一说起诸葛亮，我们脑海里率先浮现出的绝对是三国演义中"多智近妖"的那位诸葛亮。 茅庐策定三分天下，羽扇一摆百万大军灰飞烟灭，纵观演义中的诸葛亮，不但智慧过人算无遗策，而且还会使用一些"法术"，呼风唤雨那都是小意思，禳天乞寿那才叫人叹服。 除此之外，诸葛亮还是个"发明家"，木牛流马，诸葛弩，八阵图，每一件发明都超越了时代。 在热门手游《斗将》中，诸葛亮就是一位手持羽扇释放雷电，背后还有飓风呼啸的法师形象，这倒是和历史上的诸葛亮非常相似。 这样全能的诸葛亮，也难怪会有人说是罗贯中将诸葛亮"神化"了，其实正史上的诸葛亮根本没有这么神奇云云。 如果有人跟罗贯中这么说，罗贯中肯定要大呼一声"冤枉"！ 为什么这么说呢 我们要知道一点：罗贯中的《三国演义》除了参考《三国志》、《后汉书》等史书，还掺杂了许多流传在民间的野史，其中占据大头的，就要数在元末慢慢成形的《三国志平话》。 可以说，《三国演义》绝大部分的内容都是基于《三国志平话》改编而来。 那么在《三国志平话》中的诸葛亮又是怎么样的形象呢？ 首先，我们来看看诸葛亮出世时的描述："诸葛本是一神仙，自小学业，时至中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河。" 开篇毫不含蓄，直接说诸葛亮就是神仙，还会呼风唤雨撒豆成兵的法术？ 其实呼风唤雨的本领在《三国演义》借东风中就有表现，并不稀奇，稀奇的是诸葛亮的嗓门。 在对阵蛮军的时候，"军师出喝三声，南阵上蛮王下马"、"诸葛喝一声，绝倒千人"。 仅仅是一声大喝，就让敌军数千人栽倒，难道诸葛亮就是狮吼功的祖师爷？ 后来诸葛亮干脆发明了"风火轮"，"军师令人造风轮，随风而过"，蛮王直呼"诸葛非人也，乃天神也"！ 哪怕是最后向天借命失败，诸葛亮也是魂归天界位列仙班，在天上暗中庇佑着蜀汉。 《三国志平话》中诸葛亮在天上直接给司马懿送去了书信，警告道："吾死，汉之天命尚有三十年，若汉亡，魏亦灭，吴次之，尔宗必有一统。若尔执迷妄举，祸及尔也。" 本来司马懿还不愿意，诸葛亮直接一声大喝，吓得司马懿唯唯诺诺地应下，退兵，再不敢侵犯蜀汉。 其实，后人只是出于美好的憧憬才将诸葛亮神化。 在《斗将》手游中，诸葛亮的形象设计就非常巧妙，觉醒前穿着白色道袍，觉醒之后就穿上了象征道行玄奥的墨绿色道袍，除此之外诸葛亮还有一套丛林守护的时装，和诸葛亮在游戏中的木属性相互对应。 而诸葛亮作为斗将中的四技能武将，潜力十分巨大，四个技能灵活搭配使用，不但能使敌方武将的技能伤害全部被免疫掉，还能够利用计略大幅度提高自身伤害。 在《斗将》中，诸葛亮还可以和另外一位四技能武将李世民搭配使用，俩人拥有一个相同的技能谋定后动，虽然此技能无法升级，但这两名武将搭配，就可以触发出李世民的人皇技能，大量叠加出计略，并消掉队友身上的负面效果，恢复生命。 亲爱的逆命师，你们还知道哪些关于诸葛亮的趣闻呢？ 欢迎在评论区交流讨论哦~

目录 1 拼音 2 《圣济总录》卷四十四 21 方名 22 组成 23 主治 24 温中散的用法用量 25 制备方法 3 《圣惠》卷七十八 31 方名 32 组成 33 主治 34 温中散的用法用量 35 制备方法 4 《症因脉治》卷一 41 方名 42 组成 43 主治 5 《医略六书》卷三十 51 方名 52 组成 53 主治 54 温中散的用法用量 55 制备方法 56 各家论述 6 《活幼口议》卷二十 61 方名 62 组成 63 主治 7 《活人心统》卷一 71 方名 72 组成 73 主治 74 温中散的用法用量 75 制备方法 8 《圣惠》卷五十九 81 方名 82 组成 83 主治 84 温中散的用法用量 85 制备方法 9 《圣济总录》卷一六三 91 方名 92 组成 93 主治 94 温中散的用法用量 95 制备方法 10 《圣惠》卷八十四 101 方名 102 组成 103 主治 104 温中散的用法用量 105 制备方法 11 《胎产心法》卷下 111 方名 112 组成 113 主治 114 温中散的用法用量 附： 1 古籍中的温中散 温中散药品说明书 1 拼音

wēn zhōng sǎn

2 《圣济总录》卷四十四 21 方名

温中散

22 组成

陈曲（炒）1两，草豆蔻（去皮）1两，麦芽（炒）1两，陈橘皮（汤浸，去白，焙）半两，甘草（炙）半两，干姜（炮）1分。

23 主治

脾虚不能饮食，时发虚肿，胸胁胀满，夜睡不稳；及伤寒瘴疟后发浮肿。

24 温中散的用法用量

每服2钱匕，空心盐汤点服，如睡不稳，疲倦，临卧再服。

25 制备方法

上为散。

3 《圣惠》卷七十八 31 方名

温中散

32 组成

人参（去芦头）1两，白术1两，干姜（炮裂，锉）1两，当归（锉，微炒）1两，草豆蔻（去皮）1两，厚朴1两（去粗皮，涂生姜汁，炙令香熟）。

33 主治

产后霍乱，吐泻不止。

34 温中散的用法用量

每服3钱，以水1中盏煎至6分，去滓温服，不拘时候。

35 制备方法

上为粗散。

4 《症因脉治》卷一 41 方名

温中散

42 组成

厚朴、广皮、半夏、甘草、炮姜。

43 主治

外感寒邪闭结，口噤不语。

5 《医略六书》卷三十 51 方名

温中散

52 组成

人参1两半，厚朴（制）1两半，白术（炒）1两半，干姜1两半，白芍（酒炒）1两半，木香1两半，炙草6钱。

53 主治

腹痛吐泻，脉细紧涩者。

54 温中散的用法用量

每服3钱，米饮煎，去滓温服。

55 制备方法

上为散。

56 各家论述

产后脾土有亏，寒气袭入，气滞于中，故腹痛不止，吐泻不已。白术崇土以健脾气之虚，厚朴散满以化寒邪之滞，干姜温中散寒，白芍敛阴和脾，炙草缓中益胃，木香调气醒脾，人参扶元气以助气化。诸药合用，使脾土健运，寒邪自散，则腹痛吐泻自止。

6 《活幼口议》卷二十 61 方名

温中散

62 组成

白术、人参、白茯苓、甘草（炙）、陈皮、青皮、枣子、生姜。

63 主治

肚腹疼痛。

7 《活人心统》卷一 71 方名

温中散

72 组成

白术1两，干姜1两，甘草6钱，人参7钱，茯苓8钱。

73 主治

感寒腹痛，吐泻。

74 温中散的用法用量

每服2钱，白汤调下。

75 制备方法

上为末。

8 《圣惠》卷五十九 81 方名

温中散

82 组成

白芍药半两，白术3分，甘草1分（炙微赤，锉），吴茱萸1分（汤浸7遍，焙干，微炒），桂心半两，当归半两（锉，微炒）。

83 主治

气痢。腹内疼痛，不欲食。

84 温中散的用法用量

每服3钱，以水1中盏，入生姜半分，枣2枚，煎至6分，去滓。稍热服，不拘时候。

85 制备方法

上为散。

9 《圣济总录》卷一六三 91 方名

温中散

92 组成

陈橘皮（去白，焙）1两半，干姜（炮）半两，白术1两，麦门冬（去心，炒）1两，甘草（炙，锉）1两，人参1两，诃黎勒（炮，去核）半两。

93 主治

产后胃冷呕逆。

94 温中散的用法用量

每服2钱匕，沸汤调下，不拘时候。

95 制备方法

上为散。

10 《圣惠》卷八十四 101 方名

温中散

102 组成

人参1两（去芦头），厚朴半两（去粗皮，涂生姜汁炙令香熟），干姜1分（炮裂锉），白术3分，甘草半两（炙微赤，锉），桂心半两。

103 主治

小儿霍乱，吐泻不止，小腹痛，面色青黄，四肢冷。

104 温中散的用法用量

每服1钱，以水1小盏，煎至5分，去滓温服，不拘时候。

105 制备方法

上为粗散。

11 《胎产心法》卷下 111 方名

温中散

112 组成

人参随宜，白术1钱5分（土炒），当归2钱，厚朴8分（姜制），干姜4分，茯苓1钱，草豆蔻6分。

113 主治

产后寒滞，块痛已除，霍乱吐泻。

114 温中散的用法用量

上加生姜1片，水煎。温服。

古籍中的温中散 《伤寒论纲目》：[卷三]脏结

单表里。及两解表里之法。俱不可用。所以难治。然温中散邪。俾阴气渐下而内消。客邪渐上而外散。两相开解

《审视瑶函》：[卷六运气原证]眼科针灸要 像

之坚痞。白通汤（治少阴肾水客寒自利。宜通阳气。温中散寒。故用葱白通气。助干姜附子。温中散寒可也。）

《症因脉治》：[卷一中风总论]外感口噤不语

宜下者，三化汤下之；有痰，涤痰汤；寒邪闭结者，温中散；心肝有热，龙胆泻肝汤；若初起痰食凝结上焦，先

《金匮玉函要略辑义》：[卷二胸痹心痛短气病脉证治第九]论一首、证一首、方十首

二升。分温再服。案薤白。本草。辛苦温。别录云。温中散结气。杜甫薤诗云。衰年关膈冷。味暖并无忧。可见

《胎产心法》：[卷之下]霍乱论

目录 1 拼音 2 《摄生众妙方》卷二:苍术膏 21 处方 22 制法 23 功能主治 24 苍术膏的用法用量 25 摘录 3 《医学入门》卷七:苍术膏 31 处方 32 制法 33 功能主治 34 苍术膏的用法用量 35 摘录 4 《仙拈集》卷一引《医通》:苍术膏 41 处方 42 制法 43 功能主治 44 苍术膏的用法用量 45 摘录 5 《活人心统》 51 组成 52 主治 53 苍术膏的用法用量 54 制备方法 6 《本草纲目》卷十二引《卫生杂兴》 61 组成 62 功效 63 苍术膏的用法用量 64 制备方法 65 用药禁忌 7 《朱仁康临床经验集》 71 组成 72 功效 73 主治 74 苍术膏的用法用量 75 制备方法 附： 1 古籍中的苍术膏 1 拼音

cāng zhú gāo

2 《摄生众妙方》卷二:苍术膏

21 处方

苍术10斤（米泔浸1宿，削去皮，碓舂如泥，大锅内文武火煮水2桶，约有10余碗，取出冷定，绢滤去滓，入瓷罐内，加众药），人参4两，生地黄4两，熟地黄4两，黄柏4两，远志4两，杜仲（炒）4两，川芎4两，核桃肉4两，川椒4两，破故纸4两，碎青盐2两，碎朱砂1两，当归4两，旱莲草（取汁）2碗，蜂蜜2斤，姜汁4两。

22 制法

上药并入前苍术膏，瓷罐内封固，大锅水煮，香二炷为度，取出埋地七日。

23 功能主治

存精固气，补丹田，减相火，发白返黑，齿落更生，颜面如童。主男子精冷绝阳，妇人胎冷不孕。

24 苍术膏的用法用量

每服1盏，空心酒1盏或白汤服下。

25 摘录

《摄生众妙方》卷二

3 《医学入门》卷七:苍术膏

31 处方

苍术20斤（切细）。

32 制法

入砂锅内煮，每一次只煮4两半斤，月水量锅大小，煮极浓去滓，又加苍术凑水煮之，不但煎成一锅，方才加水，虽初煎一锅之时，如水悭一寸，即加一寸，末后一锅尽其苍术矣，却不加水，用绢滤过，再熬成膏，或加蜜4斤。

33 功能主治

久服轻身健骨。健脾燥湿和中。主伤食少食，湿肿，四肢无力，酒色过渡，劳逸有伤，骨热痰火。脓湿疥。

34 苍术膏的用法用量

每空心服之。初服或作热，或泻痰，或作饱，或善饥。

35 摘录

《医学入门》卷七

4 《仙拈集》卷一引《医通》:苍术膏

41 处方

苍术。

42 制法

四物汤精熬成膏。

43 功能主治

瘫痪。

44 苍术膏的用法用量

每空心服12匙。

45 摘录

《仙拈集》卷一引《医通》

5 《活人心统》 51 组成

鲜白苍术20斤（浸，去粗皮，洗净，晒干，锉碎，用米泔浸1宿，洗净）。

52 主治

脾经湿气，少食，湿肿，四肢无力，伤食，酒色过渡，劳逸有伤，骨热。

53 苍术膏的用法用量

每服35钱，用好酒空心、食远调下。不饮酒，用米汤；有肿气，用白汤；呕吐，用姜汤。

54 制备方法

用溪水一担，大锅入药，以慢火煎半干，去滓，再入石楠叶3片，用靴刷刷出红衣，用楮实子1斤，川当归半斤，甘草4两，切，研，同煎**，用麻布滤去滓，再煎如稀粥，方入好白蜜3斤，同煎成膏。

6 《本草纲目》卷十二引《卫生杂兴》 61 组成

苍术（新者，刮去皮，薄切）。

62 功效

除风湿，健脾胃，变白驻颜，补虚损。

63 苍术膏的用法用量

每服3匙，以温酒送下，清早、临卧各1服。

64 制备方法

米泔水浸二日，一日一换，取出，以井花水浸过二寸，春、秋五日，夏三日，冬七日，涌出，以生绢袋盛之，放在一半原水中，揉洗津液出，扭干；将滓又捣烂，袋盛于一半原水中，揉至汁尽为度；将汁入大砂锅中，慢火熬成膏。每1斤，入白蜜4两，熬二炷香。每膏1斤，入水澄白茯苓末半斤，搅匀瓶收。

65 用药禁忌

忌醋及酸物、桃、李、雀、蛤、菘菜、青鱼。

7 《朱仁康临床经验集》 71 组成

苍术1kg，当归90g，白鲜皮60g。

72 功效

养血润燥。

73 主治

毛发红糠疹，毛孔性苔癣，掌跖角化，鱼鳞癣。

74 苍术膏的用法用量

每服1匙，开水冲化下，日2次。

75 制备方法

上药加水连熬三次，取汁，慢火煎成浓膏，加蜂蜜250g，调成膏。

古籍中的苍术膏 《医宗金鉴》：[外科卷下发无定处]疥疮

。及形势已定，则无论虚实，干疥服消风散，湿疥服苍术膏，疥虫服芦荟丸，砂疥服犀角饮子，脓窠疥服秦艽丸

《医学入门》：[外集·卷四杂病分类]内伤类

子大补丸、玄牝太极丸、五子衍宗丸、十子丸、加味苍术膏、何首乌丸。女宜鼓动微阳，女金丹，螽斯丸，大、

《外科心法要诀》：[卷十四发无定处（下）]疥疮

。及情势已定，则无论虚实，干疥服消风散，湿疥服苍术膏，虫疥服芦荟丸，砂疥服犀角饮子，脓窠疥服秦艽丸

《外科大成》：[卷四不分部位小疵]无名肿毒

则酒蒸黄连丸。黄泡胀痛为湿疥。即脓疥。属脾。宜苍术膏、升麻和气饮。脓清色淡不肿为水疥。属肾。宜六味

《医学入门》：[外集·卷六]杂病用药赋

你听说过屠城吗？生与死是最考验人性的两件事，一件是考验人性的善，一件是考验人性的恶

而屠城就是人性中的极恶。屠城这件事听起来就让人觉得毛骨悚然的，但实际上距离我们并不遥远。

一说起这个词，就感觉发生在1937年的南京大屠杀事件历历在目。

很多人都疑问，屠城是杀光所有的人吗？如果横竖都逃离不了命运魔掌的话，为什么人们不奋起反抗呢？

是什么原因导致了单方面的碾压呢？今天我们要说的就是罪恶的根源。

什么叫屠城，单看字意的话，所谓屠城就是灭掉一个城市的人，这个解析比较贴切，但难免有些浅显。

真正的屠城往往要比我们所理解的更加残酷。如果大家尝试在搜索引擎中检索屠城这两个字的话，就会发现这件事其实算作是历史的常态。

这个就有点让人难以理解了，别的地方就算了。儒家不是讲究仁义道德吗？为什么在没有外族侵略的情况下，自秦朝开始至清朝结束，会不断的出现这种大规模的屠杀事件呢？

在古代人口是非常宝贵的资源，尤其是战乱年代，有人口才会有士兵才会有劳动力，才能源源不断的创造财富。

既然如此，为什么历代统治者非要针对一些手无寸铁的居民呢？

说实话，真的想象不到，其实屠城这事的产生原因不在于屠城本身，而是作为一种奖赏。

为了激励前方的将士才展开的，这个事特别矛盾，难道前方的将士愿意参加屠城吗？

人这种生物存在一种特别的意识。这种意识导致我们会十分厌恶同类相残，当然也不排除以此取乐者，不过再怎么心里扭曲，他也会感觉神经疲劳，毕竟大多数人的心肠都是肉长的。

虽然屠城并不会让人感觉快乐，但钱财却会，尤其是在战乱年代，军队中的大部分人几乎都是由穷人组成的。

他们之所以赶赴战场的目的就是为了钱和权。

尤其是在饭都吃不上的时候，会让他们对钱财有着无上的需求。这种需求会让人蒙蔽双眼，甚至忘记人性。

有人会觉得成王败寇，他们的嚣张是因为他们在战场上的努力换来的。也有人说，阶级差异，这个就是无奈之举。

是的，他们有错，但真正的错不在于他们，而是在于成王败寇这个可怕的规则。

在清朝有一本叫做《扬州十日记》的书，就很好的还原了屠城这件事。大家想象一下，如果屠城就是灭城的话，完全没有必要动刀，可以用火攻，可以用水淹。那他们为什么非要用刀呢？

“扬州十日记”是一个事件，明末清初时多铎带领的清军攻破了史可法坚守的扬州城。

破城后，十万清军整整屠了十日城。王楚秀作为为数不多的幸存者之一。含泪写下了这本《扬州十日记》，甚至到今天还被称为是“史地十大奇书”之一。

这个奇不只是在内容，而是没想到这种书竟然还能流传下来。

其实屠城本身的目的并不是屠城。

1654年4月25日，扬州城破，多铎下令屠城十日封道，所以被称为是扬州十日。

虽然说是屠城，但清兵入城的第一天并没有大开杀戒，因为他们心里清楚，此时他们面对的不是敌人，而是手无寸铁的老百姓，他们不想杀人，但是谁又能抵挡金钱的诱惑呢？

士兵要的是钱，他们只想捞钱。所以在第一天时，清兵成群结队的聚集在扬州城的各个角落，挨家挨户的砸门索要钱财。

其中记载：“始知为逐户锁今也，然意颇不奢，稍有所得，即置不问，或有不应，虽操刀相向，尚不及人。”

刚开始的时候，清兵只是索要一些小钱，如果百姓不给，他们就持刀恐吓，但也仅限于恐吓，并不会伤人。

况且对清兵来说，百姓没有什么坏风气，毕竟在他们进城时，百姓已经夹道欢迎、跪接王师了。

这个时候扬州城百姓有百万余人，而入城的清兵差不多就十万余人。

既然这样，为什么百姓不反抗呢？因为他们自始至终也没有想到会有屠城这个结局。

人们对于金钱的渴望是没有上限的。十万清兵平均分下来，每人能勒索到十人，每按照四人一户来计算的话，也就大概两到三户。

在这种情况下，不到半天的时间就已经全部勒索了一遍了，但他们会就此罢手吗？不会。

仁爱这个词只出现在和平年代，现在他们只会变本加厉。这个时候的清兵心里很清楚，狼多肉少。

扬州城虽大，但入城的清兵太多了，慢慢薅羊毛的话，自己可能连汤都喝不到，不如直接把羊宰了吃肉。

所以很快第二遍勒索就开始了，你不抢，别人也抢，你不杀就要让别人杀。

比金钱更重要的就是生命。所以用生命要险，才能最大程度上拿到老百姓藏匿起来的财物。

我不管你把钱藏在哪里了，你埋在土里也好，你藏在墙里也好，你不给我，你就没命。

而这种想法发展到极致的时候，这一户的人家可能就全部殒命了。

如果一整户的人家灭亡，都没人能给出更多的钱，那就证明这一户确实是没钱了。

屠杀可能并不是一个好的做法，也不是一个聪明的做法，但却是最快的做法。

钱没了就珠宝，珠宝没了，就饰品饰品没了，连夫人身上好看的衣服也要夺走，要搜刮的一滴不剩予妇衣饰置两瓮中，倒置阶下，尽发以供其取，凡金珠之类莫不取，而衣物择好者取焉。

既毕，视儿项下有银锁，将刀割去，去时顾予曰：“吾不杀你，自有人杀尔已。”

连孩子身上的银锁也不放过。士兵一般都是男人，对他们来说，女人也算是一种财产。

仅仅三天的时间，男人与样貌普通的女人已经被屠杀一空了，有姿色的女人让人玷污之后又被聚集了起来。

毕竟在那个年代，把这些女子运到后方，也能换一些财物，这些女人的结局就好吗？

实际上结局都一样的，只是时间长短的问题。数名女子轮流被玷污。万般逢迎只为留下一命。“二妾皆散发露肉，足深入泥中没胫，一妾犹抱一女，卒鞭而掷之泥中，旋即驱走。

诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一蹶，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或籍人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平。”

事后统计，扬州城百万余人，最后还剩下二十多万。最让人绝望的是，这种屠城并不是瞬息之间的事，而是不断的给你活下去的希望。

然后再一次次的掠夺你的希望，十天的时间让你每日都只能在恍惚和绝望下度日。最后可能身虽在，但灵魂已灭，精神崩溃了。

看到这里，我忽然就明白了鲁迅说过的一句话，我翻开历史一查，这历史没有年代歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝中看出字来，满本都写着两个字“吃人”。

为什么会出现屠城？

是因为战争。

有人说，只要人类存在，就会出现战争，这是不可避免的问题，其实这话也不要说的这么绝对。

应该说是利益，在准确点来说是个人利益，只要存在个人利益，就会出现战争，这是自然发展规律，资源是有限的，人心万般恶念都是出现在这个“争”字上。

我们有办法杜绝战争吗？大家可以翻阅一下历史。

据瑞典印度学者统计，从公元前3200年到公元1964年，这5164年中，世界上共发生了14513次战争，只有329年是和平年代。

而对我们来说，和平持续最长的时代就是宋朝。

人至善就会无恶吗？还是人至恶就会无善呢。显然都不会，因为决定争斗的本身不是在善恶，而是在于利益。

更让人绝望的是，这是一个无法调和的矛盾。

生在物质世界相互比较，资源多少都是不可避免的。

人身上是如此，动物身上也是如此。

面对利益，我们是无法脱离的，就算没有国家之分，也会有区域之分。

就算是没有区域之分，也有家庭之分，个人之分只要存在分别，不管资源存在多少，都会变得有限。

有人拿得多就有人拿得少，有人拿得少，就有人拿得多。

既然利益和资源无法调和，那么我们能够做的就只有不争。

这也是道德经中一个十分重要的观念。

在第三章提到“不尚贤，使民不争。”第八章提到“水善利万物而不争。

”第六十六章提到“以其不争，故天下莫能与之之争。”第七十三章提到“天之道，不争而善胜。”

战争是资源分配不均的最大化，而最小化的还有很多。

比如说我们现在常说的内卷，躺平。这些都是，既然资源和分配无法调和，我们能够做的就只能是不争。

有人就说了不争不就吃亏吗？

这一点我们要分清楚了，不争不等于不自强。

不争的最高境界是无为，不主动去争抢，不主动去干扰的同时做好自己应该做的事。

这个世界是存在一定发展规律的。这个我们要相信，当我们的野心触犯的规律底线的时候，就会出现一种反噬，就像是黄帝四经中轩辕氏和大臣的对话一样，我们应该怎么去打败蚩尤呢？

我们不用主动去打败他。治善则恶，至强则弱。世界物极必反，天道自然就会倾覆他。

大家想一下，无为的本质是架空了暴君与暴民，他们尽量不推崇珍贵的货物，不建立一个高的标准，不激发人们心中的欲望，让每个人可以遵从自己的个性发展。

他们以这样的方式避免了争斗和比较的地方，延迟了战争的到来。

人性是什么呢？在屠城这件事上表现的淋漓尽致。其实我们仔细想一下，人性是本善的，每一个小孩都是天真无邪的。

但是他越贴近现实的规则，越早长大就会越邪恶。

所以有人说，成功的资本家属都沾满了心血。慢慢的我们开始麻木，开始以恶为乐，只要有钱，再大的恶都是善，直到善恶不再分明，我们开始变得越来越“有为”了。

以上解析只代表我个人观点，请大家仔细斟酌。那我们今天的内容就到这里了，我们下期再见。

（内容未经证实，请理性观看或当故事欣赏）

目录 1 拼音 2 《全国中药成药处方集》（沈阳方） 21 组成 22 功效 23 主治 24 玉锁匙的用法用量 25 制备方法 3 《喉科秘诀》卷下 31 组成 32 主治 33 玉锁匙的用法用量 34 制备方法 4 《验方续编》卷下 41 组成 42 主治 43 玉锁匙的用法用量 44 制备方法 45 用药禁忌 5 《疡医大全》卷十七 51 玉锁匙的别名 52 组成 53 主治 54 玉锁匙的用法用量 55 附注 6 《活人心统》卷下 61 组成 62 主治 63 玉锁匙的用法用量 64 制备方法 附： 1 古籍中的玉锁匙 1 拼音

yù suǒ shí

2 《全国中药成药处方集》（沈阳方） 21 组成

马牙消3钱，硼砂3钱（用新炼银罐，先硼后消，层层间炼，如升枯矾之状，松脆为妙），冰片6分，僵蚕（炒研）5分，雄黄5分。

22 功效

清热消肿，解毒，利咽喉。

23 主治

乳蛾喉痹，缠喉风症，痰塞口噤，痧疹毒盛，咽喉肿痛，甚则糜烂。

24 玉锁匙的用法用量

用少许，吹患处。痰涎即出。

25 制备方法

上为极细末，收贮瓷瓶内。

3 《喉科秘诀》卷下 31 组成

珍珠2分，朴消3分，儿茶2分，冰片5厘，僵蚕3分，牙皂3分。

32 主治

喉风。

33 玉锁匙的用法用量

吹喉34次。立效。

34 制备方法

上为细末。

4 《验方续编》卷下 41 组成

明矾1两。

42 主治

双乳蛾。

43 玉锁匙的用法用量

每用少许吹患处。

44 制备方法

银罐内溶化，即下巴豆21粒，候矾枯取起，放在地上，越宿，次早去巴豆，用矾研末。

45 用药禁忌

孕妇忌之。

5 《疡医大全》卷十七 51 玉锁匙的别名

开关玉锁匙

52 组成

巴豆。

53 主治

咽痛；牙关紧闭。

54 玉锁匙的用法用量

压油于纸上，拈成条子，点灯灭火，以烟熏入鼻中。一时鼻若流涕，其关即开。

55 附注

开关玉锁匙（《咽喉经验秘传》）。

6 《活人心统》卷下 61 组成

僵蚕、硼砂（煅）、冰片少许、白芷各等分。

62 主治

牙疳。

63 玉锁匙的用法用量

每用1指面，指揩牙床上。3次即愈。

64 制备方法

上为末。

古籍中的玉锁匙 《麻科活人全书》：[卷之四]咽喉痛第八十八

。照症用药而外。不拘前后。外用十宣散、二圣散、玉锁匙、化毒丹等方。任凭选用吹之。静远主人射干鼠粘子

《原要论》：虞氏麻疹治法

甘桔汤，加元参、大力、连翘主之。更以十全散，若玉锁匙吹之，切不可妄用针刺出血也。甘桔汤甘草桔梗十全

《证治准绳·幼科》：[集之六·心脏部四痘疮（下）]咽喉

炼蜜、丸如大豆大，时时噙化。咽骨垂下或肿大，以玉锁匙点之。呛喉，六日以前宜急治之。喉痛、喉燥、喉破

《幼科证治准绳》：[集之六·心脏部四痘疮（下）]咽喉

炼蜜、丸如大豆大，时时噙化。咽骨垂下或肿大，以玉锁匙点之。呛喉，六日以前宜急治之。喉痛、喉燥、喉破

《麻疹备要方论》：见形论治

截至2015年底，总、分馆文献资源累积量约1100余万册（件）。其中纸质藏书800余万册，以及近年来大量引进和自建的中国国内外数字资源，包括各类数据库、电子期刊、电子图书和多媒体资源约300余万册（件）。馆藏中有150万册中文古籍，其中20万件5至18世纪的珍贵书籍，是中华民族的文化瑰宝，被国务院批准为首批国家重点古籍保护单位。外文善本、金石拓片、1949年前出版物的收藏均名列中国国内图书馆前茅，为研究家所珍视。此外，还有燕京大学学位论文、名人捐赠等特色收藏。

1书刊报纸

据2016年1月北京大学图书馆官网信息显示，北京大学图书馆总馆收藏中外文图书263万余种，其中外文图书含有30多个语种；中外文报刊4万余种，外文报刊以英文为主。收藏图书年增长量在5万种以上、报刊年增长量在5千种以上。

2古籍文献

古籍是北京大学图书馆最重要的馆藏之一，据2016年1月北京大学图书馆官网信息显示，古籍文献总量达150万册，其中善本古籍约2万余种、20余万册。2008年以来，北大图书馆共有352部古籍善本分别入选由文化部确定、国务院批准的第一、二、三批国家珍贵古籍名录。

北京大学图书馆的古籍收藏具有规模宏大、种类齐全、特藏丰富、珍品众多的特点。重要的馆藏中，以年代划分，有敦煌卷子288号，宋、元刻本300余种，明刻本近万种；以出版国别划分，有日本本2000余种、朝鲜本200余种；以制作方式划分，有抄、稿、写本9000余种，活字本3000余种；以内容类型划分，有方志近5000种，家谱2200余种，还有多个小说戏曲专藏，如车王府曲本1536种，马廉不登大雅之堂藏戏曲小说928种，程砚秋御霜簃藏曲本1400余种。馆藏金石拓片4万余种、8万余件，包括了缪荃孙艺风堂、张仁蠡柳风堂二家的全部藏拓。此外还收藏有2000余种中国古代舆图。

北大馆在CALIS技术支持下建设的“秘籍琳琅——北京大学数字图书馆古文献资源库”，是完整展示北京大学图书馆藏古籍的网络平台。北大馆牵头建设的“学苑汲古——高校古文献资源库”，更是汇集了包括北大图书馆在内的中国国内24所高校图书馆藏古籍元数据60余万条、书影20余万幅，电子图书835万册，是世界上规模最大的古籍书目数据库之一。北大图书馆古籍阅览室收藏有一百余部大型古籍影印本丛书，约含古籍8万种。不少分馆也有古籍收藏，其中考古文博学院分馆、中文系分馆、信息管理系分馆的部分古籍书目数据已经录入古文献资源库中，其他分馆所藏古籍的书目数据今后也将陆续进入该资源库。

3特藏文献

据2016年1月北京大学图书馆官网信息显示，北京大学图书馆特藏文献有：地方志、晚清民国旧报刊、民国图书、西文东方学文库、中德学会旧藏、中法大学旧藏、侯仁之赠书、方志彤赠书、侯思孟赠书、欧盟文献、英美政府外交档案的微缩胶卷和胶片、珍贵西文文献、学位论文、北大文库、季羡林赠书、张芝联赠书、钱端生赠书、段宝林赠书、宿白赠书、台湾文献。

4学位论文

据2016年1月北京大学图书馆官网信息显示，北京大学图书馆学位论文体系建有：北京大学学位论文、燕京大学学位论文、北大名师学位论文等体系。其中：

北京大学学位论文：收藏1981年以后自北京大学毕业的所有博、硕士学位论文，以及部分优秀学士论文。阅览地点为西区309学位论文阅览室，可通过OPAC或北京大学学位论文库检索。

燕京大学学位论文：收藏有燕京大学的学士和硕士论文，共2600多篇，其中包括许多当代著名学者的论文手稿真迹，十分珍贵。燕大论文内容涉及的学科范围较广，对研究近代中国社会、历史、政治等有重要的参考作用。阅览地点为西区318特藏室。具体可通过燕京大学学位论文库检索。

北大名师学位论文：存于西区313北京大学文库，共收藏有12种： 北大名师学位论文　　姓名论文题目毕业院校学位论文形式陈岱孙 The Relation Between Local Governmental Expenditures and Density of Population in Massachusetts 美国哈佛大学 博士 论文原件之复印件 陈翰笙 The Conference of Ambassadors in London, 1912-13, and the Creation of Albanian State 美国芝加哥大学 硕士 论文原件之复印件 陈振汉 The Location of the Cotton Manufacturing Industry in the United States 美国哈佛大学 博士 论文副本 董申保 The Crystalline Schists of Lower Allagnon Valley, Central Massive, France 法国克莱蒙非朗大学 博士 论文原件 费孝通 亲迎婚俗之研究 燕京大学 学士 论文原件 冯友兰 A Comparative Study of Life Ideals 美国哥伦比亚大学 博士 正式出版之复印件 侯仁之 An Historical Geography of Peiping 英国利物浦大学 博士 论文原件之复印件 胡适 The Development of the Logical Method in Ancient China 美国哥伦比亚大学 博士 正式出版 李宪之 Die Kälteeinbrüche in Ostasien 德国洪堡大学 博士 正式出版 王力 Une Prononciation Chinoise de Po-Pei 法国巴黎大学 博士 正式出版 乐森璕 Die Korallenfauna des Mitteldevons aus der Provinz Kwangsi, Südchina 德国马堡大学 博士 正式出版 赵乃抟 Richard Jones：An Early English Institutionalist 美国哥伦比亚大学 博士 正式出版 5民国旧报刊

据2016年1月北京大学图书馆官网信息显示，北京大学图书馆所藏晚清至民国期间的报刊达一万余种，旧报纸六百余种，有不少孤本、珍本，为收藏和研究者所珍视。这一珍贵特藏主要源于老北大及燕京大学的旧藏，也有少量原中法大学和中德学会的旧藏。晚清至民国报刊对于了解研究中国近代化的进程，以及这一动荡巨变时期思想学术、军事政治、教育文化、语言文学、社会风俗等方方面面的嬗变都具有重要的参考价值。 为保证各项业务工作的顺利进行，图书馆陆续引进和开发了各类应用系统，如数字图书馆门户系统、统一检索平台、统一认证系统、学科导航系统、电子资源导航系统、虚拟咨询系统、网络培训系统、科技查新系统、馆际互借和文献传递系统，以及数字资源加工系统群、数字化服务系统群、元数据著录系统等，形成了较为完整的信息服务和信息加工平台。为进一步发现、挖掘和揭示图书馆特色资源，还先后推出了学位论文提交、编目和发布系统、古文献编目和发布系统（秘籍琳琅）、北大名师人物数据库、北京历史地理数据库、民国报刊数据库等宝贵的数字特藏。

2000年，图书馆与校内其他单位联合成立的北京大学数字图书馆研究所开展了有关数字图书馆模式、标准规范（元数据、数字加工标准等）、关键技术、互操作层与互操作标准、数字图书馆门户等的研究，取得了一系列的成果，并开始进行大规模应用实践，为北京大学数字图书馆的建设奠定了技术基础。在进行研究和应用实验的同时，还开始进行部分项目的建设，并本着“边建设、边服务”的原则，逐步实现在校园网上提供服务，如电子资源导航系统、学位论文提交与检索系统、多媒体点播系统、古籍拓片示范数据库检索系统、北大名师档案、教学参考书系统、网络课程服务等。2006年建成北京大学数字图书馆门户，将统一检索、统一认证、资源调度与整合等各种新技术融入到数字图书馆建设当中。

目录 1 拼音 2 概述 3 《医学心悟》卷四方之安神定志丸 31 处方 32 制法 33 功能主治 34 安神定志丸的用法用量 35 摘录 4 《杂病源流犀烛·脏腑门》卷六方之安神定志丸 41 组成 42 制法 43 安神定志丸的用法用量 44 功能主治 5 《医便》卷一方之安神定志丸 51 处方 52 制法 53 功能主治 54 安神定志丸的用法用量 55 摘录 6 《全国中药成药处方集》（兰州方）之安神定志丸 61 处方 62 制法 63 功能主治 64 安神定志丸的用法用量 65 摘录 7 《全国中药成药处方集》（济南方）之安神定志丸 71 处方 72 制法 73 功能主治 74 安神定志丸的用法用量 75 摘录 8 《活人心统》卷下方之安神定志丸 81 处方 82 制法 83 功能主治 84 安神定志丸的用法用量 85 摘录 9 《医林绳墨大全》卷四方之安神定志丸 91 处方 92 制法 93 功能主治 94 安神定志丸的用法用量 95 运用 96 摘录 10 参考资料 附： 1 古籍中的安神定志丸 1 拼音

ān shén dìng zhì wán

2 概述

安神定志丸为方剂名，其同名方剂约有七首。

3 《医学心悟》卷四方之安神定志丸 31 处方

茯苓、茯神、人参、远志各一两，石菖蒲、龙齿各五钱[1]。

茯苓 茯神 人参 远志各30克 石菖蒲 龙齿各15克

32 制法

上药为细末，炼蜜为丸，梧桐子大，朱砂为衣[1]

33 功能主治

《医学心悟》卷四方之安神定志丸功能养心安神[1]。治惊恐不安，睡卧不宁，梦中惊跳怵惕[1]。

34 安神定志丸的用法用量

每服二钱，开水送下[1]。

每服6克，开水送下。

35 摘录

《医学心悟》卷四

4 《杂病源流犀烛·脏腑门》卷六方之安神定志丸 41 组成

人参、白术、茯苓、茯神、菖蒲、远志、麦门冬、酸枣仁、牛黄、朱砂[1]。

42 制法

上药为细末，龙眼肉熬膏，作蜜丸服[1]。

43 安神定志丸的用法用量

日三次[1]。

44 功能主治

《杂病源流犀烛·脏腑门》卷六方之安神定志丸功能补血养心，开窍化痰[1]。治健忘[1]。

5 《医便》卷一方之安神定志丸 51 处方

人参1两5钱，白茯苓（去皮）1两，白茯神（去心）1两，远志（去心）1两，白术（炒）1两，石菖蒲（去毛，忌铁）1两，酸枣仁（去壳，炒）1两，麦门冬（去心）1两，牛黄1钱（另研），辰砂2钱5分（水飞，另研，为衣）。

52 制法

上为末，龙眼肉4两熬膏，和炼蜜34两为丸，如梧桐子大，朱砂为衣。

53 功能主治

《医便》卷一方之安神定志丸功在宁心保神，益血固精，壮力强志，清三焦，化痰涎，育养心神，大补元气。主咽干，惊悸，怔忡，健忘。

54 安神定志丸的用法用量

每服30丸，清米汤送下，日3次，不拘时候。

55 摘录

《医便》卷一

6 《全国中药成药处方集》（兰州方）之安神定志丸 61 处方

酒地4两，圆肉2两，当归2两，于术1两5钱，川芎1两，菖蒲8钱，茯神8钱，远志（炙）8钱，枣仁1两，黄耆2两，杭芍1两，党参1两，炙草1两。

62 制法

上为细末，炼蜜为小丸，或每丸3钱重，蜡皮封固。

63 功能主治

《全国中药成药处方集》（兰州方）之安神定志丸功在安神定志，益气养血。主心脏衰弱，惊悸失眠，精神恍惚。

64 安神定志丸的用法用量

每服3钱，开水送下，或清水汤送下。

65 摘录

《全国中药成药处方集》（兰州方）

7 《全国中药成药处方集》（济南方）之安神定志丸 71 处方

党参1两，茯苓1两，柏子仁1两，远志1两，枣仁1两，茯神1两，当归1两，琥珀5钱，石菖蒲5钱，乳香5钱，

72 制法

上为细末，炼蜜为丸，朱砂3钱为衣，每丸重3钱。

73 功能主治

《全国中药成药处方集》（济南方）之安神定志丸主治神志不足，心虚多梦，烦躁盗汗。

74 安神定志丸的用法用量

每服1丸，每日2次，温开水送下。

75 摘录

《全国中药成药处方集》（济南方）

8 《活人心统》卷下方之安神定志丸 81 处方

人参7钱，远志（去心）1两，茯神（去木）7钱，龙齿7钱，枣仁1两，当归1两，琥珀3钱，朱砂7钱，麦冬（去心）5钱，金箔10张，银箔10张，甘草5分，天竺黄5钱，生地（酒洗）1钱5分（焙干）。

82 制法

上为末，炼蜜为丸，如龙眼大，金银箔为衣。

83 功能主治

《活人心统》卷下方之安神定志丸主治阴虚血少，神不守舍，恍惚怔忡，健忘。

84 安神定志丸的用法用量

每服3丸，灯心汤化下。

85 摘录

《活人心统》卷下

9 《医林绳墨大全》卷四方之安神定志丸 91 处方

远志1两，人参1两，白茯3两，菖蒲2两，琥珀1两，天花粉1两，郁金1两，贝母5钱，瓜蒌5钱。

92 制法

上为末，姜汁、竹沥为丸，如绿豆大，朱砂为衣。

93 功能主治

《医林绳墨大全》卷四方之安神定志丸主治肥人痰迷心膈，惊悸怔忡。

94 安神定志丸的用法用量

每服2钱。

95 运用

火盛者，加黄连1两。

96 摘录