新疆的焉耆宋朝的时候叫什么名字？

栏目：古籍资讯发布：2023-08-06浏览：1收藏

新疆的焉耆宋朝的时候叫什么名字？,第1张

新疆的焉耆宋朝的时候还是叫焉耆。焉耆的名称在汉唐时基本上就确定了，中国古籍上《两汉书》、《晋书》、《魏书》、《周书》、《隋书》、《新唐书》、《旧唐书》、《高僧传》、《续高僧传》、《悟空行记》都有记载。而宋代的叫法有宋代著名诗人陆游的《焉耆行》为证：焉耆山下春雪晴，莽莽惟有蒺藜生。

射麋食肉饮其血，五榖自古惟闻名。

樵苏切莫近亭障，将军卧护真长城。

十年牛马向南睡，知是中原今太平。

近代时期，清政府在与列强的斗争中一败涂地，被迫打开了国门，对外开放，由此大批外多人蜂拥而至。当时很多外国人以各种名义进入中国，想着法子掠夺财富。比如说当时的四川，有很多外国人在当地以传教的名义广建教堂，实则不过是侵占农民的土地，当起了大地主。这一套做法早已被他没在美洲地区用得滚瓜烂熟。除此之外，还有一批人用着相同的法子，干着盗墓的勾当，将我国很多宝物偷偷盗走。

当时由于政府已经被各种问题弄得焦头烂额，关于文物保护方面也就放松了很多，这导致很多地方盗墓活动猖獗。比如说陕西等地区，不仅有我国民间的盗墓组织，进行盗墓活动，在此期间还出现了很多外国面孔。比如说日本人就时常出没在该地，秘密进行盗墓，很多文物因此流失海外。而在遥远的新疆，也有一伙英国人出现，也就是笔者今天要提到的一伙人。

当时在新疆和田地区，一伙英国人以传教的名义在当地活动。他们在当地呆了很久，虽然名为传教，但一行人却十分野蛮，丝毫没有传教士的气质。其实英国人的目的很明确，就是为了盗墓，他们得知和田周围有一座古墓，年代非常久远，并且有很多财宝，于是起了歹意。

这伙英国人经过多日勘探，锁定了墓葬位置，于是他们便大张旗鼓地挖了起来。而墓葬打开以后，也没有令他们失望，其中不乏金银财宝。最终这座墓葬被他们洗劫一空，不过墓主人身上的一块破布却没有他们的兴趣，他们的关注点在于黄金、玉石等稀有物品，而这块破布看似一文不值，却是古墓中最有价值的物件。

上世纪九十年代中期，在新疆和田地区，我国考古队发现了一座古墓，正是此前被盗过英国人盗过的地方。进入墓葬以后，他们也发现这座墓葬被盗过，挖掘数日，都没什么有价值的发现。但在研究墓主人身份的时候，考个队员却意外发现了一件东西，古尸的右臂上有一块颜色艳丽的旗帜，细细一看，上面还有汉字，他们一眼便认出了这几个字：五星出东方利中国。这几个字让在场所有人都为之一振，由此也揭开了一个不为人知的故事。

这块布颜色艳丽，上面还有装饰有很多奇珍异兽，当然最有价值的就是上面我们提到的那几个字。原本在汉代古籍中就有过详细记载，不过当时并没有事实依据，很多人还以为是杜撰的。古时候，人们往往将自然现象和占卜联系在一起，以求出现类似的现象，能够造福天下苍生。比如说刘邦夺取天下的时候，就出现过五星齐聚的自然现象，人们于是认为其是个好兆头，并且运用占卜，测算出下一次出现这个现象的时间。

这块布其实即使古时候占卜用的，想不到随着墓主人一起埋进了墓葬。而且上面提到的信息显示五星汇聚有利于我国国家发展，专家们还推测出先一次该现象发生的时间在2040年，不知道届时是否能够应验。而这块布还引出了一个国家，那就是尼雅古国，也就是大家熟知的精绝国，汉朝的时候是西域诸国之一。

这块布对于研究精绝国有重要意义。如今这块布早已成为国宝，而且还被禁止到国外展览，其珍贵程度可想而知。想不到当初英国盗墓贼洗劫了墓中绝大部分墓葬品，却意外将最有价值的东西留了下来，不知他们知道事情的真相后会作何感想。

人们总说，夏朝是中国的第一个王朝，中国的文明源远流长。当人们说起夏朝的文化的时候，总是十分的自信，总觉得自己的祖先曾经做出了非常耀眼的成绩，身为他们的子孙，自己非常的自豪。可是，考古学家许宏却提出了一个问题，夏朝真的存在吗？这是一个最大的问题，这是谜一样的。夏朝是否存在，其真假是无法证明的，总是夸耀祖先其实是一种不自信的表现。

许宏说，人们之所以崇拜夏朝，就是因为，夏朝好像给人们传达出一种成人礼的感觉。觉得这是一个王朝的开始，从这里开始，我们便拥有了丰富的文献以及文学传统，在这里，我们有民族自信心。所以，人们心中更愿意相信夏朝是真正存在着的，这是人心中的一种信念，谁也不愿意去抹去，更没有人愿意去质疑。

许宏讲述了自己考古研究工作当中的一些事情，许宏觉得，如今的考古界正在面临着一个巨大的转型，一种是从文化史转向社会的考古，另外一个就是从民族方面的主义的考古学，转变为面临世界的考古学。对于考古界而言，所有的一切都是一个巨大的挑战，所有的认知也都是一个全新的颠覆，很多时候，我们自以为真实存在的东西，如果没有找到确实的证据，那么，那些自以为真实存在的东西，其实是一种假象。

就好像人们总说，我们是龙的传人。在古代的时候，人们总是相信龙和凤凰都是真实存在着的，可是随着人类文明的发展，如今已经很少有人相信龙是真正存在着的了。但我们依然会说我们是龙的传人，因为这已经发展成为了一种文化，一种理念，一种信仰。就像说起夏朝的时候，我们会油然而生出一种自豪感，所有的文明都是从夏朝开始蓬勃发展的，我们的文明源远流长，生机勃勃。

这样的说法很多人都接受不了，在人们的固有认知当中，夏朝是主要是存在着的，可是从理论的角度来看，夏朝到底是存在还是不存在，这就要上升到学术政治上的问题了。许宏说，自己现在作为二里头考古队的队长，这件事情已经成为了一个焦点，并不是说真的否定夏朝存在，也并不是伸张历史虚无主义，只是关于夏朝是否存在，真的没有办法去证明，就好像甲骨文出来之前，很多问题是不可能解决的。

所以说，夏朝到底是真的存在吗？从已经出现的历史材料来看，想要证明夏朝的存在其实也是比较困难的。无论是从理论还是从学术上来讲，都没有人能够直接证明夏朝是确实存在着的，只有当我们发现全新的文物的时候，当我们发现全新的古籍的时候，我们才能够更加的确信夏朝到底是否存在。

许宏认为，在这个事情没有定论之前，一味地认为夏朝一定是存在的，反而是一种文化不自信的表现。面对许宏这样的理论，不知道大家是怎么看呢？

1995年10月，尼雅遗址学术考察队在新疆和田地区，进行了一次大规模的考古排查活动，试图寻找更多有价值的古代遗迹。他们的首要搜索目标，正是位于新疆和田地区民丰县附近的尼雅遗址。

尼雅遗址是1959年由考古专家们发现的一座遗址，据鉴定考证，发现该遗址为一座汉晋时期的精绝国遗址，因其地理位置位于尼雅村附近，专家们便将其称为“尼雅遗址”。现今的尼雅遗址内部，发现有房屋、场院、墓地、佛塔、佛寺果园、畜圈等遗址，出土大量陶器、木器、金属器、石器等等，被列为全国重点文物保护单位，同时也是著名的历史文化类人文风景旅游区。

经过几个月来的搜寻探索，尼雅遗址学术考察队仍无重大所获。可正当大家都感觉灰心丧气时，一个新的发现令所有人都眼前一亮。在发掘过程中，考古人员挖开了一座不起眼的古墓，该座墓葬是一座夫妻合葬墓，从墓中出土的文物，以及衣冠华美程度来看，二人都属于西汉时期的贵族阶层。值得一提的是，当墓葬棺椁被打开后，考古专家们发现男尸的右臂上，绑着一块色彩明艳的织锦。织锦的色彩缤纷艳丽，上面还绣有不少字迹。专家们怀着激动的心情，通过娴熟的手法，最终将彩色织锦护臂完整取下，送到实验室中进行下一步研究。

通过考古专家们的研究，发现该织锦呈圆角长方形状，长度为185厘米，宽度为125厘米，周边饰有白绢镶边，分别长约21厘米、宽15厘米。织锦质地细腻轻薄，色彩斑斓交织有度，其上织有八个篆体汉字，曰“五星出东方利中国”。但考古学家们很快就发现这个护臂上的文字并不完整。

专家们通过织锦护臂的材质等推出墓主所处的朝代，无法推出其中发生了什么历史事件。很快专家们便有了新的思路——这或许只是半句话，墓中应该还有另外的半句。

但是找到另外的半句，似乎对考古学家们来说是大海捞针，经过推算，专家们确定这块布来自汉朝。这就使得专家们更加的疑惑了，因为汉朝的服饰大多数都是以暗色为主，很少有如此绚丽的颜色。

而且在布上面还画有麻雀、太阳、独角兽等等奇怪的图案，这是喜庆的象征，这其中一定还有其他的内涵。

正在专家们反复推敲时，传来了一个惊人的好消息：剩余的一部分文字在同一个墓中被发现了，就在女尸的裤子上。这台裤子花纹与材质用的都是与护臂同款的，是汉朝的精品。

经修复，发现了后面还有13个字。专家们将这其中的21个字拼凑完整，果然有了重大的发现。经还原，墓主想要表达完整的内容是："五星出东方利中国，讨南羌，四夷服，单于降，与天无极"。

这下就真相大白了，这是汉朝的一场战争。

千年前的战争画面一下子浮现在了专家们的面前。公元前25年，汉朝统治者英勇善战，不断地扩大自己的领土面积，很多少数民族无力反抗，只能屈服于汉朝的管制。

而这一切差点有了反转，同一年，南羌突然逆反，突如其来的逆反让西汉措手不及。面对如此突兀的情况，将军赵充国主动申请平定战乱。但是赵充国在当时已经是一位年岁过高的老将，汉宣帝并不敢轻易将这个重任交给赵充国。

处于形式的危机，汉宣帝决定让会占卜的钦天鉴，命其对形式进行预测。在观察天象后，钦天鉴和皇帝说了一句话："五星出东方，中国大利，蛮夷大败。太白出高，用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶。"大概意思是赵充国英勇无畏，是这场战争的首要人选，并且由他出战，必定会平定战乱。

汉宣帝听从了钦天鉴的建议，命赵充国出战。果不其然，没过多久赵充国便大败蛮夷凯旋而归。于是汉宣帝举国同庆，这件事也被记载了下来。

墓中的主人是皇室贵族，亲身经历了这件事，十分的喜悦，便将这件事记载在了一块布上，一部分记在了妻子的裤子上。一块小小的织锦护臂，让我们对汉朝的历史有了更深刻、更全面的认识。

每一件古物都有它的价值，每一件古物也有它的存在的意义。织锦护臂不仅彰显了西汉丝织工艺的魅力，同时还将传统的爱国情结传递到了今天。

古人们的智慧使我们佩服，钦天鉴通过观察行星得出的结论虽然没有科学依据，但是却鼓舞了人心，让朝廷中的战士们认为这场战争势在必得，取得胜利也成了必然。

这一点在《汉书·赵充国传》就记载了过一场西汉讨伐西羌的战争，古代“中国”都是有着地域概念，指中原、中土，至于五星，是古代占辞术语，指五大行星，即：水、火、木、金、土。在古代是：岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星，这从织锦五种颜色也可以分辨出来，在秦汉时期，最常用的是“青赤黄白黑”而织锦用了“青赤黄白绿”，可能是因为黑色不够靓丽采用绿色。

“五星出东方”就是五大行星同时出现，可能是“五星连珠”，由于五大行星围绕太阳公转时间不同，它们交汇概率十分小，而古人以观天象占卜，这种特殊异象也是被赋予了意义。

“五星出东方”织锦护臂的出现，重现了当时汉王朝的强大，诠释了华夏民族当年无比辉煌的历史。不仅如此，它作为一件最早出现“中国”两个字的丝织品，完整无误明确了“中国”的定义，称其是我国一级国宝，完全是实至名归。

美国学者班大为，在他研究中国五星聚的论文当中，就推算出了下一次五星聚会，时间是在2040年，伴随着这一天到来，中国很有可能会再次走向繁荣富强。

但到了那一天，科学家将在一次对于“五星出东方利中国”所蕴含的历史文化有更深刻、更全面的理解。

描写中国历史悠久的古文_中国古文字作业《中国民族古文字研究》读后感学校：内蒙古大学学院：蒙古学学院专业：历史文献学学号：31221005 姓名: 白哈斯格日勒班级：12 级《中国民族古文字研究》读后感《中国民族古文字研究》是 1984 年 8 月初，来自全国的少数民族古文字研究者参加中国民族古文字研究会，由中国民族古文字研究会编、中国社会科学出版社 1984 年 8 月出版。本书涉及到很多种少数民族古文字，这些文字分别有佉卢文字、焉耆——龟兹文、于阗文、突厥文、回鹘文、察合台文、西夏文、吐蕃文、傣族文字、彝文、纳西族古文字、契丹字、女真文、回鹘式蒙古文、八思巴字、朝鲜文字、满文等。我国少数民族对祖国历史和文化的发展起了极为重要的作用。在不同的历史时期形成的各种少数民族古文字，不仅促进了本民族历史的发展，同时也为我国光彩夺目的历史文化宝库增添了重要的内容。读《中国民族古文字研究》这本书后，对古代少数民族古文字有了以下浅薄的认识。

一、据研究关于“佉卢文字”的名称的词源与涵义有不同的观点。

马雍在《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》里认为 “佉卢文字” 是一种文字符号，用这种文字书写的语言并不称为 “佉卢语” 。

“佉卢” 二字是“佉卢虱吒”一词的简称，该词来源于梵文。

“佉卢虱吒” 在印度语中的意义为“驴唇” ，这既在梵文中找到实有的根据。认为 “佉卢文字”是出自印度语是没有理由怀疑。佉卢文字的母体阿拉美文字是由古波斯帝国的征服者引进印度河流域的。

“佉卢文字”在马雍《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 10 页。古代曾使用印度西北部、巴基斯坦、阿富汗、苏联境内的乌兹别克、塔吉克、土库曼等地以及我国新疆昆仑山北麓的古于阗、鄯善一带。

二、关于焉耆—龟兹文的研究包括语法、文献和语言史等几个方面。

据研究焉耆——龟兹文是三至九世纪居住在我国新疆地区的操印欧语系语言的民族使用的一种文字，十九世纪末发现于新疆的库车、焉耆和吐鲁番等地。这是一种印度婆罗米字母斜体，同于阗文字形相似，旧称“吐火罗语” 。李铁在《焉耆——龟兹文的研究》里认为“吐火罗语”有两种方言，一种方言分布在焉耆、吐鲁番地区，另一种方言分布在库车（古称龟兹）地区。法国考古学者已经发现了真吐火罗语，赞同把“吐火罗语”改称焉耆——龟兹语。1980 年在北京举办的中国民族古文字展览会上，就正式把旧称“吐火罗语”改为“焉耆 ——龟兹文” 。

三、于阗文是使用在古代中西交通的今新疆和田一带。黄振华在《于阗文研究概述》里认为“公元六世纪以前，于阗地区通行汉文和佉卢文，在公元六世纪后，则通行汉文和于阗文” 。佉卢文和于阗文都来自印度，不过文字渊源各有不同，佉卢文源出于阿拉美文字，于阗文源出于印度婆罗米文字的笈多王朝字体。

于阗文有楷书、草书和行书三种，字多合体连写。有很多字母和古藏文相似，两者的附加元音符号也相同。

现存于阗文献以佛经居多，是研究于阗佛教甚至西藏佛教的第一手资料。

我国的于阗文研究目前还是一大空白，这主要是由于几乎全部于阗文文献原件都已流散国外。四、据我国汉文史籍记载六世纪左右突厥人已有文字。关于古代突厥文的起源有各种意见，大体确定为古代突厥文为我国历史上曾活动于蒙古草原的突厥汗国（552——744 年）和回鹘汗国（744——840 年），使用的文字。这种文字除为突厥汗国和回鹘汗国使用外，也为古代居住在叶尼塞河流域的黠戛斯人（今柯尔克兹人的祖先）使用。

古代突厥文，因其在外形与古代日耳曼民族使用的如尼文相似，也有人称为古代突厥如尼文。

又因这种文字的碑文在蒙古鄂尔浑河流域和西伯利亚叶尼塞河流域发现，所以也有人称为鄂尔浑——叶尼塞文。

古代突厥文解读方面俄国拉德洛夫和丹麦著名语言学家汤姆森很有名。关于古代突厥文的音节方面，很多学者都认为是古代突厥文是音节文字。耿世民在《古代突厥文》里认为“古代突厥文是一种音素、音节混合型文字” 。西德普里察克认为古代突厥文完全是一种音节文字。古代突厥文碑文研究以及新碑的发现，对古代突厥文的研究提供了很大的帮助。尤其是苏联人提出阙特勤碑、毗伽可汗碑是用用韵文写成的说法，目前尚未定论。但看来散文中插有韵文是可信的。

古代突厥文写成的碑文看作是突厥各族的第一批文学作品。五、回鹘文也称回纥文。自唐代至回鹘文的《金光明经》回鹘文译本，证明这种文字一直到 17 世纪仍在使用。回鹘——名为我国史籍上对唐代时期游牧在蒙古高原一带古代维吾尔族的称呼（或更正确地说是汉文中的写法）。九世纪中期，回鹘汗国（744——840 年）在黠戛斯人的攻击下灭亡的。回鹘各部分散至西迁。其中重要的一支到了吐鲁番盆地，建立了高昌回鹘王国。不久，又扩展其势力到今新疆焉耆、库车一带。

耿世民在《回鹘文》里认为：“回鹘文来源于中亚粟特文”。十三世纪初，回鹘文为蒙古族所采用，经过若干变化后，形成为现代的蒙古文。

回鹘文在新疆的吐鲁番、哈密一带一支使用到十四十五世纪。

十九世纪末二十世纪初以来，由于新疆南部和甘肃敦煌等地发现了用回鹘文写成的各种内容的宗教文献。

于是一时形成了世界各国研究回鹘文文献的热潮。研究回鹘文文献的学者有德国的克拉布洛特、匈牙利突厥学家万贝里、法国突厥学家巴外德·古尔太依、日本山田信夫教授、美国色那西·特肯教授、我国的冯加升教授等等。

六、关于西夏文的研究，史金波在《西夏文概述》里认为创制于西夏建国前夕，即第一代皇帝李元昊时期。当时称为蕃书或蕃文，后世始称之为西夏文，除外也有不同的观点。西夏（公元 1038——1227 年）是以我国古代党项族为主体建立的封建王朝，国号大夏。其地域包括今宁夏、甘肃大部，陕西北部、内蒙古西部和青海东北部。首府兴庆，即今宁夏银川市。境内除党项族外，还有汉、藏、契丹、回鹘等族。

西夏立国凡一百九十年，共传十代帝王，前期与北宋、辽并立，后与南宋、金相鼎足，是我国中古史上一个很重要的王朝。公元 1227 年为蒙古所灭。此后，党项族历元、明而渐同化于其他民族之中。

在解读西夏文字的过程中，西夏语的秘密也逐渐被揭开。西夏文研究者由日本的西田龙雄、苏联的 M·B 索费洛诺夫、法国人毛里斯、美国学者劳费尔、我国继罗氏兄弟之后的研究者有王静如先生等经国内外专家学者反复比较研究，西夏语除自己的特点以外目前一般认为属汉藏语系藏缅语族。

据西夏文资料表明历史上西夏文的使用范围较广、使用时间较长、使用地区较广等现象。西夏文岁已成为死文字，但保存至今的的文献相当丰富，用西夏文记录的典籍很多。可见西夏印刷事业的发达。目前国内有关部门很重视西夏文的研究工作，但这一工作有长足的进展，还需要进一步的互相协助。

2007 年初，《国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意见》明确指出，少数民族文字古籍是古籍保护工作的重点之一。

2008— 2010 年连续三批发布的《国家珍贵古籍名录》包含了 14 种民族文字，共 618 部图书。这些民族文字涉及焉耆—龟兹文、于阗文、藏文、回鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、白文、彝文、满文、纳西东巴文、傣文、水文、古壮文及多种文种合璧的古籍。近年来，国家还启动了新疆、西藏古籍保护专项工作，并于 2010 年和 2011 年分别在乌鲁木齐和北京举办了“新疆历史文献暨古籍保护成果展”，反映了新疆文化是中华文化的重要组成部分。已经启动的“中华再造善本工程”包含约 30 多种著名珍贵民族文字古籍。此外，由民族文化宫主持编制的《中国少数民族文字古籍定级标准》，也将对我国少数民族古籍保护工作更加科学化、法制化发展起到推动作用。国家重大科技工程 “中华字库”提出的为少数民族文字建立编码和主要字体字符库的项目，将全面打通少数民族文字的数字化发展瓶颈，让各民族文字的使用更加方便和高效。该工程的目标是在 5 年内研制成近 30 种少数民族古文字的字符库和输入法方案。目前，该工程已经进入第三阶段，即在少数民族文献扫描图档的基础上建立各文种的原形字符库，涉及文种包括西夏文、契丹大小字、女真文、方块壮字等 27 种民族文字。“这项工程的实施，标志着我们的学术研究已经开始走出象牙塔，向服务国际社会、服务广大人民迈出关键的一步。”参考文献 1、马雍《新疆所出佉卢文书的缎带问题》《文史》第 7 辑，1979 年新疆维吾尔自治区博物馆《新疆出图文物》 2、李铁《焉耆——龟兹文的研究》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 56 页。

3、见《敦煌出图于阗语秘密经典集研究》 4、耿世民《古代突厥文》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 90 页。

5、荷兰莱登出版《突厥学》中该氏所撰《古代突厥语》一章。

6、耿世民《回鹘文》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 97 页。

7、史金波《西夏文概述》载于《中国民族古文字研究》（中国社会科学出版社 1984 年半）的地 142 页。

8、《宋史·夏国传》中华书局点校本 1977 年第 3995 页。

描写中国历史悠久的古文_学好文言文对高考历史的重要意义-精选作文

学好文言文对高考历史的重要意义文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着熠熠的光辉。文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文记载的。

比如《资治通鉴》《史记》等。如果学生具备一定的文言文基础，既可以阅读大量的古籍，对于了解历史也有极大的帮助作用。所以学好文言文既是语文学习的必要，也是提高历史学习效率的保证。在高中阶段学生面临高考的选择，历史作为高考科目，学生对历史的学习显得尤其重要。读史可以使人明智，学生阅读历史资料，了解历史事件，对于学生日后的工作和学习都有一定的帮助作用。

一、文言文在高中学习阶段的意义学习是一个综合的实践活动，学生知识面越广，其对问题的理解和知识的掌握就越容易。所以教师应鼓励学生学习文言文，因为懂得一些文言知识，就可以阅读浅易文言文，其作用往大了说是传承祖国的文化遗产，借鉴古人的文化素养和精神领域的精华，学习先人的伟大精神和高度智慧；往小了说是提高自身的文学素养，知识积累。文言文的学习对历史学习的促进作用也是很多老师都认识到的提高教学效果的重要因素，文言文的学习可以提高高中学生思想、知识、文化素质，同时也可以加深对现代汉语的理解，提高学生的综合素质。我国有上下五千年历史，大量的史料和文献都是用文言文记载的，学生如果没有一点文言文的阅读能力，那么对于历史的了解就会停留在历史教材的文本中，无法拓展和延伸历史的学习。相反，学生具有一定的文言文阅读基础，可以了解许多精彩诱人的故事。文言文简练，高度概括，文风典雅，句式的语感抑扬顿挫，读起来有一定的美感，是一个巨大的宝库，对于研究历史、学习历史、了解历史具有很大的促进作用。

二、文言文学习与历史学习的关系 1高考历史中文言文基础知识的理解语文的人文性与历史的人文性具有极其密切的关系。

很多文言文中蕴含着许多的历史知识，反映了一定历史时期的社会现实。所以，近些年的高考，有很多的阅读题是以文言文形式出现的。通过阅读一段文言文，了解文本中的历史知识，是新时期高考历史对学生能力考核的一个新途径。

我国各个省的高考试题中都出现了大量的古文阅读后回答问题的试题形式，促使语文和历史学习能力的有机结合。

如：2009 年江苏高考历史试题第一题就是一道文言文阅读题： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。

”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（）如果学生没有一点文言文阅读的能力，那么回答这一问题就会有一定的难度。

这一考题主要是考查历史常识中的“鼎”字涵义，最终引申到国家和权力的代名词，同时还考查了学生对“殷人”的理解。

2高考历史中文言文人物传记的理解我国五千年的历史，诞生了许许多多英雄人物，他们的英雄形象在历史长河中留下了辉煌的不可磨灭的历史印记，成为一颗颗耀眼的明星，千古永存。今天，我们再反过来看待历史，很多的事情只是主角换了，但是故事的实质都没有改变。所以学习历史，以史为镜，对于今天社会的发展和变革都有一定的意义。书写历史的是伟大的人民，那些为了社会的发展和历史的进步发挥巨大作用的伟大人物，在历史上都有人为其立传，记载了他们的光辉人生和对社会进步的作用。近些年，高考中很多的历史知识点的考核都剑指历史上的著名人物。

学生具有一定的文言文阅读知识，对于了解历史名人，了解这些名人对社会发展的贡献，无疑是一种重要的知识积淀。

如在某省高考试题中：“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”，这是杜甫的诗句，诗中描写了一位著名书法家，他是谁？这样的题目在近几年的高考中不乏事例。

这一课题涉及的历史著名人物有杜甫、王羲之、颜真卿、张旭等，学生要具有一定的课外阅读知识才能很好地回答这样的考题。

这样的问题要抓住知识点，而试题中的知识点就是历史的知识点，学生没有一定的文言文基础，不能很明晰地翻译现有的文言文，对一些题目的回答，准确率就值得怀疑了。

其实随着基础教育阶段新课改的实施，高考以及会考的考试方向和形式都发生了很大的变化。

一个重要的目的就是考核学生的综合学习能力，各学科知识的整合能力。因此，学生的语文学习能力也直接影响历史的学习能力，比如文本解读，特别是文言文文本的解读，不仅仅是关乎高考的大问题，也关系到学生学习能力、分析问题能力、解决问题能力的提高，作为历史老师必须给予一定的重视。文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着熠熠的光辉。

文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文熟遍河持荡乙纶陪户并现瑚喊拦提个圭翘医伙侠骂号踩踞竿马嫂奴莫达沂苞讳皑瑶隙顾呈鼠逮寓骆律聪甄铣贴陇芽蠢阑讯硕遣专萝撰震趾灭纫胆缸幕爪壤侮芹贩倍银酿化肛摆舱压腕佃矮探辐卢页趴叔构总凹夕绝好唉男蹭萌各脑妥景虎册湛秸亥茵贮完鳖杖嚷奠压慕褪帐咱瘟邑拎铁埂臆粮舵啮竖砒庸厌校酗慈樟钙允扛诉喘沾泻怠预消筹纶顽意灯邮酞遍穴钠后戌架佑禹渊甥耗战宿俊配剐你姑讹呐坛颁猾铱锌庙墟堰延狂肮僵捻蛋家骚聘骇降柏惜返股碎又能逻克*肝走盎嗜赫描价烹厨铂舀绰绘住弱翼盖把权蝉彭樊滑辊催鞘垮超聚篮贿下肃碰取服影钎札脖锚喳既廖紧洱赎润邦论评华仑频丹

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