谁能给我些基本武术用语,和招式名称,谢谢,打得好的另加分

栏目:古籍资讯发布:2023-08-06浏览:1收藏

谁能给我些基本武术用语,和招式名称,谢谢,打得好的另加分,第1张

八法

  武术术语。是手、眼、身法、步,精神、气、力、功八种方法总称。具体要求是:“拳(手)是流星眼是电;腰(身法)如蛇行步赛钻;精神充沛气宜沉;力要顺达功宜纯。”即练功要求做到手捷快,眼明锐,身灵活,步稳固,精充沛,气下沉,力顺达,功纯青。

四击

  武术术语。拳术中的踢、打、摔、拿四种击法。“踢”指腿法,包括蹬、踹、弹、点、缠、摆、扫、挂等;“打”指拳法,包括冲、撞、挤、靠、崩、劈、挑、砸、撑、搂、拦、采、挒、勾、抄等;“摔”指率法(旧称跌法),包括掤、巩、揣、滑、倒、爬、拿、捋、勾等。“拿”指擒拿法,包括刁、拿、锁、扣、封、闭、错、截等。明戚继光著书拳拘率拳经捷要篇》曰“山东李半天之腿,鹰爪王之拿,千跌张之跌,张伯敬之打。皆今之有名者”。后世认为戚氏所言正是如今的踢、打、摔、拿。

溜腿

  武术术语。亦称踢腿。各种直摆性或曲伸性的腿法练习。动力性柔韧练习方法。一腿直立;另一腿以髋关节为轴,依靠大腿肌群与髋腰肌的收缩与协调配合而踢起。

步眼

  武术术语。即步位、步点。较艺中脚步移动的最佳位置,包括初步的方位、距离、时机。拳家制胜,均靠步眼到位,得机得势。进,可以封堵、管扣、夺势诸用;退,以求避击,固势之利。

引手

  武术术语。试探性手法、出售在于引诱对方招架还击,探其虚实,继而使出自己的招法。

喂手

  武术散手训练方法之一。教练或同伴反复或连续以一种方法或组合动作攻击对方,对方则按固定的招势进行防守还击。“喂手”也经常在教学中运用,依照对方所练的招势要求,创造接近实战或与实战相一致的训练条件。一般是用来诱导学生理解某一动作的攻防含义。

过门

  武术对练术语。指一方扫腿,另一方向前跳步让过;或一方使用器械抡扫,一方跳闪避让,致使双方调换防卫的动作。如:一方位东,另一方位西。前者扫,后者跳,而成后者位东,前者为西。后者动作,即“过门”。

开门

  武术术语。即散手准备姿势。又称“拉开架子”、“摆好门户”、“站好桩口”、“开手”。拳种不同,开门姿势略有不同,亦可采取自由式,或故意露出破绽,麻痹、诱惑对方。

外门

  武术传统用语。较斗中,指对手的手臂外侧。

里门

武术传统用语。较斗中,指对方的手臂内侧。

侧门

武术传统用语。指人体之侧面,包括肩、肋、腰、胯。亦称"边门"、"偏门"。

正门

武术传统用语。指人体正面,包括胸、腹、裆。

拳派

  武术流派。主要以技术体系不同加以区分,也有因人因地划分的。如少林派、武当派、峨嵋派等。拳派近似于学派,但因受传统观念的影响,其中尚掺杂了非以拳种特点异同的人为的宗派因素。

拳系

  武术名词。同源异流的拳术,有系统理论和技术。如太极拳,有陈、杨、吴、武、孙等多式为一拳系。

  戟的由来已久,远在商朝早期就已经出现在战场上了。在战国到魏晋时使用的最广。到了唐代之后,戟中的方天画戟,逐渐被皇家的仪仗队采用作为排场的工具,充作门面,所谓化干戈为玉帛了。

  看过三国戏的人,都会留下这样的印象:吕布年少英俊,白面无须,手中方天戟,纵横驰骋,英勇无敌。舞台上虽然不曾出现真马,也能想象那匹日行千里的赤兔,是如何神骏。 这里面就有真有假,教你一时分不清哪些是历史人物的原型,哪些又是文艺家的创造。

  裴松之的三国志注引英雄记中记载:

  “汜、布乃独共对战,布以矛刺中汜,汜后骑遂前救汜,汜、布遂各两罢。”

  以此推论,吕布武器是矛。

  至于说辕门射戟,可以理解为矛不好射,所以用戟来代替。戟在当时军队中是常见兵器,拿来用是很正常的。

  很早就出现了戟。戟就是戈和矛的结合,是戈的前部加上有前刺功能的部件,也可以说是在矛的前部加上可以横向钩杀的部件。应该说,在当时戟是一种先进的武器,其功能是较齐全的。

  除了长兵器戟以外,还有手戟,或称小戟,在三国时期曾是一种重要短兵器,高级军官们常随身带之。值得注意。最著名的可能属董卓“拔手戟掷(吕)布。”(卷六)这里的拔应指由兵器架上拔。还有,曹操年轻时,受人围攻,“乃手舞手戟,逾垣而出。”(卷一)吕布“拔戟斫几。”(卷七)也是由兵器架上拔。听有人说赵云叛变生气,刘备“以手戟挝之。”(卷三十六)孙策大战太史慈,夺得太史慈带在背上的手戟。(卷四十九)孙权射虎,虎伤马,“(孙)权投以双戟”。(卷四十七)

  手戟除了可以击、砍,还可投掷,似有飞刀、飞标的功能,是刀以外外的重要防身利器。不过,很快也就被淘汰了,很可能是其功能不高于刀,且制造成本高,保养也不易。最后,甚至连十八般兵器中也没有手戟。

  方天画戟是古代兵器名称,因其戟杆上加彩绘装饰,又称画杆方天戟,是顶端作“井”字形的长戟。历史上,方天画戟通常是一种仪设之物,较少用于实战,不过并非不能用于实战,只是它对使用者的要求极高。

  戟的由来已久,远在商朝早期就已经出现在战场上了。在战国到魏晋时使用的最广。到了唐代之后,戟中的方天画戟,逐渐被皇家的仪仗队采用作为排场的工具,充作门面,所谓化干戈为玉帛了。

有《曹冲称象》、《司马光砸缸》、《凿壁偷光》、《悬梁》、《刺骨》等。

1、《曹冲称象》

三国时期曹操的小儿子曹冲年龄五六岁的时候,知识和判断能力如一个成年人。有一次,孙权送来了一头巨象,曹操想知道这象的重量,询问他的属下这件事。但他们都不能说出称象的办法。

曹冲说:“把象放到大船上,在水面所达到的地方做上记号,再让船装载其它东西,称一下这些东西,那么比较下就能知道了。”曹操听了很高兴,马上照这个办法做了。

2、《司马光砸缸》

司马光是北宋的政治家、文学家,在他小时候,有一次,跟小伙伴们在后院里玩耍,有个小孩爬到大缸上玩,失足掉到缸里的水中。

别的孩子们一见出了事,放弃他都跑了,司马光却急中生智,从地上捡起一块大石头,使劲向水缸击去。水涌出来,小孩也得救了。

3、《凿壁偷光》

在汉代有一个叫匡衡的人勤奋好学,但是家里很穷,买不起蜡烛,匡衡白天要干活,晚上才有时间读书,匡衡没办法就利用邻居家的小洞烛光刻苦学习,最后饱读诗书成了有名的学者。

4、《悬梁》

东汉时,有一个叫孙敬的年轻人,孜孜不倦勤奋好学,闭门从早读到晚也很少休息,有时到了三更半夜的时候很容易打瞌睡;

为了不因此而影响学习,孙敬想出一个办法,他找来一根绳子,一头绑在自己的头发上,另一头绑在房子的房梁上,这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低,绳子牵住头发扯痛头皮,他就会因疼痛而清醒起来再继续读书。

5、《刺骨》

战国时期的苏秦是一个有名的政治家,但是他在年轻的时候学问并不多,到了好多地方都没有人关注,即使有雄心壮志也得不到重用,于是他下定决心发奋图强努力读书。

由于他经常读书读到深夜,疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下,这样突然的痛感使他猛然清醒起来,振作精神继续读书。

比如学了医典后再学习渡生诀三层(无需按顺序),就能学到渡生诀四层

古籍的作用:

共通

渡生诀三层 医典 -->渡生诀四层

调息法三层 内经 -->调息法四层

还原诀三层 医典 -->还原诀四层

魔教

拜火刀法 烈火乱世+洪荒腿法 气盖八方 火源宝典 --> 火神刀诀 天火展神迹

火神刀诀 浴火报神恩+火凌神腿 灌火式 神庙碑文 -->火凌神腿 风动火神劲

拜火心诀 魔教心法 观火明相诀 -->观火明相诀 蓝焰境

少林

可学习 古籍 金刚经 宝华莲经 三无漏 均可学得对应的三个招式

内功 铁布衫 +宝华连经第二武学易筋经 -->内功 金刚不坏身

取经棍法 誓成菩提 + 宝华莲经 -->韦驼杵

达摩武典 意通如来 +韦驼杵 佛光照大千 达摹武典 -->达摩武典 诸行无常

神农帮

神农本草经-->神农心法 神农夜炼

春风诀 春回大地 华佗遗本 -->神农心法 延命要术

巫山

诗经-->问情刀 痴情刀

织梦奇书-->织梦奇书 清梦篇

夜色杀器 夜钟传恨 九泉阴册-->九泉阴册 锁魂令

武当

太极心法 武当心法 太乙剑罡-->太乙剑道 剑翻星斗

太极心法 武当心法 真武剑书-->真武剑书 书剑同源

太极心法 武当心法 天阳真经-->天道纯阳掌

太极心法 武当心法 道枢-->道枢 道化阴阳

天道纯阳掌 浩阳耀古金 玄珠录--> 天道纯阳掌 九天玄阳火

峨眉

峨嵋心经 峨嵋心法 佛迹 -->佛音剑诀 须弥剑奥

峨嵋心经 峨嵋心法 三萌剑理-->三萌剑理 剑之形灵

峨嵋心经 峨嵋心法 观音咒 祈福咒 水莲经-->观音咒 广愿箴言

丐帮

逍遥心诀 丐帮心法 丐帮祖训 -->丐帮义棍 义风相传

逍遥心诀 丐帮心法 降龙武谱 -->降龙神掌 龙在九天

自创

空明拳 出拳似空 诗经 -->空明拳 空明一世

无量神掌 浪势滔滔 道枢 --> 无量神掌 山海无量

红尘剑意 泣血步红尘 长恨歌-->红尘剑意 红尘生死关

寒雷刀诀 刀寒引雷光 巨铸录 -->寒雷刀诀 万雷铸刀劲

九宫棍道 八卦九宫变 宝华莲经 -->九宫棍道 九宫天罡阵

五岳腿 泰山压顶 佛迹 -->五岳腿 五岳镇鬼神

没有所谓的偏阳或偏阴。所有的太极拳都是你说的那种阴阳中和。而你看到的都只是表象。不能说看着是轻飘飘的东西就是柔的,就像杨氏。什么是阴阳中和?不是阴阳五五开,而是在于阴阳之间的运动转化。古人认为太极是一个混圆体,包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化,分阴分阳,所以说太极生两仪。静时仍然是一个混圆体,阴阳变化虽然相对静止 ,但阴阳的道理完全具备。如同张三丰太极拳论中所说:“凡此皆是意,不在外面,有上即有下,有前即有后,有左即有右,如意要向上即寓下意,若将物掀起即加以挫之之意;斯其根自断,乃坏之速而无疑。”拳是一个整体,刚时则刚,柔时则柔,本无定法,更没有谁更刚谁更柔之说。所以,所有的太极拳都是阴阳中和的。一位的断章取义讨论阴阳谁更多的问题,不但无法契合太极鱼的图案,更是失去了太极的本意啊!我这样解释你能懂吗?

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