崇祯到底在何处自缢？“罪槐”到底重栽过几次？ 关于崇祯皇帝自缢的确切地点，各种历史文献中的记载不同，但绝大多数认为明崇祯皇帝确实是在景山自缢，只是具体位置其说不一。有的说是在松树下，有的说是在寿皇亭，还有的说是在巾帽局、红阁、灵寿亭、寿宁宫、寿皇殿等。依照《明史。李自成传》、《明史。帝纪》、《明史。王承恩传》中记载：午夜时分，内城被攻陷，天将破晓，崇祯皇帝在景山寿皇亭自缢。崇祯皇帝死于寿皇亭，这是在明朝正史中较为统一的记述。但也有不同的记载，在《三垣笔记》中说：“遂同承恩对缢煤山古树下”。 这些古籍中的记述，基本上都是只言片语。因为确实说不清楚崇祯皇帝自缢的确切地点，所以在清代的《燕都杂咏》中有诗说： 巍巍万岁山，密密接烟树； 中有望帝魂，悲啼不知处。 前前后后经历了360年，结果崇祯皇帝自缢的确切地点，却至今谁也说不清楚，所以才有了“悲啼不知处”的诗句。 现在景山公园的崇祯皇帝自缢树，是清政府为了笼络人心，人为设置的一处历史景观。 君王有罪无人问古槐无过受锁枷明朝崇祯皇帝自缢树重新栽过几次，虽然连许多明清史学专家也尚未能弄清崇祯皇帝自缢的确切地点，但景山东坡崇祯皇帝自缢处的这株槐树，却成了一棵名树，成了景山最著名的人文景观。自从清朝初年设定为“罪槐”至今，虽然经过几次重新栽植，人们仍然摩肩接踵地到这里参观，这里也成为游览景山的首选。 从1930年《明思宗殉国处》的照片上可以明显地看出，当时的“罪槐”是指砖墙围住的一株裸露根茎的老树桩，树桩上长出的两根碗口粗的枝杈。人们不禁产生疑问，从1644年到1930年，将近286年的时间，崇祯皇帝自缢的古槐树早应该长得十分粗壮，而《明思宗殉国处》照片上的“罪槐”确是细得可怜，也就勉强能吊起一个人的重量。 从外观上看，这棵槐树绝不像是明代崇祯皇帝吊死的古树，只能解释说：这是老树死了以后又从树根上长出的新枝杈。 在20世纪60年代，笔者也曾经在景山东麓亲眼见到当时的崇祯皇帝自缢树，这株槐树又与民国期间《明思宗殉国处》的照片上“罪槐”截然不同。这株槐树的胸径不过一尺，树干西侧有很长的开裂，深至树心，槐树长势濒危。看上去很可能就是1930年《明思宗殉国处》照片上的那株树长粗壮了，不过也只是一株树龄不足花甲的槐树，这株槐树在20世纪60年代中期死亡。本版刊登的上世纪部分“罪槐”为首次公布。当时北京市园林局将情况上报“北京市革委会”，“革委会”主任吴德将报告转给江青，1971年，经周恩来总理同意、“北京市革委会”批准，市园林局下令将“罪槐”伐除。 在“文革”之中，景山闭园7年。在1978年景山重新开园后，为了便于游客参观明崇祯皇帝自缢处。1981年，公园管理处派人在景山南坡找到一株碗口粗的小槐树，移栽过去，以弥补失去的历史景观。 为了搞好景山东坡的水土保护，1996年，公园管理处开始在崇祯皇帝自缢树上面的山坡上种植苔草。并从东城区建国门内北顺城街7号的门前移植来了现在的这株古槐，这棵槐树有一百五十多年的树龄，虽然离三百多年树龄还相差甚远，但就外观上来看，总比过去那株碗口粗小树感觉更可信一些。 20世纪50年代，曾经有人留下这样一幅对联，为古槐鸣冤叫屈，上联是“君王有罪无人问”，下联为“古槐无过受锁枷”。

因为自古以来，韩国文化都被包含在中华文化圈中，处于依附地位；而今韩国政治经济迅速发展，促使文化民族主义生长，演变成影视剧中虚造意*出来的“韩强华弱”、“华人称臣”等情节。

佘宗明分析了韩剧“鄙华”情结的成因，“越是矮子，就越想穿高跟鞋与高个子比肩”。他认为，自古以来，韩国文化都被包含在中华文化圈中，处于依附地位；而今韩国政治经济迅速发展，促使文化民族主义生长，演变成影视剧中虚造意*出来的“韩强华弱”、“华人称臣”等情节。

韩国方面也曾作出自我检讨。韩国媒体曾报道了中国驻韩大使馆新闻官陈俊杰对《该隐与亚伯》的批评，“难道编剧们不经考证就写作品吗？简直难以置信！”

《朝鲜日报》也发表评论：“不经考证的韩剧只能助长反韩情绪”，“现在到了进一步加强韩国人对中国了解的时候了”。

早在几年前，韩剧中涉及中国戏份的，多为展现中国的贫穷和破败。其中最惹众怒的，当属五年前一部《该隐与亚伯》。该剧是韩星苏志燮重返荧屏的首部作品，在中国取景拍摄，备受中国剧迷关注。

然而，该剧开播后却令人失望：剧中韩国场景光鲜明亮，画面一转到中国上海，色调立马变得灰暗，仿佛从现代韩国回到了上世纪七八十年代的中国：

没有宽阔的街道，没有高楼大厦；机场工作人员收受贿赂，的士司机漫天要价，小偷遍地都是，黑社会当街开枪、绑架人质；而中国监狱更被刻画成古罗马竞技场，犯人受尽迫害……

将中国描述得落后不堪的，还有《天空之城》和《花样男子》。在前者登场的中国人，不是毒贩，就是走私犯；不是造假犯，就是杀人犯；而在后者里，中国人多是黑社会和小混混，他们欺负女主角，遇到韩版F4后被打得满地找牙，听到韩国黑社会的名号后更是吓得跪地求饶。

韩剧还常犯一些常识性的错误，如《明成皇后》中将清朝和袁世凯说成干涉朝鲜内政的“侵略者”；

《大长今》中说针灸是朝鲜人发明的；《薯童谣》中不仅大肆丑化隋朝派遣的使臣，还自称造纸和纺织技术比隋朝发达；

《大祚荣》中把唐太宗李世民丑化为愚蠢无能的侵略者，侵略高句丽时遭到惨败，不仅败退到长城脚下，更是被刺瞎一只眼睛，成了“独眼龙”。

人民网--韩剧丑化中国土豪惹争议 学者呼吁中国网友包容不纵容

商朝被西周灭后，商朝贵族箕子（商纣王的亲戚）率领5000移民在朝鲜建立了第一个政权：箕子朝鲜。

箕子朝鲜领土大概在朝鲜半岛和辽东半岛。首都平壤。前后存在了1000多年。 韩半岛那时还处于原始社会，所以商朝后裔顺利的占领了韩半岛。战国后期，燕国攻打箕子朝鲜，占领了辽东半岛等大片领土。 

秦始皇野蛮统治中国时期，很多中国人逃到朝鲜半岛南部谋生，建立殖民地。 汉朝初期，汉朝人卫满和很多汉朝人逃到朝鲜避难，后来赶走了箕子朝鲜的朝鲜王，卫满自立为朝鲜王，统治朝鲜半岛北部。这是朝鲜半岛上的第二个政权：卫满朝鲜。

大约100年后，汉武帝派兵灭了卫满朝鲜，建立了4个郡，其中最主要的就是乐浪郡，在现在的平壤附近。三国时期，魏公孙渊在乐浪南部建立的带方郡，在现在的汉城附近。

在西晋的时候中国北方领土沦陷，乐浪等郡也沦陷了。 箕子朝鲜的遗民在朝鲜半岛南部发展，最后建立了新罗。朝与新罗联合消灭了百济和高勾丽。百济先被唐朝占领，后归新罗。高勾丽被唐朝与新罗瓜分，双方以大同江（在平壤边上）为界，北属唐朝，南属新罗。

唐朝灭亡后，在新罗北部兴起的高丽统一了朝鲜半岛。 在蒙古的蹂躏下，高丽王室与蒙古通婚，渐渐的亲蒙。这引起全国官吏和百姓的不满。

明朝建立后，高丽的大臣李成桂在官吏和百姓的拥护下，推翻了高丽政权，建立了亲华的新政权。新政权请明朝皇帝起名字，洪武皇帝朱元璋亲自起名为“朝鲜”，

希望李成桂政权能象古代朝鲜那样宣扬先进的华夏文化，在朝鲜半岛建立文明之邦。这是朝鲜半岛上第三个以朝鲜命名的政权：李氏朝鲜。

明朝朝鲜的基本国策就是“事大”。意思是事事遵从旁边的大国（中国）。 万历年间，日本侵略朝鲜，明朝出兵，抗日援朝，赶走了日本人，保护了朝鲜。朝鲜王室因此对明朝非常感激。 满清入侵朝鲜，要求朝鲜帮助满清攻打明朝。

朝鲜国王说：我们跟朝廷（明朝）的关系，就是儿子和父亲的关系，哪有儿子帮助外人打父亲的道理！ 满清占领全中国后，朝鲜在暗地里准备“反清复明”，但势力太弱，从来没实施过。

朝鲜一直使用明朝的“崇祯”年号。再后来朝鲜半岛历经第二次世界大战被分裂，才成了现在的朝鲜和韩国。

韩国国名的有来：

韩国国名源于古时朝鲜半岛南部的部落联盟“三韩”（辰韩、马韩、弁韩），在中国东汉、三国时代，三韩的政权即被中原称为“韩国”

这是朝鲜半岛政权被称为“韩国”的最早记录。此后朝鲜半岛的许多政权虽然不以“韩”为国号，但仍以“韩”或“三韩”作为其别称而沿袭下来。

至1897年10月，朝鲜高宗建立大韩帝国，使“韩国”作为朝鲜半岛国家的正式国名而登上历史舞台。1919年大韩民国临时政府成立于中国上海，虽然改变政体，但仍沿用“韩国”的国名。1948年8月15日起朝鲜半岛南部的国名就被定为“大韩民国”，简称韩国。

——韩国

朝鲜王国，又称“李朝”，是由高丽大将李成桂于1388年建立。朝鲜王国从立国开始就奉行高度的亲明政策，用“事大”来形容对明朝的关系。朝鲜国王不象越南，他们不敢称帝，对内也只是称“大王”，一直到甲午战争满清战败，朝鲜内部也对“反清复明”不抱幻想以后，才短暂的出现了一个“大韩帝国”，随即被日本人废黜。

明太祖把朝鲜列为“不征之国”之一，但是朝鲜方面始终以臣礼事明。朝鲜每年都派三名正式使至前往明朝．有恭贺新年的贺正使，庆祝明皇诞辰的圣节使，祝贺皇太子诞辰的干秋使。后来，还定期派使臣去纪念过冬至节(冬至使)。此外、无论朝鲜还是中国每逢先君亡故、新君继位或王后选出都要派使臣吊贺。壬辰倭乱以后，朝鲜方面感谢明政府的再造之恩，全国上下自觉形成了一股更加强大的亲明风气。国王光海君暗藏私心，在帮助明朝抵抗“建州野人”的行动中未尽全力，被朝中的亲明大臣推翻，仁祖继位，史称“仁祖反正”。自此，明朝虽然灭亡，朝鲜被迫臣事满清，但是朝鲜君臣一直“身在曹营心在汉”，出现了以上的几种现象。

满清对朝鲜执行完全不同的政策。先前，不但两度大规模入侵朝鲜（朝鲜史书上称为“丁卯胡乱”和“丙子胡乱”），还强迫朝鲜世子入北京扣为人质。清政府把朝鲜当成天经地义的蕃属，二等国和滥施*威、索拿卡要的对象，多次直接干预朝鲜内政。但是这都不能动摇朝鲜君臣对明帝国的追慕和忠心，一个又一个从北京回来即位的世子往往更加坚定了“反清复明”的决心，同时会更加巧妙地处理同清廷的关系。朝鲜李朝视清朝为犬羊夷狄，私下称清帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。除对清朝的公文贺表之外，一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号。直到清末，仍有私人笔记书写崇祯年号，以至竟然有“崇祯二百六十五年”的纪年。1704年甲申，明朝灭亡六十周年，李朝肃宗自宜春门诣禁苑坛，以太牢祭祀崇祯皇帝。又命汉城府在后苑春塘台设“大报坛”，祭祀神宗皇帝。1749年又以明朝太祖、神宗、毅宗并享大报坛，并于三帝即位、忌辰日行望拜礼。李朝孝宗则以光复大明天下为己任，倡议北伐。他对大臣说：“群臣皆欲予勿治兵，而予固不听者，天时人事，不知何日是好机会来时。故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，则中原义士豪杰，岂无响应者！”“以大志举大事，岂可保其万全也。大义则明，则覆亡何愧，益有光举于天下万世也。且天意有在，予以为似无覆亡之虞也”。朝鲜方面对于“反清复明”的大举进行了积极的准备工作。朝鲜的“守孝”“雪恨”之举，被西方人理解为“隐士之国”。朝鲜反清派期望的汉民族武装反抗、满清统治土崩瓦解局面一直没有实现，直到甲午战争的爆发，朝鲜一方面走向亡国，另一方面君臣百姓也对中国的局势彻底失望，朝鲜的历史和朝鲜的思想走进了一个新的阶段。

古云“患难见真情”，朝鲜王国对明帝国的忠诚之至真是让人感动落泪，也为我国民后面的麻木健忘而感到惭愧。感幸前有洪秀全，后有孙中山前仆后继，才使我辈未曾抱恨。

朝鲜王国对明帝国的忠诚，绝对事出有因，我分析有以下几点：

一、李成桂窃居大位，需要中原政府给予承认，同时需要借重中原帝国的权威打击内部的反对势力；

二、明政府的无私援助和清朝政府的贪暴无恩形成鲜明的对比；

三、朝鲜一向自诩为“小中原”，不会承认蒙元、满清的合法性和正统性；

四、朝鲜相信儒家狄夷统治中原不会满百年的信条，不愿意得罪迟早会“恢复中华”的汉人；

五、最重要的一点，朝鲜国王希望臣属忠于国王就象国王忠于明朝皇帝一样。这种忠诚的观点直接影响到了朝鲜的民族性格。