几则经典中医故事

　 1、病入膏肓

　相传，晋国的君主晋景公生病，先请来装神弄鬼的巫医替他治疗，病情反而有增无减。于是，他派人到秦国求医。秦国派了一位名叫医缓的医生去给他治病。医缓的高明医术全国上下无人不知。

　当医缓还在去晋国的路上时，晋景公做了个梦，梦见从他的病中跳出两个小人。其中一个说：“医缓是医术高明的医生，可不比前次那个巫医，他恐怕要抓住我们，该往哪里躲避呢？”另一个回答说：“到心的下面、膈的上面，叫‘膏肓’的那个地方去吧，看他能把我们怎么样？”医缓到了晋国，绐晋景公辨症后为难地说：“这病不可治啦！病在膏肓，不能采取攻伐的治法，何况药物也不能到达那里去发挥药效。”

　后来，人们常用“病入膏肓”形容病情严重，难以医救。这句话进一步引申时便用来形容一个人犯错误到了不可挽救的地步。

　 2、起死回生

　有一次，扁鹊路过虢（音国）国，看见全国上下都在举行祈祷，一打听，方知是虢太子死了。太子的侍从告诉他，虢太子清晨鸡鸣时突然死去。

　扁鹊问：“已经掩埋了吗？”

　侍从回答说：“还没有。他死了还不过半日哩！”

　扁鹊请求进去看看，并说虢太子也许还有生还的希望。

　侍从睁大了眼睛，怀疑地说：“先生，你该不是跟我开玩笑吧！我只听说上古时候的名医俞有起死回生的本领。若你能象他那样倒差不多。要不然，连小孩儿也不会相信的。”

　扁鹊见侍从不信任自己，很是着急，须知救人要紧哪。他灵机一动，说：“你要是不相信我的话，那么，你去看看太子，他的鼻翼一定还在扇动，他的大腿内侧一定还是温暖的”。

　侍从半信半疑地将话告诉了国王。国王十分诧异，忙把扁鹊迎进宫中，痛哭流涕地说：“久闻你医术高明，今日有幸相助。不然，我儿子的命就算完了”。

　扁鹊一面安慰国王，一面让徒弟子阳磨制石针，针刺太子头顶的百会穴。一会儿，太子竟渐渐苏醒过来，扁鹊又让弟子子豹用药物灸病人的两胁，太子便能慢慢地坐起来！经过中药的进一步调理，二十来天就康复如初。

　这事很快传遍各地，扁鹊走到哪里，哪里就有人说：“他就是使死人复活的医生！”

　扁鹊听了，谦逊地笑着说：“我哪里能使死人生还呢，太子患的是‘尸厥’证，本来就没有死，我只不过是使他苏醒过来罢了。”

　以后，人们常用“起死回生”这个词来形容医生的高超技艺。有些病家有时为了感谢医生，送上一块“扁鹊再世”的横匾，也是颂扬医生医技高超的意思。

　 3、对症下药

　华佗是东汉名医。一次，府吏倪寻和李延两人都患头痛发热，一同去请华佗诊治。

　华佗经过仔细地望色、诊脉，开出两个不同的处方，交给病人取药回家煎服。两位病人一看处方，给倪寻开的是泻药，而给李延开的是解表发散药。他们想：我俩患的是同一症状，为什么开的药方却不同呢，是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。

　华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内部，应当服泻药，将积滞泻去，病就会好；李延的病是受凉感冒引起的，病在外部，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。

　两人听了十分信服。便回家将药熬好服下，果然很快都痊愈了。

　中医强调辨证治疗，病证虽一，但引起疾病的原因不同，故治疗方法也不一样。后来，人们常用“对症下药”这个成语比喻针对不同情况，采取不同方法处理问题。

　 4、讳疾忌医

　一次，扁鹊到了齐国。齐国国君田午热情地招待他。扁鹊见到田午，认真地对他说：“目前，您的肌表部位有疾病，要是不治，会发展蔓延下去。”

　田午是个很自信的人，他听后不以为然地说：“我没有病。待扁鹊退下后，他便对旁人说：“医生就是喜欢靠治疗没有病的人来炫耀自己的本领。我才不信呢！”

　过了五天，扁鹊去见田午，说：“您的病现在到了血脉，不治恐怕要加重了！”田午说：“我没有病！”脸上显露出厌烦和不高兴的神色。

　又过了五天。扁鹊再一次向田午提出忠告：“您的病现已深入到肠胃，再不治疗就不可收拾了！”这次，田午竟拂袖而去。

　再过了五天，扁鹊碰见田午，转身便走。田午感到纳闷，派人追上去询问其中的缘故。扁鹊回答说：“当初，国君的病仅在肌表，汤药和灸法可以治；在血脉，针刺可以治；在肠胃，药酒尚可治，现在病人骨髓，即便是传说中掌管生死簿的神也没法治，我更不敢主动请求医治了。”

　五天后，田午果然感到浑身不舒服，病情很快加重，他想起扁鹊，连忙派人去找，哪知扁鹊已经借故离去——中医认为：“病不许治者，病必不治，治之无功矣”。没几日，田午便死了。

　这个成语故事告诉我们：有了疾病，应该积极治疗，若讳疾忌医，到头来只会害自己。对待工作，学习中的缺点和错误也一样，应该及时发现，及时纠正。

5、因势利导

　《史记·孙子吴起列传》记载了这样一个故事：战国时期，齐国有位名叫孙髌的大将，他运筹帷幄，决胜千里，用兵如神。当时，魏国进攻韩国，韩向齐国求援。齐国便派田忌为将军，孙膑为军师，领兵攻魏。在战斗中，孙膑利用敌人骄傲狂妄、轻视齐军的心理，向田忌献策，他说：“善战者，因其势而利导之”，建议用逐日减灶的计策，伪装溃败逃跑，诱敌深入。田忌采纳了他的计谋。骄傲的魏军果然中计，大摇大摆地尾随齐军进入一个叫马陵的险恶地带。这时，早已埋伏好的齐兵万弩齐发，一举歼灭魏军。这便是历史上有名的“马陵之战”。

　孙膑利用敌人的骄傲心理，诱敌上当，所以取得战役的胜利。中医也很强调因势利导，要求医生根据患者体质、病位等因素而施治。

　早在二千多午前的中医古籍《内经》里就有“因其轻而扬之：因其重而减之：因其衰而彰之”、“其高者，因而越之；其下者，引而竭之”等治疗法则。这里的“轻”、“重”、“衰”、“高”、“下”等都是疾病的“势”，根据各种不同的情况采取相应的治疗措施，便是“因势利导”的体现。病在上部较轻浅的，宜轻扬宣散，清代医家吴鞠通常选用质地较轻、气味较薄的药，即“治上焦如羽，非轻不举”的治法。古人还根据“其高者，因而越之”的法则，创立吐法，主张服盐汤或用鹅毛刺激喉管引起呕吐，使病邪从上而出。再如，夏秋时令，误食腐败不洁之物，腹泻腹痛，医生亦常因势利导，让病人继续泻下秽臭之物，腹痛、腹泻亦渐好转，若此时止泻，逆其病势，反而有可能加重病情。

　孙膑讲的虽然是兵法，但与中医治病原理相通。难怪清代名医徐灵胎说：“用药如用兵”。他甚至还说：“孙武子十三篇，治病之法尽之矣”，认为中医的治疗思想贯穿在《孙子兵法》中。这话颇有几分道理。

6、因地制宜

　因地制宜，是指根据不同地域的具体情况，制订与之相应的措施。这个成语出自《吴越春秋·阖闾内传》：春秋末年，伍子胥逃到吴国，吴王很器重他。一次，吴王征询伍子胥有什么办法能使吴国强盛起来，伍子胥说：“要想使国家富强，应当由近及远，按计划分步骤做。首先要修好城市的防御工事，把城墙筑得既高又坚实；其次应加强战备，充实武库，同时还要发展农业。充实粮仓，以备战时之需”。吴王听了高兴地说：“你说得很对！修筑城防，充实武库，发展农业，都应因地制宜，不利用自然条件是办不好的。”

　这种“因地制宜”的措施果然使吴国很快强盛起来。无独有偶，十八世纪，法国的启蒙思想家孟德斯鸠也提出一项因地制宜、治理国家的政策，即“地理环境决定论”。他认为：土地膏腴，出产丰富，使人因生活富裕而柔弱怠惰，贪生怕死，这些地区的国家常是“单人统治的政体”；土地贫瘠和崎岖难行的多山国家，人民勤奋耐劳，生活俭朴，勇敢善战，他们不易被征服，常是“数人统治的政体”。他建议立法者考虑不同的地型环境、气候因素来制定恰当的法律。

　中医强调因地制宜治疗疾病。因为不同的地区所引起的疾病各不相同。在西北高原地区，气候寒冷，干燥少雨，当地人们依山陵而居，常处在寒风凛冽之中，多吃牛羊乳汁和动物骨肉，故体格健壮，不易感受外邪，其病多内伤；而东南地区。草原沼泽较多。地势低洼。温热多雨，人们的皮肤色黑，腠理疏松，多易致痈疡，或易致外感。因此，治疗时就应该根据地域不同，区别用药。如同为外感风寒，则西北严寒地区，用辛温发散药较重；而东南地区，用辛温发散药较轻，这就是因地制宜原则在中医学上的具体应用。

　《内经》专设《异法方宜论》一篇，讨论不同地域的人们易患的病种，以及病变和治法特点等。可见，古代中医学家十分重视因地制宜治疗疾病。

　 7、防微杜渐

　《后汉书·丁鸿列传》记载了一则故事：东汉和帝即位时仅十四岁，由于他年幼无能，便由窦太后执政，部份大权实际上落入窦太后的兄弟窦宪等人手中。他们为所欲为，密谋纂权。司徒丁鸿见到这种情况，便上书和帝，建议趁窦氏兄弟权势尚不大时，早加制止，以防后患。他在奏章里说：“‘杜渐防萌’则凶妖可灭。任何事情，在开始萌芽时容易制止，等到其发展壮大后再去消除，则十分困难。”和帝采纳了他的意见，并任命他为太尉兼卫尉，进驻南北二宫，同时罢掉窦宪的官。窦宪兄弟情知罪责难逃，便都自杀了，从而避免了一场可能发生的宫廷政变。

　在医学上，防微杜渐体现了预防为主的原则。中医十分重视早期诊治疾病。《内经》说：“善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏”。任何疾病都有一个由浅入深的发展过程，高明的医生应该趁疾病轻浅的时候治疗，若疾病已到深重，会变得比较棘手。《内经》还生动地比喻说：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”因此，中医把一个医生是否能对疾病作出早期诊断和治疗当作判断这个医生医技是否高明的标准，提出“上工治末病”。上工，即高明的医生。

　这个成语故事启示我们：隐患要及时清除，以免酿生更大祸端；疾病应及早治疗，以免给机体带来更大的危害。

中医药古籍资源的转化利用存在不高与以下因素有关：

1、传统观念和教育体系：中医药古籍的研究和应用在传统中医药教育体系中占据重要地位，但在现代医学教育中的地位相对较低。这可能导致了对中医药古籍的研究和利用的缺乏。

2、知识传承和人才培养：对中医药古籍的深入研究和理解需要专业的知识和技能。然而，现代医学教育往往更加注重西方医学知识的传授，对中医药的传统知识和古籍研究的培养相对较少。

3、缺乏标准化和规范化的研究方法：中医药古籍的研究和应用需要建立科学、规范的研究方法和评估体系。然而，在这方面的研究方法和标准化还相对不完善，这也限制了中医药古籍资源的有效利用。

4、市场需求和商业化利用：中医药古籍的应用往往需要结合现代科技和研究成果，进行创新和转化。然而，对于中医药古籍资源的商业化利用和市场需求的培育还存在一定的挑战。为了提高中医药古籍资源的转化利用，可以采取以下措施：

5、加强教育和人才培养：加大对中医药古籍的研究和应用的教育力度，培养更多具备相关知识和技能的专业人才。

6、推动研究和创新：加强中医药古籍的科学研究，建立规范化的研究方法和评估体系，推动中医药古籍资源的创新和转化。

7、促进市场需求和商业化利用：鼓励中医药企业和机构与科研机构合作，推动中医药古籍资源的商业化利用，满足市场需求。

8、弘扬传统文化价值：加强对中医药古籍的宣传和推广，提高公众对中医药传统知识和文化的认知和重视。

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中医针灸是针法和灸法的合称，于2010年11月16日申请世界非物质文化遗产成功。

       

检索中医药古籍主要利用书目。

中医基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。

中医药，是包括汉族和少数民族医药在内的我国各民族医药的统称，反映了中华民族对生命、健康和疾病的认识，具有悠久历史传统和独特理论及技术方法的医药学体系。主要研究五脏(心、肝、脾、肺、肾)、六腑(小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦)和奇恒之腑(脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)的生理功能和病理变化。

中药文化：

底蕴丰富--说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。

中药在中国古籍中通称"本草"。我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由政府颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。

唐代孙思邈编著的《《备急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。中药按加工工艺分为中成药、中药材。

梁冬：我是梁冬梁某人。一直以来，我在学习中医的过程里面，很多人就说中医不科学，中医是妖术，中医是哲学，总而言之中医跟科学没有关系。但是呢我又不是学中医的，客观上来说不是一个科班出身嘛，同时我又不是个科学家，所以常常被问到（倒），很辛苦。但是我总认为，这一定有人知道。结果又是心念一闪，震动四方。话说前两天，我在香港一个书店，突然看见一本书叫《气的乐章》，一位老先生，真正意义上的科学家，居然能够把中医，我们以前一直理解的气血这样的问题，讲的如此清澈明了，于是我们就有力量，就把他请来了我们的节目现场。

画外音：王唯工，台湾大学物理系学士，清华大学物理研究所硕士，约翰•霍普金斯大学生物物理系神经科学博士。他在所著《气的乐章》一书中，第一次用现代物理学原理，对中医的养生治病方法给出了科学的解释。王唯工认为，人为何会生病，这与人体血液循环的状态息息相关。而事实上中医早在三千年前就为我们找到了答案。中医认为人体由气、血及津液这些精微物质组成，而气就是体内构成生命的原动力。有趣的是大量实验证明中医的气正好可以用物理学上的共振理论来解释。那么什么是共振？它和中医又为何会有关系呢？

梁冬：那今天我们的话题，就是从我在看这个王老师的这本书里面的一个问题聊起来了。王老师这个书里面呢，聊到一个很重要的问题。他说一个人的心脏，如果一个人120斤，就是60公斤的话，它的心脏的输出功率也就是12瓦到16瓦之间。我们这个灯，你在家里厕所、厨房的灯，就最起码三四十瓦。那这么12瓦的一个输出功率的一个心脏，它怎么能够把这个血泵到全身每一个细胞里面呢？这个问题不问，你就不觉得，你觉得很合理，你一问，你就发现说，到底是为什么呢？这个话题，我们今天就请王老师从这个话题展开来聊，这个东西和中医的气有什么关系？

王唯工：我想在历史上有一个很有名的事情，就是美国第一次做了一个大桥，非常大的大桥，结果这个桥做好了以后，它那个风一吹，它就越摆越大，越摆越大，越摆越大，最后那个桥就垮掉了。这个现象叫什么，就是共振。因为风吹的这个东西，就像刚才我讲，你跟推秋千一样，你虽然推的力量很小，但是这个秋千，你每次都推在退的时候推，它就越振越大，越振越大。

梁冬：噢，就是说这个秋千荡回来的时候，它正好要往前的时候……

王唯工：你也要推。

梁冬：轻轻推一点点，它就起来了。

王唯工：你虽然很小的力气，越推越高，越推越高，这个就是共振。我们现在身上的循环，是反过来的，它就利用这个关系。就是说我要利用这个我跟你的频率一致的时候呢，我一点点力量我就能把你振动。

梁冬：我可不可以这样理解，王老师，就说我们以前认为是身体的其它地方，都是被这个心脏泵了血之后，送过去的，打进去的，您的理解就说，原来我们身上的所有器官，都有一个振动的频率。

王唯工：对。

梁冬：如果能够达到共振的时候，它这个一点点东西一出来，那边就吸收了，所以全身都是一个完美的和谐共振体。

字幕提示：《气的乐章》：人体的每一个组织和机体它们会主动和心脏保持一致的频率，自发的将血液吸收到自己的机体之中。

画外音：根据共振学理论，人体的每一个组织和机体都不会被动等待心脏和血液的带动与滋养，它们会主动和心脏保持一致的频率，自发的将血液吸收到自己的机体之中，这种人体组织和心脏协同振动的现象就是中医所讲的气，也就是物理学上的共振谐波原理。那么既然人体是通过气血循环来被供给能量的，那气血又是如何被分配到全身各处的呢？这种分布又和中医的哪些观点不谋而合呢？

王唯工：全身都是一个共振体，那共振的单位是什么？小单位是穴道，大单位是经络。就是我们现在讲说人有十二经络，或者是十一经络，是吧？就是说这个经络呢就是大的共振单位，那每个穴道呢就是小的共振单位，器官也是共振单位，所以这个是个非常有趣的事。我们怎么证明了这个事情呢？我们是做老鼠了，我把它的肾的动脉，我把它夹住了，所以肾就不再跟这个身体结合了。理论上的话，我假如我是把血泵出来的话，我少送一个地方，我其他地方血应该变大，对不对？

梁冬：对呀。

王唯工：但是我一夹住啊，那个脉呀，那个血压波啊全部都变小。

梁冬：全身的。

王唯工：全身都变小。因为每个内脏都是很重要的共振频率。所以你看这个我在书里也有提呀，中医一直说五脏藏其神。

字幕提示：五脏藏神：“肝藏血，血舍魂”；“脾藏营，营舍志”；“心藏脉，脉舍神”；“肺藏气，气舍魄”；“肾藏精，精舍志”。——《黄帝内经•灵枢》

王唯工：所以说这个内脏它的重要性特别大，所以它会帮忙这个血的循环。像我们的肾呢、脾呢，这些它是在你的核心的主干上面，它是共振系统的一部分，所以你那个地方受伤，那影响大得不得了。但是穴道这个末端呢，它的影响也会有，但是不会是那么大。其实你任何一个穴道压下去，全身的血液循环也改变了。

梁冬：这说明什么呢？这说明就是牵一发动全身的这个东西是有道理的，对吧？

王唯工：对，就是说你这个循环呢其实是中医最根本最根本的一个观念。为什么中医会对，也就是这个，因为有个心脏在打拍子啊。这个周期性的东西要对啊，一定要有一个主周期，一定要有一个主要的周期。譬如说我们做一个交响乐，那个指挥在指挥的那个就是你的主旋律啊，那你当然那个小号啊可以稍微变动一点，这个提琴高高低低也可以跑一跑，但是大家都要跟着那个总指挥呀。心脏它在跳的时候，它不断地在调整。它怎么呢，它就跟那个总指挥一样，它一会儿叫你，“肾脏多注意一下，血液循环要来了”，一下告诉，“你说吃过饭了到胃去的血要多一点”，它一直在调整。所以这个总指挥在这里，那么中医的理论就会对，没有这个总指挥的话呢，中医的理论就不对了。

梁冬：所以所以，之前我们一直讲到这个心主神明，就是中医是觉得心比脑重要。

王唯工：对！

梁冬：刚才呢王老师给我们讲了一个话题，我能不能这样试着翻译一下啊：就说我们整个的身体，我们的心脏它的角色，它不是一个压力泵，它更像的是一个大指挥家。这个指挥家呢他去指挥全身每一个器官的振动，因为你这个地方振动多一点，或者是频率调一调，所以呢这个气血就能够按照应该按需排送，就是它是一个特别智慧的。所以呢可不可以这样理解：就是为什么有些人工心脏装上去之后它没有用，是因为人工心脏它只能按照某一个固定的频率在振动。

王唯工：它的这个缺点呢，还不只是一个固定频率，人工心脏现在用到的是接近30瓦。30瓦，我们人大概12到15，它已经用了二十几倍了，但是呢那个病人呢只能躺着，全身挂满点滴。

梁冬：那为什么一个人肉心脏12瓦就能够支持一个人全身的一个运动？一个人如果换成人工心脏三十多瓦，功率大了20倍，它这个血还泵不到全身去了呢？那到底中间又有什么样的微妙差别呢？这和中医讲的心主神明的关联又是怎样呢？

梁冬：在中医里面，一直讲到这个心主神明。刚才呢，王教授就给我们讲到一个观念，就是说其实人肉心脏，就是每个人自身的那个人肉心脏呢，它很微妙的那种颤抖和跳动，而人工心脏呢它就不能做到这样。那为什么，刚才我们的问题就是为什么人工心脏大了那么大的功率，但是它却不能够取代人肉心脏呢？

王唯工：就是说这个，假如我们回头看这个血液流体力学的研究，几位大师都讲过这样的话，说他们过去所有的研究呢都是重视这个稳定流量，因为他的立场是说我只要制造出来一个血流就好了。

梁冬：对呀，流到全身就好了。

王唯工：流到全身就好了。

画外音：现代医学盛行的血液流体力学观点是以动能理论为核心的。这种观点认为只要保证人体有稳定的血液流量，血液循环就可以正常进行。但是，王唯工的共振理论认为，这种说法忽略了血液循环中最为重要的“血管压力波位能（势能）的共振与传输现象”，而这种现象也正是中医传统辩证理论的基础。

王唯工：那么他这个人工心脏在设计上，它基本上最大的一个错误就是，他一直认为：稳定的流量才是送血的重要部分。所以它整个这个泵的设计跟心脏那个泵不一样，它是连续地泵，就是一直转，就跟我们现在的马达送水一样，所以是一个稳定的往前流动。但是这个稳定往前流动呢，它没有拍子了，所以它这个心脏就不再是个指挥家了，它变成一个河道的管理员了。它不是一个交响乐的指挥家了，它变成是开河里头闸门的那个河工了，所以这个水呢就只是沿着河这样流下去。但是它沿着河流的时候呢就会碰到很多困难，它一出来你看我们的心脏，一出来就碰到这个主肾动脉，它这个弯一打……

梁冬：哦，就是我们心脏血是先上来再下来。

王唯工：上去又弯下来，它这么一弯呢，那个流量能量就消耗很多很多。它这么一消耗，所以它那个马达的数啊，瓦数一直要提高，否则它渡不了这个难关，弯不过来嘛。所以到最后呢这些器官都是怎么了，就是肾脏里边也瘀血了，肝里面，尤其肾脏，它就瘀血。它一瘀血以后它功能就没有了。所以这个人工心脏到现在虽然可以让人活一下子，而且它打很多的抗凝血剂，人要打点滴，绑在那个……

梁冬：加护病床上面。

王唯工：但是到现在美国的药物食品管理局还是不通过它，因为它怎么？它没有办法让人真的依靠它可以活下来。那么它根本的一个问题就是它没有抓到循环的基本原理。

梁冬：那它不可以做一个按照心脏那样，就比如说每分钟80下就这样泵的这样一个节奏的东西吗？

王唯工：第一个就是到现在为止他们还没有这个观念，所以到……西医到现在为止他对循环的基本看法还是就是靠这个流量。就是就等于我扔个石头它自己一直往前飞，就是这个观念，就是它一直往前飞。他没有打拍子的观念，他没有是压力在输送、是声波的形式、是器官跟心脏要共振的这个观念。

梁冬：然后在这样一个基础之上，它对我们的一些常见病的看法有什么样的影响？能不能举一个例子？

王唯工：最通俗的，病最多的——高血压。

画外音：根据全球《高血压影响报告》显示：高血压患者在世界范围内显逐年呈增长趋势。2007年全球患病者高达10亿人。如果采取有效措施2025年前将有156亿人患上这一疾病。关于高血压的病因西医认为原因不明，饮食不合理、肥胖、高龄都可能引发高血压。同时西医还认为高血压是一种不可治愈的终生疾病，患者必须服用降压药物才可以控制血压，保持正常。但是，现代医学对高血压的认识到底正确与否，高血压这一无法治愈的疾病究竞又该如何治疗呢？

王唯工：高血压其实主要是因为肺功能不好。现在大家就会觉得奇怪了，我肺功能不好跟血压高有什么关系？对不对？每一个人都会这样想。那么又跟肝火有什么关系？那么你现在你仔细想，我假如肺功能不好的话，我血里面最大的一个特色是什么？

梁冬：含氧量不高。

王唯工：含氧量不高。那么我血要送东西送到组织里头去，有几个目的。简单第一个讲，送氧气嘛。第二个送营养嘛，还有一个很重要，排除废物，就是把废料带出来。

字幕提示：血液循环的作用：1送氧气；2送营养；3排除废物。

王唯工：所以主要严格讲起来血在我们身上主要是这三个角色。其实第一重要的是什么？氧气。因为你不吃饭哪，你可以一个礼拜饿不死，可是氧气你五分钟没有你脑子就开始死了。所以你看那个《黄帝内经》里边强调这个手缺氧手就麻了，眼睛缺氧眼睛就看不见了，鼻子缺氧鼻子就闻不到了，都讲了，他都知道啊，那个时候就知道了。那么现在血不到，血带着里边第一重要的、立刻致命的……

字幕提示：诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑；诸筋者，皆属于节；诸血者，皆属于心；诸气者，皆属于肺。此四肢八溪之朝夕也。故人卧，血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。

———《黄帝内经•素问》

梁冬：就是氧气。

王唯工：氧气。所以当你的肺功能一不好的时候，你怎么办？你一定要增加你的送血量。所以这个时候你的血压就会怎样？

梁冬：增加。

王唯工：增加。那这个时候因为你这个血里面缺氧，所以你的缺氧量是整体的，是你的血液里面的总的含氧量每个地方都低。所以它要怎样补救呢？它一定要用心舒压，也就是你的低血压要上升。因为低血压上升的时候，它就可以把身上的每个地方的循环都拉高一点。所以一般来讲，我每次看病人的时候，他的低血压高起来的时候，我一定去找他的肺的部分有问题。

梁冬：哦？！所以刚才我们聊到一个话题，说这个高血压啊，中医看这个高血压的问题，包括王教授他们看呢，是因为肺的功能不足，换句话来说，是那个氧气不足。其实也就是说，当肺弱，就是金弱的时候，肝火自然就强。

王唯工：对。

梁冬：因为我们在讲金不克木了。

王唯工：对。

梁冬：本来应该是金克木的，对不对，在五行里面讲。

王唯工：对。

梁冬：金不克木了，那肝火就这样起来了。所以说实际上肺弱和肝火强和那个高血压都是对的。肝火强，木强了呢，那自然心就是主火，心火就会起来了，这就是心脏……

王唯工：而且是最高的。

梁冬：所以心脏病，用您的话来说，心脏病的原因，心火强的原因，其实是因为肺弱有关。

王唯工：对。

梁冬：就是含氧量不够。

王唯工：对。

梁冬：我不知道大家是否能够理解，但是我觉得这是个非常重要的观念。换句话来讲，以后治疗心脏病可能是要呼吸新鲜空气开始入手的。

梁冬：刚才这个王教授，讲到很有趣的一个观念。他说呢，很多人认为这个高血压是心脏的问题，但是根据五行的原理，根据他们的研究，也包括他们的科学研究，发现这个心火旺是因为肝火太旺，肝火太旺的原因是因为金不够强，金不够强就是肺不够强。用他们的系统来讲，就是由于这个血液里边这个……因为肺活量不够了，所以血液里边的氧气含量不足，导致了最终这个心脏供血量要增大，才是有高血压这样一个嫌疑。

王唯工：对。而且这个缺氧啊，我们现在就是在这里稍微再延伸一下，这个肺的缺氧可以有好几个原因。譬如说抽烟，抽烟是我看到的最大的原因，就是抽烟。只要一抽烟，这个人抽个一年两年以上，他的肺的功能，就是我们在脉里面看，他的肺的脉就一直下去。而且他的组织结构都变了，就是血分的……入血分去了，所以他的肺变得很差，而且这个很糟糕，我们很早就已经观察到了。那个人说他戒烟了三年五年了，回不来，所以你烟最好不要碰，你碰了……

梁冬：你不要戒。

王唯工：不是不要戒，不要戒更坏。你戒了之后，从戒的那个时候开始，它不会更坏，但是你想要回来，很慢很慢，不是不会，非常慢。所以对这个，尤其年轻人，年纪太大，到我这个年纪，你就抽了，反正这个叫什么，余日无多了。这个年轻人最好不要碰，因为你一旦碰了，你虽然说我只吸了我以后戒掉，没有那么容易。你吸了三年，你可能要戒十年，而且你要一直复健，它才有机会，回到你吸烟以前的那个……

梁冬：你这样说了以后，我们很沮丧了，就没什么机会了。

王唯工：对。就是烟，但是你不戒，继续恶化。

梁冬：噢，是这样子啊。所以抽烟它带来的伤害，不仅仅是把肺弄坏了，关键是因为抽烟之后，令到这个肺坏了，让我们身体里面的含氧量变低了，变低了之后，给肝脏带来更多的负荷。

王唯工：对。

梁冬：肝脏的负荷最后影响到心脏。

王唯工：心脏。而且它的影响，这个慢慢我再来讲，今天我们先集中在高血压。那另外一个很奇妙的就是，这个我也看到很多，就是他经常是，他在肺这个附近被打伤过，这个我觉得是我们在研究脉诊的一个意外的发现。因为原来你就看中医的古籍里边很少对旧伤琢磨，很少很少，你几乎没有看到。但是我们在看这个病人的时候，很意外的，几乎旧伤是所有慢性病的，你假如说第一因的话，就是它，最大的原因。

梁冬：很多人可能小的时候摔了一跤，自己不觉得，以为是好了，其实导致了他六十年之后的慢性病。

王唯工：对。

梁冬：脑血栓。

王唯工：不要说六十年，就三十年以后，就可能就病了。或者是他荡秋千摔下来什么之类的。但是你只要在肺的这个部位，就会引起高血压。高血压病人，我大概有上千了。低血压高的几乎都是肺，要么是你抽烟，要么就是以前得过肺病，最多的是肺部受到某种的外伤。

梁冬：某种的外伤。你刚才说的是有包括这种撞击么，对不对？

王唯工：撞击，打到了，踢到了，车子撞到了，虫咬肿得很厉害的，一定要肿得很厉害的，后来你好了，它没好。

梁冬：谢谢王老师！

　　987年6月，甘肃张掖火车站的职工王永贺身揣兰州军区总医院和甘肃医学院附属医院的诊断书来到山西省稷山县。诊断书上写着：胃体癌、胃底化腺癌、淋巴结转移腺癌。第二年6月，王永贺又回到确诊医院复查，结果医生和他自己都惊讶不已：食道、胃部未发现异常；未发现异常细胞。

难道稷山县这个小小的地方有神医不成？

一位患食道癌的河南妇女在给这位未曾见过面的医生的信中说：“我自从服用了您研制的中药20天后，打嗝、吞咽困难明显减轻，食量增高。现经医院检查，粘膜完整，病灶消失。我打心眼里感谢老中医给了我第二次生命。”

这位医生叫李金柱。从1984年以来，他用研制的“癌复康”等系列药物，先后接治了来自江苏、四川、上海、云南、辽宁、浙江等23个省、市、自治区的食道癌、胃癌、淋巴癌、乳腺癌、宫颈癌等患者968例，经县以上医疗单位确诊并有诊断书、治疗建议书、资料完整、有统计价值者778例，有效率达867%，治愈率达604%。

但李金柱并不是老中医，而不过是一个高考落榜的农家子弟。

落榜，也是一次新的选择

1979年夏，17岁的李金柱高中毕业后，充满信心地进入高考考场。但他落榜了。这一沉重的打击，使他吃不下饭，睡不好觉，李金柱一时觉得前途渺茫。

返乡之后，李金柱除了劳动之外，就是以读书消磨时光。五花八门的报刊和书，其中既有令人消沉的东西，也有催人振奋的精华，先是无目的浏览，渐渐地，他被一些自学成材的故事所感动。继而他又联想到本县头针疗法的发明者焦顺发原来只是个小学毕业的普通医生：骨髓炎专家杨文水起初也只是个乡村卫生员。他们都是靠刻苦自学获得了国家重大科研成果奖，成为国内外有影响的名人。这些活生生的事实又鼓起了李金柱追求新生活的风帆。

李金柱的一位亲戚是位老中医，常向他谈论医道，使李金柱从小就了解不少药品和医学术语，甚至能背“十八反”“十九畏”歌。返乡后的第二年，村干部见他勤奋好学，喜欢医学，便把他安排到村卫生所，这真是求之不得的啊！于是李金柱把握住了这一人生的机遇，选择了从医之路。

认准了路，步步不回头

李金柱一心扑在了学医上。乡村老中医把视如家宝、珍藏多年的《验方集锦》、《特效验方》等9本古医书籍及搜集的民间土方馈赠给了他。他像饿慌了的孩子，贪婪地吮吸着知识的乳汁。夏天的夜晚，别人海阔天空地闲，打扑克，他却将电灯拉到屋外，不顾蚊虫叮咬，专心地读书学习。冬天，他用棉被裹住双腿，搓着冻麻木的手深钻细研，继续攻读。连春节过年时，他也忘了要去长辈处拜年，一个人钻到卫生所去读书，气得媳妇一顿大哭。李金柱为了丰富自己的知识，偷偷地到县里献了血，用补助的钱买回书籍和订阅了刊物。

同时，李金柱四处搜集散落在民间的中医古籍。他听说县城一位大娘藏有当年老伴谢世后留下的医书，李金柱便登门拜访。不料，头一回他吃了个闭门羹。他没有灰心。第二次，大娘说：“书是有些，可惜烧的烧，丢的丢，一本也没留下。”李金柱仍不死心，一连几次登门求书，大娘的心终于被这倔后生磨软了，说：“书可以让你看，但不能拿走。”说完取出一个布包，一层层地揭开，颤巍巍地递给他。手捧《医宗金鉴》，他恨不能把自己的大脑变成录音机，眼睛变为照相机。从上午一直看到傍晚，记下几十页笔记，他恋恋不舍地离开大娘家。几次三番，李金柱渴求知识的一片诚心感动了这位大娘，索性把书送给了李金柱。

在卫生所的日子里，李金柱耳闻目睹了许多肿瘤患者的呻吟和痛苦，眼睁睁地看着病人走向绝望，却束手无策。做为一个医生，他心里很不是滋味。李金柱不甘心这样，尽管他只是一个小小的乡村医生，但初生牛犊不怕虎，他相信祖国医学中有着丰富的未被开采的宝藏。他决定向癌症进攻。

成功，属于勇敢的探索者

癌症是世界一大难治之症。我国每年有60万人被癌症夺去生命。攻克癌症，是一条复杂艰苦的道路，李金柱深知只有热情是无法征服癌病魔的，他需要更多的知识武装。李金柱除了自学医书外，1982年春，他来到太原、西安等肿瘤科研单位，向专家求教。他自费到晋南医学专科学校深造，毕业实习时，他选择到一家肿瘤医院进行实践学习。在观察对肿瘤的临床治疗效果中，他深感用化疗、电疗、手术对癌症有抑制功能，但他同时认为，根据中医药学典籍中关于肿瘤的有关论述，癌症是由于人体气血凝滞、湿聚痰结、邪毒蕴热、阳虚阴盛，导致症癫职聚、毒瘤内生。治病要治本。于是，他开始了不断的探索。他认为在治疗上应以理气化痰、攻坚破结、消热解毒、滋阴生津为主，辅以健脾燥湿、益气壮阳之药，增强抗御能力，恢复机体功能。经过一年多的潜心钻研，1984年初，李金柱配制出了以“凤仙草”为主的中药汤剂。

效果如何？李金柱首先给狗、猫灌服，做了动物实验；接着，他壮着胆子，冒生命危险亲口尝服。药服下了，他只觉头昏目眩，呕吐不止，竟不醒人事，吓得妻子手足无措。醒来后，李金柱立即重新调整了配方和用药比例，一次次的实验，证实确无副作用之后，才开始应用于临床。

最先接受治疗的是西安碑林区的一位食道癌患者。他饮食困难，奄奄一息。俗话说，病急乱投医，患者抱着一线希望找到李金柱。李金柱对他进行了精心的治疗，几个疗程后，患者竟能慢慢吃流食了。这对李金柱是个极大的鼓舞。从此，李金柱开始了更深入的研究和临床治疗工作。

李金柱在自己的四亩责任田中，没种庄稼，也没种能赚大钱的经济作物，而是种满了不值钱的凤仙草。李金柱的工作取得了成绩，1984年8月，李金柱来到县城，办起了“稷山县肿瘤研究所”，他有了更广阔的用武之地。他与科研人员一起攻克一个个难关，归纳出“软坚透骨，消肿散结”的治疗原则，在总结中医古方、民间验方和国内外治疗肿瘤经验的基础上，于1985年冬研制出用50余味中草药配制的“康福治癌丸”。之后，又研制出“冬凌抗癌丸”、“癌复康”等5种新型系列药物和“消瘤膏”和“祛瘤胶囊”。临床应用中，依病情辨证灵活运用，取得了明显的效果。

1987年12月，李金柱研制的“康福治癌丸”系列药物经有关部门检验合格，被批准制剂生产。有关专家肯定了“康福丸”在国内临床应用效果方面达到了较先进的水平。

李金柱成功了。但成功的标志并非是他研制出了“康福丸”等药品，也不是有多少人被他解除或减轻了病痛，而是李金柱成功地找到了属于自己的人生之路，并下决心为之奋斗。1989年5月，李金柱被省、地有关部门授予“自学成才先进工作者”称号。李金柱的事业在扩大发展，经过了酸、甜、苦、辣的尝试，经受了失败的艰难，李金柱终于从黄土高坡上站起来了。这个农家子弟的经历，也许可以证明一个简单的道理：成才的路，就在你的脚下。

1 关于中医养生传承的诗句

关于中医养生传承的诗句 1关于养生的古诗句

养生诗词 养生原则 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我，不在天。

―――《仙经》 养生以不伤为本。―――《仙经》 养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。

―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

―――《素问·上古天真论》 善养生者养内，不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者，不如善保养。

―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。

―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 善养性者，则治未病之病，是其义也。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 精、气、神，养生家谓之三宝。―――《理虚元鉴》明 汪绮石 邪之所凑，其气必虚。

―――《素问·评热病论》 正气存内，邪不可干。―――《素问·遗篇刺法论》 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

―――《素问·阴阳应象大论 惜精养生 元气实，不思食；元神会，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陆地仙。―――《养心要语》明胡文焕 人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。

―――《泰定养生主论》元王珪 纵欲戕生，古今同慨。―――《退庵随笔》清梁章钜 若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。

―――《尊生八笺》明 高濂 酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。―――《食色绅言》明陈继儒 御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁。

―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈 聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《摄生三要》明 袁坤仪 男贵寡欲养精，女贵平心养血。

―――《广嗣纪要》明万全 精神养生 戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕 看一个医生不如交一个朋友。

―――谚语 人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。―――《老老恒言》清 曹廷栋 凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。

―――《备急千金要方》 唐孙思邈 大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。―――《退庵随笔》清梁章钜 人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。

―――《退庵随笔》清 梁章钜 心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语 不气不愁，活到白头。

―――谚语 老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。―――《类修要诀》明胡文焕 圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。

―――《淮南子》西汉刘安等 多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。―――《养生要集》唐 张湛 安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。

―――《苏沈良方》宋苏轼、沈括 忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。―――《抱朴子》 晋 葛洪 知恬逸自足者，为得安乐本。

―――《尊生八笺》明 高濂 物来顺应，事过心宁，可以延年。―――《寿世保元》明 龚廷贤 省思虑则心血不耗，发不易白。

―――《医先》明 王文禄 恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。―――《养心要语》明 胡文焕 说说笑笑，通通七窍。

―――谚语 笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。―――谚语 笑口常开，青春常在。

―――谚语 事从容则有余味，人从容则有余年。―――《呻吟语》明吕坤 养心莫善于寡欲。

欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。―――《养生四要》明 万全 善摄生者，先除欲念。

―――《食色绅言》明陈继儒 喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。―――《春秋繁露》西汉董仲舒 遇事不恼，长生不老。

―――谚语 嗜欲使人气*，好憎使人精劳。―――《古今图书集成》清陈梦雷 暴喜伤心，暴努伤肝，暴恐伤肾，过衰伤肺，过思伤脾。

―――《养生四要》明 万全 夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。―――《淮南子》西汉刘安等 琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。

―――《幽梦续影》清朱锡绶 人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。―――《医述》清程杏轩 善养生者，先除欲念。

―――《男女绅言》明陈继儒 得神者昌，失神者亡。―――《素问·移精变气》 心乱则百病生，心静则万病息。

―――《卫生宝鉴》元罗天益 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明 龚廷贤 心胸里头能撑船，健康长寿过百年。

―――谚语 千保健，万保健，乐观方才是关键。―――谚语 一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。

―――谚语 生气催人老，快乐变年少。―――谚语 遇怒不要恼，遇难莫急躁。

―――谚语 常乐常笑，益寿之道。―――谚语 房宽地宽，不如心宽。

―――谚语 知足者常乐，善笑者长寿。―――谚语 要活好，心别小；善制怒，寿无数。

―――谚语 笑口常开，百病不来。

2描写养生的诗句

饮食养生

食不语，寝不言。―――《论语》春秋战国孔丘

节饮自然脾健，少餐必定神安。―――《续附·养生要诀》明 胡文焕

一顿吃伤，十顿喝汤。―――谚语

上床萝卜下床姜，不用医生开药方。―――谚语

凡食热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。―――《养生要录》宋蒲虔贯

凡食，无强厚味，无以烈味重酒。―――《吕氏春秋》战国吕不韦等

五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。―――《养生四要》明 万全

饥不暴食，渴不暴饮。―――谚语

安身之本，必资于食，不知食宜，不足以存生。―――《圣济总录》宋官修

阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。―――《素问·阴阳应象大论》

食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景

多饮酒则气升，多饮茶则气降。―――《养生肤语》明陈继儒

谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。―――《素问·五常政大论》

汤泡饭，嚼不烂。―――谚语

服饵不备五味四气而偏食之，久则脏腑偏倾，而生其病矣。―――《素问玄机病原式》金元 刘完素

食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。―――《昨非庵日纂》明郑宣

要想身体健，食物要新鲜。―――谚语

养生之道，莫先于饮食。―――《嘉业堂丛书》清刘承干

莫吃空心茶，少食中夜饭。―――《类修要诀》明胡文焕

膏梁厚味有损身体，粗茶淡饭延年益寿。―――谚语

寒从脚起，病从口入。―――谚语

朝食三片姜，犹如人参汤。―――谚语

晚上少吃一口，肚里舒服一宿。―――谚语

安谷则生，绝谷则亡，饮食自倍，肠胃耐伤。―――《养生要诀》明胡文焕

凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。―――《养生四要》明 万全

晚饭少吃口，活到九十九。―――《养生要集》唐 张湛

凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。―――《老老恒言》清 曹廷栋

调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。―――《仁斋直指方论》宋 杨士瀛

粥饭为世间第一补人之物。―――《随息居饮食谱》清王世雄

饱食即卧，乃生百病。―――《备急千金要方》 唐代 孙思邈

一天三顿粥，郎中朝我哭。 ―――谚语

冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。 ―――谚语

药补不如食补。 ―――谚语

热饭冷茶泡，娘做郎中医不好―――谚语

寒从脚上起、病从口中入 ―――谚语

贪吃贪睡，添病减岁 ―――谚语

甜言夺志、甜食坏龄 ―――谚语

吃馍喝凉水，瘦成干棒槌 ―――谚语

五谷杂粮多进口，大夫改行拿锄头 ―――谚语

少吃多餐，益寿延年 ―――谚语

暴食暴饮易生病，定时定量可安宁 ―――谚语

肉生火，油生痰，青菜豆腐保平安。―――谚语

宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐。―――谚语

宁可锅中存放，不让肚子饱胀。―――谚语

饮食讲卫生，保你不生病。―――谚语

3我们是中医的传人诗歌

当生姜失去麻黄 才懂得什么叫做彷徨 当佩兰失去藿香 才知道什么叫做神伤 当我离别了你 才深切体会到什么叫做断肠 谢谢你 是你 一直在启悟我 什么是大黄的豪爽 什么是桑叶的清凉 什么是人参的无私 什么是附子的坚强 一直以来 你 像山海棠给我春天的芬芳 像薄荷送我夏日的清凉 像怀菊给我秋季的慰藉 像冰片送我冬天的舒畅 你是我受伤时的三七 是我失意时的远志 是我烦闷时的栀子 是我迷茫时的苏合香 只有在 没有你的时候我才懂得 什么叫夏月麻黄 想起你的时候我才知道 什么叫调和诸方 梦到你的时候才发觉 什么是平补三焦 遇到你的时候才明白 什么是救逆回阳 你曾告诉我 人生就应该像熟地 在九蒸九晒中得到升华 人生应该像青黛 在氤氲中营造希望 人生就应该像阿胶 在炽热煎熬中得到凝练 人生更应该像石膏 在烈火焚烧中追逐辉煌 啊，我亲爱的 一直以来在我们的相处中 从没有过什么十八反 也不存在什么十九畏 有的只是相使、相须 我希望 我们一起分担风寒暑湿热 我们一起体验酸苦甘辛咸 我们一起追逐寒热平温凉 我相信 我们的情谊 定会在人生事业的升降浮沉中 绽放光芒。

。

4关于中医的古诗词

关于古中医的诗词歌曲赋等，在中医古籍中是实在是太多了。

举例一些古籍读本：

《药性歌括四百味》

《脉象口诀歌》

《药性赋》

《诸病主病诗》

《百家针灸歌赋》

《汤头歌诀》

《增订医方歌诀》

《十二经补泻温凉引经药歌》

《伤寒百证歌》

《孙真人针十三鬼穴歌》

《医方歌括》

。。。

散见于中医古籍中的诗词等实在是举不胜举。

5有关中药的诗句

一首用中药名称写成的“四季歌”：

春风和煦满常山，芍药天麻及牡丹；

远志去寻使君子，当归何必找泽兰。

端阳半夏五月天，菖蒲制酒乐半年；

庭前娇女红娘子，笑与槟榔同采莲。

秋菊开花遍地黄，一回雨露一茴香；

扶童去取国公酒，醉倒天南星大光。

冬来无处可防风，白芷糊窗一层层；

待到雪消阳起石，门外户悬白头翁。

注：此为我国古人笔下著名的中药名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草药名，极富情趣。不仅令人神往，还可感悟中药名包含的学问，不失为一首佳作

上联：独有痴儿渐远志。

下联：更无慈母望当归。

清末湖北明医何九香先生，母亲病故后悲思万千，遂自题一门联。以独特的构思，嵌入远志、当归两味中药名，来寄托自己对慈母的哀思和怀念，可谓情真意切。

上联：白头翁持大戟，骑海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。

下联：红娘子插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容出阁，宛如云母天仙。

此联上下联共嵌入十八个药名。

上联：白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合，不愧将军国老。

下联：何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年，堪称长卿仙人。

此联为山西名医傅山和其友所对。嵌十六味中药。

上联：红娘子身披石榴裙，头戴银花，比牡丹芍药胜五倍，从容贯众，到天竺寺降香，跪伏神前，求云母天仙早遇宾郎；

下联：白头翁手持大戟子，脚跨海马，与草寇甘遂战百合，旋复回乡，上金銮殿伏令，拜常山侯，封车前将军立赐合欢。

此联上下联共嵌入二十八个药名。

1 《中医四部经典》我国古代医学四大经典，一向有《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》之称，是中医必读之书，传统称为四部经典。这四部经典是祖国中医古籍中的宝贵遗产，向来为历代医家所推崇。

2《黄帝内经》简称《内经》，是战国至秦汉时代的作品，是我国现存一部最早的医书专著，是黄帝和其臣子岐伯、雷公、鬼臾区等论医之书，包括《素问》、《灵枢》两部分。其奠定了中医的基本理论，在认识疾病、诊断方法，以及治疗原则等方面，初步构建了后世中医发展的框架。

3 《难经》全称《黄帝八十一难经》，原题秦越人(扁鹊)所著。现在多数学者认为，它的成书年代，当在秦汉之际，至少也得在东汉以前，是经过较长时间不断地修改、补充而成。全书以设难答疑的形式，解释经络脏腑、疾病诊法等81个难题。具体内容为：第1～22难，论脉；第23～29难，论经络；第30～47难，论脏腑；第48～61难，论疾病；第62～68难，论穴道；第69～81难，论针法。《难经》不但推演《内经》的微言奥旨，发挥至理，剖析疑义，垂范后学，而且有不少独到的见解。如首创独取寸口和分寸关尺的三部候脉法，一直沿用至今，为中医诊断的一大特色；系统地论述了奇经八脉的循行和功能，弥补了《内经》经络学说的不足；提出了与《内经》不同的三焦、命门学说等等，都对中医学术的发展产生了深远的影响。

《伤寒杂病论》公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。《伤寒杂病论》的贡献，首先在于发展并确立了中医辨证论治的基本法则。张仲景把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状，根据病邪入侵经络、脏腑的深浅程度，患者体质的强弱，正气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无宿疾（其它旧病）等情况，加以综合分析，寻找发病的规律，以便确定不同情况下的治疗原则。他创造性地把外感热性病的所有症状，归纳为六个证候群（即六个层次）和八个辨证纲领，以六经（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴）来分析归纳疾病在发展过程中的，演变和转归，以八纲（阴阳、表里、寒热、虚实）来辨别疾病的属性、病位、邪正消长和病态表现。由于确立了分析病情、认识证候及临床治疗的法度，因此辨证论治不仅为诊疗一切外感热病提出了纲领性的法则，同时也给中医临床各科找出了诊疗的规律，成为指导后世医家临床实践的基本准绳。

4 《神农本草经》又名《神农本草》全名《神农氏本草经》，简称《本草经》或《本经》，我国现存最早的药学专著。撰人不详，“神农”为托名。其成书年代自古就有不同考论，或谓成于秦汉时期，或谓成于战国时期。原书早佚，现行本为后世从历代本草书中集辑的。《神农本草经》为我国早期临床用药经验的第一次系统总结，历代被誉为中药学经典著作。全书分三卷，载药365种（植物药252种，动物药67种，矿物药46种），分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。