关于吐纳的介绍文章
吐纳属气功中的炼气技法,吐纳即呼吸,呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换,也称肺呼息。下面是我为专门您整理好的:吐纳的介绍。
吐纳
吐纳属气功中的炼气技法,吐纳即呼吸,呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换,也称肺呼息。
新生婴儿,最会吐纳。婴儿出生,是憋了一口气分娩出来。所以,新生婴儿,必定哭出这口浊气。婴孩受了委屈,腹中一有浊气必定哭出来。但大人失去这种天真,大人以哭为耻辱,大人腹中有浊气多叹气、发怒、乃至癫狂。后世气功,多是太过有为,不如学婴儿。婴儿不知气功而真气长存。
宗教中的吐纳法:念经,念咒,呼喊神名念经不在于念什么,在于借此吐浊气。浊气一出,清气自入。____,四字神名yhwh,耶稣。神名是奇妙的,翻译成羊语就是"吗咩~~啊~咩~"。佛教,三字根本咒,六字真言。
吐纳 百科 名片
吐纳属气功中的炼气技法,吐纳即呼吸,呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换,也称肺呼息。
何谓吐纳
吐纳:吐故纳新,古代道家的养生之术。
吐纳指把胸中的浊气从口中呼出,再由鼻中慢慢吸入清鲜之气。语见《庄子·刻意》:“吹呵呼吸,吐故纳新。”就是说吐出浊气,呼入清气。《云笈七签》卷三十二《服气疗病》曰:“凡行气以鼻内(纳)气,以口吐气。微而引之,名曰长息。内气有一,吐气有六。内气一者吸也。吐气六者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、稲,皆出气也。凡人之息,一呼一吸,无有此数,欲为长息。吐气之法,时寒可吹,温可呼,委曲治病。吹以去热,呼以去风,唏以去烦,呵以下气,嘘以散气,稲以解极。”即认为吸取生气,吐出死气,即可长生不死。
吐纳属气功中的炼气技法,吐纳即呼吸,呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换,也称肺呼息。所谓内呼吸,是血液与组织细胞的气体交换,也称组织呼吸。气功的呼吸,主要调整肺呼吸,使之达到古人形容的“吐惟细细,纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度。进而对内呼吸产生良好的影响。据说吐纳练习均为入门者修炼,当吐纳练息达到高层次时,则无息可调。那时呼吸微微,忽然遽断,进入胎息境界。<抱朴。释滞>说:“得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如入在胞胎之中”。意指练功至深者,就像胎儿在母腹之中,鼻无出入之气。胎息是吐纳练息的最高境界,道教中许多道士都偏爱此功。
吐纳练息要诀
吐纳练息的要诀是吸气时气贯注于腹部,呼气时气上引至头巅,这样可以吸取生气,排出死气和病气,同时提高人体潜能,进入功能态。吐纳的 方法 很多,分动静两类,此处介绍几种流行的吐纳练息法。
六字气诀——通过鼻吸口呼,呼气时结合默念嘘、呵、呼、歙(音:吸、涉)、吹、嘻六个字音,用以影响肝、心、肺、脾、肾、三焦,祛除各脏腑病邪的一种气功锻炼方法,道、佛气功中都有此内容。
六字气诀最早见于陶弘景的《养生延命录》,其练法是:坐式、站式均可,口呼鼻吸,呼气时根据需要默念嘘、呵、呼、欷、吹、嘻六字。嘘治肝之实证,如头痛目赤,肋疼易怒;呵治心之实证,如口舌生疮、心烦不寐;呼治脾之实证,如脘腹闷胀,食积不化;
嘘治肺之实症,如痰多气壅:口干咽疼;吹治三焦之实证,如腹胀、大小便不通。六字气诀可以单独作,也可配合其他功法。另外,六字气诀是一种以泻实为主的功法,阳虚自汗者禁练,虚症者也要慎用。春季脾气衰不练“呼”字;夏季肺气衰不练“嘻字”,秋季金克木,不练“嘘”字,以免伤肝。冬季不练呵,以免心衰。明代的《修龄要旨》《类修要诀》都强调练六字诀时要配合肢体导引动作。
吐纳渊源
抱朴子胎息法——此法载于晋代葛洪<抱朴子。内篇>,但本功法并非葛洪所创,而是葛洪根据师传整理而成,特点是通过逐渐延长闭气不息的时间,最终达到胎息状态。具体练法:每日子后午前取仰卧式,瞑目静心,摒绝杂念。先鼻缓缓吸气,吸气极满后闭目不息,随即默数数字,自一至百以上。当闭气至极,则以口缓缓吐气,吸气或吐气皆须极细极微,毫无气息出入之声,以鸿毛置鼻孔处命纹丝不动为标准。练习日久,每次闭气默数的数字可达数百以至数干,在此期间将自然出现胎息状态。
吐纳相关信息
何仙姑胎息诀
何仙姑为 传说 中的道教八仙之一。姓何,名琼,唐代零陵人,住云母溪,遇吕洞宾之后授以修养之术,遂成道。其功诀说:“夫炼者修也,息者气也,神也,精也。息气本源者,清静本气也。观入丹田,细细出入,如此者龙虎自伏。若心无动,神无思,气无欲,则名曰大定。真气存于形质,真仙之位变化无穷,号曰真人矣。夫胎息者;须存神定意,抱守三关者精、气、神也。凡修行之人,每于六时,常抱守三法,则自然有宝聚也。国富民安,心王自在,乃神和畅,少病也,少恼也,身体轻便也,耳目聪明也,是修真之人真道径路。若三五年常行此法,天护佑,神加持,凡人爱敬,久而自然得道矣。”
道家吐纳之法
中华道家修性炼命之术,首先讲究祛病健体,其次注重延年益寿,最后追求长生久视。笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀,属于修炼筑基之功。因观社会上各派气功五花八门,杂而多端,颇令学习者眼花缭乱,无所适从。或见异思迁,或误人旁门,或不知法度,甚至做出偏差,不可收拾,欲养生而反戕生,此气功本身存在之弊端也。盖中华道家功法,遵循“道法自然”,依法行持,不可能出现任何偏差,且与他家气功都可相通。
中华道家修炼,重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生,炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在<抱朴子>中说:“服药虽为长生之本,若能兼行炁者,其益甚速。若不能得药,但行炁而尽其理者,亦得数百岁。”中华道家吐纳,就是一种行炁之法,至简至易,常年坚持,自可终身受益。
中华道家认为,人在受生之初,胞胎之内,以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁,生母之炁通太空之炁,太空之炁道太和之炁。那时并无口鼻呼吸,任督二脉息息相通,无有隔阂,谓之“胎息”。及至十月胎熟,裂脑而出,剪断脐带,其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻,下断于尾闻,变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下,至肺部即回,即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮,呼长而吸短。从此太空太和之系不能下行于腹,而腹内所蓄之先天祖燕,谓之先天元炁,“动而愈出”(老子语),反失于太空。久而久之,先天气丧失过多,肾部脉虚,根源不固,百病皆生,而走向死亡。
吐纳词典解释
1吐故纳新。道家养生之术。
三国魏嵇康《养生论》:“又呼吸吐纳,服食养身,使形神相亲,表里俱济也。”《新唐书·宦者传上·高力士》:“朕将吐纳导引,以天下事付林甫,若何”宋邵伯温《闻见前录》卷七:“抟不知吐纳修养之理,假令白日冲天,亦何益于圣世”清孙枝蔚《题华山高枕图寿吴香林》诗:“那用仙家吐纳频,陶然一枕自生春。”
2泛指呼吸。
鲁迅《坟·杂忆》:“因此我常常欣慕现在的青年,虽然生于清末,而大抵长于民国,吐纳共和的空气,该不至于再有什么异族轭下的不平之气,和被压迫民族的合辙之悲罢。”叶圣陶《倪焕之》十五:“心脏的每一回跳动,鼻息的每一回吐纳,都奏出‘我爱着你’那句话的激动的节拍。”
3犹吞吐。吐出与吞进。
汉王粲《游海赋》:“苞吐纳之弘量,正宗庙之纪纲。”晋郭璞《江赋》:“呼吸万里,吐纳灵潮。”清唐孙华《同宋药洲太史登滕王阁》诗:“吐纳江流九派小,平压雉堞群峰低。”
4比喻贸易,买卖。
吴晗《朱元璋传》第六章二:“商品的生产和吐纳的中心,手工业作坊和批发行号的所在地,集中着数量相当巨大的后备手工业工人和小商摊贩。”
5言谈;谈吐。
《魏书·元翼传》:“美姿貌,善吐纳,兼有将畧。”南朝梁慧皎《高僧传·义解·竺道生》:“吐纳问辩,辞清珠玉,虽宿望学僧,当世名士,皆虑挫词穷,莫敢酬抗。”清吴伟业《送何省斋》诗:“吐纳既风流,姿容更瓌异。”
6指发声。
南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》:“吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。”宋吴曾《能改斋漫录·议论》:“崔记教坊任智方四女皆善歌,其中二姑子,吐纳凄惋,收敛浑沦。”
佛家将呼吸方式分为有四种:
(1)风相:鼻中呼吸有声。刚做完激烈运动之时,即是此相。
(2)喘相:呼吸虽无声,但出入结滞不通。在感到恐惧、紧张、病痛、虚弱、兴奋、疲倦之时,即是此相。
(3)气相:呼吸无声,亦不结滞,但出入不细。正常人平常的呼吸即如是,每分钟大约十五至二十次。
(4)息相:没有声音、亦不结滞不粗急,出入绵绵,若有若无,气定神闲,心情愉快。风、喘、气三种现象,都是气息未调之相,不宜练功。而刻意用心去调和,反而成为障碍,不能达到静定之效。
若要调和不良的风、喘、气三相,有三种对治方法:
(1)安心于处:把精神集中在下丹田(脐下二寸半处,约5厘米)。
(2)身体放松。
(3)气遍全身:观想自身气息,不从鼻孔出木入,自由从全身毛孔出入,久而久之,自然气沉丹田,经脉自然贯通。息调,则百病不生,心亦易于安定,这即是我们习练少林易筋经,初入学时最好的调息方法。
呼吸之法,以细长和缓为妙,初学不可勉强,才不致伤害身体。
吐纳就是腹式呼吸法,其实婴儿由于胸腔发育不全是采用腹式呼吸法的,腹式呼吸法比胸腔呼吸的进气量大呼吸效率高能使人快速补充氧气充分休息,即吸气的时候肚子是慢慢鼓起来大约持续4到5秒,呼气则肚子慢慢凹下去,时间持续8到10秒。这个时间一定要掌握好才能真正学会吐纳之法。
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道家六字诀:嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。是我国古代流传下来的一种养生方法,为吐纳法。
佛家六字真言:唵(ōng)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hōng)。
道家以“道”为核心,认为大道无为、主张道法自然,提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略,具有朴素的辩证法思想。
《西游记》作者生活在明朝:
彼时中国人儒释道三教合一在书中得到充分体现。孙悟空最初冒犯的天庭是道教加神话传说的中华本土权威,后来玉帝扛不住孙悟空打击,搬救兵,请西方极乐世界如来佛祖,这如来与玉帝到底是隶属关系呢,还是合作关系?
从玉帝派遣使者看,有召唤的意思。但是,唐僧师徒四人最后是受如来佛祖加封,看权威,好像还是西方如来佛祖大。
“嗡”表示佛部心,代表法、报、化三身,也可以说成三金刚,是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
“嘛呢”表示宝部心,就是摩尼宝珠,取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足,向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
“叭咪”表示莲花部心,就是出污泥而不染的莲花,表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中,但诵此真言,就能去除烦恼,获得清净。
“吽”表示金刚部心,是祈愿成就的意思,必须依靠佛的力量,才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切,最后达到佛的境界。
六字真言是佛教中最常见的经文,即大慈大悲观世音菩萨咒。在藏族地区,常常可以见到有人手摇转经筒,虔诚的口诵六字真言,为当地的人们祈福消灾,祈求观世音菩萨的庇佑。
神电呼吸方法介绍---吐纳呼壮筋骨
神电呼吸方法介绍---吐纳呼壮筋骨
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练气的功夫是修炼之中最基本的方法,但对于强身健体仍然有一定的作用。
所谓气功,就是指练气的方法,吐纳就是以呼吸为主,调整身心。
现在我们向大家介绍一种神电功中的基本呼吸方法。
一、
自然呼吸
用鼻子呼吸,不加任何意念,为自然呼吸,要求平心静气,呼吸逐渐细缓、绵、长,出入微微,可以配合抱球等动作一起习练。默念口诀:神奇电流。
二、
腹部呼吸
呼吸时直达腹部为腹式呼吸。
原理:常人的呼吸只到达胸腔,说实在的,只到达肺上部,肺活量范围很小,也就不能做到尽情地吐故纳新。如果呼吸加深加强,直达腹部,小腹部则力量强大,可促进血液循环,特别是对于打开毛细血管,打通末梢神经,有着不可忽视的作用。在修炼中不强调练呼吸,但修炼的深入必定在自我调整呼吸。下面我们重点介绍腹部呼吸的方法。
第一步,鼓小腹
吸:鼻子轻轻吸气。第一吸满腔,第二吸满腹部,第三吸至小腹部,漫漫鼓起小腹。
呼:呼出时,漫漫收缩小腹,从牙齿缝微微呼出。
呼气时小腹收得越小,吸气时小腹才能鼓得越饱满。
以上大约需要练习一个月时间,当小腹部鼓荡充实以后,才可进入下一步。
第二步,收小腹
吸气时收小腹,提肛,舌尖轻抵上鄂。
呼气时,舌尖放下,从牙齿缝出,至胸部,腹部,直达小腹部,鼓起小腹部,全身放松。
此法练习,通任督二脉时翻江倒海,通任脉如猛虎下山,因此,当第二步练习时,需要有人指点。
适宜于伤骨科病人和骨质增生,坐骨神经痛,肥胖症等练习。,急于求成,疑心太多,乱拜师,胡乱求法者不可练习,以免走偏气脉。
其余吐纳法进入神电高级功之一时有专门训练和介绍。
吐纳方法的基本姿势:
站式:(三圆式)脚尖内扣,膝微屈,双臂如环抱大树,双手相距半到一尺,吸气扣脚趾,呼气放松全身。
坐式:平坐,双手放在大腿上,眼睛开一条缝。
卧式:平躺,双手放在大腿两侧,眼微闭。
默念口诀:神奇电流通全身!
(以上摘自神电功初中级功法,供读者参考,深入练习时,请与我们保持联系,不得自行其是,以防走弯路。)
吐纳法呼吸指通过呼出浊气吸进清气,或伴随发音来调整身体各部机能的气功锻炼方法。做法是用满吸的呼吸法,先把气呼净,腹部自然放松,然后吸气使肺部开张,再慢慢把气呼出去,以此来加强吐纳的过程,关键是为了换气。此方法对解除疲劳、清新头脑有较明显的作用,对五脏偏颇之调整作用亦较明显,对调整经络也有一定作用。
科学原理
勿庸置言,深呼吸本身就是一种健康运动。深呼吸是相对于平时正常的“浅”呼吸而言的。从健身的角度讲,深呼吸加强了氧气的供应,也排出了大量的二氧化碳,在人体身体的新陈代谢交换过程中,起着巨大的强身祛病的作用。
-吐纳法
剑来杨老头交给陈平安的吐纳方法叫龟息术。
《剑来》是由中国3D动画《秦时明月》系列原制作团队杭州玄机科技信息技术有限公司打造的姐妹篇网络3D动画片,两作在角色上互通,但在品牌上各自独立。2014年5月1日,该动画片的先行篇《空山鸟语》在土豆网播放。
该片于2016年3月10日起每双周四19点在中国大陆版权网站更新。该片以韩国公子韩非建立的"流沙"组织为主视角,讲述了战国六国对抗秦国的众生百态。
面对着强邻秦国的步步紧逼,危若累卵的韩国却依然黑幕重重。大将军姬无夜依靠手下“夜幕四凶将”,垄断了韩国的军事、政治、经济等几乎一切领域,并且有计划地扑灭所有可能带领韩国复兴的希望。
面对如此残酷的局面,从齐国学成归来的王室子弟韩非,凭着惊才绝艳的智慧,与鬼谷传人卫庄联手组建了体现法家精神的“流沙”组织,带领张良、紫女等人与姬无夜的黑暗势力进行了惊心动魄的对决
作为一个潇洒不羁的韩国王室公子哥,却拥有着超常人的智商与情商,英俊潇洒的外表下,内心还深藏着远大的理想和抱负。虽然不会武功,表面流连于花酒之间,暗中却与韩国的天才少年卫庄一起组建了闻名天下的“流沙”组织。
本文2023-08-06 18:50:22发表“古籍资讯”栏目。
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