① 我想学针灸，需要什么条件

针灸肯定要认清穴位，还得能看清找准位置，主要是真的学习而不是几天热度

② 学针灸要注意什么

临床实践是学好针灸的关键，初学阶段，除重视指力的练习外，在掌握一定技巧后要在自身上练针。因为针刺疗效与进针的角度、深度、方向，行针的手法，得气后的感觉，针感的传导直接相关。只有通过在自己身上练针，才能对取穴方法、手法与针感的关系有切身的体会。因此理论课程学完后，应有1~3个月的实习期，在有经验的医生的指导下进行临床实践。加深对理论的理解。实习中要不断总结经验，尤其要重视研究辨证要点，选穴、手法、针感与疗效的关系，穴位功能的对比，只有在实践中不断发现问题、解决问题，才能使针灸技术水平不断提高。

针灸是一种中医医疗行为，提供该项服务的机构应当取得医疗机构执业许可证，从事该项服务的人员应当取得相应的行医资质。无资质的人员开设 室提供针灸服务，是非法行医，造成消费者（正规医疗机构的患者不属于消费者）人身伤害的，构成非法行医罪。无证从事中医针灸，于法于理，都不可取。

想要从事中医针灸有两种取证的途径，一个是执业医师，并且执业范围为中医针灸，这个最权威，而且也是医疗系统内法律意义上允许从事针灸所必须的资格，但条件太高，必须有中医类专业全日制学历，自考电大成教学历都是不行的。

还有一种是行业部门的职业技能水平证（注意执业和职业是不一样的），获得针灸师职业技能证书必须通过专业的培训，考试通过才算合格。中医针灸师属于职业技术职称证书，不等同于医师证。此证书能证明经过专业系统学习考试后取得，可以做为持证者从事相关专业的资格凭证。考取这个证书后不能单独执业开店工作，但可以在医疗或保健类企业工作，是属于技术工人性质的证书，实用性还是比较强的，适合短线取证就业。中医针灸师系中医药行业职业技能证书，为那些具有理论基础又真正掌握中医技术的技师提供了权威的从业资质。

③ 学习针灸，推拿，对于一个不懂的人来说，应该先学习什么呢

先培养兴趣，不然也就两三天热度，学医很苦，基础是一定要背的。

④ 要是学习针灸，需要先学习什么呢

穴位、解剖、中医基础理论

⑤ 自学针灸怎么学

中医学强调要“辨病”与“辩证”相结合，有利于对疾病本质的全面认识，才版能做出治权疗的方案。而当疾病的特征性反映不够充分时，可通过辩证先给予患者及时、有效的治疗，在通过观察病情变化，发现疾病的本质，从而明确疾病的诊断。

所以学习中医针灸真正的难点不是具体的穴位位置、穴位数量、更不是扎针的安全原则，这些都是基本知识，只要背下去记住即可。难在“辩证论治”的思考。所以学习针灸最终还是要回归经典，回归古法当中去。所以善于学习针灸的人是和老师后面学思维，不是在记具体的每个穴位用法。现在社会上有些人为了满足大众的需要创造些霸道的针法。大开大合，看似效果立竿见影，实则在消耗元气。也不可能在中医之路走得长远。

有一本针灸入门级的书籍，小白都能看懂的《古法针灸基础专用书》可以看看。以后可以多看看经典古籍。类似《中医基础理论》这类的教材看看也不错。

⑥ 学针灸学什么

主干学科：中医学复、现代医学、针制灸推拿学

主要课程：中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、人体解剖学、生理学、病理学、经络腧穴学、刺法灸法学、针灸治疗学、中医内科学、诊断学、内科学、推拿手法学、推拿治疗学、神经定位诊断学、神经病学、神经解剖学

⑦ 初学针灸要先学什么

抽血针灸者，

第一肯定要熟练掌握人体的穴位。

不然你的下手直接导致患者的生命危险，那就不好了

⑧ 学针灸要学多久

记忆力好的学习三个月就可以。但是，是一个瞎眼医师，可以蒙人，也能治愈一些人，讨口饭吃。需要小心事故。

走大路，学得精需要六年，走向针灸大师。

⑨ 谁人能告诉我，想学针灸要具备什么条件

有没有中医方面的基础或者经验都可以学习针灸，有基础更好，老师一说就懂，如果零基础，老师示范几次，自己跟着练习，有哪里不明白的，老师点一下就通了，现在有一些中医 培训班，你可以参加培训一下。

⑩ 怎么学针灸

怎么学针灸，这是事一个好问题。

针灸治疗学是在中医基础理论指导下，运用经络腧穴理论和刺灸方法指导的一门科学。

如果你不懂得中医的思考方式，用现代西医的理论体系和逻辑思考理解中医，就会出现常常追求具体方法，具体穴位，具体针刺深度，具体留针时间，看试这些要求是正常的，其实已经在用逻辑思维思考中医。所以常常会自己不解，为什么学中医很少上来先学方法，而是理论。

中医学强调要“辨病”与“辩证”相结合，有利于对疾病本质的全面认识，才能做出治疗的方案。而当疾病的特征性反映不够充分时，可通过辩证先给予患者及时、有效的治疗，在通过观察病情变化，发现疾病的本质，从而明确疾病的诊断。

所以学习中医针灸真正的难点不是具体的穴位位置、穴位数量、更不是扎针的安全原则，这些都是基本知识，只要背下去记住即可。难在“辩证论治”的思考。所以学习针灸最终还是要回归经典，回归古法当中去。所以善于学习针灸的人是和老师后面学思维，不是在记具体的每个穴位用法。现在社会上有些人为了满足大众的需要创造些霸道的针法。大开大合，看似效果立竿见影，实则在消耗元气。也不可能在中医之路走得长远。

在现代网络发达的时代，学中医完全可以网上去学呀，去腾讯课堂学习也行啊，有一本针灸入门级的书籍，小白都能看懂的《古法针灸基础专用书》可以看看。以后可以多看看经典古籍。

书者，述也，以文字记述事物者也，书之含义甚多，今人称述书为书籍，为别于书法言也。书籍之肇始甚早，文字发明之后，即有书籍。不过，各代所用书写之质料，及其装订之形式，多有不同耳。从古至清，所有之书籍，以其形式可分为三期。由古至周末，为简牍时期；由秦至唐，为卷轴时期；由宋至清，为线装时期，兹分别述之如下：

简牍时期：三代以前，所用以载文者，竹木而已。载于竹者，曰简；载于木者，曰牍；连编简牍，则谓之策。古者，大事书之于策，小事则书之于简牍而已。初以刀刻，继以漆书，周宣王时，始有墨书。三代以上社会之文化，完全赖此以推进，国家之文明，亦完全赖此以保存，与后世之书籍功用正同。是简牍者，实即当时之书也，创之最早，行之最久。降及周末，尚仍流行“孔子读易韦编三绝”。既以韦编，其为简策也可知。是孔子之时之所谓书籍者，仍为简牍也。由古至周，所有书籍完全为简为牍，故谓之为简牍时期。 卷轴时期：嗣以简牍之书写烦难，而所载之文字有限，在秦以前人文简易之时，尚足应用。及秦灭六国，事务增繁，官私文书，日益增多，以前书写之方式，在事实上已感运用不能圆滑，不适于使用。而首感棘手者，厥为狱隶。因狱隶之文字，时间有限，不能任意积压，遂由狱隶之片倡而自动发生改革。篆书之耗时也，而改篆为隶；竹木之难治也，而代以缣素。以帛作书，从此肇始。但缣素价昂，一般平民无力购用。故缣素虽兴，只于官方通行，社会尚不普遍也。即以前所遗传之典籍文书，仍以简策保存者为多；钞录于缣素者，尚少也。迨至汉时，发明造纸，从此书写上又发生一极大之转变。盖纸为书写之惟一合适质材，有缣素之长而无竹木之短，价值既廉，得之亦易。此后遂以纸张为书写之独用品，缣素竹木均受自然之淘汰，而无人使用矣。惟无论缣素或纸张，其文字均系手写，所谓书籍者亦不过手写之纸卷，并非如今日之书也。及隋文帝开皇十三年，敕废像遗经，悉令雕撰。从此始有刻板印刷之书籍。以常理言之，刻印与抄写，其难易何止倍蓰，宜乎刻印发明，社会景从，各种书籍均改刻印也。乃事实竟大谬不然，除敕令刻印之刻经典外，其余文书仍均手抄，且以抄本为贵。此固由于提倡者之不力，要亦由于刻印之不佳使然。盖刻印初创前无取法，办理者既非有经验之人，而从事者又系毫无训练之辈。刻印度既不精良，文字尚多错误，其不受社会欢迎，固其宜也。且当时之士子，尚有一种特殊之成见，以为手抄一次，足抵目读数次。故多数上层社会家庭，仍多为其子弟聘请名师，专为指示抄写一切经史，印刷之书，概不购读。故刊印之木虽发明于隋，然终隋之世，未有特殊之进展。及唐，刻印之事，仍未畅行，社会心理仍贵抄录，不尚雕撰。迨至五代，后唐长兴三年二月，冯道、李愚等奏请刊印九经，从此重要经书均用刻印，而不再事抄写矣。雕刻刷印，至此方为成功。然一般每易误会，以为一代所刻之经书，即与现之经书同。其实则相去悬殊，极为不同。盖自以缣素作为以来，直至五代所有之书籍，无论缣素或纸张，无论手抄或刻印，均系成卷成轴，所谓邺候架插三万轴者是也。并非如今装辑成本、成册、成部、成套者，其一卷即系一卷书。《史书》载宋以前之书籍，均系若干卷，并无若本者，盖系统记实。非如今以卷为虚以设之符号，有名无实地。其后，以卷本之舒卷为不便，检阅烦难，乃变而为折，又以折之久而易断，乃分为薄帙。及至有唐中叶，又创用叶子，即将长卷折叠成为若干叶，其形式宛如今之手折，或前清朝考之籍，无论缣素或纸张，无论手写或刻印，其形式完全为卷轴，故谓之为卷轴时期。 线装时期：至宋，因长卷之种种不便，遂依据叶子之格式，而改进为今日之线装式。即将一叶分割，使不连续，以一叶为一板，一叶为变易，但在检阅上、诵读上以及收藏，其为便利已不可以道里计也。故吾人所读之线装书，其实际肇始于宋，为时仅千年。宋以前，绝未有线装书也。文字多为刻印，抄写者甚少。至宋仁宗庆历中，有布衣毕升为活板，用胶泥刻字，从此又有活字印板之发明。元王桢亦有活字印刷法。明弘治嘉靖中，无锡华燧、安国先名曰“了聚珍板”。是均活字印刷也。在印刷上比较经济，但在书籍上，固与刻印无殊也。总之，自宋至清，其书籍之形式完全相同，均为线装，故此时期谓之为线装时期。清末则渐有洋装，民国后且有取线装而代之之势，其形式与装订，尽人所悉，毋庸赘述矣。 历代流传下来的古籍分为抄写本、刻印本两类，抄写本即人工抄写的图书，刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的图书。但具体区分，又有种种不同的版本名称。

写刻情形：

按照写刻的不同情情形，可分为祖本、写本、影写本、底本、抄本、精抄本、稿本、彩绘本、原刻本、重刻本、精刻本、修补本、递修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、两截本、石印本、铅印本等等。

祖本，版本学中的专业术语。中国古籍中无论是刻本或是写本，最接近著作人或成书年代的本子最为真实完整，错误也最少，称为祖本或母本。

底本，是古籍整理工作者专用的术语。影印古籍时，选定某个本子来影印，这个本子就叫影印所用的底本。校勘古籍时要选用一个本子为主，再用种种方法对这个为主的本子作校勘，这个为主的本子也就叫校勘所用的底本。标点古籍时也要选用一个本子在上面施加标点，这个本子也可叫标点使用的底本。注释、今译以及做索引时，也都要分别选用一个本子来注，来译，来做索引，这个本子也可叫注释、今译或索引的底本。除影印外，其他各种整理方法所用的底本，通常也可叫做“工作本”。

写本，早期的图书，都依赖于抄写流传，雕版印刷术普及之后，仍有不少读书人以抄写古籍为课业，所以传世古籍中有相当数量是抄写本。宋代以前，写本与抄本、稿本无较大的区别，但宋元以后，写本特指抄写工整的图书，例如一些内府图书，并无刻本，只以写本形式传世，像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。

影写本，明清时期，藏书家为保存稀见宋元版书原稿，雇请抄手，用优良纸墨，照原样影摹下来，版式、字体往往与原本相差无几，这样的写本被称作影写本，又叫影抄本。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。

抄本，精抄本，由于工抄写的图书，非抄写者亲撰。其中抄写精美，字体工整的称为精抄本。

稿本，已经写定尚未刊印的书稿，称为稿本。其中，由作者亲笔书写的为手稿本，由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。稿本因其多未付梓，故受人重视，尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本，一向为藏书家珍爱。

彩绘本，以两种或两种以上颜色绘写的图书。多用于插图或地图较多的图书，如民间流传的《推背图》等。

原刻本，据原刻本重印的图书。其中凡版式、行款、字体依照原刻本摹刻的，称为仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本；对原刻本内容进行增删校订或添加评注的，则称为增刻本、删刻本、评注本。

精刻本，指校勘严审、字体工整、纸墨优良的刻本。其中请名人书写上版的刻本（多在书版上留有姓名）称为写刻本。

修补本，递修本，将旧存书版重新修整、补配之后印出的图书称为修补本或重修本。有的书版保存时间较长，历经多次修补，则称递修本。如果宋朝书版经过宋、元、明三朝修补的，则称为三朝递修本或三朝本。

配本，将不同地区的书版，配合起来印成一种完整的书，称为配本。如清代金凌、淮南、江苏、浙江、湖北五省官书局出二十四史，版式不同，却同为一部书。

百衲本，百纳即补缀很多的衣服，利用零散不全的版本全成一部完整的书，称为百衲本。清初人宋荦汇集宋元三种版本印成百衲本《史记》，近代又有百衲本《资治通鉴》和《二十四史》。其中，商务印书馆于1930-1937年影印的百衲本《二十四史》最为著名。该本选用当时最古的善本影印。如《史记》用宋庆元黄善夫家塾本，《汉书》用宋景佑刻本，《晋书》以几种宋刻本配齐，南北朝七史均用宋眉山七史本，《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本，《旧唐书》用宋绍兴刻本，《新唐书》用宋嘉佑刻本，《旧五代史》世无传本，用清人自《永乐大典》中辑出的本子，《新五代史》用宋庆元刻本，宋、辽、金三史均用元至正刻本，系初刻本，《元史》用明洪武刻本，《明史》用清乾隆武英殿原刻本。

邋遢本，古代书版因刷印多次，已经模糊不清，印出的书被称为邋遢本，如著名的宋眉山七史到明代还在使用，印出的书字迹迷漫，被称为“九行邋遢本”（因眉山七史9行18字）

活字本，用胶泥、木、铜、铁、铅、锡、磁、瓢制成方块单字，然后排版印刷的图书，称为活字本。据沈括《梦溪笔谈》记载，北宋中期，毕升首先发明了泥活字，元代王祯又用木活字排印了《农书》，但均未见存本。现存最早的活字本是1972年发现的西夏文木活字排印本《大方广佛华严经》。明清时期活字本较多，明弘治五年（公元1492年）华燧以铜活字排印了《锦绣万花谷》，弘治八年（公元1495年）又排印了《容斋随笔》和《古今合璧事类备要》等书。清雍正年间，内府以铜活字排印了一万卷《古今图书集成》，乾隆间又以枣木活字排印了《武英殿聚珍版丛书》。此外，流传到中国的还有朝鲜活字本。

套印本，用两种或两种以上颜色分版印刷的图书。常见的有朱墨二色套印本，被称为朱墨本。此外，还有三色、四色、五色、六色套印本。明代发明分版分色套印和凹凸版印技术，称为饾版和拱花，这种印刷方法，常用于版画。

巾箱本，袖珍本，巾箱即古人放置头巾的小箱子，巾箱本指开本很小的图书，意谓可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》载：“今之刊印小册，谓巾箱本，起于南齐衡阳王手写《五经》置巾箱中。”由于这种图书体积小，携带方便，可放在衣袖之中，所以又称为袖珍本。古代书商还刻印有一种儒经解题之类小册子，专供科举考生挟带作弊之用，这种袖珍本则称为挟带本。

两截本，有的书在版面中增加一条横线，使之分为上下两块，称为两截本或两节本。常见于图文并茂的小说戏曲，便览大全之类图书。

铅印本，采用现代铅印技术排印的古籍。清道光二十三年（公元1843年），上海成立了中国最早的铅印出版机构“墨海书馆”，咸丰七年（公元1857年）出版了最早的汉文铅印本《六合丛谈》。此后，不少古籍也采用铅印法。晚清及民国铅印古籍多用线装，与刻本外观形式相似，要注意鉴别。

石印本，用石印印刷的图书。这也是晚清时传入中国的一种现代印刷方法。采用药墨写原稿于特制纸上，覆于石面，揭去药纸，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷，与水墨印书的刻本古籍有区别，而且石印本多为手写软件字，易于辨认。

刊刻时代：

按照刊刻时代区分，有唐刻本、五代刻本、宋刻本、辽刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等等。

唐刻本，唐代中晚期雕版印刷刚刚出现，抄写本仍是图书的主要形式，流传下来的印刷品多为佛经和历书。

五代刻本，五代十国时期（公元907-公元959年）刻印的图书。包括后唐、后晋、后周刻印的蓝本九经及后蜀、吴越、南唐刻印的类书、别集、佛经。五代刻本大都亡佚，现能见到的多是刻经，有敦煌发现的后晋天福八年（公元934年）所刻《金刚经》，吴越所刻《宝箧印经》等。

宋刻本，两宋时期（公元960-公元1279年）在宋王朝统治区域内刻印的图书。由于雕版印刷术的普及，官私刻书业极为繁盛，刻书范围已包括经、史、子、集各类图书，刻印质量上乘，被历代藏书家视为珍本。

辽刻本，与北宋同时代，在契丹统治区域内刻印的图书。契丹书禁甚严，辽刻本极少流传。1974年，在山西应县佛宫寺木塔中发现了60余件印刷品，多为辽代刻经，还有最早的刻本《蒙求》。

西夏刻本，西夏建国于1032年，1227年为蒙古所灭。西夏自创文字，并以西夏文刻印了《大藏经》等书，但传世很少。考古工作者在宁夏贺兰山中发现了8册蝴蝶装西夏文刻经。

金刻本，大致与南宋同时，在金代统治的中国北方地区刻印的图书。其中以平阳府（今山西临汾）刻书最为发达，官方设有经籍所，主持刻书。金刻本流传下来的不多，较著名的有《刘知远诸宫调》和《赵城金藏》。

蒙古刻本，元朝立国之前在平阳刻印的图书。基本沿袭金代平阳经籍所旧规。传世品有1247年刻《析城郑氏家塾重校三礼图注》，1249年平阳府张存惠晦明轩刻《重修政和经史证类本草》，1244年刻《玄都宝藏》残卷等。

元刻本，元代（公元1279-公元1368年）刻印的图书。北方以大都（北京）、平阳为中心，南方以江浙、福建为书坊集中心。元代刻本流传较多，且有独特风格。

明刻本，明代（公元1368-公元1644年）刻印的图书。这一时期，无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多，正统以前较少。明中期以后刻本有两个显著变化，一是出现了适应于印书的仿宋字，二是线装取代了包背装。

清刻本，清代（公元1645-1911年）刻印的图书。这一时期，官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期，考据学兴起，学者热衷于版本校勘，出现了大批校核精审，刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前后所刻精刻本受到学者重视，有不少被列为善本。

民国刻本，中华民国时期（公元1912-1949年）刻印的图书，以汇刻、翻刻历代珍本、善本居多。这一时期，影印、铅印技术已大量采用，传统的雕版印刷势渐衰微。

刻书地域：

按照刻书地域分，则有浙本、建本、蜀本、平阳本、外国本（日本本、高丽本）等。

浙本，宋代浙江地区刻印的图书。宋代两浙路经济文化比较发达，刻书数量大，质量高，杭州、衢州、婺州、温州、明州、台州、绍兴等地均刻印图书，因而有杭本、衢本、婺州、温州、明州、台州、绍兴本的区分。

建本，又称闽本，为宋元明福建地区刻印的图书。宋代福建刻书集书于建宁、建阳两地，建阳麻沙镇盛产榕木竹纸，易于雕印图书，因而书坊林立，一些著名书坊历宋元明三代未衰，所印图书又称为麻沙本。

蜀本，五代及两宋时期四川地区刻印的图书。以成都、眉山较发达，成都在北宋初刻印了著名的《开宝藏》，眉山则刻有《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》七史及《资治通鉴》等书。蜀本又分大字、小字两种。

平阳本，又称平水本，金元时期山西平阳（又叫平水，今山西临汾）地区刻印的图书。金灭北宋以后，将北宋开封的刻工掠至这里，又设立刻书机构，从此平阳成为北方刻书中心。

日本本，又称东洋本，古代日本刻印的古籍。多用日本皮纸，与高丽本相似，惟质量不及高丽本。日本本常间用平假名和片假名，较易识别。

朝鲜本，又称高丽本，古代朝鲜刻印的汉文古籍。中国印刷术最早传入朝鲜，朝鲜刻本继而传入中国。朝鲜本刻印比较精美，书品宽大，写刻清晰，多采用洁白的皮纸。

刻书性质：

根据刻书的性质，又可区分为官刻本、家刻本和坊刻本。

官刻本，由官府刻印的图书。五代以来，历朝中央和地方官府均有刻书之举，但所设机构不同，所以官刻本又有各种不同名称。主要有：

监本，历朝国子监刻印的图书。主要是各种儒家经典、文史名著。据文献记载，从五代开始，国子监刻印有九经，北宋承其遗制，继续刻印经史，南宋时，旧版不存，遂征调地方版片至京师国子监印书，称旧版为“旧监本”，新版为“亲监本”。明朝在南京和北京均设国子监，都刻印了二十一史，因而又有“南监本”和“北监本”的区别。

公使库本，两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书。

经厂本，明代司礼监所辖经厂刻印的图书。多《五经》、《四书》、《性理大全》等常见古籍。特点是书品宽大，字大如钱，但由于主持其事的是宦官，因而校勘不精，错讹较多。

内府本，明清两朝宫殿刻印的图书。明内府刻书主要是经厂本，清内府刻书多殿本。内府刻书往往不惜工本，讲究形式，但清内府本校勘亦精。昭连《啸亭杂录》续录有内府刻书目录。

殿本，清康熙间，于武英殿设修书处，乾隆四年（公元1739年）又设刻书处，派亲王、大臣主持校刻图书，所刻之书称为殿本。殿本校刻精致，纸墨上佳，堪与宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文献通考》等书，一向被列为清刻善本。

聚珍本，清乾隆年间选刻《四库全书》珍本，武英殿采用活字印刷，共刻木活字25万余个，乾隆定名为“聚珍版”，所印图书遂称武英殿聚珍本。后来各地官书局也仿聚珍版印书，被称为“外聚珍”，而武英殿活字本被称为“内聚珍”。

书局本，清同治间，由曾国藩提倡，江西、江苏、浙江、福建、四川、安徽、两广、两湖、山东、山西、直隶先后创立官书局，所刻图书称为“书局本”或“局本”。

私刻本，即私人出资刻印的图书，其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本。自宋代以来，私家刻书持续不衰，有的以室名相称，如宋廖莹中“世彩堂本”，余仁仲“万卷堂本”，明范钦“天一阁本”，毛晋“汲古阁本”，清纳兰性德“通志堂本”，鲍廷博“知不足斋本”，黄丕烈“士礼居本”；也有以人名相称，如宋“黄善夫本”，明“吴勉学本”。

坊刻本，历代书坊、书肆、书铺、书棚刻印的图书。坊刻本以营利为目的，刻印较差，往往校勘不精，惟宋代坊肆刻书，如临安陈氏、尹氏书籍铺等，所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。

流传情况：

根据流传情况和珍贵程度，古籍又可分为足本、节本、残本、通行本、稀见本、孤本、珍本、善本等等。

足本，内容完整无缺的图书。

节本，因原书篇幅过巨，刻印时只节取其中一部分，或是因为其它原因予以删节，称为节本或删节本。

残本，指内容残缺的图书。古籍在流传过程中，由于各种原因造成残缺，有的仅是缺卷、缺册，经过抄配，仍能补全；有的残缺过甚，只能作为他书的配本。一般说来，残本较足本的价值要降低很多。

通行本，指刻印较多、流传较广、年代较晚的古籍版本。

稀见本，刻印较少，流传不多的古籍。如明刻方志，历代族谱、家谱，均不多见。

孤本，世所仅见的古代图书，往往不见于诸家著录，如明《永乐大典》。国内仅存一部的书则可称为“海内孤本”，如宋刻30卷本《五臣注文选》。

珍本，写刻年代较早，流传很少，研究价值较高的古籍，通常指宋元刻本，内府写本，有史料价值的稿本及名人批校本。

善本，最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。由于历代藏书家中，善本肯定是旧本，那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本，如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中，规定收书范围是：1．旧刻、2．精本、3．旧抄、4．旧校。他按照那个时代的标准，将旧刻规定为宋元版书，精本为明代精刻。依据这一划分，随着时间的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民国时期，明刻本渐渐进入旧刻行列，20世纪中期以后，乾隆以前刻本全都变成了善本，甚至无论残缺多少，有无错讹，均以年代划界。实际上，真正的善本仍应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。1970年代末，《中国善本书总目》开始编纂，在确定收录标准和范围时，规定了“三性”、“九条”，这应该是对善本概念的一个完整周详的表述：

（1）元代及元代以前刻印或抄写的图书。

（2）明代刻印、抄写的图书（版本模糊，流传较多者不在内）。

（3）清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本。

（4）太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。

（5）辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。

（6）辛亥革命前反映某一时期，某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本。

（7）辛亥革命前的有名人学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的印、抄本。

（8）在印刷上能反映中国印刷技术发展，代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本，或有较精版画的刻本。

（9）明代印谱，清代集古印谱，名家篆刻的钤印本（有特色或有亲笔题记的）。

没有这样的法律法规。图书馆哪些书不外借一般是各图书馆自己制定外借典藏制度进行规范，而且不同图书馆也不尽相同。不过，珍贵古籍不外借是业内共识，大部头的百科全书和以查阅为主的各种工具书主要供馆内阅览，也是图书馆的通行做法。

但近几年以来，随着年代的渐远，“文革”期间的浩劫，数量锐减，以及古籍版本拍卖业的兴起，晚清刻本的价值也渐渐凸现，人们才开始留意关注收藏晚清刻本的线装书，并愈来愈为藏书家所看好。

晚清在中国印刷、版本史上是一个承前启后的时代，此前中国书籍的主要形式是雕版印刷的线装本，晚清时期现代印刷技术自西方传入中国，出现了石印与影印本，这些书在装帧上多半仍然采用线装形式，随之铅字排印本的“洋装本”也大量出现，晚清一度线装书和平装书并存的短暂现象。其发展的趋势，自然是线装走向没落，平装趋向盛行，晚清的线装书成了中国版本史上的“最后晚餐”。晚清版的书伴随着岁月的自然损耗，人为的战争、动乱的破坏，如今已不多见，只是偶尔还能在古旧书店里见其露面，但其价格已不菲了，每套书的价格至少在六七百元以上，比我30年前所见的线装书的价位上涨了百倍。记得1973年，当年我从上海古籍书店购入的晚清版《康熙字典》、《日知录集释》、《钱牧斋文钞》、《六一居士文集》等线装书，每套价位都在六七元左右，如今这几套书的每套拍卖价都在千元或数千元以上，上涨了近千倍。我估计价位上升还有空间。物以稀为贵，随着社会的发展，物质条件的改善，尤其是人们认识的提高，晚清版本地位和价格必将进一步提升。因此我认为，当今爱好书的藏家，可以抓住时机有选择的做一些收藏，其前景见好。

但选购晚清线装书，要学会懂得选择，我建议收藏时要遵循以下五条原则：其一，所购之书必须是宣统三年（1911年）之前版的雕刻版线装书；其二，书的作者最好是清朝名人学者；其三，以初次刻印的原刻本为好，通常原刻本校勘精确，内容贴近于原稿；其四，所收书的品相至少在六成新以上，便于以后收藏；其五，如今收入价一般掌握在数百和数千元之间较为合适，但收入价的确定，得靠自己的经验、眼光和悟性。

字画保管不妥是各种因素造成的，如因季节更替产生的温差变化，干、湿不匀，阳光紫外线辐射，环境空气尘埃的污染等等，由此而发生虫蛀、霉变、褪色等现象，使一幅完整的字画面目全非，失去其艺术价值。如果我们了解到字画容易受损的弱点，采取一些有效地防止措施，将会在一定程度上延缓其变旧破损进程，从而使字画寿命延长，能保持其原貌。

字画，不论是立轴、屏、对联、手卷、册页、还是扇面、斗方，基本上属纸质品和丝织品两种，因为都含纤维质，所以具有吸湿性。装裱字画用过的糨糊，含有蛋白质和糖，这又是蠢虫赖以生存的食粮。一幅字画若不精心保管，就很容易遭受各种侵蚀，从而损坏变质。

凡收藏的字画，最好放在封闭的箱、橱、柜内，使字画能拥有一个稳定的有限空间，避免直接受侵蚀和污染。但这并不是说一旦放进去就万事大吉，因为它还是会受到侵蚀的，保存久的辽画被虫蛀是常见的一种毁坏现象。这种蛀虫，人们常称“蠢”虫，呈灰白色，身体短小。大约每年五月左右，随着温度的升高，蠢虫也大量繁殖。防止的办法，可用樟脑丸或上海产的樟脑精块等类药物驱虫。这种樟脑药主要通过其自然挥发出特殊的气味来防虫，具有较好的驱虫效果。使用时可以将樟脑药放在收藏字画的周围。此药一年之中最好分期放二次，第一次在3至4月，第二次在10至11月，这样防虫效果更好。

放在箱、橱、柜内的字画除放药外，还要做到勤翻动，及时清除不洁之物。每隔半年左右就要展开看看，特别是梅雨季节过去之后，最好能分批将字画取出来挂几天这称为“晾画”，这样能有效地防止字画生霉。

霉菌在潮湿、温暖和黑暗条件下最易繁殖，因此，字画的贮藏空间，温暖应保持在14℃~20℃左右，相对湿度在50~60%。因为室内相对湿度偏高，容易引起纸张受潮而滋长霉菌。而太干燥又容易引起字画的翘曲变脆，一般的家庭遇天气干燥时，可常用湿墩布拖地，或在房内放盆水，天气潮湿时，尤其在雨季，尽量少开窗户，这样可以使房间的湿度得到相应的控制。

长期悬挂在外面的字面，会受到太阳紫外线的辐射，使字画颜色褪淡，字迹模糊，发生纤维的老化、变脆。因此，一般不要将珍贵的字画长期地挂在厅室里，更不要挂在太阳能直射到的壁上。应挂一段时间再收藏起来，若字画数量多，则可以采取轮流悬挂的办法，这样做，既能展开收藏字画的不同风格，欣赏佳作，又能延缓老化变色过程。

尘埃也是字画的大敌之一。挂在墙上，或存放在箱、柜中的字画，同样会受到尘埃的影响，细小的尘埃沾在字画表面，遇到一定的湿度，它能成为不洁净的小颗粒，等小颗粒的水分蒸发，会在画面上留下**斑点。

除此之外，对字画保护还应注意，在欣赏观看时，不要用手指指点点接触画面，唾沫沾染。展开和收卷时不要将画折坏留下折痕，因收藏的字画由于年久而变得较脆，容易弄折裂，所以一般不要随便动手，就是收、拿、卷、挂等动作，也一定要格外小心，做到轻手轻脚。

以上介绍的几种保管字画的简易方法，仅供一般爱好字画的收藏者参考。

“古籍的修复这里面可是大有学问，绝不仅仅是你想象用浆糊粘贴那么简单。不同年代、不同损毁程度，乃至不同纸张和印刷方式的书籍都有不同的修复方法。就拿最简单的浆糊粘接来说吧，用浆糊粘接书，其黏稠度也不能一概而论，而是要依纸而定，否定的话很容易造成书页走形、卷边。粘接也不是像很多人想象的那样越牢固越好，因为过稠的浆糊会让附着在上面的已经很脆的书页板结，甚至开裂。”

“干我们修复古籍这行，每拿到一部需要修复的古书籍，都会非常小心地斟酌着适当合适的修复方法。如果书的四边适中，有一定的空间，我们往往会在书页中间加一层棉质的衬纸，就像一个支架一样把它撑起来，然后再把书页裁齐，用砂纸打磨光滑。而如果留下的空间不大，为了不损伤到书的印刷内容，我们往往就会采取金镶玉的修复方法。”说着，余国同随手拿起放在桌上正准备修复的棋谱，“你看这是旧纸，旧纸泛黄似金，而新纸则色白如玉，如果把旧书的纸页用新纸加边，不就成了金镶玉吗？古语云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。用金镶玉的办法来修复一部内涵丰富的古书籍实在是最合适不过了。”

大家可以通过网上正规渠道购买，也可以从当地自考书店直接前往购买。

一般来说，自考生无论选择的是哪一所学校还是专业，那么对应想要购买正规的学习教材，首先要根据自己所在省份来确定，因为不同省份的考试内容和侧重点都是不相同的。

比如说大家是四川省内的一名报考自考的学生，那么，每次考试前三个月就可以从该省的教育考试院得知最新的考试课表以及考试科目的安排，其中，第二部分就涉及到了每个科目所使用的教材版本。

扩展资料：

清华大学图书馆介绍及查阅时间：

老馆 ： 周一到周日 7:30～22:30（国家法定节假日除外） 期末考试期间（考前一周开始，共三周）7:30～23:00。

逸夫馆： 周一到周日8:00~22:00（国家法定节假日除外）。

经济管理学院图书情报中心： 周一到周日 8:00~22:00。

建筑学院图书馆： 周一至周四 8:00～11:30 13:00～21:30 周五 8:00～11:30 13:00～17:00 周六周日 8:00～11:30 13:00～17:00。

法学院图书馆： 周一至周四 8:00～21:50 周五 8:00～16:00 周六周日 9:30～17:00。

人文社科图书馆： 周一到周日 8:00～22:00。

美术学院图书馆： 周一到周五 8:00～21:00 周六 9:30～17：00 周日 不开放。

医学院图书馆： 周一至周四 8:00～22:00 周五 8:00～17:00 周六 9:30～17:00 周日 不开放。

5组织机构。

图书馆自20世纪80年代后期开始，制定了队伍发展的长远目标，有计划有步骤地实施图书馆人力资源建设的变革。经过十几年坚持不懈的努力，图书馆的工作人员队伍发生了深刻的变化，人员素质与学历层次明显提高。

目前，图书馆共有工作人员超过240人，其中正式编制人员稳定在160人左右。正式人员中，具有硕士以上学历人员超过30%，本科以上学历人员约占70%，拥有高级职称人员约占30%。

为了更好地完成今后的工作任务和建设目标，图书馆正在继续加强队伍建设，不断提高工作人员的业务能力和水平，努力营造一个具有良好的业务研究和学术研究氛围。

有良好的团结和谐的人才成长与发展的环境，建设一支具有合理的学历结构、年龄结构、学科背景和业务层次的能够适应建设世界一流大学图书馆发展目标要求的工作人员队伍。

6总馆情况。

到2007年底，清华大学图书馆的馆藏总量已超过344万册（件），形成了以自然科学和工程技术科学文献为主体，兼有人文、社会科学及管理科学文献等多种类型、多种载体的综合性馆藏体系。除中外文图书外，馆藏资源还包括：

古籍线装书19万册；期刊合订本近49万册；年订购印刷型期刊38千余种；本校博、硕士论文73万篇；缩微资料2万种；音像资料和多媒体光盘25万余件；各类数据库380余个；中外文全文电子期刊44万余种；中外文电子书近114万册；中外文电子版学位论文81万篇。

7分馆情况。

为使学校图书文献信息资源及服务形成合理布局，在学校的大力支持下，若干已有一定基础的院系图书资料室逐步发展扩大，建成相应的研究型专业图书馆。

目前全校已有六个专业图书馆——经管图书馆、建筑图书馆、法律图书馆、人文图书馆、美术图书馆、医学图书馆，主要为各自学科的教学科研服务。

大部分专业图书馆隶属于所在学院；其馆舍、文献资料、设备、人员以及运行经费等均由所在学院提供；而校图书馆则承担综合馆及理工类研究型图书馆的任务。

书目查询。

从1999年以来，在校图书馆计算机集成系统的平台上，各专业图书馆陆续与校馆实现了业务管理和读者服务的对接。读者在查询校图书馆的馆藏目录时，可以同时查到各专业图书馆收藏的书目记录。

借阅服务。

由于部分专业图书馆的文献资源、馆舍空间、设施条件以及工作人员配备均十分有限，暂时难以向其它院系师生全面开放，目前还主要为所在学院的师生提供服务。但是，近年来各学院克服自身困难，在保证本院师生利用的前提下，陆续推出一些为其他院系师生提供服务的措施。

《武林外传》中的古书一至十一卷是通过完成京城任务“找回失落的信物”获得的。具体来说，玩家需要完成下列任务才能获得完整的古书：

1 首先，玩家需要完成京城任务“找回失落的信物”，该任务需要玩家前往京城的户部尚书NPC处接取。

2 接下来，玩家需要分别找到信物中的五个部分，这五个部分被放置在五个不同的位置，需要玩家自行探索寻找。

3 当玩家找到所有五个部分后，将它们拼合在一起，就可以得到完整的古书。

4 古书的每一卷都有不同的故事情节，随着任务的进行，玩家可以逐步解锁所有十一卷古书。

需要注意的是，完成任务需要一定的技巧和运气。不同的卷数可能有不同的获取方式，敬请关注游戏内的具体活动与奖励信息。

对于已故老人可以称作：先

先拼音xiān

1、时间在前的，次序在前的。

2、家族或民族的较早的一代或几代。

3、对死去老人的尊称。

4、姓。

汉字笔画：

相关组词：

1、先生[xiān sheng] 

老师。

2、先进[xiān jìn] 

进步快、水平高、可以作为学习榜样的。

3、领先[lǐng xiān] 

共同前进时走在最前面。

4、先天[xiān tiān] 

指人或动物在胚胎时期就形成或具有的。

5、先后[xiān hòu] 

先和后。