道教的“洞”的概念其实是与“窍”有关，道家主张修炼，而依据阴阳五行，在人体中构成了十二大正脉、奇经八脉、以及三百六十五个穴道，他们象征着天干地支、五运六气、周天星辰，以及大小周天，而“洞”的概念则是道家修炼中的最最隐晦，一般不会告知别人，都是通过师徒口头相授的方式的关键“窍穴”，道教也叫做“玄关”，这里是阴阳交汇的地方，二气氤氲，造化万物。洞真、洞玄、洞神则代表着三分修炼的境界，由低到高，如果没有错的话，应该是元精、元气、元神。

1保山端阳花街，旧时俗称“药街”。“药市”之上，各种草药在保山天津中学附近的四条大街上，琳琅满目，争奇斗艳，尽显“药王”风流。被称为“植物王国”的云南省，中草药的种类达6000多种，保山药市上的草药种类绝不会低于4000多种，其品种之繁多让人们大开眼界。

2街上，不仅卖中草药的人增多，买中草药的人也增多。买药人有买药人的“说法”，卖药人有卖药人的“道理”，因此形成了花街上药市极为繁荣的景象。

1龙陵的黄龙玉精品依然炽手可热，成为游客们的“钟爱”；还有原生态产品草包土鸡蛋，也十分畅销。昌宁的苗族服饰作为保山市第一批列入国家级非物质文化遗产的项目，自然成为外地游客们首选参观和合影的对象。施甸的腌腊展台前挤满了前来咨询的家庭主妇，她们一一记录着腌制酱菜的原料、流程。

2腾冲的药品、茶叶也非常抢手，果脯成为外地游客带回去馈赠亲友的佳品。永昌古乐端阳夜，在灯火辉煌的易罗池内，端阳期间每天晚上8点半以后，由陶祖武医生发动组织起来的团队都会倾力为观众演奏出经典的保山洞经古曲。洞经是流传久远的传统古乐,经文精深、音律庄重、优美动听,是高尚、吉祥的象征。

38年前，陶医生邀约十多个古乐爱好者，借市歌舞团的场地组建了博南艺术团，经过几年的发展，目前，已经有了50多名团员，他们当中，年纪最小的50岁，最大的已经68岁了。这其中有文工团退休的专业演员，更多的却是来自各行各业的业余爱好者。

4他们自己花钱定制服装、买乐器、维持团队日常消费，条件是艰苦了点，但平日里却是严格的专业水准训练。工夫不负有心人，这支团队多次参加省级比赛、赴大理等地演出，获得了省内外游客的好评，听众们亲切的称他们为“红夕阳”、“俏夕阳”。

5特色艺术另外，端阳花街上的了另一大特色就是药业的丰富。保山端阳花街，旧时俗称“药街”。

6“药市”之上，各种草药在保山天津中学附近的四条大街上，琳琅满目，争奇斗艳，尽显“药王”风流。被称为“植物王国”的云南省，中草药的种类达6000多种，保山药市上的草药种类绝不会低于4000多种，其品种之繁多让人们大开眼界。

1997年12月3日，联合国教科文组织世界遗产委员会一致通过,将丽江古城列入《世界遗产名录》。

丽江地处金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔、纳西族的故乡。丽江古城海拔2，400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。

山川流水环抱中的丽江县城，相传因形似一方大砚而得名“大研镇”。探寻它的过去，人们发现这片曾被遗忘的“古纳西王国”，远古以来已有人类生息繁衍。今日的主人纳西民族，则是古代南迁羌人的后裔。在千百年的悠长岁月里，他们辛勤劳作，筑起自己美好的家园。

这里地处滇、川、藏交通要道，古时候频繁的商旅活动，促使当地人丁兴旺，很快成为远近闻名的集市和重镇。一般认为丽江建城始于宋末元初。公元1253年，忽必烈(元世祖)南徵大理国时，就曾驻军于此。由此开始，直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。其间，曾遍游云南的明代地理学家徐霞客(1587--1641)，在《滇游日记》中描述当时丽江城“民房群落，瓦屋栉比”，明末古城居民达千余户，可见城镇营建已颇具规模。

从丽江北眺，是高耸云天的玉龙雪山，景致雄奇变幻。民谣说它“一山有四季，十里不同天”。这里素有“动植物宝库”的美誉，又是巨大的天然水库。

走进丽江彩石铺成的古老街道，漫游镇北商业中心四方街，便见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或门前架桥，或屋后有溪，街头巷尾无数涓涓细流，穿墙绕户蜿蜒而去。这股股清流都来自城北象山脚下的玉泉。

城内早年依地下涌泉修建的白马龙潭和多处井泉至今尚存，人们创造出“一潭一井三塘水”的用水方法，即头塘饮水、二塘洗菜、三塘洗衣，清水顺序而下，既科学又卫生。居民还以水洗街，只要放闸堵河，水溢石板路面顺势下泄，便可涤尽污秽，保持街市清洁。

依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。当地常见的是“三坊一照壁”式民宅，即主房、厢房与壁围成的三合院。每房三间两层，朝南的正房供长辈居住，东西厢房一般由下辈住用。房屋多在两面山墙伸出的檐下，装饰一块鱼形或叶状木片，名曰“悬鱼”，以祈“吉庆有余”。许多庭院门楼雕饰精巧，院内以卵石、瓦片、花砖铺地面，正面堂屋一般有六扇格子门窗，窗心的雕刻大多是四季花卉或吉祥鸟兽。堂前廊檐大多比较宽，是一处温馨惬意的活动空间。

丽江纳西人历来重教尚文，许多人擅长诗琴书画。在古城多彩的节庆活动中，除了通宵达旦的民族歌舞和乡土戏曲，业余演奏的“纳西古乐”最为着名。其中，《白沙细乐》为集歌、舞、乐为一体的大型古典音乐套曲，被誉为“活的音乐化石”；另一部丽江《洞经音乐》则源自古老的道教音乐，它保留着许多早已失传的中原辞曲音韵。丽江纳西古乐曾应邀赴欧洲多国演出，受到观众的热烈欢迎和赞誉。由于乐队成员多是来自民间年逾古稀的老人，因此又有“纳西寿星乐团”的美誉。

闻名于世的丽江壁画，分布在古城及周围15座寺庙内，这些明清壁画，具有多种宗教及各教派内容融合并存的突出特点。遗存于丽江白沙村大宝积宫的大型壁画《无量寿如来会》，把汉传佛教、藏传佛教和道教的百尊神佛像绘在一起，反映了纳西族宗教文化的特点。

丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的20000多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。其中称作《磋模》的东巴舞谱，包括数十种古乐舞的舞蹈艺术中，是极为罕见的珍贵文献。被誉为古代纳西族“百科全书”的东巴经，对研究纳西族的历史、文化具有重要价值

经名：太上无极总真文昌大洞仙经。原题甘山摩维洞主校正。据序文称，乃南宋乾道戊子文昌君降授道士刘安胜，景定甲子秋道士罗懿子重校正。岁在摄提格绣梓宣行。系模仿《上清大洞经》及《灵宝度人经》编造。五卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。

太上无极总真文昌大洞仙经 简称《文昌大洞仙经》。道教《大洞真经》传本之一。据称此本系文昌帝君于南宋乾道戊子年(1168)降坛传授，故后世称作梓文昌经本或蜀本。原经五卷，收入《道藏》洞真部本文类。经文前两卷主要讲述更生永命天尊（即文昌帝君）之经历、德行；撰经者为南宋四川蓬溪人刘安胜。后来，弹演《文昌大洞仙经》，形成了洞经音乐。

此经源出始末及经文宗旨，以及诵持经文之礼法，赞颂等内容。卷三至卷五载元始天王所说"洞章"三十八章，其篇章文句取自《上清大洞真经)三十九章及《灵宝度人经》部分篇章，增删改易而合成一部新经。按《大洞真经》本为上清派修炼之书，其道法以诵经思神为主。本书则以济生度死、消灾延寿为宗旨，强调设斋诵经，行善积德为修行之要，劝人安守本分，实为宋元时期道教劝善书之一。