#儿童故事# 导语创业故事，既是讲述创业者的经历，也是告诉大家创业当中的技巧，经验和点子，让后来者学习和借鉴，针对自身情况，来进行结合或者借鉴达到创业目的。创业故事可从资金、年龄、学历、名声等各个方面进行讲述。下面是 整理分享的大学生创业故事300字范文，欢迎阅读与借鉴。

篇一

　唐雷、于飞克、程卫：三名大学生合伙开轰趴馆(轰趴别墅)年入800万

　“轰趴”是由英文“HomeParty”音译过来的一个词，意为家庭派对。几十人租下一套别墅，别墅内娱乐设施齐全，可以唱歌、喝酒、烧烤，还可以看电 影、打桌球、玩棋牌等。近两年，“轰趴”受到大学生以及都市年轻人尤其是白领一族的追捧。

　近年来，一种新兴的聚会场所别墅“轰趴馆”在长沙悄然兴起，成为年轻人聚会的首选。湖南第一师范学院学生唐雷、于飞克看准商机，从大四起就与朋友合伙租别墅，提供给大学生开“轰趴”。两年来，他们已经在湖南、陕西、江西、贵州等地租下10套别墅，年营业额近800万元。

　三人 大二开始合伙创业

　90后唐雷、于飞克两个人是大学同班同学，毕业于南京师范大学的程卫是他俩的高中同学。很多学生还在抱怨大学生活“无聊”时，三个浏阳小伙子在大二开始就琢磨着“合伙创业”。

　三人 大二开始合伙办教育培训公司，到大四那年，他们积累了30余万元。2013年，三人一拍即合准备投资新兴的别墅“轰趴馆”。“日租别墅聚会是一种全新的聚会模式，符合年轻人的需求。”唐雷告诉记者，这是个新兴行业，它在成长与完善，市场是看好的，关键在于自己怎么去创新。

　瞄准商机，2013年，三人在湖南第一师范学院附近租下一套别墅，花费25万元左右装修一番，“新青年别墅聚吧”于2014年6月正式开门迎客。“租别墅分成上午、下午和晚上三个场次，周一到周四一个价格，周五到周日一个价格。组团数名或几十名好友玩通宵，包括食宿在内每人分摊百元以内。”记者了解到，目前长沙日租别墅有两种收费模式，一种按时间段收费，包场费用固定;另一种是按“人头”收费，最多可以容纳四五十人。

　两年租10套别墅，还注册了公司

　“我们采取提前一周预约的模式，周末基本场场都是满的。”程卫表示。今年初，他们注册了一家文化传播有限公司，与多家企业签订了合作协议。两年来，他们已经在湖南、陕西、江西、贵州等地租下10套别墅，年营业额近800万元。

　记者打开大众点评网，搜索“别墅轰趴”，即出现50多户商家，大多分布于毗邻高校。“以前同学聚会，吃饭在一个地方、唱歌又去另一个地方，有时候需要转场几次。”来参加别墅聚会的湖南商学院大一学生李琴告诉记者，别墅聚会的特点就在于可以迎合每个人的口味，大家基本上都能在这个大空间里找到自己喜欢的娱乐项目。“以往很多人都认为别墅消费难以承受，而现在别墅却以一种低姿态悄然走进市民的生活，成为长沙娱乐新风尚。”唐雷表示，别墅聚会目前在湖南认知度越来越高。

　通过网络打造品牌

　“再给你一次机会，你会选择就业还是创业”面对记者的问题，三人不假思索地回答“还是会选择创业”。“创业就像打怪兽，活着就要有血性。”对于这三个90后大学生来说，创业带来的挑战与未知让他们热血澎湃。

　对于即将选择创业的大学生，程卫认为一定要有“咬定青山”的决心和毅力，要接受因此带来的一切改变，只有三分钟的热情度是绝对不可能成功的。“大学生创业必须在创新中寻求出路，不要跟风，想别人所不想，就会看到市场。”虽然他们的创业之路与所学专业均不对口，但谈及创业，程卫坦言，在他看来他们的成功源于创新。“通过小范围的营销自己来聚拢粉丝，让粉丝再去进行下一级推广营销。”程卫表示，想法创新还要技术创新，玩转网络以及自媒介，利用新媒体拓宽客户渠道是新时代创业的新思路。他们三人带领团队在推广宣传中充分利用了移动社交媒体带来的自身营销能力的升级，比如精心运营个人自媒体，通过网络来打造品牌。

　对话

　记者：之前的创业经历对你们目前的事业有何帮助或启发

　于飞克：对于我们的创业成长，大学期间的教育培训创业经历给了我们一个对创业相对深入与实际的认识，也完成了我们的原始资金积累。这段经历给了我们历练，在事业上给了我们一个全局观念。

　

篇二

　赵凯：大一学生开二手电脑店月收入过万

　开一家店，在大学生中还算是稀奇事。这位电脑店的老板赵凯被同学戏称“凯爷”。

　大一时赵凯敏锐地发现了学生二手电脑的巨大市场，迅速投入资金和时间精力，坚持了一年多以后，终于赚得了人生的第一桶金。

　现如今的赵凯准备联合其他院校的同学，一起开店做连锁二手电脑店，想要形成一个资源共享网络市场。

　从二手电脑起步生意做得风生水起

　高中时赵凯开始兼职，一开始在小餐馆里刷盘子、端菜，后来去了杭州服装批发市场的仓库里干活，夏天杭州四十多摄氏度的温度让赵凯总是汗如雨下。

　大一下学期赵凯看到学校二手电脑的市场，立刻用在打工时攒下的所有的积蓄，在学校的创业孵化基地里开了一家20平米的小店，创业之初，小店经营范围只是维修、出租、台式二手电脑及零配件。

　开店之初的一个问题就是货源，于是赵凯就跑到百脑汇：“一家一家、一层一层的跑，找到质量好、价格优惠的就先合作，等到后面合作时间长了，把那些不好的合作商踢掉再换好的合作商。”

　找好货源之后，赵凯说：“一般忙的时候只有在中午，一下课就赶紧跑到店里，经常中午来不及吃饭，就只好早上多吃一点!”这样的忙碌让赵凯的胃经常不舒服。“上课经常打瞌睡，有时会忙到夜里一两点，关店十点多回去还要整理东西”，赵凯打趣的说。

　到2015年电脑店的业务就扩展很多，会出售新的笔记本和台式电脑，也会在校园里上门安装宽带。这些利润都是比较可观，不过有些都比较专业，赵凯就找一些技术人员来解决问题。

　在这样的坚持中电脑店逐渐走上了正轨，并准备发展其他院校做连锁。

　学生培训机构孕育着无限商机

　赵凯是学播音与主持艺术，所以对艺术培训方面比较敏感。大二下学期他敏锐地察觉到现在家长对于孩子除学习之外的艺术培训需求。

　于是就涉足学生培训，现在初步在昌河开设一家幼小初高学生的艺术培训机构，主要是教舞蹈、器乐、声乐等艺术专业。在昌河附近有两所幼儿园、两所小学、两所初中，学生资源丰富。赵凯说：“昌河附近的辅导班也很多，但都是和文化课挂钩，没有艺术类所以市场前景还是很大。”

　说起来容易做起来难，要面对的问题太多，最困难的就是师资力量。赵凯之前认为什么事情只要自己去做就可以完成，但经历过很多事情之后才明白团体的力量更大。现在招募了一个合伙人和自己共闯商海，合伙人主要是负责机构的师资力量。而自己则主要负责场地、宣传和价格控制等，赵凯说：“其实前期宣传最困难，每一个字都要我去扣，每一张都要我去看”。

　现在暑假期间昌河培训机构已经呱呱落地，招收十几名学生了。赵凯告诉我们：“虽然今年招收的学生只能保本，但是这是一个长期的计划。我相信我从安徽舞蹈协会等一些很有名的机构找的老师，教学质量很高，吸引的学生一定会一年比一年多!”

　

篇三

　洪斯坚：武汉大学澳门文科生大一开店年入百万

　昨天下午，武汉大学汉语言文学专业大四学生洪斯坚开着40多万元的奔驰车来到教4楼，上完课后应学院老师要求给同学们分享他这几年在武汉创业故事。

　洪斯坚读中学时就喜欢书法和古诗词的创作，也爱钻研易经术数以及道教佛教的经书，高三下半年他已经提前保送武大，他把收藏的易经、佛教等古籍复印挂网上卖，每张几块钱的成本卖几百元，半年竟赚了3万元。带着澳门特区政府颁发的24万元奖学金以及以往积蓄——共7万元来武大上学。

　大一下学期，洪斯坚瞄准大学生聚会市场，为了开间聚会吧店子，他几乎把带来的钱全投进去。店子于2013年5月开起来，但只有1个月的旺季，赚的两万元很快在接下来的暑期中亏完，其间还遇到同行捣鬼。但他还是咬牙坚持下来，这一年他赚到了人生第一桶金——15万元。

　他决定把自己的兴趣做成大产业，创造带有道教等传统文化色彩的珠宝产品。因为缺乏经验，初期吃了几次玻璃代替水晶、正式货品不如样品的闷亏。后来，他将合同漏洞一个个堵住，团队壮大起来，开了全球首家信仰文化藏品网店，从开始的月入几百元，到最后月入几万甚至十几万元。

　揣着自己挣的钱上学

　“真像是漫画里走出来的，好帅啊!”昨日下午4时许，当洪斯坚走上讲台，底下不少学生窃窃私语。没多久，他们就发现，仅用“帅”来赞美这名学长，实在是太浅薄了。

　洪斯坚今年23岁，就读于武大汉语言文学专业。在澳门读高三时，他因成绩拔尖被保送到武汉大学。他告诉记者，自己从小对传统文化感兴趣，当时收藏有一些道教、佛教相关的手抄古籍资料。想到上大学要花不少钱，他利用课余时间，将这些古籍进行复印，在网上销售。“当时复印一本古籍的成本不过几块钱，但是愿意花几百元跟我买资料的人却非常多。”半年下来，他就赚了3万多元。

　高三毕业时，他获得了澳门政府颁发的约2万元人民币奖学金。“加上我赚的钱，以及以前存的零花钱，总共有7万元左右。”2012年9月，他就揣着这7万来了武大。

　开小店遭遇同行扰

　看到同学聚会的商机，2013年5月，洪斯坚在学校附近开了家“xx聚会吧”。“当时快要放暑假了，只有一个月左右的旺季，这个月我赚了2万元左右。”从6月中旬到9月，学生忙考试、又放暑假，基本没有生意，每个月亏六七千元，把赚的钱又赔了进去。

　最糟糕的是，他们还遇到了同行的恶性竞争。“经常到半夜12点，就有小混混来敲门，把店员都吓坏了。”洪斯坚说，后来他报警，才查出来是同一栋楼里的同行干的。

　“当时有朋友劝我不要做了。”执着的他并没有放弃，动员朋友帮忙发传单，还在各大贴吧发广告，生意渐渐有了好转。一年后，他赚到了自己人生的第一桶金15万元，并在光谷新开了一家分店。

　大二下学期，洪斯坚创办了网店。他自豪地说，通过以前长时间阅读和收集的道教书籍《道藏》，他和团队成员设计了一系列用道教符篆做成的珠宝产品，请厂家制作，然后在网店销售。现在年销售额达到100多万元。

　洪斯坚说，几家店加在一起，他今年的纯收入有百余万元。

　文科生一样能创好业

　对于想创业的学生，洪斯坚出了个点子：去樱花节练手。他说，去年的樱花节，他跟朋友在现场卖了一个星期左右的手镯，由于备货不及时，10天下来只销售了12400元。今年他吸取教训，做到了25000元的销售额。“樱花节的时候人流量大，大家可以摆摊，试试自己营销方法如何。”

　一些同学感到困惑，学文科的不如学理工科的创业有优势，“因为没技术。”但在洪斯坚看来，“不管学的是什么，用心去学习，在日后一定有用，文科生一样能创好业。”

　“我很木讷，从小到大一直觉得自己口才不好。创业后我发现，生意场上，并不是要口才好才行，而是要有好的品质，要给人感觉靠谱，别人才会信任你。”他这样告诉学弟学妹。

　该校文学院党委副书记王怀民介绍，洪斯坚还被一位投资人相中，拥有了一家影视公司30%的股份。

鲁班和公输般是一人。公输，是他的复姓，般是他的名。后来的人因为他是鲁国人，“般”和“班”同音，古时通用，所以人们称他为鲁班。他出身于世代工匠的家庭。大约生于周敬王十三年（前507），卒于周贞定王25年（前444）。

如果还不满足，请看：

第一节鲁班所处的时代背景

鲁班出生在我国的春秋战国之际，由奴隶制社会向封建制社会过度。战国以前社会阶级的划分为贵族和奴隶，并世代相传。到了战国时期，由于井田制的瓦解，封邑制转为俸禄制，贵族随之没落下去。奴隶得到解放，成为小自耕农，并具有独立的经济地位，使社会生产力进一步发展。

经济的发展又和生产工具、技术的改进有着密切的联系。在当时，生产工具方面所出现的重大历史性变革，主要是铁器的出现和广泛的使用。在青铜器时代，铜工具往往和木、石、骨、蚌制成的工具并存。而到了战国时，不仅木、石工具渐渐消失，就是青铜工具也日益减少，锐利而坚固的铁工具的大量使用，如：锯、凿、钻、斧、锛、刀等，这极大的提高了人们征服自然和改造自然的能力。对此，李约瑟在〈中国科技与文化〉中指出：“在文艺复兴前和文艺复兴期间，中国在技术发展所产生的影响占支配地位。……古代和中古时期，默默无闻的中国工匠对世界的贡献要远比亚历山大的力学家和能言善辩的理论家多的多。”由于生产力的不断提高，又必然促进了生产关系的改变。当时王室没落，诸侯纷争，社会思想活跃，各阶级、各阶层、各行业都出现了很多闻名于世的杰出的人物如；孔子、孟子、墨子、庄子、管子、公输子等。班固《汉书艺文志》中，称为：“九流十家，”为：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家为九流，加上小说家为十家。其中大部分是思想家、政治家。但无疑，鲁班是作为科技发明的****，深深的史无前例的影响着后人。

一、鲁班的称谓

现在，人们通常意义上的鲁班是建筑业的鼻祖，土木工匠的祖师。而历史上真实的鲁班确是一个跨学科、跨行业，一生勤劳不息，刻苦钻研，勇于实践，发明了很多物品的科技发明家。最早在鲁班所诞生的年代并没有鲁班这一称谓，而有史料记载的是这一真实人物的称谓为“公输般，”鲁班的出现只是后来源于百姓当中，对公输般这一典型人物真实的进行了周延，进而演义出来的。这同一人物前者与后者的相异称谓，经查证从总体上可以划分为三个不同的时期：

1、先秦时期：公输子、公输般、公输盘、般。

2、汉唐时期：公输子、公输般、公输、鲁般、鲁班、班输、班。

3、宋以后至今：公输子、公输般、鲁班。

首先，让我们对公输子的称谓有一个明晰的认识。关于公输子与公输般为一人，这是不争的事实。后来到鲁班称谓的出现，公输子这一称谓也伴随之，古已有之，至今也不绝于耳。“子”在我国是对在中国历史上做出过杰出贡献人物的尊称。这对于在中国历史上的科技发明家，能有如此称道是非常难得的，也是绝无仅有的，可见其在中国古代科技史上地位的至尊，这与其为社会创造出的不朽业绩是密切相关的。

其次，从三个时期的划分上，我们不难看出，公输子、公输般始终都存在着，而我们熟悉的鲁班称谓的出现是在先秦以后。因此，自鲁班的称谓产生以后，人们就随之有了两种认识，一种为一人说，既公输般与鲁班为一人，理由是，古时候盘、般、班三字通用，《辞源》中：“鲁班”既鲁般；“鲁般”见公输班；“公输班”，《孟子》赵歧注：公输子，鲁班，鲁之巧人也。说明以上称谓为一人。明《鲁班经》中：“师讳班，姓公输”。唐《广阳杂记》中：“世尽以公输、鲁班为一人”。仅管鲁班的称谓人们没有刻意的去研究从何时而来，但都指出鲁班和公输般为一人，而且这种认为占主导地位，世人尽以为。第二种为二人说，见于汉《古乐府》中：“谁能刻此镂，公输与鲁班”。此处的公输（指公输般）与鲁班叫人从字面上理解是两个能雕刻的巧匠，无人能比。为此，有很多学者对此加以佐证，公输与鲁班在语意上为两人，实是一人。这样的句法在当时的汉诗歌中，不仅有加重语气的效果，还有朗朗上口生动活泼的韵味。唐代颜师古在给《汉书叙传》做注：“班输既公输班也。一说，班，鲁班也，与公输氏为两人也，皆有巧艺也”。在此，一人说为主，二人说为次。再者，《抱朴子》中：“班输、垂狄机械之圣人也”。在这里垂是一个人，狄又是一个人，因此推断班输为两人。在历史上，这两种说法的存在就无人从其根本上给以诠释，其实质上单纯的一人说与两人说都不是什么本质上的问题，重要的是，人物实质上的同异和探究鲁班称谓从何时而来及为什么。

二、上层社会眼中的公输般

回过头来，让我们探讨一下，我们要研究的人物——鲁班。他最早称谓公输般，其所出生的年代，在早期的史料中难以找到记载，我们可以根据记载公输般的几个历史史实及传说中，所涉及到的有关人物，进行考证，可以把公输般的活动大约划定在公元前507年——公元前430年间。而当时正是我国从春秋逐渐过度到战国时期，也是我国从奴隶制社会向封建制社会的转变时期，这一时期在我国政治、经济、军事、科技等领域里造就了一大批举世闻名的伟人，被史学家们称作“诸子百家”的时代。这一时期，是中国文化发展历史长河中所取得的巨大成就之一，是人类智慧的结晶，对以后中国乃至世界的发展都产生过重要的影响，是中国古代文化遗产的重要组成部分。虽然当时公输般凭着自己的发明创造赢得了社会的认可，如：《孟子》中的“公输子之巧；”《抱扑子》中的“机械圣人。”但是，公输般还是潜移默化的被上层社会所歧视，这也是当时社会的阶层划分所决定的，统治阶级与被统治阶级，剥削者与被剥削者实难相容，而且他们的地位又不得加以改变。如：《抱朴子》中，“工匠之子莫不续事”。可见当时的工匠们祖祖辈辈要给统治者当牛做马，始终都处在社会的底层，不得翻身。在《礼记》中：“般请以机封，将从之，公肩假曰：不可夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。般尔以人之母尝巧，则岂不得以，其无以尝巧者乎，其病者乎，噫，弗国从”。从中我们可以看出，公输般的发明是得到了公众的认可，但当他想用自己的发明来替贵族服务，由于地位的底下，却受到了责备，而无果。可想公输般的尴尬与受到的歧视和得到的不公正。在《墨子》的“公输”与“鲁问”篇中，墨子的弟子们在书中，对墨子充满了赞誉和颂扬之词，这种写法在当时自然也是通例。其中描绘了，“公输般造云梯以攻宋，为不义”。最终，墨子不但晓之以理，还以守城之器进行防御，使公输般臣服于其下。并且，公输子造飞鹊，三日不下，说之为“不利于人谓之拙”。《吕氏春秋》中，“宫室已成，不知巧匠，而皆曰：善，此某君某王之宫室也”。这些记载基本上反映了当时上层社会及文人们对于公输般欲舍之而不得，取之又无意的阶级社会等级森严和又要为其所用的不平衡心态。从中我们可以得出，公输般在当时的发明创造世人皆以为巧人的地位是树起来了，但其自身的社会地位是改变不了的，其还是属于被压迫阶级的成员。这是当时的历史条件所决定的，因为当时就是再聪明的科技发明家也难登大雅之堂。在这里应特别强调的是：1、在当时公输般自己及第子们这个社会阶层是很难通文墨的，也不能为自己所遭受的不白之贬低进行辩解，和留下文字性的东西以启示后人，更难得上层社会的文人墨客对其发明的民用工具感兴趣，成而进行文字传播。2、难能可贵的是公输般靠自己的发明物品对于社会实际应用的广泛传递，经久不衰，及其弟子们和广大劳动人民在漫长的2500多年来对其技艺和事迹的薪尽火传。

同时，从先秦记载关于公输般的文献中，我们不难发现他所发明的物品可归类为：军事器械、机械、巧艺、航天等。这些东西理应是上层社会称之乐道的有用之物品，因为这些物品可以充当他们的御用工具，而当时如果没有他（鲁班）发明的诸多木工匠工具作为基础，使社会生产力极大的提高，这些物品的发明也就无从谈起。这离全面、真实的反映公输般的发明创造相差甚远，多有偏颇，足见当时奴隶社会及封建社会的阶级意识的片面性、不公正性所造成的危害和误人子弟。

三、广大平民百姓心目中的鲁班

对于上层社会中所认可的公输般，广大百姓是不会认可的，但叫文人们黑字写在白纸上，又无奈，始终也挥之不去。在历史上一旦有文字性的东西出现了，是很难添加或涂改的，特别是在当时，他们又是饱受压迫和剥削的弱势群体。公输般这一个人物是广大百姓中的一员，他来自于其中，服务于其中，荣耀于其中。现如今公输姓氏已无人继承，属罕见复姓。在《通志氏族略》中：“公输般之后也。”关于鲁姓，《姓篡》中，“周公子伯禽封鲁，顷王34代960余年，为楚所灭，子孙以国为氏，望出扶风，新蔡。”到公元前256年，鲁国已灭亡，随之公输的姓氏也随之逝去，公输般是鲁国人，班与般和盘又相通，真实的以前称为公输般（书面用语）又向鲁般过度，而他的声誉又在日渐兴盛，所以到了汉唐时期就应运而生了鲁班这一称谓（开始了有文字记载）。鲁班这一百姓心目中生动、真实、感人的典型人物，传说他不但发明了直接为上层社会服务的几多御用物品，而且发明了许多民用、建筑用的物品、器械，如：规矩、墨斗、钥匙、钻、刨、磨、亭、台、楼、阁等等。而后者大都与百姓的生活息息相关，密不可分。久而久之，也就淡漠了上层社会对公输般这一人物非全面的认可。在明朝，北京御匠司司正午荣撰写的《鲁班经》中，展现在我们大家面前的是一个建筑、民用工匠的祖师，而没有一点军事科学、机械科学的踪迹。这又难免使我们不得不承认阶级社会两大敌对阶级的不相容与非全面、非公正性，这也是人们至今还存在的对鲁班认识的一大误区。

在此，让我们再来看一下，公输与鲁班的一人说与两人说的出现就不是什么费解之迷了，在历史上，他也确实叫人费解过，但本质上，真实意义上的公输与鲁班是一致的。他生于春秋战国时期，在多领域、多学科发明了很多物品，但在外在形式上及两大对立阶级主观意识上，他们的两个称谓又是不同的，是对一个人的不同认识的两个方面。就如同，平民不会关心攻城掠地用于打仗的武器；统治阶级不会对百姓做工的器具感兴趣一样。但客观的讲，百姓心目中的人物相对的是正确的，但到了后来，在很多真实的传说基础下，又产生了很多神话，这是可以认为传说这种文化载体本身所具有的通病吧。在当时社会文明发展并不发达的情况下，这种传说伴随着神话的存在也不为过，因为理想与希望上的东西总是美好的、无暇的和无所不能的。之所以如此，同时我们可以确认为，这也是我们所要谈及人物的魅力所在。他是中国建筑业、民用等行业的奠基者，其发明创造开创的光辉业绩，对后来社会发展影响的深远和宏大是不可估量的。

　　鲁班本姓公输，名般，又称“公输子、公输盘、公输般”。先秦古籍《礼记》、《世本》、《战国策》、《吕氏春秋》等为“公输般”，《墨子·公输》为“公输盘、公输子”，《孟子·离娄》称“公输子”。此后的《说文》、《后汉书》等为“公输班”。“般、盘、班”古代通用。“子”是先秦时期对名人的尊称，如孔丘称为孔子、墨翟称为墨子，公输般称为公输子。

　　公输般既然不姓鲁，为什么人们又叫做鲁班呢？东汉经学家赵岐在《孟子》注中说：“公输子，鲁班，鲁之巧人也；或以为鲁昭公之子。”东汉经学家高诱在《吕氏春秋》注中指出：“公输，鲁班之号。”南朝学者薛综在《文选·西都赋》注中也充分肯定了这一点：“鲁班，一云公输子。”明朝午荣等编的《新镌京板工师雕镂正式鲁班经匠家镜》(通称《鲁班经匠家镜》，以下简称《鲁班经》)卷一“鲁班仙师源流”记载：“师讳班，姓公输，字依智”。据《鲁班书》记载：“鲁班是鲁国人氏，姓公输子，法名班。”从以上史料可以这样理解：公输般是鲁国人，般与班同音，人们又称他为鲁班，后以鲁班名世。

　　鲁班是鲁国人，这没有什么争议，但家在鲁国何地？则是一桩悬案。著名哲学家、中国国家图书馆原馆长、中国墨子学会名誉会长任继愈教授多年考证，得出结论：“鲁班故里就在古代小邾国、今之滕州市。”任先生说：“滕州市古为三国五邑之地，春秋战国之际曾为鲁国附庸，除了史书记载墨子与公输般的一些交往之外，从鲁班的身世、生活的时代背景和地理环境，滕州的古地名史志资料和考古文物，鲁班的发明创造与滕州古代的科技成果，滕州的民间传说，当地保留的一些遗迹，墨子与鲁班的关系等等多方面综合分析，可以论证滕州为鲁班故里。这些年在研究墨子里籍的同时，我发现墨子与鲁班不仅是好朋友，而且还是地地道道的老乡，他们都是滕州人，其故里都在滕州市。在前几届墨学国际研讨会上，我曾提出'鲁班故里在滕州'的观点，得到与会多数学者的支持。”(见“任继愈教授在第六届墨学国际研讨会上的讲话”)。1999年，任老为滕州题词：“鲁班故里”。

　　任老的这一结论与鲁迅先生的观点巧合，鲁迅先生在《故事新编·非攻》中说：“墨子说道：'我们的老乡公输般，……造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。'”当代著名墨家传人张知寒先生“墨子故里在滕州”的考论，已得到国内外广大专家学者的赞同。据《滕县乡土志》记载：滕县城内有鲁班庙，城外有鲁家寨，县境西北有鲁桥，东北有公家堂门，东部有卞庄，这都与鲁班故里有关。任继愈先生是当代著名学者，著作等身，治学严谨，他的“鲁班故里滕州说”，是鲁班里籍研究的重大成果，揭开了鲁班研究的新篇章，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

　　根据任老“鲁班故里在滕州”的结论，查阅了滕州地方史志资料和鲁家寨的《古鲁国鲁氏族谱》等有关的家谱。《滕州乡土志》记载：滕州城内有鲁班庙，城北有鲁家寨，县境西北有鲁桥，东北有公家堂门，东部有卞庄，这都与鲁班故里有关，证明任老的“鲁班故里在滕州”是可信的。

　　鲁班故里在滕州明确之后，再来看他的生卒时间。《鲁班经》记载，鲁班生于鲁定公三年(公元前507年)甲戌五月初七日午时。《鲁班书》记载，鲁班生于甲午年五月初五午时，卒于五月初五辰时，初七送葬，因而“鲁班会”的日子是每年的五月初七。梁启超认为鲁班约生于鲁哀公初年(公元前494年前后)，约卒于公元前440年前后。据古史记载，鲁班最早参与的大事是鲁国季康子之母的丧葬，季康子之父桓子死于鲁哀公三年(公元前492年)，其母之死不会太远，如此推算鲁班应出生于鲁昭公与定公之间。鲁班最晚参与的大事是为楚国制造攻城的云梯，据《墨子·公输》记载，此事在楚惠王四十年(公元前449年)以后，楚惠王五十年(公元前439年)以前，那时鲁班六十岁左右，而墨子四十岁左右。根据这些资料，当代学者卢南乔、赵凯球先生认为鲁班生活于公元前510年～公元前440年前后。这是较为正确的。(文/李广星)

　　鲁班对人类的贡献

　　鲁班生活在春秋末年到战国初期，这是我国奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期。生产力的发展，为奴隶制的瓦解和封建社会的建立创造了物质基础，铁器的推广和使用，给农业和手工业提供了前所未有的高效率工具，大大提高了劳动生产率。这一时期风起云涌的奴隶与平民的反抗斗争和起义，给奴隶主贵族以沉重打击，奴隶主贵族的统治日趋没落，官府手工业独霸天下的局面终于被打破，出现了私营手工业和独立个体手工业；不少世代为奴的手工业奴隶因此获得了解放，有了游走各地、到处做工的自由和施展才华的机会。鲁班有可能就是这个时期获得自由的奴隶工匠。 鲁班出生在鲁国一个世代以工匠为生的家庭。家庭的影响和熏陶，使他从小就喜欢上机械制造、手工工艺、土木建筑等古代工匠所从事的活动。小时候他跟随家人参加许多土木建筑工程劳动，在劳动中，他虚心向有经验的老师傅和家人请教，学习他们的先进技术和经验，并悉心观察他们在各项劳动中高超的操作技巧。长期的生产实践和他本人不断地努力，使鲁班逐渐掌握了古代工匠所需要的多方面技能，积累了非常丰富的实践经验，成为当时有名的能工巧匠。

　　公元前450年以后，鲁班从鲁国来到楚国，帮助楚国制作兵器。他曾创制了威力较大的攻城器械云梯，并准备以此来进攻宋国，他为此与当时的著名学者墨子发生了辩论，俩人展开了一场攻城与守城的演习，鲁班想尽各种办法进行攻城，都被墨子—一化解。墨子主张制造实用的生产工具，以造福老百姓，反对为战争制造武器。鲁班接受了墨子的这种思想，于是便把精力投入到木工工具、机械等各种实用技术上，埋头从事各种发明创造，留下了很多美丽动人的传说和故事。

　　例如鲁班发明锯的故事，千百年来就一直流传在民间。相传有一年，鲁班接受了一项建筑一座巨大宫殿的任务。这座宫殿需要很多木料，鲁班就让徒弟们上山砍伐树木。由于当时还没有锯子，他的徒弟们只好用斧头砍伐，但这样做效率非常低，工匠们每天起早贪黑拚命去干。累得精疲力尽，也砍伐不了多少树木，远远不能满足工程的需要，使工程进度一拖再拖，，眼看着工程期限越来越近，这可急坏了鲁班。为此，他决定亲自上山察看砍伐树木的情况。上山的时候，由于他不小心，无意中抓了一把山上长的一种野草，却一下子将手划破了。鲁班很奇怪，一根小草为什么这样锋利？于是他摘下了一片叶子来细心观察，发现叶子两边长着许多小细齿，用手轻轻一摸，这些小细齿非常锋利。他明白了，他的手就是被这些小细齿划破的。后来，鲁班又看到一条大蝗虫在一株草上啃吃叶子，两颗大板牙非常锋利，一开一合，很快就吃下一大片。这同样引起了鲁班的好奇心，他抓住一只蝗虫，仔细观察蝗虫牙齿的结构，发现蝗虫的两颗大板牙上同样排列着许多小细齿，蝗虫正是靠这些小细齿来咬断草叶的。这两件事给鲁班留下了极其深刻的印象，也使他受到很大启发，陷入了深深的思考。他想，如果把砍伐木头的工具做成锯齿状，不是同样会很锋利吗？砍伐树木也就容易多了。于是他就用大毛竹做成一条带有许多小锯齿的竹片，然后到小树上去做试验，结果果然不错，几下子就把树皮拉破了，再用力拉几下，小树杆就划出一道深沟，鲁班非常高兴。但是由于竹片比较软，强度比较差，不能长久使用，拉了一会儿，小锯齿就有的断了，有的变钝了，需要更换竹片。这样就影响了砍伐树木的速度，使用竹片太多也是一个很大的浪费。看来竹片不宜作为制做锯齿的材料，应该寻找一种强度、硬度都比较高的材料来代替它，这时鲁班想到了铁片。于是他们立即下山，清铁匠们帮助制作带有小锯齿的铁片，然后到山上继续实践。鲁班和徒弟各拉一端，在一棵树上拉了起来，只见他俩一来一往，不一会儿就把树锯断了，又快又省力，锯就这样发明了。在鲁班之前，肯定会有不少人碰到手被野莫划破的类似情况，为什么单单只有鲁班从中受到启发，发明了锯，这无疑值得我们思考。大多数人只是认为这是一件生活小事，不值得大惊小怪，他们往往在治好伤口以后就把这件事忘掉了。而鲁班却有比较强烈的好奇心和正确的想法，很注意对生活当中一些微小事件的观察、思考和钻研，从中找到解决问题的方法和思路，甚至获得某些创造性发明。这告诉我们一个道理，留意生活中许多不起眼的小事，勤干思考，会增长许多智慧。 锯发明以后，鲁班又发明了许多木工工具，古书对此有很多记载。

　　鲁班在长期的木工实践中，需要经常与木头打交道，发现了许多可以进行改进的技术问题。如怎样才能使木板既平整又光滑，在鲁班之前，这个问题并没有得到很好的解决，影响了木工技术的进一步提高，鲁班根据工作需要，经过反复多次试验，发明了刨子。有了这种工具，就可以把不平的木头刨平，把不光滑的木料创光滑了，对提高水工技艺很有帮助。其他如钻(打孔的器具)、铲、凿于、墨斗(木工画线用的)和曲尺等，传说都是鲁班发明的。其中曲尺，后人称之为鲁班尺，是木工用以求直角的，直至今人仍为木工所使用。鲁班发明的这些木工工具在当时有很大影响，它使许多木工工匠从比较繁重的手工劳动中解放出来，并且成倍地提高了劳动生产率；同时也使木工工匠的技术水平有了很大提高，改变了以前许多工匠全凭手工和经验进行操作的落后局面，使木工技术的很多方面可以凭借比较简单的工具提高工艺水平和质量。 鲁班在木工工具的发明创造上，得到家人各方面的支持和帮助，尤其是他的母亲和妻子对他的帮助更大。例如，鲁班在做木工活、用墨斗放线的时候，都是由他的母亲拉住墨线的一端，他自已拉住另一端，以便弹墨放线。这样每次放墨斗线都需要他母亲帮忙，很不方便，鲁班也觉得有必要想出一个办法解决这个问题。后来经过他在生产实践中不断探索、反复试验，鲁班设计了一个小弯钩，拴在木头的一端，这样放线的时候就可以用这个小弯钩钩住木头的一端，以代替原来的手工操作，只需一个人就行了。从此以后，弹墨线就不用再让母亲帮忙。后来木工就把这个小弯钩称为“班母”，以纪念他的母亲对他的帮助。又如，刨木料时顶住木料的卡口，人们称之为“班妻”。据说这是因为鲁班以前刨木料时候，都是由他妻子扶着木料，后来他发明了卡口，才不用他妻子帮忙了。

　　史书记载，鲁班还发明了石磨。自人类进入农业社会以后，去掉谷物壳皮和破碎豆麦就成为人们必须的一种烦琐劳动。为此广大劳动人民进行了长期探索，作出了不懈努力。相传在6000年以前人们就开始用石头将谷物压碎或者碾碎，4000多年以前，人们发明了一种称之为“杵臼”的碾米工具。这种工具由两部分组成，一部分称之为“杵”，它是一个用木头或其他材料做的律枪；另一部分称之为“臼”，它是在石头上凿出一个圆坑。操作时将米放在“臼”中，然后用“杵”宋春捣。这种装置比起直接用石头来碾碎谷物已有很大进步，但仍然存在不少缺陷，如比较费时，每次只能春少量谷物；比较费力，它全仗手工春搞，时间一长难免腰酸背痛。因此人们迫切希望有一种简单的机械装置，以代替手工赛捣。鲁班出身于劳动人民家庭，非常了解老百姓的需要和疾苦，因此他决心解决这一难题。为此，他经常到人民日常生活的实践中去观察、思考，以找到解决问题的办法。后来在劳动人民智慧的启发下，经过他的刻苦努力，鲁班终于发明了一种更为简单实用的磨粉工具。他用两块比较坚硬、厚实的圆石谷凿上密布浅槽，合在一起，用人力或畜力使之转动，就能够把谷麦磨成粉末，这就是我国两千多年以来在广大农村地区广泛使用的石磨。石磨的出现是我国古代粮食加工工具的巨大进步，它将“杵臼”的上下运动改造成旋转运动，将“杵臼”的间歇工作变成连续工作，并且可以使用畜力等作为动力，这就大大减轻了劳动强度，提高了生产效率。从此，将谷物磨成粉就不再是一项非常繁重的劳动，而成为一项比较容易的日常简单操作，对于改善老百姓的生活，起到非常有益的促进作用。

　　鲁班还是一位杰出的机械发明家，发明创造了多种简单机械装置。如鲁班曾对古代的锁进行了重大改进。锁在我国奴隶社会的周代就已经出现，其形状象一条鱼，构造比较简单安全性比较差；经过鲁班改进后，其形状、结构均有较大变化，锁的机关设在里面，外表不露痕迹，只有借助配好的钥匙才能打开，具有很强的安全性和实用性，能够代替人的看守。史书记载，鲁班曾用竹子做成一只木鸟、能够借助风力飞上高空，王天不落地，在当时引起很大震动。还有一种传说，说鲁班曾制成机动的木车马，这辆木车马由“木人”驾驶，装有各种机关，能够在路上自动行走，一直到汉代还在流传。后世不少能工巧匠，如三国时的机械发明家马钧、晋朝的区纯、北齐的灵昭、唐朝的马侍封、清朝的黄履庄等，都受到这个传说的影响，对木车马进行过研究、探讨。史书还记载，鲁班曾制作了一种称之为“机封”的装置，可以用机械的方法进行下葬，具有很高的技巧，人们对此很佩服，但由于当时盛行厚葬，这种方法未能得到实施。 在兵器方面，钩和梯是春秋末期常用的兵器。史书记载，鲁班曾将钩改制成舟战用的“钩强”，楚国军队曾用此兵器与越国军队进行水战，发挥了很大的作用，越船后退就可以钩住它，越船前进又可以进行阻挡，既能攻、又能守，颇具威力。鲁班还曾将梯改造成可以凌空而立的云梯，用以越过城墙攻占城地，非常有效。 在雕刻和建筑方面，鲁班也有很多发明和贡献。

　　古书记载，鲁班曾在石头上刻制出“九州图”，这可能是我国最早的石刻地图。《列子·新论·知人篇》中记载了鲁班雕刻凤凰的故事，从中我们可以学到鲁班刻苦钻研、勇往直前的精神。传说有一次，鲁班雕刻一只凤凰，当他还没有雕成时，就有人看了讥笑道，你刻的凤凰一点都不象，脑袋不象脑袋，身体不象身体。鲁班听了非常生气，但并没有灰心丧气和停止工作，他决心用自己的实际行动回答他人的讽刺。因此他更加努力学习、刻苦钻研，经过他的木懈努力，最后终于将凤凰刻成。他刻出的凤凰栩翎如生、非常逼真，赢得了众人的赞誉，那些曾经讥笑他的人也不得不佩服鲁班的高超技艺和刻苦精神。史书还记载，他曾制作了安装门环的底座，也深受人们的欢迎。 鲁班的妻子也是一位出色的工匠，据史书记载，伞就是由她发明的。她看到鲁班和很多工匠成年累月在外给人盖房子，经常是风吹、雨淋、日晒，没有什么东西遮挡，很是辛苦。于是她决心帮助他们解决这一问题，经过她开动脑筋，反复试验，终于做成一把伞，让鲁班出门做工的时候带上，这样不论走到那里，也不论是刮风下雨，都不会受到风吹雨淋的袭击了。

　　直至今天，伞仍然是人们日常生活中不可缺少的用具。 关于鲁班发明创造的故事和传说很多很多，千百年来一直在民间流传。这些传说和故事虽然不一定全部真实，却表达了人们对鲁班的敬仰和怀念，歌颂了中国古代工匠的聪明才智。鲁班被人们现为技艺高超的古代工匠的化身，成为我国劳动人民勤劳智慧的象征。

　　后世对鲁班的评价

　　鲁班是古代劳动人民的优秀代表，也是智慧和力量的化身。鲁班生活的当时经济发达的东方著名的“君子之国”鲁国为鲁班的成长准备了必要的条件。鲁班丰富的实践经验和非凡的聪明才智，使他成为一个多才多艺的伟大发明家。先秦及汉初的文献记载他发明了钻、锯、磨、碾、机封、铺首、机动车、木鸢、云梯、战船等生产工具和武器，对工具、工程、粮食加工和陆空交通、军事等方面都有杰出的贡献，被誉为“机械之圣”(《抱朴子内篇·辨问》)。

　　鲁班之名在神州大地上家喻户晓，千百年来一直被人民传颂，历代工匠尊称他为鲁班仙师、公输先师、巧圣先师、鲁班爷、鲁班公、鲁班圣祖、鲁班祖师等等，近现代史学家称赞他为“古代伟大的发明家”。鲁班本来是一位历史名人，由于没有专门的著作传世，关于他的文献记载又比较简略，后人对他的生平事迹并不十分清楚，随着历史的发展，人们把他演化为具有传奇色彩的能工巧匠、发明家和行业之神，蒙上一层神秘的面纱。