剧务文言文
1 文言文翻译,急 俗说天地开辟未有人民女娲抟黄土作人剧务力不
传说天地刚从浑沦分开的时候，地上没有人，女娲认为有了人，地上的生机会更好，就用黄土捏人。
工作量太大了，她实在忙不过来，就用绳子蘸泥巴，掉下来的泥点子也就成了人。造出来的人得通过婚姻繁衍后代，因而女娲不仅造人，而且还热心人民的婚姻。
《绎史》引用的《风俗通》说：“女娲祷神祠，祈而为女谋，因置昏姻”。女娲是祷祠神，祈求她做媒人，这才有了婚姻。
《路史后记》中说：因为女娲做媒人，所以后世人建立国家就把她祀为媒神。《礼记》中记载：仲春二月，用太牢的礼节，在高媒庙祭祀。
《周礼·媒氏》中说：仲春之月让男女相会交合。在这时候，对私奔的也不禁止。
由上可以看出，女娲氏不但造了中国人，还是中国人的婚姻之神。
2东汉古籍《风俗通》中有关于女娲造人的如下记载： 俗说开天辟地，未有人民，女娲搏黄土做人剧务，力不暇供，乃引绳 于泥中，举以为人故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也 大意是：据民间传说，开天辟地时，大地上还没有人类，女娲用手抟了 黄土创造了人类他工作太忙了，一致于一个人的力量远远赶不上自然对人类 的需要，于是便引来一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥 点也都变成一个个活生生的人后来人们就说，富贵的人，就是女娲抟黄土 造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。
3 《女娲造人》这个神话传说的文言文是什么俗说天地开辟，未有人民，女娲抟①黄土作人。剧务②力不暇供③，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人：贫贱者，引絙④人也。
出自：《太平御览》卷七八引《风俗通》
注释：①抟（tuán）：用手将松散的物质搓捏成团。②剧务：工作繁重。③力不暇供：力不从心。④絙（gēng）：绳子。
译文：民间传说，天地初开时，没有人类，女娲用手团弄黄土，搓捏成人。由于工作繁重，力不从心，于是女娲便用草绳置于泥中，裹上泥巴，制成人。因此那些富贵的人，是女娲用黄土团造的；而贫贱的人，则是女娲借助草绳造成的。
4 女娲造人故事,文言文《风俗通》（应劭著）中有关女娲的两则短文
1、原文：俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
2、原文：女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。
译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
5 女娲造人 神话传说文言文原文：俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
6 初中女娲造人文言文东汉古籍《风俗通》中有关于女娲造人的如下记载：俗说开天辟地，未有人民，女娲搏黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。
大意是：据民间传说，开天辟地时，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类他工作太忙了，一致于一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是便引来一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒，溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。后来人们就说，富贵的人，就是女娲抟黄土造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。
7 女娲造人译文《风俗通》（应劭著）中有关女娲的两则短文1、原文：俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人剧务（工作繁忙），力 女娲造人不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的2、原文：女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒于是女娲就安排男女婚配。
qin沁49 ：你好。
《诗经》，是反映我国西周初年（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）500多年间的古代奴隶社会生活。按其内容，分为《风》、《雅》、《颂》三部分，共305篇。
《风》：是官府派出采风者，到各地采风，有民间劳作时的歌谣、有男女青年相爱的情歌，有战士的歌曲、有旅行者的吟唱、祭祀时乐师吟唱的祭曲等。
《雅》，分《大雅》、《小雅》两类，多由官吏、文人写作的西周京都正音。
《颂》乃王候在宗庙祭祀时用的歌曲、舞曲。
采风得来3000余篇。后经孔夫子删编为305篇，流传下来至今。采编人员的活动时间跨度较大，不好确定具体时间。
《诗经》是在孔夫子五十岁以后的事。孔子生于公元前551年~前479年，孔子删编《诗经》当在公元前500年以后。
东汉是在公元25年~220年间。那时距孔夫子删编后的《诗经》已经晚了500多年了。所以在东汉流行的《诗经》已经是经孔子删编过的定型的《诗经》了。就是现在的305篇《诗经》了。
《女娲造人》出自《风俗通》（又名《风俗演义》），作者是东汉的应劭。
《女娲造人》翻译：
据民间传说，开天辟地时，大地上还没有人类，女娲用手抟了黄土创造了人类。她的工作太忙了，以致于一个人的力量远远赶不上自然对人类
的需要，于是便引来一条绳子放入泥浆内，然后举起绳子一挥洒。
溅落的泥点也都变成一个个活生生的人。后来人们就说，富贵的人，就是女娲抟黄土
造的，贫贱的人，就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的。
《女娲造人》原文：
俗说开天辟地，未有人民，女娲搏黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。
扩展资料：
《女娲造人》创作背景：
《风俗通》里的有关文字非常简略，后人进一步就女娲为什么要造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息，作了丰富的想像。想象是大胆的，也是真实度较高，情节较合情合理的。
女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。
古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。
“抟黄土作人”被认为是人类文化史上制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。
—女娲造人
东汉古籍《风俗通》中有关于女娲造人的如下记载：俗说开天辟地,未有人民,女娲搏黄土做人剧务,力不暇供,乃引绳
于泥中,举以为人故富贵者,黄土人,贫贱者,引绳人也大意是：据民间传说,开天辟地时,大地上还没有人类,女娲用手抟了
黄土创造了人类他工作太忙了,一致于一个人的力量远远赶不上自然对人类
的需要,于是便引来一条绳子放入泥浆内,然后举起绳子一挥洒,溅落的泥
点也都变成一个个活生生的人后来人们就说,富贵的人,就是女娲抟黄土
造的,贫贱的人,就是女娲甩绳子溅落的泥点变成的
本文2023-08-03 22:11:46发表“古籍资讯”栏目。
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