噶丹·松赞林寺位于云南省庆藏族自治州香格里拉市，是云南省规模最大的藏传佛教寺院。该寺庙依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族建筑艺术之大成，又有“藏族艺术博物馆”之称。在川滇一带藏区有着举足轻重的地位，也被美誉为“小布达拉宫”。

一直有一个梦想要去西藏的布达拉宫看看，但目前还去不了，这次来到香格里拉松赞林寺，先目堵一下这个小布达拉宫的风采吧。

寺庙，对于我这个信则有、不信则无的无教派无信仰人来说，重点是来观看古建筑的艺术风格及结构。

进入松赞林寺，迎面而来的浓郁的藏民族风情让我耳目一新，寺庙那飞檐斗拱、勾心斗角，梁顶雕龙画风，栩栩如生的画像，简直是美轮美奂，整个庞大的建筑群气势宏伟，让人情不自感叹，这些远古的工匠技艺精湛，精雕细琢，木结构居然没有一颗钉子的痕迹，真是巧夺天工，美不胜收。当然，寺庙里面是不让拍照的，只能用双眼去记忆这 历史 留下的彩绘装饰艺术。

爬到三楼露台上，可看到三层的屋顶、图腾柱、上层的檐口及角口的鸟兽等全部采用涂金贴全工艺，真是金光闪闪，蓬荜生辉啊！远眺，整个神秘梦幻的“香格里拉”（藏语：心中的日月）呈现在我的眼前。

藏族石头堆的塔叫牟尼堆、玛尼堆。

玛尼堆也被称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。

玛尼堆在藏语中称“朵帮”，是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。

五脊六兽，有上脊五条，四角各有兽头六枚，五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊，正脊两端有龙吻，又叫吞兽，四条垂脊排列着五个蹲兽，统称“五脊六兽”。

这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能，古代中国建筑为木结构，以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既收装饰美，又收护脊之实效。

五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼，另一个说法是华北平原的瓦房有五个屋脊，这样一个山墙就有三个兽，总共一座瓦房有六个兽。

扩展资料：

古建瓦分为琉璃瓦和黑活瓦（砖雕瓦）两种，琉璃瓦上的小跑第一个是仙人，后面依次是龙、凤、狮子，黑活瓦的小跑从前往后依次是仙人、狮子、天马、海马。

仙人在小跑中单算人的一类，而兽只有三个，但一共四条垂脊上都有，这样就是12个，但是一般硬山式建筑可以只有前面的两条垂脊有兽，而后面的没有。所以就是六个兽。

在古代时，律法森严，琉璃瓦多数为皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。

这个是玛尼堆。

玛尼堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛。

这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。

扩展资料：

石头作为一种人类社会文化的载体，以其不朽的质地而成为社会文明继承和创造的有力见证。石头不仅能打制各种生产工具、攻击野兽抵御敌人的武器，还可造屋建城、磨粉配药，有些地方还用石头镇宅。

文物普查时发现的大量石器、石棺、石丘墓、石碉楼，可以印证石头在先民是何等的不同寻常。藏族珍爱奇石，更视“让炯”（藏语，自然天成）类石料为圣物，如佛像、佛眼、佛足迹等。另外藏族的头饰、项饰多用珊瑚石、玛瑙石、化石及各种美石串缀起来的，拟为灵石崇拜的衍化形态。

-玛尼堆    

藏派建筑的特点之一就是会有粗壮的柱子，这种柱子被称为“欹柱”或“坊柱”。这种柱子可以说是藏式建筑最具象征性的元素之一。下面是一些可能的解释：

1 建筑结构：欹柱在藏式建筑中起到了支撑墙体的作用。由于藏地常年震动和地质条件，建筑必须要有足够的坚固性，能够承受地震等恶劣天气的考验。

2 藏传佛教：藏传佛教是藏区文化的主要组成部分。欹柱在建筑上象征摩尼宝珠，而它在藏传佛教中被视为圆满、完整和全能力量的象征。所以欹柱也是对神圣的象征的一种表现。

3 文化、传统和美学因素：欹柱也可能是具有文化、传统和美学内涵的建筑元素。在当地的艺术传统中，金属、石头和木材等传统材料被奉为神圣的材料，欹柱可能是对这些材料的美学表现。此外，藏族人还很崇尚粗壮和厚实的美感，在藏式建筑上，欹柱也起到了美学上的点缀作用。

总之，欹柱是藏式建筑一项经典的设计元素，它与宗教、文化、传统和美学等多方面的因素有关，也是藏民族建筑文化的重要组成部分。

藏民居种类主要有碉房、帐房两大类。 牧区的家庭设备更为周到，一般人家都居住在适应于游牧生活的牛毛帐篷里。帐篷大小不一，有二十四幅，三十二幅，也有四十八幅的，每幅约一尺馀宽，呈长方形，帐脊中央高五尺许，两边倾斜及地，用牛毛绳累系於地下木桩，帐篷入口处贴有经文，或布上印有经义的“嘛呢旗，插於门前。帐篷内同样设有灶炉，灶炉是男、女座位的分界线，入口左方为女席，右方为男席，睡卧没有固定铺位，男睡男方，女睡女方，形式上男、女不能相互叁错或混淆铺位和座位。

农历十月草原开始封冻，牧民结束游牧生活，返回定居的冬帐房──藏语称“更沙”里度过严冬。冬帐房是用木料搭成短小屋架后，四壁糊上牛粪，屋顶用泥土填平，使不透风，矮小狭窄，形如窑洞，因制造简陋，每年都须修补。个别土官如墨 、安曲士官等的住房与群众不同，为一间小木头房，有地板、木门、布窗、黄铜火盆，伊如经堂，技着喇嘛教神像和政府所赠画报，枪架上经常有十几支枪，不通风，很温暖，夏天帐房也较平民的大六、七倍。

在关内即黄关以东的整个农业区，住房也分两层或三层，下层四壁用石块砌成，上层用木板，其层次分配与草原农区相同。屋的四角多用柴块树立或平堆成 笆，以作围墙。屋内用木板间隔成若干房间，一般没有床铺设备。房顶盖木板，不用针，只是将较厚的石块压上，以免被风吹落，其屋顶大部起脊，部分与草原平顶房相同。

南坪房屋矮小，均用木料建成，无围墙，一层或两层。两层屋的，人住第一层，第二层多用以储放粮食。住宅形式，均与该地双区无别，平武藏胞住屋，规模较大，底层空出，高约五尺，不装板，人住二层，周围多有栏杆，三层用以悬挂杂物，屋顶用木板铺盖。形式独具特色。芦花马河坝一带藏族人民以石砌碉房两层，类似附近羌族的建筑。 藏区牧民向以游牧为主，定居游牧，多住帐篷。篷帐分两类，一类为牛毛黑帐篷，较宽大，是用牛毛织成粗揭子制做的。帐篷内以两根木杆为柱，一根木杆为梁支撑起来，外面用毛绳拉紧，再用木派于固定，中间高，四周低，中央筑锅台，以于牛羊粪为薪。进入帐篷男坐左而女坐右，以羊皮、牛皮为垫，或坐毛毡地毯。另一 为布帐篷。遮盖面较小，夏季无雨时住人 佳，锅台需筑于帐外。夏日浪山季节，在青山绿水的旷野，撒布点点白帐，缕缕炊烟，别具一番情趣。夏河县的科才尚有住蒙古包的，它体形高而圆，“穹窿为室毡为培”，温暖舒 ，御寒 于帐篷。

近年来，牧区的根多定居点已建设起了新式砖木结 的住房，红瓦白墙，窗户明亮，室内宽敞 净，游牧季节还可将老弱孩童留住其间。青海藏族人为了迁移方便，住的都是帐篷。帐篷是用犊牛毛线组成的，质料结实，不易漏水；周围用木棍、皮绳绷起，顶端留长方形通风孔道。帐篷内无床铺和桌椅，只在地面铺上毯子、毡或羊皮。晚上睡觉也没有被子，只是将身子缩做一团，裹上皮袄。帐房的中间，用土、石垒成长带形锅台，好像一堵矮墙，隔开了主、宾的地位。进了帐房门，左边是主人的地方，右边是客人的地方。主、客有别，不能乱就座位。客人座位的最首位，就是供奉佛爷的地方。

居住的地点，都选择在倚山傍水处。头人为了显示其“尊贵”，不与牧民混居，在帐圈的最上位，水的上游，独立帐房。大头人门外还要竖立一根铜顶“麻尼杆”，土面绷着经文布伪木杆，以示炫耀。其他人则只能在帐戾杆上绷一络“麻尼布”。

藏族牧民在草原上放牧时住的房子叫帐篷或者毡房。

高原之舟指的是牦牛。

藏族是中国的少数民族之一，主要是分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省区。中国境内有人口约640万余人（2013年）。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。

藏族的历史是中国历史不可分割的一个组成部分，是中国最古老的民族之一。7世纪初期吐蕃建政之后，吐蕃与唐朝的接触日益频繁。10世纪到16世纪，是古代藏族文化兴盛时期。1951年，西藏和平解放 。

藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康方、安多三种方言。现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文 。

藏族信仰佛教。公元七世纪佛教从印度传入西藏，已有1300多年的历史 。藏族人民创造了优秀的民族文化，在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，都有丰富的文化遗产。藏族雕刻技艺高超。此外藏戏独具特色，藏医药学是中国医学的重要组成部分。

藏传佛教寺院建筑艺术，在西藏古代建筑艺术中，最富有民族和时代特色，多依山而建、规模宏大，气势浑厚，工艺精致，金碧辉煌，蔚为壮观。从佛教寺院形成之初，到藏传佛教寺院建筑艺术主体风格的形成，其间大体经历了寺庙、寺院、宫殿与寺院建筑融合的三个发展阶段 。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。因外观很像碉堡，故称为碉房。

礼仪

藏族非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人 。

献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。以白色为主，亦有浅蓝色或淡**的，一般长约15米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。

藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔。拜谒长者，要磕短头，表示尊敬祝福 。藏语中“旁”是“污浊”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦气的一种活动。在小孩出生的第三天或第四天，亲朋好友便要带上青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等，登门祝贺。客人一到，首先向母亲和婴儿献哈达，然后给母亲敬酒，倒茶，最后端详婴孩，夸奖孩子的福运和五官，再用大拇指和食指捏一点糌耙，放在婴儿的额头，祝福孩子吉利向上。