄中自丈夫；悟道成仙无造化，斩将封为璧水嵛。

跨虎登山观鹤鹿，驱邪捉怪神鬼哭；只因无福了仙家，斩将封为女土蝠。

顶上祥光五彩气，包含万象多伶俐；无分无缘成正果，斩将封为胃土雉。

炼采阴阳有异方，五行攒簇配中黄；不归阐教归截教，斩将封为柳士獐。

赤发红须情性恶，游尽三山并五岳；包罗万象枉徒劳，斩将封为氏土貉。

修成大道真潇洒，妙法玄机有真假；不能成道却凡尘，斩将封为星日马。

铁树开花怎能齐，阴阳行乐跨红霓；只因无福为仙侣，斩将封为昴日鸡。

面加蓝靛多威武，赤发金睛恶如虎；唤风呼雨不寻常，斩将封为虚日鼠。

三昧真火空中露，霞光前后生百步；万仙阵内逞英雄，斩将封为房日兔。

道术精奇盖世无，修真炼性握兵符；长生妙诀贪尘劫，斩将封为毕月乌。

发似朱砂面似靛，浑身上下金光现：天机玄妙总休言，斩将封为危月燕。

面加赤枣落腮胡，撒豆成兵盖世无；两足登云如掣电，斩将封为心月狐。

腹内玄机修二六，炼就阴阳超凡俗，谁知五气末朝元，斩将封为张月鹿。