中医的著名典籍有哪些？
1、《黄帝内经》
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
2、《难经》
《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作。关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法，一般认为其成书不晚于东汉，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。
《难经》之“难”字，有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。
3、《伤寒杂病论》
《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，作者是张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。2003年非典期间，该书和张仲景便再次成为人们关注的焦点。
《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
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4、《神农本草经》
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著。
是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。在李时珍出版《本草纲目》之前，该书一直是被看作是最权威的医书。
5、《金匮要略》
《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书，原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方，意指本书内容之珍贵。
全书分上、中、下三卷，共25篇，载疾病60余种，收方剂262首。所述病证以内科杂病为主，兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。
参考资料：
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男命： 公元1986年5月17日2时15分出生
一九八六年 四月 九日 丑时
官 食 日 枭
八字： 丙 癸 辛 己
寅 巳 酉 丑
丙甲戊 庚丙戊 辛 辛己癸
官才印 劫官印 比 比枭食
四支旺衰： 胎 死 临 养
反吟： 壬申 丁亥 丁卯 癸未
庚申 己亥 乙卯 乙未
伏吟： 丙寅 癸巳 辛酉 己丑
当月节气：立夏（6日3：31）；中气：小满（21日16：28）
命主从6岁8月27天开始行大运，于每一交运年的一月六日交运。
才 财 官 杀 印 枭 劫 比
大运： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
己丁 乙己丁 壬庚戊 辛 丁戊辛 甲壬 癸 辛己癸
6 16 26 36 46 56 66 76
1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063
运支旺衰：病 衰 帝 临 冠 沐 长 养
反吟： 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
伏吟： 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
年柱：天乙 太极 学堂 劫煞
月柱：国印 勾煞 孤辰 亡神
日柱：天德 阴阳差错 天乙 太极 将星 禄 元辰
时柱：国印 华盖 红鸾 寡宿 空亡
甲午：天乙 将星 咸池 披麻
乙未：吊客
丙申：文昌 驿马 羊刃
丁酉：天乙 太极 将星 禄 元辰
戊戌：华盖 空亡
己亥：天乙 太极 驿马 金舆 空亡 丧门 披麻
庚子：月德 文昌 空亡 吊客
辛丑：天德 国印 华盖 红鸾 空亡
八字五行个数（本气） ：2个金，1个木，1个水，2个火，2个土
八字五行个数（含余气）：4个金，1个木，2个水，3个火，4个土
八字五行得分：
金：33 土：29 同类得分：62
木：8 水：10 火：32 异类得分：50
相差：12 综合旺衰得分：16 八字偏旺
比劫：33 印绶：29 官杀：32 才财：8 食伤：10
五行平均分数是：224，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。
命局分析：本命属虎，炉中火命。正官格。
辛日干生巳月，处死地，正官临旺地。天干正官透出，得令而旺。天干偏印透出，得令，地支有强根而旺。天干食神透出，不得令，且地支无强根，食神无力。地支寅木正财，天干不透，正财无力。地支酉金比肩，天干不透，巳月比肩无力。
巳月辛金，取水为用神，辛金尤喜壬水。
《穷通宝鉴》调侯用神参考：
辛金生于巳月(壬甲癸)：壬水洗淘，兼有调侯之用，更有甲木制戊，一清彻底。
巳酉丑三合金，可扶助日主，有水透干，且有甲木制土，功名显达之人。
辛日巳月生者，其时逢初夏。忌丙火之燥烈，故喜壬水之淘洗。有壬水时，金性可调愈焕发。辛金逢巳之火时，为十二运中之死运，即逢休囚。若巳酉丑三合金局时，可扶助日主，有水透干，且有甲木以制戊土时，则可功名显达。
癸透壬藏时，其力量微薄，虽富但不贵，若壬、癸俱藏，且戊己亦藏时，为小富之命，命中无壬癸时，遇火则为短命，不然即为鳏夫，寡妇之命。
辛日巳月生者，地支成寅午戌之火局时，需要有水为其制神，无水制，则为凶恶之命，火旺而无水时，亦可由土来泄火势力，火旺时会消溶金性，天干上有丙丁很多，其他柱上又无水之救神时，顽火可以消金，则为贫苦之命，子息艰难。
壬水藏于亥之中，且天干中无戊透出时，为功名成就之人，若有戊透出，则为常人之命。因为戊会克制壬之调侯用神，这情况下，如有甲来制服戊土时，则为衣禄丰足之命。若有甲而无壬癸之水时，虽有富贵，亦如浮云一般，转眼便会消逝。
命中壬、癸、甲三神俱无时，则缺乏调侯用神，为一下品之命。
阴阳密码全息数：790数：匮里珍珠玛瑙金，忧愁恐怕外人侵，守已营求门第吉，成败有数枉费心。
法秤数：三两八钱：乃财禄丰厚，宜职之人。
诗曰：性巧与伶俐，家道兴妻儿，待人随时应，一生侈常肥。 （海外学者提供资料）
辛酉：坐禄通根，得助，立于不败之地，聪明有文才，有能力。
辛酉日生：为人伶俐，面气清爽，艰苦事业，自谋高见，口舌能言，高人敬重，财力广大，六亲冷淡，骨肉情疏，女人贤达。
禄马贵人世少有，凤卧金山将帅候。日出朝阳横天行，月圆金门寻石榴。
申月，劫财，一生财不聚。酉月，比肩，财逢劫。子月，福寿名高，巳月，损妻。寅卯月，财气通门户。巳月，合，名扬四海。午月，干戈剑影。未戌月，清贫。亥月，富而有刑。
辛金珠玉性虚灵，最爱阳和沙水清。成就不劳炎火煅，资扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
巳当初夏火增光，造化流行正六阳。失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。
三刑传送反无害，一撞登明便有伤。行到东南生发地，烧天烈焰岂寻常。
丑时生人，家族缘薄，离乡成功，利官近贵，父母常难，性有短气，二十开运，四五兴旺，晚年齐福。
凶年：十八岁、廿三岁、三十一岁，四十六岁、七十二岁。
适业: 商业、技师、教员、官吏、学者、饮食、加工。忌木类。
丑时头生：时头生人无克破，一身衣禄多有余，荣华富贵兼安闲，子孙繁荣得显名。
又曰：晚景主大好，三子命中存，兄弟皆得力，衣禄总无亏。
丑时中生：时中生人克父命。为人诚实进田庄，夫妻和合子得力，老景财帛庆丰余。
又曰：丑正先防父，头子总难招，须要防妻损，爷娘亦虚惊。
丑时末生：时末生人先克母，为人孤独心中善，先苦后甘为僧道，晚年交来贵人扶。
又曰：丑末先克母，女命主防父，先男后有女，晚景贵人助。
辛生巳月为正官，柱中最怕煞星见，运见煞星亦不利，逆运北行准平安。
年上正官福德添，祖上有德功名全；更喜独官居一位，后人必定早握权；
年上正官怕伤官，唯遇此运添麻烦；中年交了正官运，再逢禄旺职高迁。
月上食神要占先，手中不断零花钱；老来积德行善事，后来子孙自安然；
月上食神遇长生，堆金积玉有名声；若遇空破枭印夺，病魔缠身百事空。
日带比劫无外财，主着婚姻有厄灾；夫妻不能同长久，半路之间防分开；
比劫坐下再逢财，必须提防色情灾；日旺比劫坐羊刃，天灾刑狱自飞来。
时带偏印最不良，头生女儿有灾殃；纵然儿女有八个，临为孤儿来吊丧；
再有枭印来夺食，晚景孤苦多凄凉；枭印喜把伤官见，衣禄丰盈有主张。
三命通会日时断：
巳酉丑月，金多克木，命主容貌秀美，有钱财，但不利子女。
辛酉日己丑时生，破损祖业。碰上巳酉丑月，金多克木，命主容貌秀美，有钱财，难为妻子。碰上寅午卯月，命主做近侍，贵显。
一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高）
1、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点）
2、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。
3、正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，法纪观念淡薄。
4、偏印为忌神，做事精明干炼但缺乏持久的耐力，因此三心二意，喜走捷径，喜欢多学但很少精通。度量较小，有利己倾向，常常过高评价自己，与他人相处，有格格不入之感。 如能反省这些缺点，就会发挥上天所赋予的特殊奔放的才能，有可能在人生旅途中成大功，立大业。
5、食神为喜用，为人聪明，温厚恭良，流露出精英秀气，秉性温和，不善与人争执，有长者风度，有文人学士的气质，乐天知命，重视精神与物质的协调，具有感性，对文学、艺术、 宗教等有爱好的趋势。（重点）
6、日主强，印比过重，而食伤太轻，其智慧才华局促在大脑里，无法顺利发挥出来，因而沉默寡言，本位心很强，自私心较重，很难和别人妥协。又因食伤弱而无法生财，当然一生劳碌奔波。如运用其刚毅不屈的个性，以及独立自主的决心，很可能创出一番事业来。（重点）
7、日干为辛金，性情较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱面子，有强烈的自尊心，气质佳，但缺乏强烈的意志力。
8、日干为金，调和旺相，其人仗义疏财，勇敢豪杰，知廉耻，处事有决断力，有人品与权威，善于交际，爱好文学，艺术，音乐，富有才干。
9、食神心性。优点：智慧聪明，有才华，气质高雅，重精神和物质之均衡发展。为人温和，通情达理，不与人争，思想脱俗，对精神生活追求很有目标。感情强，爱好文艺歌舞，凡事能预先为长远打算。亦主有口福，善烹调。缺点：理想高远，易致超脱现实。耐性虽有，体力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自负不凡，内心常觉空虚寂寞。喜吃零食，喜烹调，对饮食文化有一定见解，在外吃饭机会多。
10、偏印心性。优点：领悟力极强，感觉敏锐，善于观察，警觉性高并能保密，喜创造，好学艺术，擅长怪招奇术，思想细腻，行事老练，喜怒不形于色，能予异性安全感。缺点：耐性不足，行事三心二意，常无事空忙。多学少成，思想奇特，标新立异。亦喜抄捷径旁门左道。内向多疑，喜钻牛角尖，喜独处不喜群居及参加社交活动，常予人孤僻之感。
11、敏锐，外柔内刚，沉静，透析深刻。
诗诀：翰苑之名依青山，日照湖海景色鲜。东方仙子送宝来，秋风夏日莫相见。
庚运，破财，日夜愁长；戊运，文采灿烂；子运，福到财门开；甲、乙运，富命；丙运，贵显名门；丁运，残伤有病。
12、有智谋，有文权，有魄力，四方有名。
诗诀：骑马横笛越天堑，万里风尘英名传。楚国边塞终世业，秦山回首是家园。
二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）
1、财星离日干远与异性关系较疏，影响较小，缘分也浅。
2、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人。
3、日支见禄刃，易克妻，或妻子脾气暴躁。
4、财神有生扶，妻子健康长寿。
5、男命日支比肩为忌时，妻子草率马虎，消极被动，意志不坚，进取不力，短视浅虑，自以为是。
6、财星不遭冲克，妻寿长，有的专家认为：财星不遭冲克，暗示财路长，漫悠悠。
7、男命身强，日支又坐比劫，对婚姻不利，早婚之人恐怕离别机率大。
8、年干与日干或时干相合，妻易有意外破财之事。
9、年柱妻星，娶远方之女为妻。
10、阴阳差错日，主婚姻不顺。
11、男命财星在年月柱，易早婚或适婚。
12、红鸾入命，易早婚或适婚。
13、男命财弱，适宜晚婚，否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍。
14、男命日坐比劫，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
15、枭神明显，易婚变。
16、禄入妻宫，食妻之禄。
17、日支为子午卯酉者，主妻相貌较好。
18、日支为酉，配偶脸方。
19、日犯阴阳差错，配偶宫与月支暗合，多主婚姻不顺，平时口角是非曲直多。
注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。
由年命看，您的最佳婚配是：乙亥(1995)
由年命看，您极为不利的婚配是：壬申(1992) 及属蛇的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东北方对西南方。
有诗为证：白虎黑猪上等婚，男女相合好成亲；钱财丰富百事顺，人口兴旺有精神。
虎蛇相配如刀锉，男女不合无着落；有儿有女也悲伤，纵是夫妻不快活。
三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无）
1、月支为忌神，难得亲荫，兄弟也不和睦。异地居住可和解。
2、身旺财轻，兄弟姐妹多。
3、比劫为忌神，兄弟姐妹多有不和，难得兄弟和朋友同事帮助，反而会在他们身上倒贴。
4、月令官星司权，有损兄弟。
5、日主对月令逢衰、死、绝、胎、病者，兄弟缘薄，不得兄弟之助力。
注：受生育政策限制，古籍命理之观点，有部分准确性一时显不出来！请操作人员注意！
四、子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)
1、时支空亡，子女要么福气大，要么无福。
2、时柱偏印为忌神，不利子女，子女多不听话。
3、食伤为喜用，子女得力成器，可享子女之福。
4、官星旺，得子早。
5、忌神集于时柱，晚年享受儿女之福较少。
6、时柱遇孤辰寡宿，暗示自己对子女的爱心不够或者家教不严，子孙中有一位不太孝顺。
7、时支坐死墓绝，不利子女。
8、遇正官流年易生儿子。
9、时柱落空亡，子女中至少有一位健康不良。
10、食伤为喜用，但子女宫为忌神，表明子女自身条件不好，但能帮助自己。
五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）
1、财藏官透，家道兴隆。
2、财气通门户，无人不富（有食伤生财）。
3、身旺印旺，意外花消大，处理钱财最好投资不动产。
4、身旺财少，怕比劫印运，遇之不要投资做生意；喜财官食伤运和流年；应去财地发财。
5、财怕刑冲空亡，易破财，求财辛苦，财难聚。
6、月柱食神为天厨星，身旺发福。
7、正官条件好，宜政界、公职发展。
8、偏印条件好，宜武术、科技、医疗、律师、设计、艺术、演艺、命相等偏业。
9、柱中只有正财，而无偏财，暗示一生中财富的获得主要靠自己的劳动，意外之财难发。
10、月支正官，生性端正，负责尽职，塌实努力。柱中有比肩，因继承家业、或为人养子，而继承资产，一生过安稳日子。柱中有偏印，财运佳。柱中有正财或正印，可安稳过一生。
六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）
1、印星旺透，此人喜爱读书学习，成债优异，可获得较高学历或有较高学识及文化水平。
2、火为正官，个性很强，因此，常会路见不平拔刀相助，有威严，适合担任竞争性少的文化，艺术，教育工作。
3、柱有偏印，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。也适合往偏业发展，如明星、艺人、餐厅及其他靠人缘的生意。
4、正官偏印相生，于薪水阶层会有发展。
5、食神为用神，喜欢唱歌，最符合歌星条件。
6、身旺财轻，适合作技术工作。
7、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调辅助领导工作和信访接待工作等。
8、印重食伤轻，宜担任幕僚性质的工作或服务性工作。
9、年柱纳音为火，日柱时柱地支有申酉，一生富贵坎坷，健康而不太安宁。
10、日柱或时柱地支中有日禄，富贵之相。
11、将星若与亡神临，为国家栋梁。
12、食神坐正官，富贵。
13、华盖与印星共会，管仲佐霸良臣。
14、庚辛局全巳酉丑，位重权高。
15、贵压三刑，执法有权。
16、身旺，官或杀坐财，得妻或女人之助而升官。
17、官星怕刑冲害，不利官。
18、财星无气，如果当官则会为官不久。
19、财官印俱全，最利登科利成名。
20、身旺逢官，金榜标名。（从官的信息港弯上看，具备一定的名气！但是，要靠自己把握机遇和辛勤发挥！）
21、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。
22、命中印旺，喜好读书，尤喜文科。
23、财官食，聪明秀气，辛勤劳动，衣食周全。
24、印强食伤弱，大多不善营谋交易，所以最好不要理财或经营投机生意，最好能从公就职。（或者学好专业技术）
25、身旺财衰，大多比较劳身，肯刻苦耐劳，凡事以身作则，用坚韧的耐力去赚取钱财。
26、月干食神支为官，发达之人，宜政界，公职发展。
27、官星旺，适合公职。
工作中最有利的合作伙伴是：属鼠 属马 属猪 之人
七、五行与病理趋向： （心平气和身自健，神宁无欲体永康）
1、金弱遇火旺，血疾无疑。
2、金主肺，受火冲克，酒色成疾。
3、枭夺食而有病。
4、枭食夹日，易遭伤病或牢役之灾。
5、食神逢枭，体格较瘦。
6、年干被克，年支被刑，头面眼目之疾。
7、火金相战，应预防心肺之疾。
8、天干水太弱，在土、火旺之岁运易引发肾脏系统的疾病。
9、天干有庚或辛，同时又有丙或丁，应预防近视。
10、金居火旺之地，四肢易伤。
11、此命犯金锁铁蛇关（辰宫），防伤残夭折，小时多病难养，或有大疾，给父母带来不少麻烦。
注：一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。五行平衡健安顺，如若偏枯有灾险。
流年不平现流月，大运不平灾流年。五脏兼对六亲位，不吊即孝也花钱。
八、祖业父母：（继先祖一脉真传 克勤克俭，教后人两行正路 唯读唯耕）
1、财食在岁月上，祖业丰隆。
2、年月财官有助，必受祖上产业、手艺、技术、思维方式之影响。
3、枭居子位，破祖业。
4、干支皆偏印，离祖谋生，易招盗贼。
5、年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。
6、年支财星得禄得贵，主双亲荣华富贵。
7、枭神夺食，断绝财源，防父有病灾或工作不顺。
8、年干自坐长生，祖上长寿。
9、财、正印、正官、贵人、禄等集于年柱，大都表示祖辈辛勤，有明暗帮扶作用的贵人，辈份可能比你高。
10、忌神集于年柱，祖上不富裕，无祖业可继。
11、印旺于食伤，大都祖母先去世。
12、月干是喜用神，月支是忌神，难得父母财荫。
2009(己丑)：
“静坐终有福气发，动则宜防意外伤”，此年守之则安，动则不利，要等待良机，防破财伤身，六亲反目。
流年与大运天克地冲，工作有升迁或调动之事，同时工作、出行宜小心谨慎，亦防不利。也有部分命例遇吉利之动。
流年克制八字喜用神，此年易有不顺或灾祸。
流年遇红鸾，此年多有异性缘，应当妥善处理和异性的交往方式，防患于未然。
流年遇空亡。凡空亡，老幼空亡岁运命，欲望虽高阻碍多，眼前金银万事空，命有吉神随空去，命有凶杀灾减轻， 五行细推空亡去，土木怕空空有失，金响火燃水自流。
命局忌印，遇大运、流年枭印多而旺，此年本人身体不好或家中有不顺之事，甚至是灾祸。
流年与大运相冲，此年防口舌和家中老人或其他亲人有不顺之事。
流年枭坐印：大凶。范围：病灾、疤痕、破财、休学、失业、克子女，生活不稳定，易招盗贼，离家外出，辛苦奔波，且受人欺凌。
病符入局厄运生，天灾人祸身多病，办事处处心不顺，一天到晚无笑容，不怕你是硬身汉，也得用上好药功。
红鸾原是天喜星，逄吉发动必迎亲，男逢财神女逢官，不现婚嫁也添丁。
此年八字临的十二神是：青龙（年）、官符（月）、白虎（日）、太岁（时）
此年命宫临的十二神是：吊客
神煞：国印 华盖 红鸾 空亡
2009小运：癸丑
2010(庚寅)：
“七夕云夜情难会，煎愁牛女断肝肠”，此年不利，凡事需谨慎，防美人计，易患疾病，亲人无靠。
流年遇月德，此年多有喜事。（有招工、职称、评奖、调动、参军等，个别包括说媒等人际关系的好事）
流年劫财坐才：大凶。范围：争斗、破财、官灾、病灾、婚灾、贫穷，为亲友之事烦恼。
太岁入运多忧愁，婚姻败帛莫强求，口舌疾病难脱身，走失行人不回头，劝君莫把官府进，闭门不出事可休。
此年八字临的十二神是：太岁（年）、六合（月）、朱雀（日）、病符（时）
此年命宫临的十二神是：贵神
神煞：天乙 太极 月德
2010小运：甲寅
2011(辛卯)：
“展蓬张帆游大海，忽然一阵顶头风”，此年顺中有逆，劳神费力，暗箭难防，上当损财。
流年与日柱天比地冲，此年易有变动或不顺，或其他不愉快之事（例如：伤、病、财）；已婚者表现在与配偶的关系、感情等方面会有不愉快的表现。
流年遇桃花，此年多有异性缘，应当妥善处理和异性的交往方式，防患于未然。
凡流年与日支成三合、六合、六冲或三会时，就容易碰到恋爱，尤其是对冲之年，更是魅力十足。如男命日主合财，女命日主合官杀流年，未婚者可顺利成婚。
日支与流年冲，透出忌神，恋爱容易失败。
日支与流年冲，透干在流年干之上，大多是环境造成的恋爱。
流年比肩坐才：大吉。范围：多得兄弟姐妹及朋友助益，竞争得利得名，富裕，得财利，诸事顺利。所以，比较适合创业。
太阳之年大吉祥，出门谋事有人帮，家中喜事一件件，即使遇祸也无恙，哪怕路途遇风险，必有贵人化吉祥。
此年八字临的十二神是：病符（年）、丧门（月）、大耗（日）、吊客（时）
此年命宫临的十二神是：白虎
神煞：太极 天德 咸池
2011小运：乙卯
丙申运(26-36)：2013年一月六日--2023年一月六日
丙运正官长精神，太阳相照反有情，春来老梅多生意，时至嫩柳发黄金。
申运伤官反有情，出入谨慎两相因，流水下滩非有意，白云出岫本无心。
2012(壬辰)：
“财源好似春流水，事业犹似日流光”，此年办事亨通，财利有增，事业繁荣，注意同异性交往引起的误会和麻烦。
凡流年与日支成三合、六合、六冲或三会时，就容易碰到恋爱，尤其是对冲之年，更是魅力十足。如男命日主合财，女命日主合官杀流年，未婚者可顺利成婚。
大运流年遇丧门，此年家中可能有丧事或其他不顺之事。
流年伤坐印：小凶。范围：官灾、失业、病灾、伤残，本业成功则副业失败，副业成功则本业失败，或长辈失败，累致自己破败，吉凶并存。
丧门之星遇岁上，不是破财定见丧，倘若家中无内孝，外孝也得见一场，求名谋望难如意，一年之内多悲伤。
此年八字临的十二神是：吊客（年）、青龙（月）、小耗（日）、贵神（时）
此年命宫临的十二神是：朱雀
神煞：丧门
2012小运：丙辰
正官为忌神时行运感应：指是非或官位、名誉的毁损，职位的失去，或女性有婚姻恋爱的烦恼等。官符刑克，牢狱之灾，女不利夫，克男子，枉累牵制，犯病符、孤辰、咸池、死符等。
2013(癸巳)：
“早年发财如流水，中年到底难留名”，此年十分美景，财益名扬，但防止引火烧身。
大运、流年与命局相刑，此年自己或家人会有不顺或凶灾，需多加注意防范，如有添丁之喜可解。（君子不刑定不发，若居仕途多腾达；小人遇刑方为灾，不然也被官鞭笞）
与月柱伏吟，本人或家里人在此年不利，有忧愁难解、破财或灾病之事。
流年食坐官杀：大凶。范围：疾病、劳累、贫苦，易生祸端，诸事不顺，且性易怒，脾气不好。
太阴女吉男不祥，男女分论不可忘，女逢事事多如意，男遇需把口舌防，吉得亲友来扶助，凶者平地起风浪。
此年八字临的十二神是：贵神（年）、太岁（月）、官符（日）、白虎（时）
此年命宫临的十二神是：大耗
神煞：国印
2013小运：丁巳
大乘佛教当然是佛说，而“大乘非佛说”是西方思潮大举东进时代，印顺长老提出的“大乘非佛说”。“大乘非佛说”思想人本经验理性主义、科学主义之外，重点反思了其背离中国化大乘传统的倾向。
印顺长老“大乘非佛说”思想之所以流行，是因为“亲西方化”“去中国化”恰好迎合台湾土著心态
事实上，大乘非佛说完全背离中国化大乘传统，大陆佛教界的潜在反思从未间断。
学术探讨复杂化为利益夹杂的重大事件
2016年10月29日和30日召开的 “无锡论坛”，论坛主旨为深入探讨印顺长老的佛学思想，审慎评判其进退得失。
此次论坛进一步严肃反思近现代以来全盘西化的思潮与“去中国化”倾向，维护中华民族珍贵传统文化，坚持信仰自觉和信仰自信，强调对中国化大乘传统的传承与坚守。然而发言文本，却被现场的一位与会人士（自称“存德”，此人虽已还俗，但各种场合仍自称法师）刻意拍照并在网络上扩散，以致在会议尚未结束、论文尚未完全公开时，外界已有舆论对作者周贵华教授进行抨击，甚至是措辞恶毒的人身攻击。甚至升级为利益夹杂的重大事件。
有出家人如行愿法师、圆智法师、曙祥法师和中观法师等，公开力挺印顺长老思想，此外亦有被称为“台湾新型佛教进军大陆之桥头堡”之称的若干大陆学者，如南京大学程恭让教授、武汉大学讲师姚彬彬等从中推波助澜，使得事件进一步复杂化，一场学术探讨升级为一场教界内外集中关注的重大事件。所谓“台湾新型佛教”，多以印顺长老的学术研究思想奠基而发展起来，近年来在登陆中国大陆“信仰市场”方面表现出众。
而“去中国化”为何会被程恭让教授引以为“殊荣”，被当做亮点和卖点来推广，或许背后有着他个人的、久经沉淀的思想基础和实践基础。作为“台湾新型佛教”进军中国大陆信仰市场的先锋人物，符合人本经验理性的、回避大陆主流传统的法义铺垫，或许是一个必不可少的努力环节。从这一视角出发，中国传统的大乘佛教经典或许都不可靠，甚至于汉地大乘八宗都“有待扬弃”。而对于传统经典操刀动手，时日尚早，底气尚待积聚，而从巴利文这方面入手，摒除大陆本土化色彩而重译经典，或为试水之举。
印顺长老思想：与太虚大师和赵朴初佛教思想有本质区别
两岸佛教界和学术界一直有严肃反思的声音认为，以印顺长老的“人间佛教”概念，虽然受太虚大师“人生佛教”“人间佛教”思想之启发，但两人的知见和立场是截然不同的。印顺长老思想之“人间佛教”概念在实践中的推动，也与太虚大师传承给赵朴初先生并发扬光大、延续至今的人间佛教事业，全然两路。
不少反思者视野中的台湾地区或称印顺长老一系的“人间佛教”，可谓是“人本经验主义佛学”与“世俗化学术佛学”的代表，这些都是偏离佛法的主体性与本位性的，是在人的智识上用功，是在人间生活中寻求生命的价值之道，是玩味人类心智的文化游戏，不是真诚地为永恒性与绝对性的生命实相进行严肃地如实体悟与观照。印顺长老虽称初心为“回归佛陀本怀”，如今盖棺定论之际却多显违背佛陀解脱本怀之处，实则种下了他自己所反对的佛教浅化、俗化、矮化的种子。更有评论称，印顺长老之“人间佛教”，既非佛教的声闻乘教法，也非佛教的菩萨乘教法，而是一种孤立无依的相似佛教。
固然，印顺长老一系的“人间佛教”在当今的经济实力及其相关影响力占据优势，但佛法弘传不是比谁胳膊粗力气大，用的不是弱肉强食的丛林法则。不是谁势力大，谁代表的就是“佛陀的本怀”。像程恭让教授所声称的，自己一方才能“更好地实现佛陀的本怀”，才能代表“汉系佛教的宝贵正资产”，才能代言“今后佛教的体面尊严、前途和命运”——承上所述，谜一般的自信让人贻笑大方。
时至今日，教界内外信众大众，往往在非常宽泛的意义上使用“人间佛教”一词，在模棱两可的状态下崇敬前辈印顺长老。但流行的不一定就是天然有理的，学术上摆主流姿态的人物也不见得运势长青。“不同于当初学者在佛教乍然遭遇现代性时的仓皇应对，在新的历史语境下，我们可以更加从容、理智、深彻地审视和反思百余年来佛教的现代化转型的诸多利弊得失，重新思考如何继往开来、开启佛教的新篇章。”
中国古代四大经典医学著作：
四大经典：《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《温病条辨》
四小经典：《汤头歌诀》《四百味》《濒湖脉学》《医学三字经》
《黄帝内经》：
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在中国古代哲学理论的基础之上的，反映了中国古代朴素唯物主义辨证思想。
《难经》：
《难经》原名《黄帝八十一难经》，古代汉族医学着作之一，传说为战国时期秦越人（扁鹊）所作。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》，全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。
《伤寒杂病论》：
《伤寒杂病论》是汉族传统医学著作之一，历代医家对之推崇备至，赞誉有加，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一，中医学习的源泉。2003年非典期间，该书和张仲景便再次成为人们关注的焦点。伤寒杂病论系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。公元3世纪初，张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，写就《伤寒杂病论》一书。中医所说的伤寒实际上是一切外感病的总称，它包括瘟疫这种传染病。该书成书约在公元200年～210年左右。在纸张尚未大量使用，印刷术还没有发明的年代，这本书很可能写在竹简上。
《温病条辨》：
此书为温病学的重要代表着作之一，共六卷，系清·吴瑭撰，嘉庆三年(1798)完成，前后化了六年时间。刊行之 后，为医家所重，乃致翻刊重印达五十馀次之多，并有王孟英、叶霖等诸家评注本，或编为歌诀之普及本。今之温病学教材，取该书之说亦最多。依据叶桂的温热病学说，明确温病分三焦传变、阐述风温、温毒、暑温、湿温等病证的治疗，条理分明。
《汤头歌诀》：
《汤头歌诀》于1694年由汪昂撰写。书中选录中医常用方剂300馀方，分为补益、发表、攻里、涌吐等20类，以七言歌诀的形式加以归纳和概括，并于每方附有简要注释，便于初学者学习。《汤头歌诀》刊印后出现了多种后人续补、增注或改编的作品。其中1961年人民卫生出版社的《汤头歌诀白话解》，就是较为详明的注释本。《汤头歌诀》现存清刻本、石印本、铅印本50馀种。汪昂（1615-1694年），字讱庵，初名恒，安徽休宁县城西门人。
《四百味》：
《药性歌括四百味》是一本阐释性读物，是明代医家龚廷贤所著。每味药物下分原文、注释、语译、按语四个部分。全书以现代语言对每味药物的品种、来源、产地、药性、功能主治、临床应用、用法用量、使用注意事项等内容进行了全面的阐释。内容简明扼要，通俗易懂，实用性强，适合于中医药工作者、医药院校广大师生及中医药爱好者阅读、参考。
《濒湖脉学》：
《濒湖脉学》，脉学在中医学中是极受重视的。自晋代王叔和著《脉经》后，五代高阳生著成《脉诀》，以其通俗易懂、便于记诵而广为传播，但因其中谬误也不少。李时珍继承了正统的脉学，博采历代各家之长，对经义大加发挥，如他指出，切脉独取寸口，是以此候五脏之气，而不是切按五脏六腑经脉之体，阐发透辟。他在《脉经》24脉的基础上，又增述了3种脉，使中医脉象增至27种，即浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、紧、缓、芤、弦、革、牢、濡、弱、散、细、伏、动、促、结、代。他用朗朗上口、易于记诵的七言诗句写成“体状诗”，对每一种脉象做了形象的描述，如说浮脉“浮脉唯从肉上行，如循榆荚似毛轻，三秋得命知无恙，久病逢之却可惊”，短短四句把浮脉的脉位、脉象、临床意义表述得很清晰。他还用“相类诗”、“主病诗”，把同一类的各种脉加以归纳，对其在诊断病证方面的意图加以阐发。这就是《濒湖脉学》的全部内容，虽然篇幅不多，但在中医脉学发展史上却有重要地位，已经成为学习脉学的必读著作。
《医学三字经》：
《医学三字经》是清代大医学家陈修园先生所着医学启蒙之作，以《内经》、仲景之书为根本，言简意赅，通俗而不离经旨。由此入门习医，可以不入歧途。我以为，此书不仅初学必读，而且是诊家必备，时时研习，常有心得。以诗赞之：医学启蒙三字经，清源正本圣心明。升堂捷径修园指，理法得来可顺行。
以上是现存的
秦汉以前的只存了《黄帝内经》
此外还有《黄帝外经》《白氏内经》《白氏外经》》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《旁篇》都已经遗失。
马王堆出土的《五十二病方》也算是名著。是迄今为止最早的著作之一。
秦越人（扁鹊）《难经》，钱乙《小儿药证直诀》，王淑和《针灸甲乙经》，孙思邈《千金要方》《千金翼方》，王清任《医林改错》，吴鞠通《温病条辨》，傅青主《傅青主女科》，张锡纯《医学衷中参西录》等，都是历代的中医学著作。
更多古代中医著作（书目）：
《黄帝内经·素问》 《黄帝内经·灵枢》 《黄帝内经太素》 《神农本草经》 《本草纲目》 《中藏经》 《伤寒论》 《伤寒杂病论》 《温热论》 《难经》 《针灸大成》 《濒湖脉学》 《褚氏遗书》 《仿寓意草》 《孙真人海上方》 《柳洲医话》 《伤寒发微论》 《刘河间伤寒医鉴》 《察舌辨症新法》 《跌打损伤方》 《穴道秘书》 《医学源流论》 《医林改错》 《傅青主男科》 《傅青主女科》 《饮膳正要》 《食鉴本草》 《产宝》 《异授眼科》 《肯堂医论》 《敖氏伤寒金镜录》 《杂病治例》 《卫生家宝产科备要》 《正体类要》 《巢氏病源补养宣导法》 《喉舌备要秘旨》 《医医医》 《全生指迷方》 《济生集》 《幼科切要》 《胎产秘书》 《经验麻科》 《内外伤辨》 《虚损启微》 《仙传外科集验方》 《扁鹊神应针灸玉龙经》 《类证治裁》 《普济方·针灸》 《临证指南医案》 《医碥》 《医学正传》 《张聿青医案》 《古今医鉴》 《济阴纲目》 《保婴撮要》 《万病回春》 《顾松园医镜》 《古今医案按》 《本草求真》 《医经原旨》 《妇人大全良方》 《灵素节注类编》 《诸病源候论》 《本草新编》 《金匮翼》 《女科经纶》 《得配本草》 《脉诀汇辨》 《类证活人书》 《王旭高临证医案》 《回春录》 《周慎斋遗书》 《婴童百问》 《文堂集验方》 《脉经》 《雷公炮炙论》 《雷公炮制药性解》 《备急千金要方》 《千金翼方》 《肘后备急方》 《金匮要略方论》 《外台秘要》 《圣济总录》 《景岳全书》 《医法圆通》 《育婴家秘》 《外经微言》 《临证实验录》 《女科旨要》 《妇科问答》 《张氏妇科》 《颅囟经》 《伤科大成》 《跌打秘方》 《集验背疽方》 《仙授理伤续断秘方》 《金疮秘传禁方》 《增订十药神书》 《痰疠法门》 《眼科秘诀》 《尤氏喉科秘书》 《白喉全生集》 《喉科秘诀》 《包氏喉证家宝》 《慎疾刍言》 《诊家枢要》 《重订囊秘喉书》 《眼科心法要诀》 《焦氏喉科枕秘》 《经络考》 《知医必辨》 《伤寒九十论》 《女丹合编选注》 《针灸易学》 《子午流注说难》 《正骨心法要旨》 《重订灵兰要览》 《推求师意》 《洪氏集验方》 《达生编》 《医学传灯》 《洗冤集录》 《医门法律》 《金匮玉函要略辑义》 《三因极一病证方论》 《小儿卫生总微论方》 《外科心法要诀》 《幼幼集成》 《古今名医汇粹》 《卫生宝鉴》 《本经逢原》 《本草从新》 《太平惠民和剂局方》 《证治汇补》 《高注金匮要略》 《石室秘录》 《儒门事亲》 《明医指掌》 《类经图翼》 《目经大成》 《外科大成》 《医原》 《丹溪治法心要》 《友渔斋医话》 《金针秘传》 《妇人规》 《轩岐救正论》 《松峰说疫》《陆地仙经》 《养生秘旨》 《诸脉主病诗》 《本草经集注》 《新修本草》 《神农本草经百种录》 《吴普本草》 《曹仁伯医案论》 《白喉条辨》 《内府秘传经验女科》 《麻疹备要方论》 《口齿类要》 《诊脉三十二辨》 《伤科补要》 《千金食治》 《性命要旨》 《医医小草》 《中医之钥》 《止园医话》 《医学传心录》 《三十年临证经验集》 《时病论歌括新编》 《景景医话》 《本草蒙筌》 《麻疹阐注》 《中风论》 《脉确》 《神应经》 《伤寒捷诀》 《产鉴》 《刘涓子鬼遗方》 《幼幼新书》 《疡医大全》 《续名医类案》 《医学入门》 《证类本草》 《医述》 《类经》 《杂病广要》 《中国医籍考》 《证治准绳·幼科》 《张氏医通》 《医学衷中参西录》 《证治准绳·类方》 《证治准绳·女科》 《证治准绳·疡医》 《证治准绳·杂病》 《寿世保元》 《辨证录》 《医方考》 《卫生易简方》 《症因脉治》 《外科正宗》 《医学摘粹》 《丹台玉案》 《丹溪心法》 《医学心悟》 《王氏医案绎注》 《吴鞠通医案》 《针灸资生经》 《针灸甲乙经》 《审视瑶函》 《急救广生集》 《外科理例》 《华佗神方》 《重订广温热论》 《孙文垣医案》 《麻科活人全书》 《本草思辨录》 《本草崇原》 《幼科释谜》 《医学实在易》 《脉症治方》 《尤氏喉症指南》 《跌损妙方》 《外科十法》 《临症验舌法》 《韩氏医通》 《奇经八脉考》 《证治心传》 《伤寒标本心法类萃》 《市隐庐医学杂着》 《一草亭目科全书》 《食疗本草》 《海药本草》 《本草衍义》 《汤液本草》 《本草备要》 《急救便方》 《本草易读》 《马培之医案》 《伤寒补例》 《宜麟策》 《理虚元鉴》 《广嗣要语》 《女科指要》 《竹泉生女科集要》 《凌临灵方》 《塘医话》 《察病指南》 《温病指南》 《家传女科经验摘奇》 《妇科秘方》 《质疑录》 《小儿痘疹方论》 《丛桂草堂医案》 《青囊秘诀》 《对山医话》 《疫疹一得》 《医学读书记》 《救伤秘旨》 《女科秘旨》 《饮食须知》 《宁坤秘籍》 《伤寒医诀串解》 《寿世传真》 《医学纲目》 《古今医统大全》 《医宗金鉴》 《删补名医方论》 《格致余论》 《疠疡机要》 《冯氏锦囊秘录》 《仁术便览》 《温热经纬》 《仲景伤寒补亡论》 《丁甘仁医案》 《金匮玉函经二注》 《金匮要略浅注》 《胎产心法》 《明医杂着》 《温病条辨》 《伤寒大白》 《读医随笔》 《推拿抉微》 《外科证治全书》 《血证论》 《竹林女科证治》 《儿科要略》 《丹溪手镜》 《医宗己任编》 《养生导引秘籍》 《时病论》 《伤寒贯珠集》 《内经评文》 《伤寒六书》 《冷庐医话》
1、《黄帝内经》
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
2、《难经》
《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作。关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法，一般认为其成书不晚于东汉，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。
《难经》之“难”字，有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。
3、《伤寒杂病论》
《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，作者是张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。2003年非典期间，该书和张仲景便再次成为人们关注的焦点。
《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。
4、《神农本草经》
《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作，约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著。
是对中国中医药的第一次系统总结。其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。在李时珍出版《本草纲目》之前，该书一直是被看作是最权威的医书。
5、《金匮要略》
《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，也是我国现存最早的一部论述杂病诊治的专书，原名《金匮要略方论》。“金匮”是存放古代帝王圣训和实录的地方，意指本书内容之珍贵。
全书分上、中、下三卷，共25篇，载疾病60余种，收方剂262首。所述病证以内科杂病为主，兼及外科、妇科疾病及急救卒死、饮食禁忌等内容。被后世誉为“方书之祖”。
参考资料：
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写<阴阳师>的肯定是日本人咯
梦枕貘本名米山峰夫（Yoneyama Mineo），
1915年生于神奈川县小田原市
1973年毕业于东海大学日本文学系
兴趣：登山、摄影、钓鱼甚至是格斗技巧都有涉略，并写入小说之中。
经历：从高中起即开始始用“梦枕貘”这个笔名，由来为“吞食恶梦的貘”。高中时代就开始发表诗及奇幻风格的作品，近年以描写群魔乱舞的平安朝物语《阴阳师》系列受到广大读者的欢迎。
据说这位1951年元旦出生在日本神奈川县小田原市的欧吉桑，高中时“想要想出梦一样的故事”而取了这样一个笔名（貘在日本传说中是吞噬恶梦的魔兽，而枕是道具，是梦与貘之间的道具）。我一直以为貘只存在于传说中，直到Cai同学告诉原来现实里还真有此兽，但我还是比较喜欢传说，就像张爱玲所说，貘就是靠吃梦为生的。
貘
貘科是现存最原始的奇蹄目，保持前肢4趾后肢3趾等原始特征。貘体型似猪，体被硬毛，有可以伸缩的短鼻，善于游泳和潜水。貘科现存仅貘属的4个种，分别分布于东南亚和拉丁美洲两地。马来貘体形最大，分布于东南亚从缅甸、泰国南部经马来半岛到苏门达腊岛，由海平面到高海拔的林区都有他们的足迹，身体黑白两色，易于辨认。如今数量仍很多。
美洲的3种貘均体色比较单一，体型多小于马来貘。中美貘（拜尔德貘）分布于墨西哥到哥伦比亚之间，是这三种中体型最大的，也是拉丁美洲现存体型最大的陆生动物，生活在雨林，由于生性害羞，不惯于受到骚扰，再加上近年人类侵入其栖息地，所以它的生存受到压力，须人类主动地推行保护工作。南美貘（巴西貘）分布于南美洲广大地区，外形接近中美貘而略小，是现存貘中分布最广，数量最多的一种。喜在热带雨林区出没，尤好近水地区。山貘是最小的貘，体重约230公斤，分布于南美洲安第斯山区北部，生活在温带的林区及草原，毛长而略卷曲，比较适应山区的寒冷环境。
貘多半是独居或成对生活，不喜群居。它们在森林中的空地上觅食，也常在水池里打滚以杀死皮肤上的寄生虫。貘也有皮厚，其上生有稀疏而短的细毛。亚洲和美洲的貘虽然成貘体色有较大区别，幼貘却比较相似，身上均有花斑。 貘现在已成为濒临绝种的动物。
而在日本传说里叫做"貘"的神兽，则被描述为在每一个天空被洒满朦胧月色的夜晚，他从幽深的森林里启程，来到人们居住的地方，吸食人们的梦。他不会害怕在吃梦的时候吵醒熟睡着的人们，因为他生性胆怯，在夜色中，只会发出轻轻的像是摇篮曲一样的叫声。于是人们在这样的声音相伴下越睡越沉，貘便把人们的梦慢慢地，一个接着一个地收入囊中。貘在吃完人们的梦之后，便又悄悄地返回到丛林中，继续他神秘的生活。
梦枕貘，1951年生。1973年毕业于东海大学文学部日本文学系。当代日本著名作家。“貘”，指的是一种吃掉噩梦的奇兽，因为想写出梦一般的故事，所以取了这样一个笔名。
《阴阳师》是梦枕貘最负盛名的作品，他以幽暗遥远的平安时代为背景，虚构了一个神秘典雅的人鬼共处世界，被誉为“日本的《聊斋志异》”，堪称“东方奇幻文学经典”。
自出版以来，备受读者喜爱，风靡亚洲。同时，因其独具感官穿透力的文字，《阴阳师》被读者热评为“一部会咬人的小说”。
根据本作品改编的**、电视剧、漫画虽数量不下几十部，却无一能完成对小说想象世界的超越。
林青华，广东人。1983年毕业于国际关系学院。在花城出版社从事编辑工作近二十年，任副编审。现执教于广东工业大学外语学院。曾翻译出版谷崎润一良、三岛由纪夫、东山魅夷等人的作品。
诸子百家简介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家：代表人物：邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。
八、杂家：代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
九、农家，
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先
本文2023-08-06 19:32:35发表“古籍资讯”栏目。
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