[1]　台静农《早期三十年的教学生活》读后[A]龙坡杂文[C]台北：洪范书店，1988

[2]　文科本科现行课程[J]北京大学日刊1917-11-29

[3]　国立北京大学八年至九年度学科课程一览[C]北京大学档案馆藏

[4]　杨亮功早期三十年的教学生活[A]杨亮功先生丛著[C]台北：商务印书馆，1988

[5]　冯友兰三松堂自序[C]北京：人民出版社，1998

[6]　蔡元培刘君申叔事略[A]刘申叔遗书[C]南京：江苏古籍出版社，1997

[7]　国文研究所研究科时间表[J]北京大学日刊1917-12-04

[8]　文科国文学研究所启事[J]北京大学日刊1919-03-20,(24)

[9]　北京大学日刊1918-06-24、25

[10]　北京大学日刊1919-03-26

[11]　刘师培致公言报函[J]北京大学日刊1919-03-24

[12]　北京大学日刊1918-06-03

[13]　王森然李泰fēn@①先生评传[A]近代名家评传：初集[C]北京：三联书店，1998

[14]　奏定大学堂章程[A]舒新城编中国近代教育史资料：中册[C]北京：人民教育出版社，1981

[15]　陈平原新教育与新文学——从京师大学堂到北京大学[A]北大精神及其他[M]上海：上海文艺出版社，2000

[16]　黄焯记先从父季刚先生师事余杭仪征两先生事[A]量守庐学记——黄侃的生平和学术[C]北京：三联书店，1985

1、瘦西湖要去一下的，除了名字不好，几乎没有缺点的景区。如果时间充裕可以白天晚上各去一次，感受一下月亮城的风致。

2、欧阳修所建的平山堂文化和自然景观交辉，也不错。

3、个园、何园都值得一去，前者为中国四大名园之一，后者中西合辟号称晚清第一名园,，仍藏有东方艺术之父石涛的人间孤本。可谓中国园林的代表之作。

4、卢氏古宅和吴道台宅第可以去一个，前者是盐商住宅，极尽豪奢；后者也是江南三名宅之一，文化气息浓。

5、购物可以选择文昌商圈或者京华城中城。

6、纪念品，囊内多金者可以选择漆器玉器（去厂里买，价格公道质量好），普通人可以带富春包子，酱菜，牛皮糖等等，长毛绒玩具是女孩子的好选择，去5亭龙玩具城最好，但比较远，40路5,107,216 50 路可到在瘦西湖门口买也可以，不过要注意砍价至少一半。

7、时间多的旅客可以去看看片石山房盆景园，去老城区的巷子走走（经常一堵墙，一个门楼都是文物），看看古城遗址，什么八怪纪念馆，民间艺术收藏馆之类，其实非常得有味道。

8、离开之前就去看看扬州博物馆和中国雕版博物馆吧，免费的，不要钱，坐1路车可到，相当不错，也可以对前面看到的景色和知识串接一下，可惜好像不是所有展厅同时开放。

扬州西湖和杭州西湖区别

杭州市西湖 是一个水面积教大的湖,俗称胖西湖,

而扬州西湖是指围绕湖泊四面园林,曲颈环绕,长度非常长

如四周有从隋唐朝至今的众多群园(非指一座园林),

如冶春园,红园,西园曲水,徐园,小金山琴室,境香书屋莲花桥莲性寺,四桥烟雨白塔晴云法海寺,小凫庄,钓鱼台,,熙春二十四桥,万花园,坢花村大明寺西园,月观,唐鉴真寺,观音山园,万松叠翠,片石山房等不可计数和苏州单独园林区别在于,每一座名园可单独成景,也是完全连景,漫长其中如打开的画卷,一步一景,俗称李斗的扬州画舫录

区别于杭州胖西湖,扬州西湖水面曲颈环绕,四面园林,所以称为瘦西湖,

一般外地人不知道是众多群园组成而以为是一座园林

大明寺后西园和梁思诚先生设计的唐鉴真纪念堂廊

后西园池边,夏日午后一杯清茶听着蝉鸣,亭子里椅着美人靠看池中红鱼,恍忽如梦,有种南柯一梦的感觉,

终日错错碎梦间，午后鸣蝉观池鱼。可待南轲一梦成，偷得浮生半日闲。

大明寺后西园和梁思诚先生的绝笔,设计的唐鉴真纪念堂,海内外绝无仅有,我的最爱,不游可惜

盐符路(片石山房~冶春茶社~古籍书店,史公祠广陵琴社,个园)老扬州的最爱

扬州浴室,闻名于世,另脚艺(脚部按磨)举世无双找一家好的正规脚艺店脚部按磨可立即解除旅途劳累

国庆路,出富春得胜桥巷,向南有一家响誉全中国大江南北的理发店百年老店淡定从容 "紫罗兰理发厅"

每个城市的民俗都和每个城市居民的生活

习惯、生存状态息息相关。谈到扬州民俗，谁都会想到“扬州三把刀”。理发刀、修脚刀、厨刀，刮个面、泡个澡、吃顿清淡宜口的淮扬菜，每把刀都精雕细琢出扬州人的精致生活。在这三把刀中，又尤以“理发刀”关系着面上的光鲜，马虎不得。

台北客人心醉扬州理发刀

4日，百年老店紫罗兰迎来了一名台北客人。老先生60多岁了，在内地游玩了一圈，始终没有找到合适的理发店。最终在一名上海朋友的指引下，来到扬州紫罗兰理发店。老师傅一套刮面、剪发的程序下来，让台北的老先生大呼过瘾，连称不枉此行，寻找到了多年前遗失的感觉。

刮面，这种技术在新开的理发店里已经不多见了。在老店里，看老师傅为客人刮面，是一种享受。两位60多岁高龄的仇师傅、高师傅，就是靠着手上一把小巧的刮面刀牵住了几十年的老顾客。顾客平躺在靠椅上，特制的刮面刀带来嗖嗖的凉意。光刮面的刀法、手法就有正手刀、反手刀、推刀、绞刀等，将客人整张脸上的汗毛全都细细刮去，就连耳朵内外，也会仔细用刀剃刮。其中，还要用上剃须膏、雪花膏等敷面，工序一丝不苟。运刀的师傅精心细作，享受的顾客心旷神怡。

在许多老扬州人的心目中，“紫罗兰”理发店是美发界一块响当当的牌子

“紫罗兰”始建于公元1895年，是扬州市区当时开业最早、规模最大、经营项目最全的理发店。因为专攻于精细化理发，在老扬州人的心里，它是扬州美发业的代表。

紫罗兰理发厅里面的师傅有许多都是中国特级理发大师有许多师傅是专供中央***理发的特级理发大师

“紫罗兰”侧重于理发师的基本功，比如头发要剪得清净、轮廓要修得分明、发型塑造要有型。而现代美发店专注于流行时尚快节奏，偏重于美发产品的营销和利用。目前，“紫罗兰”10名师傅均是清一色40岁以上的老师傅，青年师傅一个没有。 现在的“紫罗兰”理发店位于老人民商场北侧二楼上，楼下是一家眼镜店。

其次去东关街，个园南门出来就是东关街了，这条街都是小吃可以满足你的食欲望。

特色：东关街是扬州城里最具有代表性的一条历史老街。它东至古运河边，西至国庆路，全长1122米，原街道路面为长条板石铺设，这条街以前不仅是扬州水陆交通要冲，而且是商业、手工业和宗教文化中心。街面上市井繁华、商家林立，行当俱全，生意兴隆。陆陈行、油米坊、鲜鱼行、八鲜行、瓜果行、竹木行近百家之多。这条街上“老字号”商家就有开业于1817年的四美酱园、1830年的谢馥春香粉店、1862年的潘广和五金店、1901年的夏广盛豆腐店、1909年的陈同兴鞋子店、1912年的乾大昌纸店、1923年的震泰昌香粉店、1936年的张洪兴当铺、1938年的庆丰茶食店、1940年的四流春茶社、1941年的协丰南货店、1945年的凌大兴茶食店、1946年的富记当铺，此外还有周广兴帽子店、恒茂油麻店、顺泰南货店、恒泰祥颜色店，朱德记面粉店等。这里是扬州手工业的集中地，前店后坊的连家店遍及全街，如樊顺兴伞店、曹顺兴箩匾老铺、孙铸臣漆器作坊、源泰祥糖坊、孙记玉器作坊、董厚和袜厂等。

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再次去何园（晚清四大名园），从东关街一直往东走你会看到个大大的古城楼，这就是东关街东门，穿门而过对面就是东关古渡，在路边你往左手边走十几二十米有个站台，在这里坐 旅游专线 去 何园

《大唐开元占经》满足你所有要求

　　作者：瞿昙悉达

　　《开元占经》记述了大量古代天文学家有关宇宙结构和运动的认识,而且其中有一些是仅见于此书的如后秦天文学家姜岌《浑天论参难》,梁武帝在长春殿召集群臣讨论天文、星象的记载,以及祖恒对姜岌的批评等等这些论述在《开元占经》之外迄今尚未发现影迹

　　《开元占经》自撰成以后,传世极少这是因为书是一部以星占术为主的书,宣扬天命论的本身及笃信迷信的历代封建统治者都把它视为高度的机密,生怕有人拿其中的话,结合天上的天象,来“妖言惑众”,危及自己的统治,所以本书在唐、宋时代就流传极少宋以后即无记载,当已失传甚至连明代的皇家天文台也无藏本直到明神万历四十四年（1616）,安徽歙县有叫程明善的学者,因给古佛像布施装金,而在佛腹中发现了一部抄本当今传世较广的是道光年间的恒德堂刻版巾箱本近年来,台北出版了文渊阁藏本《四库全书》影印本中国书店也于一九八九年出版影印本

　　灵台秘苑

　　不著撰人名氏考《北史·庾季才传》,称所著有《灵台秘苑》一百二十卷,《垂象志》一百四十二卷,《地形志》八十七卷,并行於世此书书名卷数皆与相合然书中所徵引故实,迄於元末又所记冬至以日躔箕宿四度起算,则明人所编辑,仍袭季才之名耳其书首一卷至五卷论天,六卷至十二卷论日月,十三卷至十七卷论五星,十八卷至二十七卷论三垣,二十八卷至五十三卷论二十八宿,五十四卷论杂星,五十五卷至六十卷论望气,六十一卷至六十六卷为天象杂占,六十七卷至七十卷论风角,七十一卷至一百二十卷为杂占候大抵推步纬度者少,测验祥异者多,体例亦颇冗沓盖方技之流杂抄占书为之耳

存本是肯定有的。

不过首先，现在流行的史书虽然经过清朝的删改修订，不过那些改动并不是非常大，或者说很符合现代社会的“和谐”特征，例如将一些比较激愤的语言换掉或者删除而已。

再者，很多书籍也只是认为可能是伪书而已。究竟谁真谁假还真难说，就像儒家的古今文争论。

如果真想找那些原件的话，在台北故宫应该有不少--当时是有修改和销毁的记录文件的。不过这个只是可能的猜测，因为故宫在历史上经历了很多的变故，尤其是晚清的动荡。据说那些文件在清朝的时候被严密的保管在故宫的库房里。

最近有个记录片说，在1912年的时候，有一批8000麻袋那么多被当成废纸差点销毁，幸好被民间力量抢救了部分，包括明朝 洪承畴 等的书稿，这些东西现在应该都在大学的研究所里面堆着吧。

再有就是近些年的考古发现，例如有很多古代书籍本来被认为是假的，却偏偏在古墓里出现的现象。。

最末就是，很汗颜的说，大陆方面的学术气氛相当的差，或者说除非是专门的研究机构和人员，几乎很少有人去注意历史的真实。或者说，就是“盗版书”的概念，不但现代人的书能出盗版，古代的也一样。或者说在书店买古籍的也大多是回去当摆设的。。---本人在去年就非常不幸的买了本100篇的史记。。。

哈哈，再搬到楼下来住。。

感觉上文科类的大学里面应该有这些东西的。似乎是上海的复旦大学还专门有个“线装书库”的样子据说有数百万册“线装书”，据说都是民国以前的。http://wwwjdgjsorg/ 这个是吉林大学的古籍所的网页。相关的专业研究应该还很多，不过一般只是专业人员去了解。

再说下，其实个人感觉也是那句意大利克洛德的话“一切历史都是当代史”。而在现代的气氛下，可以想象，每天郁闷的工作之后，躺在床上最希望读的应该是通俗的无厘头或者玄幻其他什么清闲的书。读古书很累人的。所以，也不用哀叹人心不古什么的。套用那句话叫“民风，国脉之所向”。

最后附一下，对于老毛，不想去评价他，想想一个对学者都不尊重的人会尊重知识么，只是哗众取宠罢了。不过虽然造成中国“文化沙漠”由他的一份功劳，但从历史的整体上来讲，他做得没错，或者说是那个时代的必须选择。