有人说，这世界上，有些路是用来怀念的，比如川藏线；而有些路是用来惊艳的，比如滇藏线。

心之所向，素履以往。生如逆旅，一苇以航。有些人，穷尽一生在寻找最美的风景，

有些景，不身临其境无法确切察觉它的美。

就在前不久，国家旅游局、国务院扶贫办联合发布公告“西部行”十大自驾游精品旅游线路

这十条自驾路线，条条风景美如画，无论是穿行花海，还是跋涉高原，在那广袤的西部，一定有你最想向往的风景。

1318川藏线

自驾路线：成都—雅安—石棉—康定—新都桥—雅江—理塘—巴塘—左贡—八宿—然乌—波密—墨脱—林芝—拉萨

线路总体情况：318川藏线是指318国道中四川成都至西藏拉萨段，约2200公里。途径四川省、西藏自治区，属于川藏公路南线的一部分。

这里有高耸入云的雪山，原始茂密的森林，辽阔宁静的草原，雄伟壮观的峡谷;

这里有奔腾咆哮的江河，碧波荡漾的湖泊，奇特美丽的建筑，世外桃源般村落。

这里就是中国最美的景观大道--318川藏线。有人说它是所有旅行者最初及最终的梦想，一生必定要走一次的进藏公路。

走川藏线，似乎就是从现代走向原始，从文明走向神秘，从茫然走向虔诚。也或许，是从今生走向那不可知的未来彼岸。

沿线景点推荐：

四川：碧峰峡、泸定桥、海螺沟、木格措等

西藏：天路72拐、然乌湖、来古冰川、米堆冰川、鲁朗林海、巴松措、措木及日、米拉山、布达拉宫、大昭寺等

2青藏线

自驾线路：西宁—湟中—共和—格尔木—安多—那曲—当雄—拉萨

线路总体情况：

青藏线是指青海西宁至西藏拉萨段，约2000公里。该线路平均海拔在4000米至5000米左右，由京藏高速公路和109国道组成。

青藏线，就像一条缠绕在世界屋脊上的哈达，可可西里的藏羚羊，昆仑山脉的巍峨这些美景无时无刻不在诱惑着生活在水泥森林中的我们。

想带上装满梦的行囊，牵着牦牛去那风雪弥漫的远方;想在雅鲁藏布江把我的心洗净，在雪之巅把我的魂唤醒;

想穿过唐古拉六月的飞雪，走进格桑花盛开的地方;想沿着遥远又古老的栈道，去追寻你我梦中的西藏

西藏，不知道被多少人写过;西藏，不知道多少次出现在你我的梦里。

沿线景点推荐：

青海：塔尔寺、日月山、青海湖、茶卡盐湖、可可西里、昆仑山、不冻泉、玉珠峰、唐古拉山等

西藏：纳木措、羊八井、布达拉宫、大昭寺等

3滇藏线

自驾线路：昆明—大理—丽江—迪庆—德钦—芒康—左贡—八宿—然乌—波密—墨脱—林芝—拉萨

线路总体情况：滇藏线是指云南昆明至西藏拉萨段，约2300公里。该线路经西藏芒康、左贡，与川藏公路南线(318国道相接，是云南到西藏的重要通道。

有人说，在进藏的所有路线里最风情万种的，就是滇藏线。地狱般的滇藏公路，却穿越着天堂般的美景。

从云南到西藏，滇藏之间，不知藏了多少绝美的宁静。

林芝桃花在此间绚烂，梅里雪山和南迦巴瓦峰依旧壮阔，然乌湖和巴松措依然绿的如翡如翠

它穿过茂密的横断山区原始森林，横跨翻腾的金沙江，越过一望无尽的白芒雪山和洪拉山，一路上美得几乎令人窒息。

沿线景点推荐：

云南：大理古城、丽江古镇、玉龙雪山、普达措、松赞林寺、梅里雪山等

西藏：天路72拐、然乌湖、来古冰川、米堆冰川、鲁朗林海、巴松措、措木及日、米拉山、布达拉宫、大昭寺等

4丝绸之路河西走廊线

自驾线路：兰州—武威—张掖—嘉峪关—敦煌—哈密—吐鲁番—乌鲁木齐—那拉提—伊宁—霍尔果斯

线路总体情况：丝绸之路河西走廊线是指从甘肃兰州至新疆霍尔果斯段，约3200公里。由连霍高速、京新高速组成，连接了丝绸之路上的重要旅游城市和节点。

打开中国地图，“河西走廊”只是一个再普通不过的地名。但当你真正了解之后，才会发现这画卷的魅力。

河西走廊，在中国历史上留下了浓墨重彩，那肥美的水草、成片的牛羊、辽阔的大漠。河西走廊，一段通往文明的道路，一部波澜壮阔的史诗。

在这里，你既能够探访到古代丝绸之路的遗迹，又能够感受到古往今来佛教、伊斯兰教、道教等各类宗教文化在此汇集带来的多样化民俗。

这里有雄伟的嘉峪关，有绚烂的丹霞地貌，有奇异的鸣沙山和月牙泉，有着千载文明的莫高窟，还有那摇曳千年的古老驼铃

沿线景点推荐：

甘肃：雷台汉墓、七彩丹霞、嘉峪关、莫高窟、鸣沙山月牙泉、雅丹地貌等

新疆：吐鲁番葡萄沟、坎儿井、天山天池、国际大巴扎、那拉提草原、霍尔果斯口岸等

5甘南川西线

自驾线路：兰州—临夏—夏河—碌曲—玛曲—阿坝—若尔盖—迭部

线路总体情况：甘南川西线是指从甘肃兰州经四川阿坝，折返至甘肃迭部段，约1100公里。

曾经有人说：“只有到安静的地方旅行时，才听得到自己的声音”。甘南川西就是这样一片让人宁静的地方。

甘南川西大环线，它虽没有川藏318那么出名，但它的景致却丝毫不亚于318。

它隐藏在大山深处，却被旅行发烧友们称为“藏区精髓，净土天堂”。这儿没有如潮的人群，也没有喧闹的烦躁

沐浴着蓝天白云，给心情放假，全身心投入魅力川西与九色甘南灿烂的阳光中，感受从未有过的心灵之旅。

在这片土地上你会发现：终点不是目的，过程很重要;你只愿今后的人生，静静感受这方土地，在草原的帐篷里喝着酥油茶，听着委婉的歌声

沿线景点推荐：

甘肃：拉卜楞寺、桑科草原、郎木寺、扎尕那、腊子口等

四川：若尔盖草原、花湖、九寨沟、黄龙等

6青海环线

自驾线路：西宁—湟中—贵德—共和—玛多—玉树—囊谦—杂多—曲麻莱—格尔木—德令哈—乌兰—湟源—西宁

线路总体情况：青海环线是指青海西宁经海南州、果洛州、玉树州、海西州返回至西宁，由共玉高速、109国道、京藏高速等路段组成，平均海拔4000米左右的高原线路，约2800公里。

有人说，没去过西北就不知道中国有多大。到大西北去，你就遇见了大半个中国。青海，便是一个足以让你一见倾情的地方，它宁静，唯美。

看门源的油菜花争相开放汇成花海，看卓尔山的日出像极了小孩子红彤彤的面庞，看笔直的公路吸引着激情的车手，看德令哈的活化石肆意生长

近看上帝之泪的青海湖，赤足天空之境的茶卡盐湖，穿越延绵无尽的天境祁连，眺望七彩变幻的丹霞地貌独一无二的西部美景震撼着你的双眸。

走在了路上，便再也不能停下，踏足西北秘境，探寻一段奇妙的旅程。

沿线景点推荐：

塔尔寺、青海湖、扎陵湖、鄂陵湖、黄河源、文成公主庙、嘉纳玛尼石堆、三江源、水上雅丹、外星人遗址等

7新疆南疆线

自驾线路：库尔勒—轮台—库车—阿克苏—阿图什—喀什—和田

线路总体情况：新疆南疆线是指库尔勒至和田段，约1800公里。途径库车、阿克苏、喀什地区。

有人说，去过新疆就相当于看遍了世界。自驾过新疆，就等同于走遍了世界的角落。

浩瀚无垠的沙漠，巍峨雄伟的雪山，坚韧不拔的胡杨，神秘苍凉的峡谷这里是狂野的南疆，有着梦幻般的吸引力，有着童话般的色彩。

它的苍凉古老、神秘厚重、雄浑苍茫、辽阔大气，是自驾爱好者用一生追逐创作的乐园。

沿线景点推荐：

孔雀河、铁门关、轮台胡杨林、库车大峡谷、克孜尔石窟、喀什老城、慕士塔格峰、塔克拉玛干沙漠等

8四川线

自驾线路：攀枝花—西昌—石棉—雅安—成都—都江堰—汶川—马尔康—色达—炉霍—甘孜—德格

线路总体情况：四川线是指由攀枝花到德格段，途径四川省凉山州、雅安市、成都市、阿坝州、甘孜州等重要旅游州市，约1600公里。

这是一条让心怦然心动的线路，无论是秋季的金黄的若尔盖，还是梵音高唱的拉卜楞寺，都是让人念念不忘的美丽风景。

西藏的美是需要崇拜的，新疆的美是可以融合的，而四川的美是会让人窒息的

四川汇集了所有你想象不到的景色，不必出国，就可以轻易的把自己的心情释放在草原、湖泊、森林、雪山之中，尽情陶醉。

沿线景点推荐：

邛海、碧峰峡、都江堰、青城山、汶川、五明佛学院、德格印经院等

9西藏山南线

自驾线路：拉萨—贡嘎—扎囊—乃东—琼结—玉麦乡

线路总体情况：西藏山南线是指拉萨至玉麦乡段，约500公里。

这里有壮丽的山川河流，也有神秘的神山圣湖;有风景如画的原始森林，也有令人心旷神怡的辽阔草原;有雄险的雅江大瀑布，也有久负盛名的文物古籍。

在这里，你可以看到原汁原味的藏民族文化，也可以看到未经精心包装下的天堂。

它是藏文化的滥觞之地。也是西藏的灵魂所在。没有奇特的建筑，没有都市的繁华，但却囊括了西藏近乎所有“第一”。

第一座宫殿、第一位赞普、第一座三宝俱全的寺庙、第一部经书、第一块农田、第一个村庄这便是——山南。

沿线景点推荐：

布达拉宫、大昭寺、羊卓雍措、昌珠寺、雍布拉康、拉姆拉措等

10云贵线

自驾线路：丙中洛—保山—大理—昆明—兴义—安顺—贵阳—遵义—仁怀—赤水

线路总体情况：云贵线是指云南丙中洛至贵州赤水段，约2000公里。

多民族悠久灿烂的历史文化，浓郁神秘的民族风情，以及冬无严寒、夏无酷暑的宜人气候，使的云南和贵州成为理想的旅游观光和避暑胜地。

一路上，你会看到气势磅礴的瀑布，雄奇险秀的峡谷、斑驳厚重的古迹这一次，定格秀丽的风光，触碰历史岁月的痕迹。

这里是宛若梦中的美丽画卷，舒适的小城古镇，奇幻美丽的世外桃源，在温暖的午后，饮一杯清茶，看云卷云舒，花开花落。

从苍山洱海到万峰成林，从风花雪月到银杏金黄，这一路，尽是让人恋恋不忘的风景。

沿线景点推荐：

云南：怒江大峡谷、洱海、崇圣寺三塔等

贵州：万峰林、马岭河峡谷、晴隆24道拐、黄果树瀑布、龙宫、青岩古镇、遵义会议会址、茅台古镇、习水古城、赤水丹霞等

斑驳的风景是时间的沉淀，秀美的山水是自然的颜色。

与其怀着一颗想看世界的心，却总是趴在办公桌前浏览祖国960万平方公里的美丽，倒不如把足迹烙印在祖国的河山之上，来一场自驾旅行，感受祖国最真实的美!

《地理中国：百年地理大发现》每集知识点：

1、鸟之谜

鸟类的特征不在于翅膀和飞翔，而是羽毛，自然界中只有鸟类有羽毛；当时没有鸟类的过渡性化石，鸟类是由其他物种进化而来。

1861年（达尔文提出进化论的第三年），德国生物学家冯·迈耶在德国索伦霍芬小镇发现距今145亿年侏罗纪晚期的始祖鸟化石。

他提出假说，始祖鸟长着翅膀，而且还有羽毛，但是翅膀末端有发达的爪子，长着长长的尾椎骨以及整齐的牙齿，都呈现出爬行动物的特征，证明这是一只具有爬行动物特征的过渡性的鸟。

1868年，英国博物学家赫胥黎提出鸟类恐龙起源假说，他分析出始祖鸟后腿与兽脚类恐龙后腿有35处相同特征，但是其他科学家认为这是趋同进化的结果。

2、风吟大漠

地球上约有1/5的陆地是沙漠；1895年，瑞典人斯文·赫定从新疆喀什向东进入塔克拉玛干沙漠，寻找喀拉墩，楼兰、米兰、且末、尼雅、丹丹乌里克，喀拉墩，公元七世纪之后就没有了。

一五计划修建包兰铁路，中间穿过腾格里沙漠，在沙坡头治理流沙，中国科学院副院长竺可桢撰写《向沙漠进军》。

1959年，29岁的朱振达被竺可桢委以重任带领中国第一支沙漠考察队队长。

中国西北有八大沙漠四大沙地：塔克拉玛干沙漠（世界第一大流动沙漠）、古尔班通古特沙漠、巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、柴达木沙漠、库姆塔格沙漠、库布齐沙漠、乌兰布和沙漠、毛乌素沙地、浑善达克沙地、科尔沁沙地、呼伦贝尔沙地。

干旱地区的称为沙漠，半干旱地区的称为沙地；以贺兰山为界，贺兰山以西的沙漠面积广阔，但形成已有已有百万年的历史，是由于青藏高原的隆起阻挡了细润的印度洋暖湿气流的原因；而贺兰山东部，数百年时间内大片草原变成沙地。

 苏联专家传来了草方格沙障，中国改良从5米见方改为1米见方，麦草长度20厘米；草方格内沙子表面出现一层薄薄的壳状物，麦草腐烂，蓝藻结皮的生物土壤结皮，以后会发展成为更加稳定的藓类结皮，地衣结皮。

3、问天冷暖

19世纪末，阿尔卑斯山上奥地利气象学家汉恩，提出气候稳定不变理论，在一定的时间尺度内，气候是一种稳定不变的常态。

20世纪初，美国人霍普金斯用物候现象，提出了霍氏生物物候定律，北美温带区域，维度每向北移动1度，经度向东移动5度，或者海拔上升122米，春季和初夏的物候期将延迟4天，秋季相反。

北美是一个比较标准的大陆，没有高山峡谷的阻断，适用霍氏生物物候定律，中国由于占1/4领土的青藏高原而有改变。

国学功底深厚的竺可桢研究中国古籍上记载的物候现象梳理历史气候演变规律，主要是《四库全书》，汇集了从先秦到清代的历代主要典籍，分为经史子集四部分，时任浙江大学校长的竺可桢负责《四库全书》在战争时期的转移。

亚洲象，5000年前在燕山（京津冀一代）脚下，3000年前在秦岭一带，1500年前在长江中下游一带，500到1000年前在广西广东一代，现今只在云南边境有。

4、黄土天书

1870年，写就了《中国》这部巨著的德国学者李希霍芬在黄土高原上遭遇到沙尘暴，提出“风成假说”。1950年前后，苏联学者帕夫林诺夫依据故乡伏尔加河洪水泛滥的研究经验，提出黄土高原的“水成假说”。

第一个五年计划，开发建设黄土高原治理水土流失，刘东生来到黄土高原研究。黄土红土交替，红土成因：土壤中的CaCO3随雨水溶解并在在红土层下方沉积成钙结核，俗称料姜土，相对坚硬，而土壤中的Fe被氧化使得土壤逐渐变成红色，形成红土层。

红土层下半部分由于钙结核的沉积坚硬结实，成为能抗压的重要的支架层，建造窑洞时被利用在窑洞的顶部，所以窑洞顶部大多都为红土层。

黄土各处厚度相同，上下层颗粒大小没有明显区别，并没有洪水冲击淤积的厚度不一，大块颗粒在下层的特点，而且太行山上也有黄土存在，所以“水成假说”不对。

刘东生在黄土高原考察了东西走向4条，南北走向6条的10条大剖面，得出黄土颗粒大小区别，并根据黄土带的方向推断出风来的方向在西北方，提出了“新风成说”。

红色土的形成需要充足的雨水，所以推断红色土和**土的交替可能是沉积层形成时气候的湿润程度不同；黄土层中的蜗牛壳是干冷型的，红土层中的蜗牛壳是温暖型的。当时学术界普遍认同第四纪有四次大冰期的观点，但是黄土层红土层的交替却有32层，因此第四纪有32次冷暖交替。

做出黄土高原的岩心的古地磁的磁化率分析，海洋科学家用深海钻探技术提取海底沉积物的有孔虫化石并进行氧同位素研究绘制出对应远古地质时期气候冷暖变化曲线，与黄土高原岩心古地磁曲线相符，推翻了经典的第四纪四次大冰期学说。

黄土高原、极地冰芯、深海沉积并列成为研究全球气候变迁的三大支柱。刘东生2002年获得国际环境科学的诺贝尔奖“泰勒奖”，迄今为止是唯一一个获得此奖项的中国大陆人。

5、远古奇花

在地球上迄今为止找不到从无花到有花，从裸子植物到被子植物的过渡性物种。有花植物化石应该最早出现在热带，但是找不到更早的化石，只有一亿年的化石。孙革在黑龙江找到了125亿年的被子植物化石，星学花序。与一位美国学者在以色列找到的化石“以色列古花”相同。

125亿年前中东和远东都有相同的植物，植物的传播需要时间，那么一定还有更早的被子植物。俄罗斯古生物学家克拉西洛夫在蒙古发现了比星学花序早几百万年的“古尔万果”化石可能是被子植物。

古尔万果的底层也产狼鳍鱼，是迄今为止人们发现的最早的真骨鱼类，肯定是比星学花序的底层早。辽西也产狼鳍鱼，孙革去了辽西，1996年发现了13亿年前的被子植物化石辽宁古果；而且在地层中发现了古尔万果是裸子植物。

辽宁古果的茎枝太细，不足以支持沉重的上部分，猜测被子植物起源于水中。2000年在辽西发现了中华古果化石，被子植物，茎枝细弱，叶子细而深裂，根部不发达证明不用很深吸收水，证明了世界最早的被子植物起源于水中。

6、地心烈焰

世界上四大陆地断裂带：东非大裂谷，东亚大裂谷（安徽山东渤海黑龙江西伯利亚），莱茵河裂谷、盆地山岭省。中国国内活火山很少，近百年只有昆仑山有一次爆发。刘嘉麒师从著名地质学家刘东生，写就了《中国火山》一书。

1997年，刘嘉麒来到雷州半岛的广东湛江湖光岩，湖光岩是一个玛珥湖，玛珥式火山喷发是指岩浆上涌的过程中，遇到地下水发生爆炸，巨大的水蒸气喷出地表，使地面塌陷形成低平火山口，然后逐渐积水所形成的火山湖就是玛珥湖。

湖光岩的玛珥湖与德国西部艾菲尔高原的玛珥湖并成为姊妹湖。东非大裂谷是世界上最大最长的大陆断裂带，南起莫桑比克中部，在希雷河口分为东西两支，一路北上刺穿红海，直到欧亚大陆，长度将近赤道六分之一周长，拥有世界上四大火山带之一，东非裂谷火山带。

世界上四大火山带：环太平洋火山带，大洋中脊火山带，东非裂谷火山带，阿尔卑斯-喜马拉雅火山带（地中海-印度尼西亚火山带）；世界上两大地震带：环太平洋地震带，阿尔卑斯-喜马拉雅地震带；刘嘉麒认为东非大裂谷最终将走向平静，不会继续裂开。

《张衡传》选自《后汉书》，是一篇精彩的人物传记。下面是我给大家带来的高中语文必修4《张衡传》课文解读，希望对你有帮助。

　高中语文《张衡传》课文解读

(1)张衡字平子，南阳西鄂①人也。(张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。①南阳西鄂：南阳郡西鄂县，在今河南省南阳县。)[文章开头按历史人物传记的格式，记述张衡的名字、籍贯。]衡少①善属文②，游于三辅③，因入京师④，观太学⑤，遂通五经⑥，贯六艺⑦。(张衡年轻时就善于写文章，到西汉故都长安及其附近地区考察、学习，并趁此机会前往京城洛阳，到太学观光、学习，于是通晓了五经、六艺。①少：年轻，包括少年、青年时期。②属文：写文章。属，zhǔ，缀辑，撰述。③游于三辅：到三辅地区求学。游，游历、游学，指考察、学习。下文“观太学”的“观”也是“游”的意思。三辅，汉代把京兆尹、左冯翊郡、右扶风郡称三辅。这三个地区都在现在陕西省西安市一带。京兆尹，原为官名，汉朝改作行政区域名。④京师：京城，国都，东汉的都城在雒阳，即洛阳。⑤太学：古代设在京城的全国最高学府。汉代兴办太学，立五经博士，以收养天下读书人。⑥五经：指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。这些著作都被儒家称为经典，故称“五经”。 ⑦六艺：这里是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。)虽才高于世，而①无骄尚②之情。(虽然才学高出当时一般人，却没有骄傲自大的情绪。①虽……而……：表转折关系，相当“虽然……，但是……”。文言文里，前边分句用“虽”，后边分句有时候用“而”“然”“犹”等词同它呼应。②骄尚：骄傲自大。尚，矜夸，自以为是。)[介绍张衡在文学上的造诣。“少善属文”说明他自幼聪颖明慧，具有先天的禀赋。“通五经”“贯六艺”说明他成年之后学识渊博，不仅读书本而且重实际，不只钻典籍而且研技艺，不单捧册籍而且知世情，“贯”“通”二字更突出了他学习时不是死记硬背，而是消化理解，融会贯通。而“游于三辅”“入京师，观太学”说明他的知识来源于他后天的刻苦学习和社会实践。更可贵的是他“虽才高于世，而无骄尚之情”，始终谦虚为怀，这就交代了他在事业上和学术上取得重大成就的原因。作者仅用34个字，全面概括叙述了张衡学习的各个方面：内容、方法、精神、成就。真可谓用墨精当，能收海于勺，缩龙成寸。]常从容①淡静，不好交接俗人。(他举止言行淡泊宁静，不爱和庸俗的人们往来。①从容：举动，一举一动。)永元①中，举孝廉②不行③，连辟④公府⑤不就。(汉和帝永元年间，被推荐为孝廉，没有去应荐;三公官署接连召请去任职，他也不去应召。①永元：东汉和帝年号。②孝廉：汉代选拔统治人才的科目之一。由各郡国从其吏民中推选品行端正的人，经皇帝“策问”后，按等第授官。③不行：指被荐举而不去应对“策问”。④辟：bì，征召。⑤公府：即太尉、司徒、司空三公的公署。)时天下承平①日久，自王侯以下莫不逾侈。(当时社会长期太平无事，从王侯直到下边的官吏，没有谁不过度奢侈的。①承平：连续太平。)衡乃拟①班固《两都》②作《二京赋》，因以讽谏③。精思傅会④，十年乃成。(张衡就仿照班固的《两都赋》写了一篇《二京赋》，用来讽喻规劝。精心地构思写作，经过十年才完成。①拟：模拟，模仿。②《两都》：即班固《两都赋》。两都，指西汉的都城长安，东汉的都城洛阳。下文所讲“二京”，也是指长安和洛阳。班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》都是古代著名的作品，都以铺张华丽之笔，委婉地劝谏统治者节制*侈。③讽谏：用委婉的言辞规劝在上位者。④傅会：又作“附会”，指文章的构思、铺陈和布局。刘勰《文心雕龙·附会篇》：“何谓附会谓总文理，统首尾，弥纶一篇，使之杂而不越者也。” 弥纶，铺陈联想。)大将军邓骘①奇其才，累②召不应。(大将军邓骘认为他是奇才，多次召请，他也不去应召。①邓骘：又作邓陟。和帝皇后之兄，立安帝，以大将军辅政。骘，zhì。②累：屡次，多次。)[作者在叙述了张衡的“才”之后紧接着叙述其“德”。“常从容淡静，不好交接俗人”说明他淡泊名利、超尘拔俗，与他醉心学术研究形成鲜明对比，因而面对统治者慕名而来的多次征召，他都一概“不行”“不就”“不应”，表现他的不慕荣利、无意仕途的高洁品德。张衡不愿出仕，不等于不关心国事，他十年磨一剑，精思附会，写成《二京赋》，目的是“因以讽谏”，矛头直指“王侯以下莫不逾侈”的政局现实，表现他对国家前途的关心和忧心;而《二京赋》和班固《两都赋》齐名，都是流传后世的名篇，进一步证实了他的确“才高于世”。]

第一部分(第1段)，记述张衡的学业、品德和文学上的成就。

(2)衡善机巧，尤致思于天文阴阳①历算②。(张衡擅长机械制造的技巧，尤其专心研究天文气象、岁时节候的推算。①阴阳：古代天文学家常用阴阳来说明日月运行和四时变化的过程，所以人们把自然界的变化叫阴阳。②历算：推算日月运行和季节变化的学问。)安帝①雅闻②衡善术学③，公车④特征⑤拜⑥郎中⑦，再迁⑧为太史令⑨。(汉安帝常听说张衡精通天文、历法等术数方面的学问，就令公车特地召请张衡，任命他为郎中，经两次升迁后为太史令。①安帝：名刘祜，公元107年—125年在位。②雅闻：经常听到。雅，素常。③术学，关于术数方面的学问，包括天文、历算等。④公车：汉朝官署名。臣民上书和征召，都由公车接待。⑤特征：特意征召。⑥拜：委任，授予官职。⑦郎中：在宫廷内充任服务、侍卫的官职。⑧再迁：两次升迁。第一次由郎中升任尚书侍郎，第二次由尚书侍郎升任太史令。再，两次。迁，升调官职。⑨太史令：官名。汉代的太史令掌记史、典籍、天文、历法等事。)遂乃研核阴阳，妙尽璇机①之正②，作浑天仪③，著《灵宪》④《算罔论》⑤，言甚详明。(于是他研究、考察了自然界的变化，精妙透彻地掌握了测天仪器的原理，制造了浑天仪，写了《灵宪》、《算罔论》等关于历法、数学方面的论著，论述十分详尽明白。①璇机：或作“璇玑”，带玉饰的测天仪器。②正：正理，道理。③浑天仪：一种观测天象的仪器，铜制，功用类似现在天球仪，可以观测、确定各主要恒星、行星的位置和位置变化。④《灵宪》：一部历法书。⑤《算罔论》：一部算术书。)

(3)顺帝①初，再转复为太史令②。(汉顺帝初年，经两次官职调动后，张衡又被调回重当太史令。①顺帝：名刘保，公元126年—141年在位。②再转复为太史令：第一次由太史令转任公车司马令，第二次由公车司马令转任太史令。转，变换官职。)衡不慕①当世②，所居之官辄③积年不徙④。(他不趋附当时的权贵，所担任的官职，常常多年得不到提升。①慕：羡慕、趋炎附势。②当世：指权臣大官。③辄：副词，每每。④徙：升迁。)自去史职，五载复还。(从离开太史令职务，五年后又恢复原职。)[第2、3段从整体上概括了张衡在科学上的成就，包括科学发明和理论著作两部分。他曾“研核阴阳”，著有《灵宪》、《算罔论》等科学著作，这是他理论上的成就，“妙尽璇机之正”，制作了“浑天仪”，这是科技发明的成果。这两段文字在介绍张衡科学研究成果时与其职官联系起来，侧面反映了二者互为因果的关系。因为“衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算”，所以安帝“特征拜郎中”，任命他为“太史令”，而张衡因为担任了太史令，也便有条件专心于科学研究。但张衡原本“从容淡泊，不好交接俗人”，出仕之后，仍然“不慕当世”，只是醉心于科学研究，所以，“所居之官辄积年不徙”。作者记述张衡在仕途上的坎坷，也反衬他在科学研究上的专注，表现他淡泊名利的高洁品德，为我们展示了一个伟大科学家的博大胸怀。]

(4)阳嘉元年①，复造候风地动仪②。(顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。①阳嘉元年：即公元132年。阳嘉，汉顺帝的年号。下文的“永和”是他的另一个年号。②候风地动仪：一种测试地震方位的仪器，原物已失传。古人认为地震是天气变化引起的，天风与地气是密切联系在一起的。“候风”就是观测四面八方之风、气，故称地动仪为“候风地动仪”。但也有人认为这是两种仪器，一是测验风向的候风仪，一是测验地震的地动仪。)以精铜铸成，员径八尺①，合盖②隆起，形似酒尊③，饰以篆文山龟鸟兽之形④。(是用纯铜铸造的，直径有八尺，整个的盖子中央凸起，地动仪的样子像个大酒樽，外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。①员径八尺：圆的直径八尺。员，通“圆”。汉代一尺约合现在02368米，八尺约近二米。②合盖：整个盖子。合，全、整体。③酒尊：酒器。尊，通“樽”，高装的酒器，与今罐子相似，略高，口略大。④饰以篆文、山、龟、鸟、兽之形：状语后置句，即“以篆文、山、龟、鸟、兽之形饰”，用篆文、山、龟、鸟、兽等图案装饰。据王振铎等考证，地动仪装饰的篆文是表明方位的八方卦位，指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，山形装饰在器脚，东南西北四方饰有代表四方的龙、虎、朱雀、玄武。朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰。玄武，即龟蛇，玄寓北方，武寓鳞甲。)中有都柱①，傍行八道②，施关发机③。(内部中央有着一根粗大的铜柱，铜柱周围伸出八条滑道，还装置着机关枢纽，用来拨动机件。①都柱：粗大的铜柱。都，总，大。对于张衡地动仪的工作原理现仍在争议之中，一种说法是悬摆原理，粗大沉重的“都柱”悬挂在中央，一旦都柱晃动摇摆，继而触发龙首吐丸，便可断定地震发生。这与日常生活中，看到室内吊灯晃动，便知地震发生的道理完全相同。②傍行八道：这个仪器已失传，推算起来，大约是在大柱的周围，设四根横杆，交叉起来，按照东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向，和八个龙头相衔接。③施关发机：设置机关控制龙首上的机件。施，安放、设置。关，枢纽、关键。发，拨动，控制。)外有八龙，首衔铜丸①，下有蟾蜍②，张口承之。(外面有八条铜龙，龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。①首衔铜丸：是“龙首之口衔铜丸”的省略。②蟾蜍：chánchú，癞蛤蟆。)其牙①机巧制②，皆隐在尊中，覆盖周密无际③。(仪器的枢纽和各种机件的巧妙构造，都隐藏在酒樽形的仪器中，盖上盖子后严密得没有一点缝隙。①牙：发动机件的枢纽。②制：形制、构造。③覆盖周密无际：东晋袁宏《后汉纪》载：候风地动仪“覆之以盖，周密无际，若一体焉。”际，缝隙。)如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。(如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，牙机发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。)振声激扬，伺①者因此觉知。(铜丸落入蟾蜍口中发生振荡，声音清脆响亮，操作仪器的人因此知道发生了地震。①伺：通“司”，操作、主管。)虽一龙发机，而七首不动，寻其方面①，乃知震之所在。(地震发生时，虽然有一条龙的机关发动，但是另外七个龙头丝毫不动，寻找它面对的方向，就能知道地震发生的地方。①方面：面朝的方向。)验之以事，合契①若神。自书典②所记，未之有也。(用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到这样的事情。①合契：符合、相合。②书典：这里泛指文字记载的书籍。③未之有：即“未有之”，没有过这种事。之，指记载地震的事。)尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸①怪其无征②。(曾有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城里的学者都怀疑地动仪不灵验。①咸，全部。②征，验征，效验。)后数日驿①至，果地震陇西②，于是皆服其妙。(几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生了地震，于是全都叹服地动仪的巧妙。①驿：古代驾车或骑马传递公文，沿路休息的地方叫驿，传递文书的信使也叫驿。②陇西：汉代郡名，地在今甘肃省兰州市、陇西县、临洮县一带。经近年研究证实，此次陇西地震在顺帝阳嘉三年十一月壬寅，即公元134年12月13日。)自此以后，乃令史官记地动所从方起①。(从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪，记载每次地震发生的方位。①所从方起：从哪个方向发生。)[第4段着重介绍了能代表其科学成就的候风地动仪。介绍地动仪虽不足两百字，但详尽记述了制造时间、质地材料、形状大小、内外结构、外表装饰、工作过程、功能作用等，文字精简平实而又清楚明白。如介绍构造特点时用“中”“傍”“外”“下”四个方位词为序，便从里到外，从上到下简要而清楚地写出其构造部件。介绍工作过程时，则运用对比的方法，根据“龙”动与不动，“乃知震之所在”。这便形象地说明了候风地动仪所达到的科技水平，它具备了自动区分地震和非地震的能力。以“似酒尊”描写其形状非常形象具体，用“验之以事，合契若神”的夸张描写和“自书典所记，未之有也”的热烈赞叹，着力描写了仪器的准确无误。最后叙述了生动有趣的事例验证其功效，使文章于平实中透出情致。值得注意的是，候风地动仪构造复杂，用文言文介绍这样的科技仪器，难度很大，这也就是我们现在读完这段文字，对其中许多问题仍然难以完全明白的原因。尽管如此，作者范晔关于候风地动仪的说明和记叙，条理分明，准确清楚，使没见过候风地动仪的人，大体上也能了解它的构造，实属不易。张衡发明的候风地动仪比欧洲最早的地震仪要早一千七百多年，这充分显示了我们中华民族的科学创造才能和在世界科学史上的伟大贡献。]

第二部分(第2—4段)，这是文章的中心部分，介绍张衡在科学技术上的成就，重点介绍候风地动仪的结构和功用。

(5) 时政事渐损①，权移于下②，衡因上疏③陈事。(当时皇帝处理的政事日渐减少，大权落到了下面的官员手里，张衡于是给皇帝上疏陈述政事，提出意见。①损：减少。②权移于下：权力移落到臣下之手。从下文“阉竖恐终为其患”看，这里的“下”，当指阉宦。③疏：封建社会中，给最高统治者的奏议。)后迁侍中①，帝引在帷幄②，讽议左右③。(后来张衡升任侍中，顺帝任用他入宫廷，在自己左右对国家的政事提出意见。①侍中：是侍从皇帝左右，出入宫廷，应对顾问的官员。②帷幄：wéiwò，原指帐幕，因为古代帝王吃饭、休息时，都张帷帐以为宫，所以“帷幄”在这里特指皇帝身边或内宫。③讽议左右：在皇帝的身边对政事提出批评或建议。讽，以婉言规劝在上位的人。议，建议。左右：指近旁。)[张衡上疏切中时弊，因而受到皇帝信任。]尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之①。衡乃诡对②而出。(顺帝曾经询问张衡天下百姓所痛恨的人。宦官们害怕他说自己的坏话，都用眼睛瞪着他，张衡便用一些模棱两可、不易捉摸的话回答后出来了。①目之：用眼睛盯着他，即“怒视他”的意思。目，用作动词，用眼睛看。②诡对：不用实话对答。诡，伪，不实在。)阉竖①恐终为其患，遂共谗①之。(宦官们还是担心张衡终究会成为他们的祸害，于是就群起而毁谤张衡。①阉竖：对宦官的鄙贱称呼。①谗：用言语陷害别人。)[张衡受到朝廷权贵排挤诬陷，处境险恶。]衡常思图身之事，以为吉凶倚仗①，幽微难明，乃作《思玄赋》以宣寄情志。(张衡也常考虑自身安全的事，认为祸福相因，幽深微妙，难以看清，于是作《思玄赋》来抒发和寄托自己的感情志趣。①吉凶倚伏：语出《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”意思是，吉和凶、祸和福都是互相依存的。张衡引用这句话想要表达的意思是，现在受到皇帝信任固然是福，但其中也许酝酿着杀身大祸。)[文章引《思玄赋》为例，简洁地描述了张衡身处险境之中时心思细密、小心谨慎的情状。]

(6)永和①初，出②为河间③相④。(顺帝永和初年，张衡被调出京城，去当河间王刘政的相国。①永和：顺帝年号，136-141年。②出：离开朝廷，到地方任官职。这是对犯罪官员的惩罚。③河间：刘政的封国，在今河北省河间县西南。④相：xiànɡ，汉时郡国的“相”是代替国王管理民事的官员，直接对中央负责，职权相当于太守。)[张衡终于被排挤出朝廷，出任地方官吏。]时国王①骄奢，不遵典宪②;又多豪右③，共为不轨④。(当时河间王骄横奢侈，不遵守法令制度;河间地区又有很多豪门大户，和刘政一道胡作非为。①国王：郡国的王。此指河间封国的王刘政。②典宪：法律和制度。典，法典。宪，法制。③豪右：指有权势有地位的家族。古代贫民居闾门之左，富家居闾门之右，故称富豪为豪右，或闾右。④不轨：不行正道，不守法度。轨，用作动词，遵守法度。)衡下车①，治威严②，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽③，上下肃然，称为政理④。(张衡一到任就树立威信，整顿法制，暗中探知一些奸党分子的姓名，一下子全都抓起来，官民上下都很敬畏，赞颂河间地区政治清明。①下车：指官吏刚刚到任。②治威严：治理严厉。治，整治。③一时收禽：同时搜捕。禽，通“擒”。④政理：政治得到治理。理，治。)[叙述张衡出任河间相时与奸党斗争一事。“阴知奸党姓名，一时收禽”表现其政治智慧，“上下肃然，称为政理”表现其卓然政绩。]视事①三年，上书乞骸骨②，征拜尚书。(张衡治理河间政务三年后，就向朝廷上书，请求辞职告老还乡，朝廷却把他调回京城，任命为尚书。①视事：管事，处理公务。这里指官员到职工作。②乞骸骨：意思是请求退休。骸骨，指身体。封建社会，人臣事君，身非已有，所以请求退休称“乞骸骨”，意思是乞求赐还自己的身体，回家乡去。)[张衡虽然政绩卓著，却被降职调回朝廷。]年六十二，永和四年卒。(张衡活到六十二岁，永和四年与世长辞)[卒章交代张衡去世时间。]

第三部分即文章的第5、6段，介绍张衡在政治上的才干，同时也暗示了张衡晚年的悲剧结局。文章仅选取两件事作为切入点，一是《思玄赋》，一是出任河间相，笔墨寥寥，却写出了一位真实可感、形神丰满的廉吏形象。

　高中语文《张衡传》原文

张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。

顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。

永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪;又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

 

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭维鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温清。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。

背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营？

恒公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。岳宗恒岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

省躬讥诚，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼？索居闲处，沉默寂寥。

求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐早凋。

陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银灯炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。

天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句

注解：天地玄黄,宇宙洪荒

“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。 玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，**是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈①昃②，辰宿③列张。

注释①盈：月光圆满。②昃（zè）：太阳西斜。③宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。

译文天是青黑色的，地是**的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕①调阳。

注释①律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。

译文寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水①，玉出昆冈②。

注释①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。 ②昆冈：昆仑山。

云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。

剑号巨阙①，珠称夜光②。果珍李奈③，菜重芥姜。

注释①巨阙（què）：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪（mò xié）、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。③柰（nài）: 果木名,落叶小乔木，花白色，果小。

译文最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师①火帝②，鸟官③人皇④。

注释①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。③鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。④人皇：传说中的三皇之一。《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。

译文海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞①陶唐②。

注释①有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。②陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。

译文苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪，周发①殷汤②。坐朝问道，垂拱③平章④。

注释①周发：西周的第一个君主武王姬（jī）发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。②殷汤：历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀（jié）而建立商朝。③垂拱：语出《书·武成》：“淳信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”意思是不做什么而天下太平。多用作称颂皇帝无为而治的套语。④平章：平指太平。章通“彰”，彰明，显著。

译文安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩①一体，率宾②归王。

注释①遐迩（xiá ěr）：指远近。②率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

译文 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。

鸣凤在竹，白驹①食场。化被②草木，赖及万方。

注释①驹（jū）:小马。②被（pī）:通“披”，覆盖，恩泽。

译文凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

盖①此身发，四大②五常③。恭维鞠养④，岂敢毁伤。

注释① 盖：发语词，无实义。 ② 四大：指地、水、风、火。③ 五常：指仁、义、礼、智、信。 ④ 鞠（jū）养：抚养，养育。

译文人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

译文女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔①谈彼短，靡②恃③己长。信使可覆，器欲难量。

罔（wǎng）: 无，不，没有。②靡（mǐ）: 无，不，没有。③恃（shì）:依赖，依仗。

译文不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

墨①悲丝染，诗赞羔羊②。景行③维贤，克④念作圣。

注释①墨：墨子，名翟。鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，墨家学派创始人。他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。②羔羊：语出：《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽 。”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。”《毛序》：“《羔羊》，鹊巢之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。”③景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。④克：能。

译文墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。 要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习①听。

注释①习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。

译文养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积，福缘善庆①。尺璧非宝，寸阴是竞。

注释①祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，

而即使是片刻时光也值得珍惜。

资父事①君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

①事：侍奉。译文奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

临深履薄，夙兴①温凊②。似兰斯馨，如松之盛。

夙兴：“夙兴夜寐”之略。夙，早。②温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。凊，凉。

译文要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

川流不息，渊澄相映。容止若思，言辞安定。

译文还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详， 言语措辞要稳重，显得从容沉静。

笃①初诚美，慎终宜令。荣业所基，藉②甚无竟。

注释①笃（dǔ）：忠实，诚信。②藉（jiè）：作衬垫的东西，凭借。

译文无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。

学优①登仕，摄②职从政。存以甘棠③，去而益咏。

学优：《论语》有“学而优则仕”之语。②摄（shè）：代理。③甘棠：木名。即棠梨。《史记．燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。

译文书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

译文音乐要根