求解释？

卷轴装（scroll binding），是指将印页按规格裱接后，使两端粘接于圆木或其他棒材轴上，卷成束的装帧方式。

蝴蝶装，将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书。蝴蝶装的书籍翻阅起来就像蝴蝶飞舞的翅膀，故称“蝴蝶装”。蝴蝶装只用糨糊粘贴，不用线，却很牢固。

经折装，也叫梵夹装。图书装订方式之一。以卷子长幅改作折叠，成为书本形式，前后粘以书面，佛教经典多用此式。它是从卷轴装演变而来的，因卷轴装展开和卷起，都很费时，改用经折装后，较为方便。凡经折装的书本。都称"折本"。

包背装，是将书页背对背地正折起来，使有文字的一面向外，版口作为书口，然后将书页的两边粘在书脊上，再用纸捻穿订，最后用整张的书衣绕背包裹。由于包背装的书口向外，竖放会磨损书口，所以包背装图书一般是平放在书架上。包背装图书的装订及使用较蝴蝶装方便，但装订的手续仍较复杂，所以不久即被另一种装订形式--线装所取代。

线装，是我国传统书籍艺术演进的最后形式，出现于明代中叶，通称“线装书”。实际上在装订时，纸叶折好后须先用纸捻订书身，上下裁切整齐后再打眼装封面。线装书一般只打四孔，称为“四眼装”。较大的书，在上下两角各多打一眼，就成为六眼装了。讲究的线装，除封面用绫绢外，还用绫绢包起上下两角，以资保护。线装书装订完成后，多在封面上另贴书笺，显得雅致不凡，格调很高。

第一步：准备一根鱼线，将鱼线穿过三通珠中心，第二步：将鱼线左侧和右侧分别对折后穿入三通珠中间的孔，第三步：绿色玉线代表穿佛珠的线两端，将这两端穿入鱼线形成的小圈，第四步：用力拉鱼线，利用鱼线将穿佛珠的线两端从三通珠中间那个孔中拉出，最后完成。

手串上的三通佛头代表什么？

如今，越来越多的人佩戴佛珠手链。手腕颈部佩戴玉、木、水晶、彩色首饰等佛珠手镯，时尚美观。不可否认，与大金链的本土奢华相比，佩戴佛珠手链更加优雅有品味。珠子手镯已经成为时尚和万文家庭的新宠。

佛珠由母珠、间隔珠、弟子珠和纪组成。不同风格的珠子在成分上有细微的差别。

然而，我们对串珠的认识是“108念珠，破108种烦恼”，而对串珠的头却一无所知。

佛头是佛珠手镯不可缺少的一部分。除了一些特殊情况，大部分佛珠手镯都有佛头的地方。那么这些佛头有什么作用，有什么意义呢？

何为佛头？

佛头是佛珠中的“母珠”。“母珠”这个名字源于《金刚顶瑜伽念珠经》:“珠是菩萨的胜利，中间肯定是断了。绳子穿过观音，母珠显示出它无限的生命。通过法律是慎重的，一切功德都是靠念珠积累的。”

在这本唐代一位僧人翻译的佛教古籍中，我们可以清楚地看到，母珠代表着无限的生命。

母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一个或两个。母珠相当于一根连接其他部件的主轴。用来在一个地方总结不同数量的子珠，是连接弟子珠、忆童和一些饰品的主轴。

在古老的母珠中，佛像被画在里面。采用凸透镜原理，可以清晰地观察到里面的佛像，让人感受到珠子作为一种工具的庄严。三道佛头的意义：阿弥陀佛的佛法智慧。

佛头的佩戴

其实佛头佩戴很讲究。我们在万文佩戴的大多数珠子都是从清朝的朱超演变而来的。乾隆年间有一本书《钦定大清会典》，详细描述了如何佩戴各种饰品，并提到了珠子的佩戴和珠子本身。

记载中提到，佛头是作为一种庄严的礼仪而存在的，为了表示对它的尊重，要求佩戴在后面。

佛头的寓意

佛头由母珠和佛塔组成。从造型上看，顶部大，宝塔小，看起来很像真正的“佛像”。在一串念珠或手镯中，佛头不仅在很大程度上决定了手镯的美观，而且起着重要的作用。

首先，佛头位于一串念珠中间，与“佛、法、僧”三宝重合。佛头代表“佛”，佛珠代表“僧”，戴珠结是“法”。佛教还说佛头代表释迦牟尼，佛塔代表观音菩萨，这是佛头的秘密。

佛头的作用

我们的玩伴大多把佛头当附属品，不完全是这样。佛头最简单的用途就是数数。举个例子，当一串108的佛珠开始在佛头周围搅动，最后回到佛头的时候，说明你已经背了108遍了。

有无佛头之差

手串珠流传至今，有多种形式，如多圈、单圈、素珠、配饰等。每种形式的展览都表达了不同宝藏朋友的需求。

在市场上，我们经常看到没有头的素珠或串珠手镯。这种串珠手链和带头的串珠手链有什么区别？

事实上，大多数珠子都有三个水龙头，但少数没有。它们都是同一个珠子戴在一起，这样就形成了素珠，而且没有水龙头。

佛头一般用作饰品和计数。如果不需要计数或者作为饰品，也没必要要求三路佛头。有三个环节，代表皈依三宝。主珠代表佛，其他珠代表僧，绳代表法。没有这三个环节，就意味着法律一律平等，众生平等，心灵不受阻碍。

佛头手串的盘玩

佛头佛珠世界有两种玩法：

第一种认为，念珠的时候要沿着手环转圈念咒，这样就可以过佛头了！

第二种是说，佛头是不进攻的，所以念珠的时候，一周绕一次佛头要倒数，不能反复过佛头。那么，当玩家想要自己DIY手串的时候，你是如何穿线自己的佛头三通的呢？

第一步：准备一根钓鱼线，穿过三通的中心

第二步：将鱼线左右两边对折，穿入三通珠中间的孔中

第三步：青玉线代表穿珠线的两端，两端放入钓鱼线形成的小圆圈内

第四步：用力拉钓鱼线，用钓鱼线将穿过珠子的线的两端从三通珠子中间的孔中拉出。

不简单吗？再戴上佛塔就完事了！想戴什么配饰就戴什么，想打什么结就打什么结，想戴什么徒弟珠就戴什么徒弟珠。总之自己动手做自己想做的事！

如果你是一个自以为有资格的信佛者，那就不要玩弄佛头，而是回到佛头，这是对佛的一种尊重！

按活字性质分为:泥活字本、铜活字本、木活字本、铅活字本、铁活字本、瓷活字本等。

印刷术是我国发明的，开如发明的是雕版印刷，这应是家喻户晓的事情。所谓雕版，是指用木板雕刻。木板选料有讲究，质地太松不适宜，所以一般用梨木和枣木，前人把刻印书叫做“付之枣梨”，印书一般都用黑墨，但第一遍印时为了便于三校，有时也用蓝色或红色印，清代以到民国时刻书则多用红印，也有用蓝印，当然也可以不用红蓝试印直接用黑墨印。雕版印刷发明的时代，明清以来有种种讲法。其中比较有影响的是隋文帝开皇时说和唐太宗贞观时说。雕版印刷进入五代，出现了一个崭新的局面，即不再停留于刻民间需要的日用印刷品以及一些字书、宗教读物，而转入刻印正统的书籍。重点是刻经，这不仅因为在封建社会中经是最主要的、为人所必读的书籍，而且和唐以来推地科举制有很大关系。 编辑本段书册制度 是指书籍的形式，再具体点可以说是单指书籍的外形，而不包括书籍的内容，也不包括书籍的材料，以及抄写、刊刻或其他印刷的方法。“旋风叶”是从卷子演变成册叶的第一步，或者可以说是从卷子到册叶的过渡形式。翻到哪里就可翻到哪里，查找起来极其方便，即使从头到尾翻一遍也极其迅速，迅速得像旋风一样，于是给它起了个“旋风叶”的名称。旋风叶进一步演变就成了“蝴蝶装”。到蝴蝶装书已不用长条木板印刷而改用长方块木板印刷，成为若干单页装订起来的书籍。     纸面上印版所占的地方，叫“版面”。版面以外空白的余纸，上边叫“天头”，下边叫“地脚”，左右都叫“边”。版面的四周叫“版框”，拼成版框的粗线叫“边栏”，也叫“栏线”，。上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，左右叫“左右栏”。边栏只有一条线的叫“单边”或“单栏”，在粗线内侧现加一条细线叫“双边”或“双栏”。有“四周单边”、“左右双边”、“四周双边”三种形式，而绝无作上下双边而左右单边的。版面用直线划分成若干“行“。版面中间一行，不刻正文（当然也不刻小注），叫“版心”，也可叫“中缝”。版心往往用花纹或横线分划成三段，花纹按其形状叫“鱼尾”。只有上面一个鱼尾，下面用横线的叫“单鱼尾”，上下都有的叫“双鱼尾”。

　　古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传过程中，逐渐书衣形成的特定的名称。

　　1书衣：俗称书皮，也称封皮。是为保护书而在书的前后加的封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

　　2书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

　　3书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。

　　4封面：位于护叶之后、所有书叶之前。常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容。

　　5护叶：也称副叶，用以保护书芯或连接书古籍书封面一般是一张空白纸。在书名叶或前或后。

　　6书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。

　　7书脑：书芯订捻、缝线以右的部分。即装订时，锥眼订线的地方。

　　8书背：又称书脊，与书口相对，上下封皮相隔或连接的部分，相当于书籍的厚薄度。即一书装订处的侧面，如同书的脊背，所以称书脊。

　　9书头：书籍上端切口处。又称为书首。

　　10书根：用的术语叫“书脚”，解释为：书籍下端切口处，亦称书根。）有些古籍在书根上有书名、卷数、册数，但书根上这些题名不古籍书册各部位名称一定准确，有些是刻板时印上，有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的，多半是简名。