如果要问，《周易》的作者是谁？也许我们首先想到的是周文王。周文王把八卦演绎成六十四卦，写了《易经》，这几乎成了一种舆论。司马迁在《史记》中也记载“文王被捕，行于《周易》”。但是我们找不到足够的证据来支持这个说法。我们可以肯定的是，《周易》是周朝的官书，周朝官方任命专门的官员负责编辑、编撰和推广。

傅Xi

在古代，知识和文献技术掌握在贵族阶层手中，对于普通大众来说，他们既没有知识，也没有文字功底。所以《易经》这本书不可能是下层阶级写的。那时候纸还没有发明，古籍都是竹简或者石刻的形式。书籍的制作、运输和推广成本非常高，所以没有足够的经济实力创作书籍是不可想象的。所以，我的观点是，文字可以用来记录事务或思想，可以编成书流通推广。这也是社会群体的经济文化发展到一定阶段才有可能发生的事情。商周时期，文化垄断掌握在统治阶级手中。没有私人奖学金，文化是官方的，政府任命专门的官员来搞。所以在古代，不会出现一个哲学家独立著书的现象。所以，我们不能想象在创造《易经》的过程中，为一个哲学家独立记录自己的神秘思想。

春秋以前的书基本都是史家编辑整理的。因为只有统治阶级才能掌握书写工具，有足够的经济实力支撑图书编辑发行。古代占卜是一项非常重要的社会活动，这一点从商代甲骨文的发现就可以看出来。所以对于《周易》的官方编纂，可以认为是合理的。殷墟甲骨文几乎都是商代宫廷占卜师留下的卜筮档案，可想而知卜筮活动在商社会的重要地位。

周朝和商朝相距不远，不会有完全的文化对立。因此，可以推断，占卜也是周代一项非常重要的社会活动。所以官方编辑占卜书的可能性很大。这样看来，《易经》很可能是周代关所作。至于他是不是文王，那就说不准了。古书中有一种信古贤的风气，文王充当伪信也不是没有可能。比如有的古籍冒充殷商的名字伊尹，有的冒充黄帝。政治权威也是文化权威，历史上不是没有，但总是很少。古人把古籍托付给古圣先贤，难免有把政治权威理想化的嫌疑。一个人的智慧不一定是思想的巅峰。思想家和政治家往往不是一类人。

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五行精纪里不仅有火土同源和水土同源，其实两种都对，他们只不过是来源于两种术数模型。我们要知道从鬼谷子禄命术出现后，他的理论体系出自哪？可以追溯到上古黄帝时期，他们的术数模型体系：五运六气，六爻纳甲，纳支和纳音。而水土同源来源于纳甲，戊己土分纳入坎离两卦。坎水与土一宫，离火与土一宫，此乃火土，水土同宫的根源。坎离原本纳壬癸水，坎离也是乾坤，乾坤为体，六卦为用。故纳甲中以乾坤代替坎离纳壬癸并甲乙，所谓“壬癸配甲乙，乾坤括始终”。

从各种资料来看，两说法同时存在，但是宋以前明显是水土一体说为主流，宋之后特别到明代，火土一体说为主流了。这是因为，宋以后子平学说开始占据禄命主流了，而古法逐渐消隐了，因此可以说火土之说是随着子平八字学说盛行而成为主流的。子平之法与古法最大区别就是从注重年柱转移到了日柱之上。这个变化的结果就是论命技法也为之一变：古法从年柱为本，以干禄支命纳音为三命。子平转以日柱为主，以干禄，支命，地支藏干为三元。为什么有这样的技法的转变？还是回到两种五行的区别上来讲，真五行为先天无形之气，十干五行为后天有形之五行。先天为阳，后天为阴。先天五行未分阴阳顺逆，后天五行才分出阴阳顺逆。直接体察无形之气难。

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迄今为止，在世界上浩如烟海的书籍中，历史之悠久、发行量之大、版本之多、争议解释之繁杂者，大概只有中国的《易经》了。

其实早在2000多年前的西汉时期，《易经》就被列为“群经之首”，成为中国知识分子必修的经典。唐太宗的宰相虞世南曾说：“不读易，不可为将相。”

唐朝大医学家孙思邈曾说：“不知易，不足以言太医。”

日本明治维新时的组阁原则是：“不知易者，不得入阁。”

很多人都知道易经有起卦算卦的一个学术分稍，但是有些人总认为这是不科学、应该被摒弃的。周易是国学的基础，发展出来的占卜预测之类只是周易应用的一个方面。

周易的古籍

甚至更有人问：《易经》如果真的那么神，为何晚清被西方欺负？是周易不灵了吗？

为什么把《易经》说的厉害，什么都能算出来，却算不出近代要被西方欺负呢？

其实这个问题，就相当于把一个女人称之为红颜祸水，把一个国家的兴亡都赖在女人头上一样。

纳粹首领希特勒，同样相信占星，，难道说二战时期纳粹的觉醒，是由于他占星的缘故吗？并不是。

换到周易，因为近代我们吃过败仗，难道也要说我们的文明、成就都不值得一提？

不是周易不灵，而是当时闭关锁国，“片甲不得出海”，再加上清朝的无能统治，盲目自大，才导致了这个下场。

有些人对占卜、占星、命理，很反感。

因为他们没有去了解，就盲目地过份相信现代科学而轻率地排斥传统文化。

占卜也好，占星也好，命理也罢，实际是源于中国古代的科学与天文学。它有很深的历史沉淀，也有很高的实用价值，是相当具备合理性的。

占卜行为，并非中国人独有：在西方，生命密码、塔罗和星座并列为三大神秘学。

任何文明，都有对预测的研究：

比如现代科学中的统计模型预测、决策树图式；

什么金融分析、股票分析，**预测，天气预报，地震预报等等，不是在预测吗？

人类，对预测的渴求从来没有停止过。

这应该是人类的本能。

这是一种好奇心和生存欲求驱动的本能。正是这样的本能，使人类文明得以前进。

而中国古老的占卜，不过也是本能驱动的罢了。

任何文明发展到一定程度都追求预测。

中国古老的占卜是中国古代科学与文明的产物，并非胡编乱造。

虽然并没有高度发达，但它的价值不容小觑。

《周易》是哲学，是思想的源泉，但是思想只有和行动结合在一起，才能发挥出最大的力量。

明末清初学者黄宗羲撰《明夷待访录》一书， 提倡民权，反对君主专政专权，一直影响了清朝末年的维新变法。

《明夷待访录》中的“，明夷”，是《周易》的第三十六卦，卦象坤上离下，孔颖达疏：“夷者，伤也”，意思是光明受到了挫折和压制。

《序卦》又说：“明夷，利艰贞”，是说君子在面对明夷的境况之时，应当“知艰难而不失其贞正”（程颐《伊川易传》）。“待访”的说法则来源于周武王访问殷商遗臣箕子，箕子陈述了治国的方略而为武王所接受。

黄宗羲

黄宗羲把三代以后、尤其是明代的政治文化和政治制度进行了深刻反思，并且在对儒家政治理想进行重新阐释的基础之上，提出了新的制度构想。

而黄宗羲的思想主义，上承周易，下接三民主义，以一己之力，于华夏文明最黑暗的时间段给后来人点亮火炬，从而掀起中国人爱国救亡抵抗侵略的新的一页，最后经历了无数仁人志士的壮烈牺牲，我们才得以重整河山，最后建立新中国，踏上华夏文明伟大复兴的历程。

这一切，不是深谙《周易》精神的人，又怎么能理解？

而《周易》最大的价值，还是在它的思想哲学对人的激励上

看看周易的卦辞，哪个不是大实话？

易穷则变，变则通，通则久。

——《周易·系辞下》

周易的易，就是变通的意思。万事万物都在变易之中，所以变才是唯一的不变。事情到了一定的阶段，都是会有瓶颈的，我们的工作，生活同样如此。

遇到了瓶颈，最好的方法，就是做出改变，变则通，通则久。这就是《易经》的道理。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

——《周易》

《周易》里讲：君子应该跟天（自然）一样努力，每天都要努力奋斗，不可懈怠。

而君子也要和大地一样，用宽厚的胸膛去装载万物，这样才能有所成就。

天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦, 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

——《周易》

六十四卦里面有一卦，是唯一的一个六爻皆吉的卦，那就是“谦卦”，周易里面说，天的规律是亏损盈满者，补益谦虚者；地的规律是变易盈满者，充实谦虚者；

谦谦君子，卑以自牧。

真正有智慧的人，反而有些卑微，他们不会认为自己天下第一，从不趾高气昂。

满招损，谦受益。

狂妄自大者，人人讨厌；高调炫耀者，人人反感。唯有低调不张扬，谦虚不自夸，这样的人走到哪儿都受欢迎。

这就是《周易》的大道理，是教你如何做人、如何处事的大智慧

很多人想读《周易》，但是觉得周易都是文言文，读起来十分的麻烦，晦涩难懂怎么办？

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