中国地理方面的古书有《汉书·地理志》、《水经注》、《梦溪笔谈》、《太平寰宇记》、《徐霞客游记》等等。

一、《汉书·地理志》

《汉书·地理志》包括上、下两分卷，是东汉班固新制的古代历史地理之杰作。

该书叙述汉以前的地理沿革，着重写了《禹贡》九州和《周官》九州；接着叙述西汉的地理，以郡国为条，用本文加注的形式，依次写各郡国及其下属县、道、侯国的地理概况，诸如郡县的民户、人口，废置并分更名的历史，各项特产，都尉、铁官、盐官、工官等治所，山川湖泽，关塞要隘，名胜古迹，道路交通，等等。

二、《水经注》

《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。

该书所记大小河流有1252条，所记湖泊、沼泽500余处，泉水和井等地下水近300处，伏流有30余处，瀑布60多处，各种自然灾害有水灾、旱灾、风灾、蝗灾、地震等，记载的水灾共30多次，地震有近20次。

记各种地貌，高地有山、岳、峰、岭、坂、冈、丘、阜、崮、障、峰、矶、原等，低地有川、野、沃野、平川、平原、原隰等，仅山岳、丘阜地名就有近2000处，喀斯特地貌方面所记洞穴达70余处，植物地理方面记载的植物品种多达140余种，动物地理方面记载的动物种类超过100种。

三、《梦溪笔谈》

《梦溪笔谈》，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及历史地理的综合性笔记体著作。成书于北宋，作者是北宋科学家、政治家沈括。

全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、地理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。

四、《太平寰宇记》

《太平寰宇记》是古代中国地理志史，记述了宋朝的疆域版图。广泛引用历代史书、地志、文集、碑刻、诗赋以至仙佛杂记等，计约二百种，且多注明出处，保留了大量珍贵的史料。

《太平寰宇记》作者为北宋地理学家、文学家乐史。《太平寰宇记》撰于宋太宗太平兴国年间（976～983）。

五、《徐霞客游记》

《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，在原稿的基础之上，王忠纫手校、季梦良续成稿本，成书于崇祯十五年（1642年）。

《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。

-汉书地理志

-水经注

-太平寰宇记

-徐霞客游记

-梦溪笔谈

《管子·度地篇》在农业生产和水利事业发展的基础上，对河流提出了早期的分类：

“水有大小，又有远近。水之出于山而入于海者，命曰：经水。水引于他水，入于大水及海者，命曰：枝水。山之沟，一有水，一母水者，命曰：谷水。水之出于地，流于大水及海者，命曰：川水。 出地而不流者，命曰：渊水。此五水者，因其利而往之可也，因而扼之可也；而不久常有危殆矣。”

这里把天下的河流依其源泉所出的不同，及流入海、河、江等不同，划分为：经、枝、谷、川、渊五种类型。提出对水“因其势而利往之”的治理原则和不能久扼，若久扼则有危险的意见。这些都是符合科学道理的，反映了当时河流地理的知识水平。

《诗经》中所描述的河流：1,关关睢鸠,在河之洲掀开《诗经》的第一页,总是那条河流阻挡住我的去路,所以我无法真正进入文字背后的生活这是一条没有名字的河,记载了古老的爱情与农事,两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋谁曾经贴着水面行走,并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子,和保留了自由的灵魂 淑女与君子,艄公与过客,母亲与儿女,乃至时光与记忆,隔着同样一条河遥遥相望,构成周而复始的白昼和黑夜如今,它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘,传统,汉语有关的河哟人间的银河此岸是高楼广厦,齿轮与车辆,灯火通明的都市,而彼岸呢,彼岸有采薇的村姑,祈雨的礼仪,以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……

2,英国诗人库泊说:"上帝创造了乡村,人类创造了城市"《诗经》在我心目中,尊贵如东方的圣经,记录着农业文明最古老的光荣在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男女居民,是幸运的,因为他们生活在离造物主最近的地方,门前的原野,山峦,岩石,无一不是造物主最原始的作品,余温尚存只有阡陌属于自己于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上,聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音,充满感恩的心情村野气十足的《诗经》象征着一个时代,民歌的时代,那也是人类咿呀学语,蹒跚学步的时代在大自然的露天课堂里,稚气未脱的书声琅琅连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书甚至可以说,这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人,在平凡的劳动,情爱,游猎中获得神秘的智慧和这些诗兴大发的自然之子相比,我们是苍白的,一生所触及的仅仅是书本,墙壁,道德以及间接的经验今天的世界已经是被修改了的原稿在钢筋水泥的城市里,我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真

3,七月流火,九月授衣——不读《诗经》,简直无从想象,这块土地上曾经发生过哪些事情 死亡的人物,流亡的事件,中断的对话,伴随坠落的星辰,从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量耕种,狩猎,婚嫁,祭祀,园艺,兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式哦,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下《诗经》总把我带回农历的年代,我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜),日出而作,日落而息我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄,模仿祖先熟稔的农事,刀耕火种在阅读中我延续着古人的生活——

或许,这是本该继承的宿命 《诗经》里的雷鸣电闪,使一个失去记忆力的人,蓦然想起如此众多的人类的往事这是一座不上锁的往事的仓库

4,风雅颂赋比兴《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带,弥漫的水雾扑面而来,模糊了你的玻璃镜片《诗经》本身就是一条河流,一条文字之河,在台灯下读书,你愿意做一尾潜泳的鱼吗 哦,在《诗经》里的掌纹里游动那苍老的浮云与涛声,遗传在我们的血管里——

我们的血管,业已形成那条河的支流由于时间的关系,我们永远生活在《诗经》的下游,感受其芬芳,接受其哺养这是一条没有名字的河,在地图上无法查证的河,可河边的植物却是极其著名的,它叫做蒹葭这是一种和爱情有关的植物我们无法忘记它

5,蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的所谓伊人,在水一方《诗经》时代的爱情,以蒹葭作为标本我们今天的芦苇,前世都曾经是蒹葭——平民化的身份,也无法篡改其贵族的血统哦,古老的植物,古老的爱情正如若干年以后,汉乐府的时代,民歌里的爱情,是以陌上桑命名的(因为一位叫罗敷的采桑女子)

6,《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物,譬如荇菜,卷耳,苤莒,蘩(白蒿),薇(野豌豆苗),栩(柞树),堇葵……我们通过这些生僻的名字,徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景月光如水的夜晚,窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香,我们仿佛洞察到那些静若处子,纤尘不染的植物,重重封锁住道路,篱笆,井台和远方的家园——像一幅饱经沧桑的褪色的插图哦,昔我往矣,杨柳依依;先民们的起居安息,也隐约散发出温柔的植物的气息

7,我们无法回到《诗经》的时代,男耕女织的时代,或者说,我们无法恢复古人的那份单纯与天真那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音,无法模仿在充斥着欲望,高音喇叭的现实中,这属于天籁了做天籁的听众,是幸福的古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事,那粗糙的双手搓出来的牧歌,鞭挞着我们世故的灵魂:该往何处去放牧自己失落的童心呢 我们两手空空,一无所有,丧失了原始的浪漫与激情《诗经》里的那条河,已经流淌两千多年了,沿岸有数不清的读者,饮水思源这条民间的河流哟

8,坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪岸边的伐木者,面目模糊,背对着我从事永恒的职业我只注意到一柄闪亮的斧头,被举过头顶整部《诗经》,都回响着斧头砍伐树木的声音今天晚上,那柄远古斧头,又在敲击我麻木的耳膜这是一种提醒:有一群人,仍然在岁月的河边坚持……

徜徉在诗河里

蒹葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方

溯洄从之,道阻且长溯游从之,宛在水中央

蒹葭萋萋,白露未晰所谓伊人,在水之湄

溯洄从之,道阻且跻溯游从之,宛在水中坻

蒹葭采采,白露未已所谓伊人,在水之泗

溯洄从之,道阻且右溯游从之,宛在水中址

"关关睢鸠,在河之洲"掀开《诗经》的第一页,总是那条河流阻挡住我的去路,所以我无法真正进入文字背后的生活这是一条没有名字的河,记载了古老的爱情与农事,两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋谁曾经贴着水面行走,并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子,和保留了自由的灵魂 淑女与君子,艄公与过客,母亲与儿女,乃至时光与记忆,隔着同样一条河遥遥相望,构成周而复始的白昼和黑夜如今,它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘,传统,汉语有关的河哟人间的银河此岸是高楼广厦,齿轮与车辆,灯火通明的都市,而彼岸呢,彼岸有采薇的村姑,祈雨的礼仪,以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……

英国诗人库泊说:"上帝创造了乡村,人类创造了城市"《诗经》在我心目中,尊贵如东方的圣经,记录着农业文明最古老的光荣在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男女居民,是幸运的,因为他们生活在离造物主最近的地方,门前的原野,山峦,岩石,无一不是造物主最原始的作品,余温尚存只有阡陌属于自己于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上,聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音,充满感恩的心情村野气十足的《诗经》象征着一个时代,民歌的时代,那也是人类咿呀学语,蹒跚学步的时代在大自然的露天课堂里,稚气未脱的书声琅琅连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书甚至可以说,这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人,在平凡的劳动,情爱,游猎中获得神秘的智慧和这些诗兴大发的自然之子相比,我们是苍白的,一生所触及的仅仅是书本,墙壁,道德以及间接的经验今天的世界已经是被修改了的原稿在钢筋水泥的城市里,我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真

七月流火,九月授衣——不读《诗经》,简直无从想象,这块土地上曾经发生过哪些事情 死亡的人物,流亡的事件,中断的对话,伴随坠落的星辰,从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量耕种,狩猎,婚嫁,祭祀,园艺,兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式哦,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下《诗经》总把我带回农历的年代,我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜),日出而作,日落而息我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄,模仿祖先熟稔的农事,刀耕火种在阅读中我延续着古人的生活——

或许,这是本该继承的宿命 《诗经》里的雷鸣电闪,使一个失去记忆力的人,蓦然想起如此众多的人类的往事这是一座不上锁的往事的仓库

风雅颂赋比兴《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带,弥漫的水雾扑面而来,模糊了你的玻璃镜片《诗经》本身就是一条河流,一条文字之河,在台灯下读书,你愿意做一尾潜泳的鱼吗 哦,在《诗经》里的掌纹里游动那苍老的浮云与涛声,遗传在我们的血管里——

我们的血管,业已形成那条河的支流由于时间的关系,我们永远生活在《诗经》的下游,感受其芬芳,接受其哺养这是一条没有名字的河,在地图上无法查证的河,可河边的植物却是极其著名的,它叫做蒹葭这是一种和爱情有关的植物我们无法忘记它

蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的所谓伊人,在水一方《诗经》时代的爱情,以蒹葭作为标本我们今天的芦苇,前世都曾经是蒹葭——平民化的身份,也无法篡改其贵族的血统哦,古老的植物,古老的爱情正如若干年以后,汉乐府的时代,民歌里的爱情,是以陌上桑命名的(因为一位叫罗敷的采桑女子)

《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物,譬如荇菜,卷耳,苤莒,蘩(白蒿),薇(野豌豆苗),栩(柞树),堇葵……我们通过这些生僻的名字,徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景月光如水的夜晚,窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香,我们仿佛洞察到那些静若处子,纤尘不染的植物,重重封锁住道路,篱笆,井台和远方的家园——像一幅饱经沧桑的褪色的插图哦,昔我往矣,杨柳依依;先民们的起居安息,也隐约散发出温柔的植物的气息

我们无法回到《诗经》的时代,男耕女织的时代,或者说,我们无法恢复古人的那份单纯与天真那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音,无法模仿在充斥着欲望,高音喇叭的现实中,这属于天籁了做天籁的听众,是幸福的古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事,那粗糙的双手搓出来的牧歌,鞭挞着我们世故的灵魂:该往何处去放牧自己失落的童心呢 我们两手空空,一无所有,丧失了原始的浪漫与激情《诗经》里的那条河,已经流淌两千多年了,沿岸有数不清的读者,饮水思源这条民间的河流哟

坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪岸边的伐木者,面目模糊,背对着我从事永恒的职业我只注意到一柄闪亮的斧头,被举过头顶整部《诗经》,都回响着斧头砍伐树木的声音今天晚上,那柄远古斧头,又在敲击我麻木的耳膜这是一种提醒:有一群人,仍然在岁月的河边坚持……

揣摩了三千年的心事

《诗经》所特有的古典意蕴和民间视角使其保持了鲜活的审美风格,无论经学家如何去抠字眼,去作一些牵强附会的解释,都无法冻结《诗经》的美学生命《诗经》是一部性情之作,对《诗经》的解读同样需要一种激情以及对生存状态的敏感反映

《诗经》之所以如此耐得住寻味,不仅在于其语言形式的完美,更重要的是,其中的生命体验和诗性智慧给人以无限的启示清代文人薛雪在《一瓢诗话》中,提到注释《诗经》的误区,他说:"《三百篇》诸子尚有未详处,后人何尝疏得尽 "他的办法是"只要吟咏既久,自然而然有兔起鹘落,水到渠成之妙"自古至今,吟咏《诗经》者多矣,然而,心领神会这恐怕是不多的王开林则努力把自己塑造成一个轻松的神游者,他以诗化的语言来与三千年前的浪漫相呼应以《诗经》的方式来阅读《诗经》,彻底抛弃了皓首穷经的烦恼"三千年,我寤寐求之;三千年,我辗转反侧",超越时空的诗情是永恒的,尽管三千年前女子的欢乐,连今天的女权主义者都读不通透,但是,对喜怒哀乐的表白却不能遏止不读《诗经》,我们或许还意识不到自我心灵的压抑在《关雎》与《桃夭》之间,揣摩《诗经》时代的心事是一件美妙的事情

袁枚说:"《三百篇》中,混含固多,刻露者亦复不少",《诗经》的语言本身就具有白话性,这与诗境的延伸并不相悖我拒绝阅读一切关于《诗经》的白话版本,用翻译的方式来对待诗性话语的发轫者,是一种大不恭王开林的《穿过〈诗经〉的画廊》一书,将白话译作巧妙地置于他的随笔之中,在不经意间实现了诗意的转换《月初》无疑是最美的一篇,上千年的痴情依旧不改:"月儿出来亮晶晶/月照美人撩我心/姗姗细步苗条影/一夜相思神不宁!"读者之所以没有感觉到语言上的破绽,那是因为作者作者已经把自己置换成了当年的歌者:"她来过,两千多年前,她又走了,来时静悄去无声,唯有一缕香魂仍缭绕在春秋的月光里,如花的气息"王开林先生并不指望通过《诗经》来确立一种价值立场,他关注的是一种"真"与"美"的错位今人的眼光是混沌的,今人的心性三心二意在一种已经割断了的传统面前,我们不得不发出意义追问,然而,审美观照则是分不清起点和终点的,心灵的映射是没有边际的

从情感上超越古人是否可能 现代生活的贫乏说到底还是一个心灵问题任何哲学命题都解决不了情感资源匮乏的问题从《诗经》中寻找诗性话语的根源,"万古悼亡之祖","万古送别之祖"之类的册封是没有多大意思的《诗经》作为一种本源,只存在于后人的感悟之中,既是一种启示,又是一种律令,命令诗人不能放弃诗的尺度但那些烂熟于心的诗句被我们晾晒在口头上,早已褪了颜色,更有不少"儒雅"之士把它当作文化标签,把本来色彩斑斓的诗句风化成干瘪的谎言所以在穿过《诗经》的画廊之后,有人发出了这样的感叹:"鸟鸣嘤嘤,闻之岂能无愧 "

古代诗词中常出现的河江一般指黄河和长江下游。

古代人对溪、水、江、河这些词有明确的界定。

溪：比较小的河流。

水：比较大的河流，如现代的汉江、淮河等等。

江：特指长江从洞庭湖至出海口的一段。

河：特指黄河。

不过，诗词中的“河江”（或“江河”）常常是一个宽泛的概念，并不一定特指黄河长江，而是泛指大地上所有能通海的比较大的河流。

1 文言文中‘河’有哪些意思,带例句

“河”是形声字。从水，可声。

1、本义：黄河

河，河水出敦煌塞外

昆仑山，发原注海。——《说文》

2、河流的通称

南方无河也，冀州凡水大小皆谓之河。——《汉书·司马相如传》

3、天河，银河

秋河曙耿耿。——谢元晖《诗》。注：“天汉也。”

4、指河洲，河滨

即今滑州白马县河津也—— 班固 《汉书·卷三十五》

5、指河伯（河神）

齐人有谓齐王曰河伯大神也——《韩非子》

6、指河图

鳯鸟河图皆王者之瑞——《汉书》卷五十六

2 文言文中‘河’有哪些意思,带例句

河〈名〉

hé形声。字从水，从可，可亦声。“可”意为“肩挑、担荷”（以运送土石方）。“水”与“可”联合起来表示“肩挑土石，筑堤防汛”。

本义：需要不断用土石加固加高堤防的水道。

特指：黄河。

说明：黄河所流经的黄土地，其土质疏松，植被稀疏，不似长江所流经的南方土地，故历史上曾多次改道，造成巨大的生命和财产损失。为了约束黄河的泛滥，古代统治者不得不经常性地大规模征发徭役，以人海战术用大量土石方增高千里长堤，使得今日的黄河成为“地上河”、“悬河”。

甲骨文有“河”字，其字从水从可，其“可”字为一人徒肩挑之形，结合黄河治理的历史，可以理解“河”字本义就是“肩挑土石方以巩固黄河堤岸”。由于北方河流（如淮河等）大多与黄河相似，经常泛滥改道，需要时常征发人徒治理，故北方河流通名为“河”。相反，中国南方河流很少泛滥改道，与人工河流相似，故南方河流通名为“江”（江字从水从工，“工”即指“人工”，故“江”本义为“人工水道”，引申义理解为“不会泛滥改道的水流”）。

同特指。

河，河水出敦煌塞外昆仑山，发原注海。――《说文》

导河积石。――《书·禹贡》

河阳之北。――《列子·汤问》

三豕涉河。――《吕氏春秋·慎行论》

又如：河堧（黄河河边之地）；河湟（黄河与湟水）；河朔（泛指黄河北岸的地方）；河洛（黄河与洛水）；河堑（黄河沿岸的壕沟）

河流的通称

南方无河也，冀州凡水大小皆谓之河。――《汉书·司马相如传》注

国破山河在，城春草木深。――杜甫《春望》

韩信钓河曲。――《后汉书·郦炎传》

3 《河水》 文言文翻译

沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。

经历十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到，以为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。

一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。

沿着河边寻找它们，不也荒唐吗？”大家信服它是正确的言论。 一个老船夫听了这话，又嘲笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。

石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑穴里。

像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。

到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”按照他的话，果然在几里外寻到了石兽。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，难道可以根据一个方面的道理就主观判断吗？ [编辑本段]字词解释： ①沧州：今河北省沧州市。

临：靠近。河：指黄河。

干：岸边。 ②山门：寺庙的大门。

圮：倒塌。 ③阅：经过。

岁：年。余：多。

④棹：船桨。这里作动词用，划船。

曳：牵引。钯：通“耙”，整地的农具。

⑤木柿：木片 ⑥湮：埋没 ⑦颠：颠倒，荒唐 ⑧河兵：水手 ⑨啮：咬这里是冲刷的意思。坎穴：洞坑。

⑩臆断：主观判断 11已：停止。

4 文言文中的江与河一般指什么

江：

1、指长江

江之永矣。--《诗·周南·汉广》 滔滔江汉。--《诗·小雅·四月》 江上几人在，天涯孤桌还。-- 温庭筠《送人东归》 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。-- 杜甫《秋兴八首》

2、中国古国名。嬴姓，在今河南正阳西南，公元前623年灭于楚。

3、是中古州名。晋置，辖境约当今江西全省并西延至湖北省武昌附近。后专指江西省九江一带

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河：

“河”字在秦汉以前基本上是黄河的专称，而河流称为“川”或者“水”（但也有例外，如《山海经》曰：“昆仑山，纵广万里，高万一千里，去蒿山五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟。”）先秦的文献中找不到黄河一词，成书于汉武帝征和年间的《史记》全篇也不见黄河的说法。

1 黄河

2 河流的通称

南方无河也，冀州凡水大小皆谓之河。——《汉书·司马相如传》注

国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》

韩信钓河曲。——《后汉书·郦炎传》

散作满河星。——清· 查慎行《舟夜书所见》

河出伏流。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

鸡翼城河面。——《广东军务记》

3 天河，银河

秋河曙耿耿。——谢元晖《诗》。注：“天汉也。”

4 指河洲，河滨

5 指河伯

如：河公（河伯）；河庭（河伯的住所）

6 指河图

如：河纪（指河图）

1 描写河流优美的诗句或文言句

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！ 望北山而流涕兮，临流水而太息 水之如天，本色是矣。

水色至黑，天之幽冥。 水之根，源于天，昔苍穹洞开，雨四十九日。

水之象，天为本，水天一色，霞骛齐飞。 水之性，天之化，春夏秋冬，雨雹雾雪。

水清灵，天空明，水如天否？ 水至清则无鱼 流水不腐，户枢不蠹 静水流深 两首回文诗 潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。 桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。

迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。 遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。

轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。 晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。

清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮 古风一首： 黄昏六点星，飞堕天南方。

荡荡无边秋，水色涵天光。 紫壶如朱槿，鲜妍敌露霜。

紫琼如芙蓉，风韵何清凉。 紫烟如芝兰，涧谷含幽芳。

紫云如木犀，内秘天家香。 鹤林如甘菊，端可寿而臧。

满泛九霞觞，与客秋兴长。 紫清如芰荷，堪制仙人裳。

愿言六人者，驾月宝帝旁。 先拜紫皇前，次谒王母房。

人间尘埃子，白日空茫茫。 江流天地外，山色有无中 山随平野尽，江入大荒流 潮平两岸阔，风正一帆悬 碧水香以净，松声吹露华。

众仙鸾鹤散，寂寂五云家。 小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞 满地落花风打扫，一溪流水雨缠绵 淡如水雨落花轻，薄似冰羽翼轻灵 渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。 沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林 春风不动非无力，江水无波亦有情 以下答案多为词： 落花流水春去也，天上人间 人月圆·钱塘江潮 钱塘江浪雄狮舞，万马跃奔嘶。

迸空裂岸，经年怒气，狂泄无遗。 疯涛厮杀，惊心荡魄，扑斗飞驰。

潮头抖擞，云天百里，拍岸冲堤。 《江南好》 天共水，水远与天连。

天净水平寒月漾，水光月色两相兼。 人与景，人景古难全。

景若佳时心自快，心还乐处景应妍。休与俗人言。

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静毂纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鹂。 我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺远，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟，争知我，倚阑干处，正恁凝愁！ 则为你如花美眷，似水流年 春色三分；二分尘土，一分流水 明月如霜，好风如水，清景无限 楚山秦山皆白云，白云处处长随君。 长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。 水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。 波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。

无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。 竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。

谁教风鉴在尘埃？酝造一场烦恼送人来！ 吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。

江头潮已平。 愁满眼，水连天。

香笺小字倩谁传？梅黄楚岸垂垂雨，草碧吴江淡淡烟。 大江东去，浪淘尽千古风流人物 青山一道同云雨，明月何曾是两乡？ 我在长江头/你在长江尾/摺一只白色的小纸船/投给长江水/我投船时发正黑/你拾船时头已白/人恨船来晚/发恨水流快/你拾船时头已白（余光中《纸船》） 扁舟去作江南客，旅雁孤云。

万里烟尘，回首中原泪满巾。 碧山对晚扁舟冷，枫叶芦根。

日落波平，愁损辞乡去国人。 张帆欲去仍搔首，更醉君家酒。

吟诗日日待春风，及至桃花开后却匆匆。 歌声频为行人咽，记着樽前雪。

明朝酒醒大江流，满载一船离恨向衡州。 梳洗罢，独倚望江楼过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蓣洲 江头风怒，朝来波浪翻屋 旧恨春江流不断，新恨云山千叠 江头未是风波恶，别有人间行路难 何处望神州？满眼风光北固楼。

千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪！ 借钱塘潮水，为君洗尽，岳将军泪。

月光如水水如天 曾经沧海难为水 海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。

2 描写河流优美的诗句或文言句

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！ 望北山而流涕兮，临流水而太息 水之如天，本色是矣。

水色至黑，天之幽冥。 水之根，源于天，昔苍穹洞开，雨四十九日。

水之象，天为本，水天一色，霞骛齐飞。 水之性，天之化，春夏秋冬，雨雹雾雪。

水清灵，天空明，水如天否？ 水至清则无鱼 流水不腐，户枢不蠹 静水流深 两首回文诗 潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。 桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。

迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。 遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。

轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。 晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。

清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮 古风一首： 黄昏六点星，飞堕天南方。

荡荡无边秋，水色涵天光。 紫壶如朱槿，鲜妍敌露霜。

紫琼如芙蓉，风韵何清凉。 紫烟如芝兰，涧谷含幽芳。

紫云如木犀，内秘天家香。 鹤林如甘菊，端可寿而臧。

满泛九霞觞，与客秋兴长。 紫清如芰荷，堪制仙人裳。

愿言六人者，驾月宝帝旁。 先拜紫皇前，次谒王母房。

人间尘埃子，白日空茫茫。 江流天地外，山色有无中 山随平野尽，江入大荒流 潮平两岸阔，风正一帆悬 碧水香以净，松声吹露华。

众仙鸾鹤散，寂寂五云家。 小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞 满地落花风打扫，一溪流水雨缠绵 淡如水雨落花轻，薄似冰羽翼轻灵 渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。 沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林 春风不动非无力，江水无波亦有情 以下答案多为词： 落花流水春去也，天上人间 人月圆·钱塘江潮 钱塘江浪雄狮舞，万马跃奔嘶。

迸空裂岸，经年怒气，狂泄无遗。 疯涛厮杀，惊心荡魄，扑斗飞驰。

潮头抖擞，云天百里，拍岸冲堤。 《江南好》 天共水，水远与天连。

天净水平寒月漾，水光月色两相兼。 人与景，人景古难全。

景若佳时心自快，心还乐处景应妍。休与俗人言。

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风静毂纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鹂。 我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺远，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟，争知我，倚阑干处，正恁凝愁！ 则为你如花美眷，似水流年 春色三分；二分尘土，一分流水 明月如霜，好风如水，清景无限 楚山秦山皆白云，白云处处长随君。 长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。

湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。 水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。 波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。

无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。 竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。

谁教风鉴在尘埃？酝造一场烦恼送人来！ 吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。

江头潮已平。 愁满眼，水连天。

香笺小字倩谁传？梅黄楚岸垂垂雨，草碧吴江淡淡烟。 大江东去，浪淘尽千古风流人物 青山一道同云雨，明月何曾是两乡？ 我在长江头/你在长江尾/摺一只白色的小纸船/投给长江水/我投船时发正黑/你拾船时头已白/人恨船来晚/发恨水流快/你拾船时头已白（余光中《纸船》） 扁舟去作江南客，旅雁孤云。

万里烟尘，回首中原泪满巾。 碧山对晚扁舟冷，枫叶芦根。

日落波平，愁损辞乡去国人。 张帆欲去仍搔首，更醉君家酒。

吟诗日日待春风，及至桃花开后却匆匆。 歌声频为行人咽，记着樽前雪。

明朝酒醒大江流，满载一船离恨向衡州。 梳洗罢，独倚望江楼过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蓣洲 江头风怒，朝来波浪翻屋 旧恨春江流不断，新恨云山千叠 江头未是风波恶，别有人间行路难 何处望神州？满眼风光北固楼。

千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪！ 借钱塘潮水，为君洗尽，岳将军泪。

月光如水水如天 曾经沧海难为水 海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。

3 描写"水"的古文

上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。（《韩非子·大体》 ）

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 （《管子·形式解》 ）

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” （《论语·雍也》 ）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《论语·子罕》）

徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”（《孟子·离娄下》）

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟子·尽心上》）

上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（《老子》第八章）

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 （《老子》第六十六章）

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 （《老子》第七十八章）

夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 （《孙子·虚实篇》）

4 描写山水的古文言文

小石城山记

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨，梁撬之形；其旁，出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已，环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。

译文：从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在路的尽头。上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子丢进去，从很远的地方传来咚咚的响声，那激越的声音，好久才消失。盘绕着石山可以登到山顶，（站在上面）望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬，那些山石分布疏密有致，有俯有仰，好似智者的有意安排。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿，我认为造物者确实存在。但又奇怪他不在中原地区创造这样的美景，却放在偏远的永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，造物者倘若不应该这样做，那么难道果真没有造物者吗？有人说：“小石城是用来安慰那些德才兼备而在这里受屈辱的人。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独造就这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

5 急

1、《治水必躬亲》

原文：

治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

昔海忠介（海瑞）治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

译文：

治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意轻易相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有浅有深，河流的形势有弯有直，如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况。因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，穿着轻装便服。冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发钱粮给民工，不克扣一厘钱，并且随同的官员差役也没有横行勒索一文钱财。必须要像这样以后事情才能办成功。如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就不能办好了。

2、《王景治河》

原文：

永平十二年，议修汴渠，乃引见景，问以理水形便。景陈其利害，应对敏给，帝善之。又以尝修浚仪，功业有成，乃赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》及钱帛衣物。夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。景虽简省役费，然犹以百亿计。明年夏，渠成。帝亲自巡行，诏滨河郡国置河堤员吏，如西京旧制。景由是知名。

译文：永平十二年，天子商议治理汴渠的事，就召见王景，询问治水地理形势和便利条件。王景陈述治水的利害，灵敏迅速，皇帝很欣赏。又由于他曾经治理过浚仪，就赐给他《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》以及钱币布帛衣服物品。夏天，朝廷终于征几十万军队，派王景和王吴修筑渠道和河堤，从荣阳到千乘海口有一千多里。王景于是测量地形，打通山陵，清除水中沙石，直接切断大沟深涧，在要害之处筑起堤坝，又疏通引导阻塞积聚的水流，每十里修造一座水闸，使得水流能够来回灌注，不再有溃决之害。虽然王景节约工程费用，但花费还是以百亿计算。第二年夏天，水渠建成了。皇帝亲自巡视，下诏书要靠黄河的郡国设立负责河堤的官员，一如西汉的制度。王景由此知名。

尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。

1 诗经关于河流的名言和诗句

诗经关于河流的名言和诗句 1关于河流的诗句

描写河流的诗句 1、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

——刘禹锡·唐《浪淘沙》 2、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 3、扬子江头杨柳春，扬花愁杀渡头人。

4、欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。 5、山随平野尽，江入大江流。

—— 李白《渡荆门送别》 6、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》 7、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

——李白《送孟浩然至广陵》 8、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 9、功名富贵若常在，汉水应亦西北流。

10、星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜抒怀》。

2江河湖泊诗句五句

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低——唐·白居易《钱塘湖春行》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风——唐·杜牧《江南春》八月湖水平，涵虚混太清——唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》天门中断楚江开，碧水东流至此回——唐·李白《望天门山》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——宋·苏轼《惠崇》孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐·李白《》水月通禅寂，鱼龙听梵声——唐·韩翃《送僧归日本》望君烟水阔，挥手泪沾巾——唐·钱起《饯别王十一南游》行到水穷处，坐看云起时——唐·王维《终南别业》蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方——《诗经蒹葭》春江潮水连海平，海上明月共潮生——唐·张若虚《春江花月夜》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？——唐·白居易《忆江南》山重水复疑无路，柳暗花明又一村——唐·杜甫郁孤台下清江水，中间多少行人泪——宋·辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》问君能有几多愁，恰似一江春向东流——南唐·李煜《虞美人》仍怜故乡水，万里送行舟——唐·李白《渡荆门送别》青山横北郭，白水绕东城——唐·李白《送友人》欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜——宋苏轼《饮湖上初晴后雨》。

3关于保护河的名言,诗句,急 谢谢来回答

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。”

李白《赠裴十四》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》大漠孤烟直，长河落日圆。

王维《使至塞上》白日依山尽，黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》不到黄河心不死，不撞南墙不回头 黄河黄，长城长，英雄百战走四方 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 白曰依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳鹊楼》） 泰山成砥砺，黄河为裳带。

（阮籍《咏怀》） 黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。（黄滋《送李佑之赴陕西参议》） 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

（李白《西岳云台歌送丹丘子》） 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。（同上） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

（李白《赠裴十四》） 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。（李白《公无渡河》） 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

（李白《北风行》） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

（王之涣《凉州词》） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

（刘禹锡《浪淘沙九首》 ） 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天崖。如今直上银河去，直到牵牛织女家 明月黄河夜，寒沙似战场。

奔流聒地响，平野到天荒。 吴会书难达，燕台路正长。

男儿久为客，不辨是他乡。 览百川之洪壮兮，莫尚美于黄河。

潜昆仑之峻极兮，出积石之嵯峨。 登龙门而南游兮，拂华阴于曲阿。

凌砥柱而激湍兮，逾洛汭而扬波。 体委蛇于后土兮，配灵汉于苍穹。

贯中夏之能甸兮，经朔北之遐荒。 历二周之北境兮，流三晋之南乡。

秦自西而启壤兮，齐据东而画疆。 殷徒涉而永固，卫迁济而遂疆。

赵决流而却魏，嬴引沟而灭梁。 思显卉之攸叹，何水德之难量。

关于黄河的诗词歌谣 从诗经到唐诗、宋词、元曲等大量文学经典，以及大量的文化典籍，也都产生在黄河，它们是黄河文明中闪闪发光的瑰宝。 李白诗曰：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。

（将进酒） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》） 王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白曰依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼） 王维诗曰：大漠孤烟直，长河落曰圆。

（使至塞上） “艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。

运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”

“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”

“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”

黄河船工祖祖辈辈生活在黄河上，漂泊在木船上。他们对黄河了如指掌，把船只视为家珍。

在与黄河风浪搏斗的生活实践中，船工们创作出了丰富多采、独具特色的黄河号子。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜、怒、哀、乐、忧、怨、悲、欢。

黄河船工号子，伴随着船工的劳动，是船民生活的旋律。 。

“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〔九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〕这是唐朝诗人刘禹锡《浪淘沙九首》诗中的第一首中的前两句。后两句是：“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》） 王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白曰依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼） 王维诗曰：大漠孤烟直，长河落曰圆。

（使至塞上） “艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。

运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”

“一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”

“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐 柳中庸《征人怨》） 黄河走东溟，白曰落西海。

（唐 李白《古风》） 阳台隔楚水，春草生黄河。（唐 李白《寄远》） 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

（唐 杜甫《黄河》） 派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。

苏东坡浪淘沙 刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 ——《凉洲词》王之涣 黄河二首 作者：杜甫 年代：唐 体裁：七绝 类别：未知 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。

愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。 黄河二首 作者：杜甫 年代：唐 体裁：七绝 类别：未知 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。

愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。 自巩洛舟行入黄河即事，寄府县。