丁耀亢是诸城“开一邑风雅之始”的著名历史人物，一生著述宏富。《山东图书馆季刊》1991年第1期曾发表鲁海先生《丁耀亢著述考》一文（以下省称《鲁文》），对丁耀亢著作进行了全面考述。然而随着近年来丁耀亢研究的不断深入，许多丁氏佚作被陆续发现，使关于丁耀亢的相关学术研究得到了进一步发展。尤其是李增坡先生主编的《丁耀亢全集》的出版，使人得睹丁氏著作之大略，学者称便。今日看来，《鲁文》囿于当时的材料匮乏，难免失之于简略。笔者不揣剪陋，仅就所见材料作一补述，疏漏之处，望方家指正。 丁耀亢一生诗作数量很多，据《山东文献书目》、《清史稿·艺文志》、《山东通志·艺文志》、《四库全书总目》、《续修四库全书总目提要》、《贩书偶记》及续编、《中国丛书综录》、《北京图书馆古籍善本书目》等著录其诗集，种数不一，稿本、抄本、刻本均有所见。主要有以下几种：

1、丁野鹤诗集三种七卷。清顺治刻本（吴残衫箫丐批校题跋），内含《陆舫诗草》五卷、《归山草》一卷、《听山亭草》，藏山东省博物馆。

2、丁野鹤集十三卷。清顺治至康熙间刻本。内有《逍遥游》三卷、《陆舫诗草》五卷、《椒丘诗》二卷、《丁野鹤先生遗稿》五卷、《家政须知》一卷。

3、丁野鹤遗稿十二卷。康熙癸丑丁耀亢殁后二年其子丁慎行刊刻。分《陆舫诗草》五卷、《江干草》一卷、《归山诗稿》、《听山亭草》一卷、《椒丘诗》二卷、《逍遥游》二卷，共六种。

4、丁野鹤诗钞十卷。《清史稿》卷一百二十三《艺文四》著录。《四库全书总目》谓：“是集凡分五种：《椒丘集》二卷，起甲午终戊戌，官容城教谕时所作；《陆舫诗草》五卷，起戊子终癸巳，皆其入都以后所作；《江干草》一卷，起己亥终庚子；《归山草》一卷，起壬寅终丙午；《听山亭草》一卷，起丁未止己酉。自《陆舫诗草》以前，耀亢所自刻，《江干草》以下，皆其子慎行所续刻也。”

5、丁野鹤先生诗词稿十种二十卷，或称丁野鹤集十种二十卷。有清顺治间刻本、清康熙间刻本等，其中诗集子目有：《逍遥游》二卷、《陆舫诗草》五卷、《椒邱诗》二卷、《丁野鹤先生遗稿》三卷。

6、丁野鹤全集。康熙间刻本。含《陆舫诗草》五卷、《椒丘诗》二卷、《江干草》一卷、《归山草》一卷、《听山亭草》一卷、《逍遥游》二卷、《家政须知》一卷、《表忠记》二卷、《赤松游》三卷，《化人游》一卷。其中，前六种为诗集。

除以上合集外，另有《丁野鹤先生遗稿》三卷、《陆舫纪年诗》五卷补遗一卷、《椒丘诗》二卷、《逍遥游》二卷等，均著录为《丁野鹤先生诗词稿本》。

以上这六种诗集，鲁海先生在其文章中均作了简要的介绍。

除以上六种外，近年来又发现了丁氏佚诗《问天亭放言》抄本一种，共收诗83题，103首，为丁耀亢37岁之前所作，可考最早者当为23岁时所作《辛酉孟冬同九弟见复游五垛醉赠友人王子》。

另据丁耀亢《出劫纪略·航海出劫始末》称：“（甲申）九月，刘太史宪石移家入海，南行过淮上，谒淮镇刘将军泽清。授以赞画，为陈方略，使结东之大姓为藩蓠，不能行。为疏以荐，授监纪司理于王将之军，屯东海以图进取。于是官于岛中。借官为名，终日赋诗饮酒，且以课耕。诗载《漆园集》。”由此可知，丁氏尚有《漆园集》，为崇祯十七年（1644）于淮上所作诗。今不见传本，恐已佚。 《续金瓶梅》是丁耀亢的一部重要著作，近十年来，已越来越多地引起了学术界的关注。近年来几家出版社竞相出版《续金瓶梅》，以及大量涌现的有关该书的研究文章，可从一个侧面反映出该书的价值所在。

《鲁文》称该书“卷端题‘紫阳道人编，鲁诸邑丁耀亢参解’”，此说不确。按，《续金瓶梅》山东省图书馆藏抄本，题“紫阳道人编，湖上钓史评”。其他各本（包括《丁耀亢全集》和《金瓶梅续书三种》所据之本）编者均署“紫阳道人”，评者或署“湖上钓史”，或作“西湖钓史”。“紫阳道人”是丁耀亢的别号，“湖上钓史”和“西湖钓史”据石玲先生考证，是丁耀亢的好友查继佐。因此可以肯定，《续金瓶梅》一书卷端所题，应该是该书的作者和评者，不可能将“紫阳道人”和“鲁诸邑丁耀亢”并在一起。而所谓“鲁诸邑丁耀亢参解”者，当是针对小说前所冠的御序颁行《太上感应篇》而言。

《续金瓶梅》十二卷六十四回，最早刊刻于顺治十八年。但原刻于康熙四年即遭焚毁，故存世极少。后以坊刻本、抄本、改写本等形式流传下来。

对于《续金瓶梅》的创作时间，小说的各种版本和序跋文字中都没有明确的交待，许多学者对此下了很大的功夫进行考证。2000年，中国第一历史档案馆在《历史档案》第2期上公布了顺治年间丁耀亢受审案的记录资料，为丁耀亢研究提供了宝贵的文献资料，解开了许多长期困扰着人们的一些谜团。通过这份材料，至少可以澄清这几方面的问题：第一，《续金瓶梅》一书撰写于顺治十七年；第二，丁耀亢被祸及《续金瓶梅》遭禁原因，系该书“虽为前金、宋二朝之事，但系为违禁撰写，且于书中又有宁古塔、鱼皮国等言辞”，与“*书”无涉；第三，此案主审为丁耀亢的好友、时任刑部尚书的龚鼎孳，在其题本中拟议免丁耀亢之罪的凭据是：“康熙四年三月初五日所颁恩赦内一款曰，凡查拿之重犯，若有自首者，可着免罪。”由此可见，丁耀亢得以获释的直接理由，是皇帝颁发的恩赦令，当然，这其中又有龚鼎孳居中运动的功劳。 戏剧作品也是丁耀亢文学作品的一个重要部分。今按丁耀亢戏剧创作的时间顺序，补述如下：

1、《化人游》（一名《化人游词曲》）一卷十出

作于顺治四年丁氏南游之时，是其传世剧作完成最早的一部。作者署“野航居士”。前有龚鼎孳《序》、宋琬《总评》。该剧本事出自《列子·周穆王》。写一个叫做何野航的书生，空怀奇才大志，愤世嫉俗，又雄心未死。现实中知音难觅，心中苦闷，何生便借幻想去找历史上的朋友，如诗人曹植、刘桢、李白、杜甫，剑客昆仑奴，滑稽东方朔，幻术左慈，点金王阳，烹茶陆羽等人，还有绝色佳人、女中才人西施、赵飞燕、张丽华、卢莫愁、薛涛、桃叶、凌波等人。众人共登仙舟，开始了度脱何生的“化人游”。通过这种虚构甚至是荒诞的情节，揭露腐败丑恶的现实，抒发作者的愤世之情。

2、《赤松游》三卷四十六出

前有查继佐《序》、丁耀亢托名华表人作《〈赤松游〉本末》、丁耀亢《〈赤松游〉题词》。《〈赤松游〉本末》谓：“计作于明之癸未，成于今之己丑”，即始作于明崇祯十六年（1643），完成于清顺治六年（1649），前后历时六年。

明崇祯十六年（1643），丁耀亢的好友王汉（字子房，莱州掖人）请灭闯，战中身亡。丁氏痛念好友，欲作《赤松游》，以伸其志。剧中，丁耀亢借王汉慕汉留侯张良之为人，描写张良椎秦、辅汉、归山三个部分，喻指清兵入关之残酷，“抒愤懑、祚福基”，表现对政治黑暗的不满，也寄寓作者对身世的感慨。

此外，在《赤松游》传奇卷首附有《啸台偶著词例》，专论填词，见解精辟，很有价值。

3、《西湖扇》二卷三十二出

该剧成于顺治十年（1653），作者署“紫阳道人”。前有丁慎行《重刻〈西湖扇传奇〉始末》、湖上鸥吏《序》。该剧描写顾史与宋湘仙、宋娟于乱世中才子佳人悲欢离合的爱情故事。以情资史，写出对误国奸臣的痛恨和对故园深挚的眷恋之情。孙楷第《戏曲小说书录解题》云：“前载宋娟娟题清风店诗及宋蕙湘原诗，知曲为二人而作。其诗清初盛传，乃当时实事也。”

4、《蚺蛇胆》（一名《表忠记》，全称《杨忠愍蚺蛇胆表忠记》或《新编杨椒山表忠蚺蛇胆》）二卷三十六出作于顺治十四年丁耀亢容城教谕任上。前有郭《弁言》记其始末甚详。此剧系丁耀亢受荐奉旨而作，曲既成，冯铨等以其《后疏》一出指陈前代弊端，过于刻露，欲令改之，而耀亢不肯，因不复进，故正文标题又作《拟进呈杨忠愍蚺蛇胆表忠记》。

以上数种，主要版本有清顺治原刊本、康熙年间刊《丁野鹤先生诗词稿》本等，收入《古本戏曲集成》第五集中。

丁耀亢的传奇作品，据其子丁慎行《〈西湖扇〉序》中称，尚有《非非梦》、《星汉槎》等，“久已流传远近，脍炙人口。”然今日未见存本，恐已佚。另，湖北崇文书局同治十一年（1872）重刻本《表忠记》有丁耀亢裔孙丁守存的《〈表忠记传奇〉书后》，称丁耀亢的著作有“传奇十三种，亦多散佚。”这十三种之说，不知有何凭据，有待进一步考证。 在丁耀亢的著作中，还有两种子部书值得重视，对研究丁耀亢的思想和生平具有较高的参考价值。一是《增删卜易》，一是《家政须知》。

《丁耀亢全集》收录《增删补易》十五卷，题“野鹤老人著，李我平鉴定，李文辉增删”，前有康熙戊申丁耀亢《自序》、康熙庚午张文《序》、康熙二十九年李文辉《序》，后有康熙三十七年李穆堂《跋》。该书为丁耀亢所撰占卜之书。关于此书的版本，据张文《序》称：“野鹤老人学道数十年，博览群书，依书以断事，广集占验存验，以考书书之，屡验者存之，不验者删之……尽辟诸书之谬，独出一心之悟，发先贤未发之理，启后人易晓之门。惜未成帙问世。觉子得之，不忍秘为枕中藏，加以增删，编辑成书，亟命剞劂，求序于予。”按，觉子，李文辉字。据此可知，李文辉尝有刻书之举。但是《增删补易》所有书都未著录，其子慎行及为各书作序的人也都未曾提及，似乎李文辉欲刻而未成，仅以抄本传世。

然而，《山东文献书目》子部术数类著录“简易秘传（一名增删卜易）一卷”，著者和版本题“（清）丁耀亢（野鹤老人）撰，（清）李文辉增删。清康熙李文辉抄本”，现藏山东省博物馆。山东省图书馆藏有《增删卜易》六卷本和四卷本，均题“野鹤老人撰”。六卷本，有清成文信刻本、道光戊子金闾三槐堂刻本、道光庚寅古越崇文堂刻本；四卷本，有上海广益书局本、光绪庚辰上海江左书林刻（石印）本。又，山东大学周易研究中心曾于1994年刊印该书的标点排印本，用作函授专用讲义。可见此书流传颇广，并非稀见之本。《丁耀亢全集》所收书名题作“补易”，当为“卜易”之讹。

《家政须知》一卷，为丁耀亢于康熙八年七十一岁时所作，也是他最后的一部作品，其子丁慎行刻于康熙壬戌年（康熙二十一年，1682）。前有王复振《序》、丁耀亢《自序》，后有丁慎行《跋》。该书属家训一类著述，分勤本、节用、逐末、习苦、防蠹、多算、广积、通变、因时、十败，共十条。文显词质，包罗万象。其版本，除康熙原刊本外，还有康熙中煮茗堂刊《丁野鹤先生诗词稿》本和山东省图书馆藏清抄本等。 丁耀亢除撰著之外，还曾选编过许多诗文集。如《宋诗英华》四卷，抄本，藏山东省图书馆，有“丁耀亢印”、“野”、“鹤”等印。又，《天史》后附有《集古》，是集“取诗之通于箴规、近于报应者，名曰《集古》，附以狂言，亦如佛经之有偈，琴音之有梵，圣言之采五经，史家之载自叙，使人观感而知兴焉。”集古人歌诗200余首。又，曾为贾凫西删定《澹圃诗草》。又，《崇雅堂集》十五卷附录一卷，是丁耀亢与高有闻一同编刻的钟羽正诗文集，丁耀亢为之作序。此书《四库存目》著录，有清顺治十五年丁耀亢刻本、光绪五年昌乐阎湘蕙重刻本等。

综上所述，丁耀亢著作丰富，涉猎极广，诗歌、戏曲、小说，无所不工。但因其著作在清初曾遭禁毁，故流传极少，罕为人知。鲁海先生在材料有限的情况下，作《丁耀亢著述考》一文，对丁耀亢研究极具参考价值。笔者作此补述，自知浅陋，然意在抛砖引玉，希望有关丁耀亢著作的研究得到更多的关注。近年来，关于《醒世姻缘传》作者“西周生”的争论引起了学术界的重视，主张“丁耀亢说”者为数不少，但因证据不足，未能成定谳。因此，理清丁耀亢的著作和事迹，对这一桩学案的进一步深入研究，或许能起到一定的推动作用。

静[静，读音作jìng(ㄐㄧㄥˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自上古伏羲帝之妹女娲，属于以封邑名称为氏。

伏羲帝逝世后，其女娲称帝。为树立月族的威信，改十日历法为十二月，称“月历”，或曰：“阴历”、“凰历”，并创立了以德、义、礼、仁、信为宗旨的“五彩文化”。在史籍《山海经·南山经》中记曰：“丹穴之上，其上多金，而流注于渤海，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰：凤凰，首文曰：德，翼文曰：义，背文曰：礼，膺文曰：仁，腹文曰：信，是鸟也，饮食自然，载歌载舞，见则天下宁”。《山海经·海内经》亦曰：“凤凰自舞，凤鸟首文曰：德，翼文曰：顺，背文曰：礼，膺问曰：仁，腹文曰：义，见则天下和”。

女娲晚年势衰，伏羲帝之子汤氏部族乘势复辟，灸杀月母。在史籍《山海经·海外西经》中证曰：“女丑之尸生，而十日灸杀之，在丈夫北，以右手障其面，十日居上，女丑居山之上”。亦说女娲是填海而死。在《山海经·北山经》中说：“炎帝之少女名女娲，女娲游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以湮于海”，后人称此是“精卫精神”

当时女娲确是与汤部发生了大战，因战败而被迫下海逃亡去了日本，所以在日本古籍《古事记》和《日本书记》都记述了日本开国女神是来自“高天原的天照大神”。因女娲浮海未归，时人受地理知识所限，故而大陆之人认为女娲被海水溺死了，所以才以精卫鸟来比喻皇母，以寄托后人对月母的哀思。

女娲部族在民族分衍过程中，又分衍出静氏一支，因分居于南济洲郡静邑(今朝鲜半岛韩国首都首尔济洲)而以地名为氏。

第二个渊源：源于芈姓，出自后晋内时期楚王马希范属下将领刘勍之后，属于因故改姓为氏。

据史书记载：后晋高祖石敬瑭天福四年(公元939年)农历8月，黔南巡内溪州刺史彭士愁(五代史作士然)引奖、锦少数民族万余人起事，攻打辰、澧二州。农历9月，楚王马希范命静江指挥使刘勍、决胜指挥使廖匡齐率衡山兵五千镇压。农历11月，刘勍等进攻溪州，彭士愁弃州走保山寨。刘勍继续进攻，廖匡齐战死。

后晋天福五年(公元940年)农历1月，刘勍等利用风势实行火攻，焚其寨，士愁逃入奖、锦州深山。乙未，彭士愁派其子师皓率诸蛮纳溪、锦、奖三州印，向楚王请降。楚王马希范表彭士愁为溪州刺史，以刘勍为锦州刺史。自是各州服于楚。

静江指挥使刘勍的后裔子孙中，有以其官职称谓为姓氏者，称静氏，为源出芈姓刘氏的一支。

第三个渊源：源于妫姓，出自春秋时陈厉公儿子敬仲之后，属于因故改姓为氏。

该支敬氏为春秋时期陈厉公之子敬仲之后，当时以谥号为氏，称敬氏。据史籍《风俗通义》记载：“春秋时陈厉公的儿子仲，谥号为敬，史称敬仲，其后人以谥号‘敬’为姓，称为敬氏。”

清朝初年，有一支敬氏后裔在清朝初期，因不满清朝的统治，将敬氏改为静氏，“静”字从右往左念为“争－青”，意在征伐清朝之意。

而当年又有一支敬氏族人则在清朝初期，为取悦满清王朝，改姓为靖氏，“靖”字从左往右念为“立－青”，意在拥立清朝之意。

两支敬氏族人因政治立场的不同而彻底分道扬镳，故现在出自敬氏的有静氏和靖氏两个姓氏，却都源于陈氏。该支静氏族人主要分布在山东省的淄博市、河北省的玉田县、天津市的宝坻区。

注：另有一说，在清朝初期山东有兄弟两人，一人精文，一人通武。习文者被清高宗爱新觉罗·弘历(乾隆大帝)赐静氏，习武者则被赐靖氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于满族，出自满清王朝他他拉氏部族之庄静皇贵妃，属于以谥号汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏、他他拉氏，满语Tatara Hala，意为“特别多”。世居扎库木(今察布查尔锡伯族自治县)、安褚拉库（今松花江上游二道江一带）、宁古塔(今黑龙江省安宁县西海林河南岸旧街镇)、扎克丹(今辽宁海城)、萨尔浒（今辽宁抚顺）、长白山、尼马察(今黑龙江上游流域)、占河(今俄罗斯比占河)、乌苏(今黑龙江乌苏里江)、伊兰木(今地待考)、海州(今辽宁阜新海州区)、十方寺(今地待考)、吉林乌拉(今吉林吉林)等地，所冠汉姓多为唐氏、谭氏、舒氏等。后有静氏，为历史较短之姓氏之一。

满族静氏出自清庄静皇贵妃，是清廷主事他塔喇·庆海之女，生于清道光十七年(公元1837年)农历2月27日，比清咸丰皇帝小六岁，比慈禧太后小两岁，与慈安太后同岁。

清咸丰元年(公元1851年)选秀女时，与慈禧太后同时被选中，清咸丰二年(公元1852年)农历5月9日，她俩同时由家中被送入圆明园，同日被封为丽贵人，慈禧太后被封为兰贵人。清咸丰四年((公元1854年))农历12月24日，丽贵人被封为丽嫔，比慈禧太后封嫔晚十个月；清咸丰五年((公元1855年))农历5月7日，丽嫔为清咸丰皇帝生下皇长女荣安固伦公主，成为第一个为皇帝生儿育女的妃嫔，咸丰皇帝龙心大悦，在皇长女“洗三”的那天，丽嫔晋封为丽妃，比慈禧太后封妃早十个月。从此丽妃更受宠爱。

清咸丰十一年((公元1861年))农历10月10日，清同治皇帝在举行完登极大典的第二天，就颁发谕旨，以丽妃“侍奉皇考有年，诞育大公主”为由，尊封丽妃为丽皇贵妃，连升两级。清同治十三年(公元1874年)农历11月16日，清光绪帝以丽妃“侍奉文宗显皇帝均称淑慎”为由，尊封为丽皇贵太妃。

丽妃体弱多病，经常服用中成药和草药，效果不大，终于在清光绪十六年(公元1890年)农历11月15日病逝，终年五十四岁，金棺暂安于田村殡宫。光绪帝亲自到金棺前奠酒、行礼，深表哀悼。

丽妃的丧礼十分隆重，清光绪十九年(公元1893年)农历4月18日卯时葬入定陵妃园寝。与她同时入葬的还有比她早死七天的玫贵妃。丽妃的宝顶居于园寝前排正中，是最尊贵的位置，丽妃死后得到的谥号是“庄静皇贵妃”。

丽妃所生皇女是清咸丰皇帝唯一的女儿，聪明伶俐，容貌酷似其母，被后妃们视为掌上明珠，后封为荣安固伦公主。按清朝制度，只有皇后所生的女儿才能封固伦公主。这说明公主极受宠爱，另一方面也说明她的生母在宫中的地位很尊贵。

庄静皇贵妃的族人中，后有以其谥号中的“静”为汉化姓氏，称静氏，该支静氏主要分布在吉林省的长春市、辽宁省的沈阳市。

二迁徙分布：

河北省的玉田县大安镇、南霍庄，天津市的宝坻区，辽宁省的沈阳市，吉林省的长春市，山东省的淄博市，内蒙古呼和浩特市等地，均有静氏族人分布。

三字辈排行：

河北玉田静氏字辈：“德广如天大国恩永世昌”。

山东淄博、天津静氏字辈：“德孝圣世宏福万古庭”。

以下是有关乾隆的一些野史和个人简介，希望对你有用

清朝人物简介---乾隆皇帝

清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历（1711—1799年），雍正皇帝第四子,清朝入关后第四位皇帝。他在将清朝的康乾盛世推向顶峰的同时，也亲手将它带向低谷，他是影响中国18世纪以后历史进程的重要皇帝。

弘历是雍正帝第四子，于康熙五十年（1711年）生于雍亲王府。雍正十三年（1735年）即位，年号乾隆。

弘历幼年天资聪颖，颇受皇祖康熙帝宠爱，曾为其慎择良师，进行多方面教育。雍正元年（1723年）被密立为太子，十一年封为和硕宝亲王，开始参预军国要务。

雍正十三年（1735年），雍正帝去世，弘历即位。由此，他站到了当时中国社会的至高点，开始施展其“文治武功”。

乾隆帝的“文治”表现于他在政治、经济上的作为和文化上的贡献。

乾隆帝即位后，政治上矫其祖宽父严之弊，实行“宽严相济”之策，整顿吏治，厘定各项典章制度，优待士人，安抚雍正朝受打击之宗室。经济上奖励垦荒，兴修水利，全国呈现出一派繁荣昌盛之势。从乾隆初年至中期左右，是乾隆帝政治生命中最有活力，备受后人称颂的时期。后期倚重于敏中、和珅，尤其宠信贪官和珅，加之乾隆帝本人年事已高，致使吏治败坏，弊政丛出，贪污盛行，使乾隆帝辉煌的一生罩上了阴影。

乾隆帝儒雅风流，一生著文吟诗，其诗作竟达四万二千余首，几与《全唐诗》相埒。又重视文物典籍的收藏与整理，令将内府珍藏编成《石渠宝笈》、《西清古鉴》等。乾隆帝最突出的文化成就是在全国范围内征集图书，编纂巨帙《四库全书》。然而与此相悖的是他大兴文字狱，焚毁中国历史上许多重要文化典籍，使其“文治”黯然失色。

乾隆帝还曾六下江南，六莅五台，奠孔林等，数十次木兰秋狝，多次于避暑山庄宴见西北边疆少数民族首领，这些举措对发展经济、巩固统治、安定边疆产生了重要作用。但乾隆帝的视角还仅限于中国本土，对同时期已经蓬勃发展的欧洲各国的科学文化尚无足够的认识。

乾隆帝的“武功”主要是对边疆的战事，虽有胜有负，有义与不义，然而他皆自诩为“十全武功”。

乾隆帝执政60年后，虽禅位与其子颙琰，但又以太上皇的身份进行了3年统治。他不仅是中国历代帝王中寿命最长的皇帝，而且也是实际执政时间最久的皇帝。

嘉庆四年（1799年），乾隆帝去世。卒谥法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝。庙号高宗。葬河北遵化清东陵之裕陵。

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乾隆皇帝

乾隆帝弘历，生于康熙五十年（1711），卒于嘉庆四年（1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位后又当了三年太上皇，终年89岁。

乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策，务实足国，重视农桑，停止捐纳，平定叛乱等一系列活动中，充分体现了他的文治武功，乾隆帝向慕风雅，精于骑射，笔墨留于大江南北，并是一个有名的文物收藏家。清宫书画大多是他收藏的，他在位期间编纂的《四库全书》共收书3503种，79337卷，36304册，其卷数是《永乐大典》的三倍，成为我国古代思想文化遗产的总汇。

但乾隆为人重奢靡，晚年时国库财用耗竭，并重用贪官和绅，以至农民起义在其晚年也已层出不穷，是清王朝从强盛走向衰败的标志。

乾隆皇帝下江南，纪晓岚随行。一路上，乾隆经常出一些难题命纪晓岚答对，纪晓岚能巧妙地完成。 一天，他俩登上长江岸边的一座酒楼，欣赏江景。乾隆忽然心血来潮，要纪晓岚即景做一首绝句，诗中必须包括十个一字。纪晓岚唯唯领命。他走进临江的窗户，放眼望去，但见秋雨如丝，江面上雾影蒙蒙，往来的船只很少，不远处，岸边泊着一条小船，一个渔人戴笠披蓑，正在垂钓。纪晓岚略一沉思，便念出了二句诗：“一蓑一笠一渔舟，一个渔翁一钓勾”。乾隆见纪晓岚两句诗便用了五个“一”字，不觉颔首微笑，表示赞许。谁知纪晓岚只做了前两句，后面两句却做不出来了。他捻须皱眉，苦思冥想，搜索枯肠，终难在下面两句中再安上五个“一”字，乾隆见他做不出来，不觉把桌子一拍，笑道：“今天也难倒你啦！”说罢，又哈哈大笑。纪晓岚连忙跪下，道：“启禀圣上，臣有了。”乾隆住了笑，忙道：“快讲来！”只见纪晓岚不慌不忙地念道：“一拍一呼还一笑，一人独占一江秋《四库未收书辑刊》简介

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库全书》的局限性相当突出。但《四库全书》的功绩是

主要的，它对中国古代文献的保存起到了重要的作用，

也就是说，如果没有《四库全书》，许多典籍不可能留

存到今天。

乾隆以后至民国成立时的2 0 0 多年间新出的大量

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书馆的珍藏本，只见其名，不能阅其书，失去了图书为

大众阅读， 传播知识的实际意义。 随着社会的变迁

与动荡，毁于一旦者将难计其数。《四库未收书辑刊》

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任首席学术顾问；著名方志学家、故宫博物院研究员傅

振伦老先生担任名誉主编；中科院图书馆古文献学、版

本学、目录学家罗琳先生担任主编，收集2 0 年代3 0

余位国学大师们挑选的，清四库馆臣未见之书和乾隆已

降新出之典籍，沿袭《四库全书》之分类和体例进行编

修。所收之书不与现行四库诸书有重复收集之处，而且

坚持“尊重历史，修旧如旧”的原则，让古代文化以其

真实、客观的面貌再现在今人和后人面前。《四库未收

书辑刊》的出版，才真正让《四库》全了起来，《四库

全书》只有与《四库未收书辑刊》一起，才能构成中

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《四库未收书辑刊》+ 乾隆皇帝= 历史中国

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乾隆是中国封建社会后期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一。社会经济文化有了进一步发展，形成了中国历史上著名的“康乾盛世”。

乾隆的一生，为后世留下了许许多多的故事，其中人们最爱津津乐道的，莫过于他的身世了。首先乾隆究竟生在哪里？

乾隆自己认为，他生在雍和宫。雍和宫坐落在北京城的东北，是著名的喇嘛庙。在康熙时代这里不叫雍和宫，而是雍亲王府，也就是雍正做皇子时的王爷府。

乾隆曾经多次以诗的形式表明自己是生在雍和宫。在一首雍和宫纪事诗中，乾隆更明确地写到：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。”这里，乾隆不仅认定自己诞生在雍和宫，而且还点出了具体的出生地点，就在雍和宫的东厢房。

可是，就在乾隆皇帝还在位的时候，就有人对乾隆皇帝的出生地有不同的议论。朝中有一个官员叫管世铭的，到避暑山庄的时候，写了三十首诗，其中有一首诗，就涉及乾隆皇帝的出生地：“年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。”管世铭在这首诗的后面有个小注，这个小注说：“狮子园是乾隆皇帝的诞生地，因此乾隆常常到先帝雍正驾崩的忌日到那里小住几天。”

这狮子园，是承德避暑山庄外的一座园林，因为它的背后有一座形状像狮子一样的山峰而得名。管世铭等一些朝野人士认为，这个园子才是乾隆的降生地。

大概是乾隆在晚年对自己出生地的流言蜚语有所耳闻，他在72岁那年正月到雍和宫拜佛后写诗作注说：“余实康熙辛卯生于是宫也。”他说，我确实是在康熙辛卯年生在这雍和宫。

乾隆79岁那年正月，到雍和宫拜完佛，又写下一首七律《雍和宫瞻礼》，在注释中他不但再一次重申，他的确是在康熙五十年生于雍和宫，而且在那里生活了12年。

在嘉庆刚登基的那年八月，乾隆以太上皇的身份到避暑山庄过生日，嘉庆跟随去了，而且写诗庆贺，在诗的后面，做出这样的注解，说康熙老太爷在辛卯那年题写了“避暑山庄”的匾额，皇父乾隆也是恰好在这年降生在山庄。第二年，乾隆又到避暑山庄过生日，嘉庆再次写诗祝寿，在诗文的注释中把“皇父”的出生地说得更明确了。他明明白白地写到：皇父在辛卯那年诞生于山庄。

嘉庆这两次写的诗和注释表明，在他看来，“皇父”乾隆生在热河是一件确凿无疑的事。

可是，过了十几年以后，嘉庆又放弃了这一看法。原来清朝每一位皇帝登基以后，都要为他的皇父撰修《实录》和《圣训》。

嘉庆十二年（公元1807年），嘉庆皇帝命令朝臣编修乾隆的《实录》和《圣训》。嘉庆在审阅时发现，这两部非同小可的文献典籍，把“皇父”的出生地都写成了雍和宫。他当即命令编修大臣认真核查。

这时，翰林出身的刘风诰把乾隆当年写的诗找出来，凡是乾隆自己说生在雍和宫的地方都夹上纸条，送给嘉庆审阅。面对白纸黑字，嘉庆开始感到问题的严重性。于是，嘉庆只好放弃狮子园说法，批准在《实录》和《圣训》里写道：“……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子时，诞上于雍和宫邸。”经明确把乾隆出生地写成雍和宫。

嘉庆二十五年七月，嘉庆皇帝到塞外打猎，住在避暑山庄，第二天突然死去。在军机大臣以嘉庆的名义撰写的遗诏中说，皇父乾隆当年就生在滦阳行宫，即避暑山庄，今天我死在这里，也没什么遗憾了。新继位的道光皇帝发现这一情况后，立即命令以每天六百里加急，将已经发往琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆遗诏从路上追回来。把原来说乾隆生在避暑山庄，改写成乾隆的画像挂在避暑山庄。

道光为了把他的爷爷乾隆生在北京雍和宫的说法作为结论确定下来，他不得不把他父亲嘉庆当年说乾隆生在山庄的诗作都改过来。由于嘉庆的诗早已公开流行天下，这样大张旗鼓地修改，结果是越抹越黑，使天下的官员百姓对乾隆的出生地问题愈加议论纷纷。

乾隆这么一位很有名的皇帝，不但他的出生地闹不清楚,甚至就连他的母亲是谁人们也产生了怀疑。其中一种很有意思的说法，说是热河行宫里有一个很丑的宫女在草棚里面生下了乾隆。

不过，乾隆的生母究竟是谁，只要看一看清朝皇家的家谱《玉牒》和乾隆时期的《实录》以及《圣训》，问题就一清二楚了。

在中国第一历史档案馆保存的《玉牒》和生卒记录底稿上，都清楚地写着：乾隆的亲生母亲是钮祜禄氏。在《实录》和《圣训》中也有同样的记载。

乾隆是个大孝子，他在慈宁宫为母亲60岁诞辰举行盛大寿宴，并把它绘画叫《慈宁燕喜图》，侍奉母亲三次上泰山，四次下江南，多次到塞外避暑山庄。乾隆还别出心裁，用3000多两黄金做了一个金塔，专门用来存放供奉他母亲梳头时掉下来的头发，所以叫金发塔。乾隆爱写诗，在他的诗中，有不少是称颂生母钮祜禄氏养育之恩的。

尽管史料上记载得很清楚，乾隆的生母就是钮祜禄氏。但还是有人硬要从里面挑出毛病。例如在清朝后期，长沙湘潭有位名叫王闿运的学者提出，乾隆的生母虽然是钮祜禄氏，但的确与山庄有关。王闿运是曾国藩的幕友，也是晚清著名的诗人。

王闿运在《湘绮楼文集》内的“列女传”中说：乾隆的生母钮祜禄氏，老家在承德，家道平常没有仆人，十三岁时到北京混入姐妹群中入选秀女，被分到雍亲王府当使唤丫头，后来竟生下了乾隆。

在清朝，选秀女的制度是非常严格的，清宫的门卫制度更是森严。怎么可能让承德当地一个女子随随便便混进去呢？

围着乾隆的出生问题，又冒出来另一个说法：说乾隆是浙江海宁一个大盐商陈阁老的儿子。

浙江海宁县，在清朝时属杭州府，是海边的一个小县。相传，海宁有位盐商叫陈世倌，俗称陈阁老，在康熙年间入朝为官，与雍亲王一家常有往来。这一年，恰好雍亲王和陈阁老的两家夫人分别生了孩子，而且是同年同月同日，雍亲王让陈家把孩子抱入王府看看。可是，等孩子再送出来时，陈家老小个个目瞪口呆，自家的胖小子竟变成了个小丫头。那换入皇宫的胖小子，就是后来的乾隆皇帝。

小说家金庸也是浙江海宁人，他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》便是围绕乾隆身世之谜展开的。金庸在小说中有声有色地写道：陈世倌的小孩抱进雍亲王府，“哪知抱进去的是儿子，抱出来的却是女儿。陈世倌知是四皇子掉了包，大骇之下，一句都不敢泄露出去。”

民间甚至传说，乾隆登基后六下江南，目的就是探望亲生父母。而他六次南巡竟有四次住在陈阁老的私家园林，这是明显的“假公济私”，为的是探望自己的生身父母。

所谓的陈阁老，也就是陈世倌，他在乾隆六年（公元1741年）担任内阁大学士以后时间不长，就因为起草谕旨出错被革职了，当时乾隆骂他：少才无能，实不称职。

至于乾隆为什么六下江南，有四次到浙江的海宁，而且每次都住在陈家的私人花园？据考证，乾隆南巡到海宁，主要是视察耗资巨大的钱塘江海塘工程。

海宁是一个偏僻小县，找不到比陈家花园更好的地方让皇帝住了。再说陈家花园离陈家的住宅实际还有几里路远，乾隆在陈家花园住过四次，但对陈家子孙却一次也没有召见过，更谈不上“探望亲生父母”了。

有一本晚清文人天嘏写的野史叫《清代外史》。这位作者在书中还进一步说：乾隆知道自己不是满族人，因此在宫中常常穿汉服，还问身边的宠臣自己是否像汉人。

乾隆的确经常穿汉服，现在故宫还保存着不少乾隆穿汉服的画像。也许这就是引起传说的原因之一。

姓氏

张王李赵遍地刘”。赵姓是我国的大姓。《姓纂》记载：“帝颛顼伯益嬴姓之后，益十三代至造父，善御，事周穆王，受封赵城，因以为氏。” 这是说，赵姓最早出自西周。造父因为善于驾车，受到周穆王的赏识，被封到赵城（位于现在的山西洪洞县境内），因此以城为姓。在此之前，赵氏应当是姓嬴的，他们与秦朝的王室们有着共同的祖先，那就是颛顼的后人、差点做了大禹继承人的伯益。

赵姓显赫的历史

周幽王无道，造父的后世子孙便来到晋国做起了士大夫。战国初年，造父的第19代孙赵襄伙同他人把晋国一分为三，建立了赵国。秦始皇灭了赵国后，赵国的贵族和平民怀念故国，纷纷以国为姓，姓赵的人便越发多了起来。待到五代末期赵匡胤建立宋朝，赵姓更加显赫。由于皇上姓赵，编纂于宋的《百家姓》，赵氏便排在了第一。历史上，赵姓名人甚多，即便是乡野鄙夫，也能顺口说出几人，我就不在此卖弄了。

赵姓有好多来自“赐姓”以及少数民族的改姓

现代人赌咒发誓，常说：我若如何如何，便随了你的姓。姓了别人的姓氏，在很多人看来简直就是奇耻大辱。但是，在封建社会，被皇帝赐以国姓，却是莫大的荣耀。自己改了不算，部落、部属也都跟着改。有宋一代，这类记载比比皆是。比如，北宋太宗时,居住在今宁夏、甘肃和陕西北部的党项族拓拔部首领李继捧和李继迁先后归顺,朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉。另外少数民族改姓赵的，历史上也有很多。如汉代有赵安稽（匈奴人），赵曳夫（“南蛮”人），五代有赵国珍（牂牁酋长的后裔）等等。

满族赵姓大都原姓“觉罗”

满人姓“××觉罗”的很多。包括伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗等等。据信，“觉罗”才是姓氏，加在姓氏头里的前缀最初的意义不过是为了相互区分。“爱新觉罗”的“爱新”是“金”的意思，这是为了表明他们的贵族身份。据说元末明初时，叶赫那拉氏与爱新觉罗家氏族发生战争，当时，爱新觉罗家族的头领为了使叶赫那拉氏臣服，就指着大地说道：“我们是大地上最尊贵的金子。”与之相反，“伊尔根觉罗”氏的“伊尔根”却可翻译为“民”，就是“老百姓”的意思。辛亥革命后，由于众所周知的原因，满人纷纷改用汉姓。其中，改用“刘”、“金”、“赵”三姓者为多。“爱新觉罗”氏大多按照意译改姓“金”，也有少部分改了“赵”姓。而其他“觉罗”氏，特别是新宾一带的“伊尔根觉罗”一支基本上都改了“赵”姓。

据说满族“觉罗”氏本来就姓“赵”

关于“觉罗”的意思，历来说法不一。有人考证说，“觉罗”本就是汉语里“赵”的意思。“觉罗”一族，是被金人掳走的宋徽宗、宋钦宗的后人。这个故事，曾在早年满族老辈人中口耳流传。有人做过调查：满清灭亡后，东北及河北地区姓“觉罗”氏的满人没有一家改姓金，全部都改姓“赵”。据说真正的原因就是这个传说。由于缺乏必须的佐证，此说法的可信度并不高。不过，我倒宁愿它是真的。

“满族姓氏繁多，据《皇朝通志·氏族略》中记载有六百四十六姓，又记谱外三十三姓’”。满族的姓氏来源或以部落为姓，如叶赫部落称叶赫那拉氏（又为“那拉氏”）；或取自山川、河流、某地域的名称，如居住宁古塔地区的叫“宁古塔氏”、乌苏里江边的叫“乌苏里氏”；使用女真旧姓，如 “粘”姓满族、又如“完颜氏”、“瓜尔佳氏”、“钮钴禄氏”、“那木都鲁氏”、“舒穆禄氏”等；还有赐姓和冠汉姓者，如明朝汉族对投降或被俘的女真或满洲人赐姓：“麻子帖林儿”改“王麒”、“阿哈出”改“李善诚”。其实满族先人女真进入中原后，早就既使用本民族姓氏也使用汉族姓氏，在《金史》附录的《金国语解》里，载有女真与汉族姓氏的对应关系：“完颜，汉姓曰王。乌古论曰商。徒单曰杜。女奚曰郎。兀沿曰朱。蒲察曰李。颜盏曰张。温迪罕曰温。石抹曰萧。奥屯曰曹。孛术鲁曰鲁。移刺曰刘。斛勒曰石。纳喇曰康。夹谷曰仝。裴满曰麻。尼忙古曰鱼。斛准曰赵。阿典曰雷。阿里侃曰何。温敦曰空。吾鲁曰惠。抹颜曰孟。都烈曰强。散答曰骆。呵不哈曰田。乌林答曰蔡。卜散曰林。书虎曰董。古里甲曰汪……”；还有一些随名字为姓者。但是以满族三大姓为最多

目前满族基本上使用了汉姓，如：爱新觉罗（肇、金、罗、德、洪、依、海、艾、铁）、依尔根觉罗（赵）、佟佳（佟） 、瓜尔嘉（关、白、汪、鲍）、马佳（麻、马）、盛佳（沈）、兀扎喇（吴、乌）、委赫（石）、富察（富、傅）、索卓罗（索）、纳喇（那、南）、宁古塔（宁、刘）、赫叶勒（何、赫）、尼玛察（杨）、良嘉（粱）、果尔勒斯（高）、舒穆禄（舒、宿）、钮咕噜（纽、郎）、齐佳（齐）、喜塔拉（祖、图、希）、他塔喇（唐）、完颜（汪、王、完）、西林觉罗（鄂）、鄂佳（鄂）、扎库塔（张）、库雅喇（胡）、阿克占（雷）、扎思乎里（贾）、萨科达（仓）、徒萨（徒）、宏佳（宏）、锁吉（锁）、鄂托（曹）、沙垃（沙）、库奔（库）、惠何（惠）、英佳（英）、洪额奇（洪）、伊喇厘（李）、墨尔迪勒（孟）、白额吉吉特（白）、文扎（文）、巴约特（高、巴）、万琉哈（万）、朱舍狸（朱）、郭洛奔（郭）、乌苏里（武）、伊图玛（伊）、余乎鲁（余）、尼玛哈（于、俞）等等。

满族八大姓有：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。冠以汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。

A

[阿]满族老姓包括：巴尔拉氏、乌扎库氏、阿哈觉罗氏、阿塔穆氏、阿喇氏、阿尔布氏、阿赉氏，以及加入满族的阿其格查依尔氏（鄂伦春族）、阿尔丹氏（达斡尔族）等。

[艾]满族老姓包括：爱新觉罗氏、爱义氏、瑷珲氏等。

[安]满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

满族老姓包括：安佳氏、额勒赫氏、纳喇氏，以及加入满族的阿尔丹氏（达斡尔族）等。

[敖] 满族老姓包括：敖佳氏、鄂济氏、瓜尔佳氏、乌西勒氏，以及加入满族的敖拉氏（达斡尔族）、敖勒多尔氏（达斡尔族）、阿尔丹氏（达斡尔族）、额诺氏（达斡尔族）、敖拉托欣氏（达斡尔族）等。

B

[巴] 满族老姓包括：阿尔布氏、阿勒巴齐氏、巴雅尔氏、巴尔达氏、巴雅拉氏等。

该姓著名人物有：清末棋圣巴吉人。

[白]满族老姓包括：瓜尔佳氏、纳喇氏、白佳氏、巴雅拉氏、伊喇氏、伯苏特氏、那塔拉氏、扎拉里氏、那木都鲁氏、萨察氏、纳塔氏、拜嘉拉氏、塔喇氏、巴鲁特氏、萨加拉氏，以及加入满族的拜都氏（蒙古族）、巴岳图氏（蒙古族）、塔喇巴齐克氏（蒙古族）、拜英格哩氏（鄂温克族）、白氏（汉族）。

该姓著名人物有：

白志文(1903—1986)河北省易县人。初参加中国工农红军，后为河北省军区副司令员，1955年授予少将军衔。

马加：本名白永丰，辽宁省新民县人，曾任辽宁省文联主席。

[拜]满族老姓包括：巴雅拉氏、拜察氏等。

[包]满族老姓包括：乌雅氏、扎库塔氏、瑚图氏、伊尔根觉罗氏，以及加入满族的博尔济吉特氏（蒙古姓）、博罗特氏（蒙古姓）、克罗特氏（蒙古族）等。

[宝]满族老姓包括：爱新觉罗氏。

[鲍]满族老姓包括：瓜尔佳氏、保佳氏、乌雅氏，以及加入满族的博尔济吉特氏（蒙古姓）、博尔济锦氏（蒙古姓）等。

该姓著名人物有：鲍化南(1876—1926）辽宁省凤城人。清末绿林英雄，后组织国民革命军，从事革命活动。

[毕]满族老姓包括：加入满族的毕拉达克氏（赫哲姓）等。

[边]满族老姓包括：边佳氏、博尔济氏、沙拉氏、额尔吉氏，以及加入满族的边氏（朝鲜族、汉族）等。

[卞]满族老姓包括：边佳氏等。

[秉]满族老姓不清。

该姓著名人物有：秉志（1886—1965），开封人，世界著名动物学家，中国动物学会理事长，姓汉字姓“秉”。

[博]满族老姓包括：博和哩氏、博勒卓克氏、博都哩氏、巴哩氏、富珠理氏，以及加入满族的博尔济吉特氏（蒙古姓）等。

[柏]满族老姓包括：伊拉里氏，以及加入满族的柏氏（朝鲜族）等。

[卜] 满族老姓包括：布尼氏、布尔尼氏、布尔察氏，以及加入满族的卜克图氏（达斡尔族）、布库尔氏（达斡尔族）等。

[布]满族老姓包括：布尼氏、布尔尼氏、布尔察氏、布达喇氏、布希氏等。

[步]满族老姓包括：布希氏。

C

[查] 老姓包括：沙拉氏，以及加入满族的查氏（汉族）等。

[蔡] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏乌林答曰蔡。

老姓包括：萨玛喇氏、乌灵阿氏、蔡佳氏、蔡尔佳氏、伊穆氏，以及加入满族的蔡氏（汉族）等。

该姓著名人物有：蔡运生(1878—1959）：萨玛喇氏，黑龙江省双城人，字品山。历任滨江道尹、伪满洲国经济部大臣。解放后，为中国文史馆馆员。

[仓]满族老姓包括：仓佳氏、萨克达氏等。

[苍]满族老姓包括：萨克达氏、哈苏哩氏。该姓著名人物有：林诚(1912—1983）本名苍玉楼，黑龙江省双城人。历任中共哈南地委副书记、松江省委秘书长、鞍山钢铁公司代经理。

[曹]满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏奥屯曰曹。老姓包括：索绰络氏、鄂托氏、墨勒哲勒氏、索佳氏、曹佳氏、曹尔佳氏、伊尔根觉罗氏、鄂通氏，以及加入满族的曹氏（汉族、朝鲜族）等。著名人物有：曹雪芹(1724—1764）中国最伟大的文学家，在贫病交迫之中，历10载艰辛，写下了文学巨著《红楼梦》。端木蕻良(1912—2003）原名曹汉文，辽宁省昌图人。著名作家，历任北京市文联创作部副部长、市作协副主席。代表作为评剧《罗汉钱》。

[柴]满族老姓包括：赛密勒氏，以及加入满族的柴氏（汉族）等。

[常] 满族老姓包括：瓜尔佳氏、常佳氏、觉尔察氏、周延氏等。该姓著名人物有：常宝坤（1922—1951）张家口人。著名相声表演艺术家，自成“常派”，代表作《卖估衣》。

[车]满族老姓包括：章佳氏，以及加入满族的车氏（朝鲜族）等。

[陈] 满族老姓包括：费莫氏、陈佳氏、西林觉罗氏、鄂济氏、纳喇氏、萨克达氏、玉克墨氏，以及加入满族的橙气依尔氏（鄂伦春族）、陈氏（汉族、朝鲜族）等。该姓著名人物：陈翰章(1913—1940)吉林敦化人。中共党员，历任东北抗日联军师参谋长、师长、第一陆军第三方面军指挥兼中共南满省委委员，在与敌作战时壮烈牺牲。陈丽华：当今中国第一富婆、香港富华国际集团董事长。陈素芝(1931—）沈阳人。工人出身，历任五三厂工段长、厂长，辽宁省副省长，中共中央候补委员。陈德霖(1862—1930）北京人。著名京剧演员，梅兰芳等人的师傅，号“老夫子”。

[成]满族老姓包括：董鄂氏等。该姓著名人物有：成连宝（1018—）北京人，著名杂技演员“成氏五兄妹”着的老大。[程]满族老姓包括：沙拉氏、成佳氏，以及加入满族的程氏（汉族）等。该姓著名人物有：程砚秋(1004—1958）北京人。当代著名京剧表演艺术家，创立“程派”艺术，代表作《窦娥冤》。

[迟]满族老姓包括：迟佳氏、持嘉氏等。[池]满族老姓包括：迟佳氏等。[崇[满族老姓包括：崇吉喇氏等。

[初]满族老姓包括：绰克秦氏等。[楚]满族老姓包括：楚库勒氏、泰楚拉氏、泰楚鲁氏等。

[崔]满族最早使用的汉字姓，渤海国便有此姓。另据朝鲜古籍《李朝实录》载：铁岭北部女真阿都歌千户崔咬住、崔完者，以崔为姓。满族老姓包括：崔穆鲁氏、崔佳氏、崔珠克氏，以及加入满族的崔氏（汉族、朝鲜族）。该姓著名人物有：崔敏芳（1935—）黑龙江省汤原人。历任航天部8511研究所副所长、沈阳工学院院长。

[葱]满族最早使用的汉字姓，渤海国便有此姓，如今不见。[从] 满族老姓包括：舒舒觉罗氏等。

[丛]满族老姓包括：崇吉喇氏等。

D

[达]满族老姓包括：文达氏等。

[大]满族最早使用的汉字姓，渤海国王族国姓。老姓包括：戴佳氏（大佳氏）等。

[戴]满族老姓包括：戴佳氏、戴尔佳、达尔充阿氏、乌苏氏、戴拉氏，以及加入满族的岱齐特氏（蒙古族）、戴卜罗氏（蒙古族）、戴氏（汉族）等。

[代]满族老姓包括：达尔充阿氏、戴佳氏等。

[丁]满族老姓包括：加入满族的丁氏（汉族、朝鲜族）等。[德] 满族最早使用的汉字姓，渤海国便有此姓。老姓包括：爱新觉罗氏，以及加入满族的德特齐特氏（蒙古族）等。该姓著名人物有：德君如（1852—1925）北京人。金代著名京剧演员，代表剧目《辕门斩子》、《罗成叫关》。[窦]满族最早使用的汉字姓，渤海国便有此姓。

[段]满族老姓包括：加入满族的段氏（汉族）等。

[邓] 满族老姓包括：栋阿氏、栋佳氏，以及加入满族的德敦氏（达斡尔族）、德都勒氏（达斡尔族）、邓氏（汉族）等。该姓著名人物有：邓铁梅(1892—1934）辽宁省本溪人，抗日将领，东北民众自卫军总司令。

[董]满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏术虎曰董。另据朝鲜古籍《李朝实录》载：铁岭北部女真海童千户董贵洞，以董为姓。清太祖努尔哈赤的家族曾以佟、童、董为汉字姓（详见满族第一著姓：觉罗氏）。老姓包括：董佳氏、佟佳氏、珠赫勒氏、董鄂氏、栋佳氏，以及加入满族的董坑氏（赫哲族）、董氏（汉族）等。

[都]满族老姓包括：图克坦氏、都佳氏、温都氏、都噜氏、都勒氏等。

[杜]满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏徒单曰杜。老姓包括：都勒氏、都善氏、额苏哩氏、图克坦氏、都噜氏、都拉尔氏，以及加入满族的达呼哩氏（达斡尔族）、德敦氏（达斡尔族）、德都勒氏（达斡尔族）、杜能肯氏（鄂伦春族）、杜氏（汉族）等。

[德] 满族最早使用的汉字姓，渤海国便有此姓。

老姓包括：爱新觉罗氏，以及加入满族的德特齐特氏（蒙古族）等。 该姓著名人物有：德君如（1852—1925）北京人。金代著名京剧演员，代表剧目《辕门斩子》、《罗成叫关》。

E

[鄂]满族老姓包括：西林觉罗氏、董鄂氏、鄂济氏、鄂穆绰氏、鄂谟托氏、戴佳氏、洪鄂氏、蒙鄂索氏、鄂绰罗氏、、鄂岳氏、鄂通氏、格济勒氏，以及加入满族的翁尼特氏（蒙古族）、阿噜氏（索伦）、鄂诺氏（达斡尔族）、敖拉氏（达斡尔族）、鄂尔特氏（达斡尔族）、鄂苏尔瑚氏（达斡尔族）等

F

[樊]满族老姓包括：伊拉里氏等。

[范]满族老姓包括：博和哩氏、富珠理氏、范佳氏，以及加入满族的范氏（汉族）等。

[方] 满族老姓包括：舒穆禄氏、方佳氏，以及加入满族的方氏（朝鲜族）等。

[房]满族老姓包括：加入满族的房氏（汉族）等。

[费]满族老姓包括：费莫氏、费佳氏，以及加入满族的费氏（汉族）等。

[丰]满族老姓包括：丰佳氏等。

[冯]满族最早使用的汉字姓，渤海国便有此姓。满族老姓包括：富思库氏，以及加入满族的冯氏（汉族）等。

[凤] 满族老姓包括：加入满族的额尔敦氏（蒙古族）等。

[福] 满族老姓包括：瑚图哩氏、福塔氏等。

[傅] 满族老姓包括：傅察氏、傅佳氏、那木都鲁氏、福塔氏、傅锡哩氏，以及加入满族的鄂尔克特氏（蒙古族）、傅氏（汉族、朝鲜族）等。该姓著名人物有：傅庚辰(1935—）黑龙江省双城人。当代著名作曲家，中国人民解放军艺术学院院长，中将。代表作有《地道战》、《红星照我去战斗》等。傅惜华(1907—1970）北京人。戏曲、曲艺理论家兼收藏家，中国戏曲研究院研究员兼图书馆馆长。路地（1928—）原名傅云生，辽宁省岫岩人。《满族文学》主编。

[富]满族老姓包括：傅察氏、巴颜氏、多锦氏、巴雅拉氏、木克得立氏、富义氏、富苏瑚氏、富尔库鲁氏，以及加入满族的付特哈氏（赫哲姓）等。

[付]满族老姓包括：富尔库鲁氏、傅察氏，以及加入满族的付特哈氏（赫哲族）等。

还有在文本中

　 在我国历史上，北宋王朝最后的两个皇帝———父亲徽宗赵佶与儿子钦宗赵桓，因为被金兵俘虏，流放到东北黑龙江的“五国城”“坐井观天”，成了千百年来广为流传的悲剧人物。他们“坐井观天”也成了我国古代著名的传奇故事。也正因如此，这两位落难皇帝的俘虏生涯、流放命运，以及最后结局，甚至与之有关的细枝末节，均为历代史家、文人所关注，进行探索。由此而生出许多说法，不尽一致或大相径庭，遂成种种不解之谜。笔者不揣浅陋，就可以说得清楚的几点介绍如下，抛砖引玉。 史载：北宋钦宗靖康二年父子皇帝被俘，与后妃宗室官吏们被押至燕山，后到燕京，面见金太祖之弟、都统内外诸军的辽王完颜杲，遭斥责。第二年（1128年）春，押往东北金国国都上京会宁府（今黑龙江省阿城市郊有白城遗址），八月朝见金太宗完颜晟，金太宗封赵佶为昏德公，赵桓为重昏侯。不久，送到韩州（今辽宁省昌图县八面城）关押。两年后，金天会八年秋天又转徙至五国城（今黑龙江省依兰县）。在五国城，宋徽宗写了一篇凄凉哀惋的词《媚眼儿》，与写在韩州的《燕山亭•北行见杏花》，成为他的代表作，广为流传。 父子二人在五国城多年后，先后死去。这个因赵佶、赵桓“坐井观天”而名载史册的五国城是哪里？多数史料说五国城就是今天的黑龙江省依兰县，地处松花江与牡丹江的会合处。但也有说赵氏父子皇帝“坐井观天”之处是“五国头城”，宋词专家胡云翼先生甚至说“五国城”在吉林省境（《宋词选》125页，上海古籍出版社）。可见，五国城也是需要说清楚的。 东北古代的史料、《辽史》与《金史》记载：辽王朝的东京道，辖今天的东北三省、俄罗斯外兴安岭以南与乌苏里江以东广大地区。其间从牡丹江与松花江汇合处起始，到黑龙江与乌苏里江汇合处（包括其东北一带），松花江下游两岸有五大部女真人，分别是越里吉部、盆奴里部、越里笃部、奥里米部、剖阿里部，统称为五国部。各部的中心地区有城堡，各部首领居其地，于是便有了五国头城到五城的称谓。 越里吉部在南——松花江与牡丹江汇合处，其城被称为五国头城，旧址即今天的依兰县城，北宋徽宗、钦宗被放逐于此“坐井观天”。而五国部的最北一部剖阿里，后来音译为伯力，即今天的俄罗斯哈巴罗夫斯克。古代中原内地文人对东北辽金时期历史、地理情况不甚了解，笼而统之地把今天的依兰说成了五国城。直到今天，有的权威性文字对此仍有不准确的解释，如《辞海》说：“辽时……松花江两岸有剖阿里……等五国部落归附，设节度使领之，成为五国城。”把女真人五大部族缩小为五个部落，是明显错误。二是把五国部当作五国城，地域广大，徽钦二帝在哪里“坐井观天”也就说不清楚了。更有甚者，南京大学历史系编写的《中国历史地名词典》说五国城是剖阿里等五城的总称，要从松花江下游到黑龙江下游广大地区寻找二帝“坐井观天”的五国城，何其难也！ 北宋徽钦二帝在五国头城——今天的依兰“坐井观天”，已流传了八百多年。近年有部文学史说到徽宗赵佶在五国城“坐井观天”时，特意写明“依兰有三口枯井”，明显地是要证明赵氏父子皇帝确实在这里坐井观天，这三口枯井就是二位皇帝坐过的。笔者没去过依兰城，不知偌大依兰城是否只有三口枯井；有什么根据说它们是八百多年前的，而且是徽钦二帝坐过的枯井？更不知依兰县是否已为这三口“御井”挂牌，成为旅游人文景观供游人观赏？ 其实二帝是否在依兰“坐井观天”，东北人是可以说清楚的。井者，掘地而成深洞者也。即使是因断了水而废弃的枯井，也是很深的。不是怕其逃跑的要犯，断不会囚之于深井，数千年中国历史未见用深井囚犯的记载。此时的徽钦二帝虽是被流放的俘虏，有后妃、宗室、官吏陪同，有宫女、太监侍候，有写诗作画，与王室、官吏谈话的自由，不过有金兵看守而已，金朝皇帝不怕他们跑，也不相信手无缚鸡之力的他们会逃出幅员辽阔的大金王国。所以，“坐井观天”只不过是一种传闻而已。自然，之所以中原文人有如此的记载，事出有因。甚至可能是那些随二帝到过五国头城，后来被放回关内的北宋官吏亲眼所见。这些官吏看到徽钦二帝住在或坐在那里？不要说八九百年前，就是在六七百年前，东北北部民间盖栋瓦房也非易事。加之冬季严寒，掘地为穴，穴居，是北满地区古来民风———掘地丈余，成穴，上面搭棚，以茅草等覆盖，一角留出口，即过去民间人人皆知的地窨子。贫民百姓住地窨子，肃慎时期是从东北先民到满人几千年来普遍之事。看到徽钦二帝在五国头城，住在地窨子里，返回中原的北宋官员们因不知地窨子其名，把似井的地窨子说成了井，于是便产生了这两个皇帝俘虏、“坐井观天”的传说，中原人不知内情，信以为真。 这两位当了俘虏被流放到五国头城的皇帝死在哪里，几百年来更是一谜。最早说到徽宗死地的，是南宋文人宇文懋昭，他在《大金国志》一书中简单地说徽宗“崩于五国城”。后来的一些书籍，如清代毕沅主编的《续资治通鉴》，当代的《辞海》、《中国历史大事年表》等，均沿用此说。后二书甚至说钦宗赵桓也是死在五国城的。而距徽钦二帝死后不过几十年的南宋文人笔记《南烬纪闻》、《南渡录》等，却记载徽钦二帝并非老死五国头城，而是后来又被转徙到另一个五国城——西绵州。 西绵州在哪里笔者尚未查到。清朝初年流放到宁古塔的爱国诗人吴兆骞，在《晓行》一诗中有句“五国城边月已微，五国城中乌未啼”。在《赠少年》中写道：“君不见徽宗埋骨空江曲，遗冢苍茫做鹿麋。”显然是说徽宗不仅死在五国头城，而且是埋葬于五国头城松花江或牡丹江边的。但根据一位专家说：吴兆骞的抗俄诗篇是他坐在宁古塔家里听从前线归来的将士们讲述而创作的。他的这两处诗句，显然是说宋徽宗是死在或埋在牡丹江边的，牡丹江边也应有一个五国城。但《宋史》与《续资治通鉴》等史书却明白记载：南宋绍兴十二年、金皇统二年（1142年），徽宗死后七年，“金释高宗母韦氏还宋，并还徽宗梓宫”。他的尸体随南宋高宗的母亲韦氏，运回南宋王朝都城临安，“奉安于龙德宫。”可见，吴兆骞见到的不会是徽宗坟墓，仅是五国头城——依兰当地的传说而已。至于有关徽宗坟墓在宁古塔牡丹江边的说法，不过是看到吴氏诗句后的猜想而已。

青蛙小牛鸭子鹦鹉狐狸灰狼考研逃犯古代玄武门

简介

　　祖姓出自子姓，起源于商朝。黄帝的后裔。始祖为祖已。祖姓在宋版《百家姓》中排序为第二百四十九位。名人辈出，有祖逖、祖冲之等。

祖姓起源

　　第一个渊源：源于子姓，出自商王朝王族之后裔，属于以先祖名字为氏。

　　商王朝的开国君王叫“汤”，所以后史中提到商王朝的时候也多称商汤。

　　汤的六代孙开始有祖乙、祖辛、祖丁、祖庚、祖甲、祖己……都曾是商王朝君王的庙号，其中的祖乙，名字叫子滕，是这些商王中最有作为的帝王，他任用巫贤为相，励精图治，使当时已经衰落下去的商王朝中兴起来。

　　关于祖已的世系，一般认为是：

　　少典→轩辕→玄嚣→蟜极→夋[夔]→契[卨]→昭明[王吴]→相土[土]→昌若[羔]→曹圉[根圉]→冥[季]→核[王亥]→微[上甲]→报丁[报乙]→报乙[报丙]→报丙[报丁]→主壬[示壬]→主癸[示癸]→履（天乙、成汤）[太乙、唐、成]→[太丁]→至[太甲]→辨[太庚]→密[太戊]→整（河亶甲）[戋甲]→滕[祖乙]→旦[祖辛]→新[祖丁]→敛[小乙]→昭[武丁]→曜[祖庚]→载[祖甲]→孝己[祖己（祖伊）]。