关于孔子问礼予老聃，历史上实有其事，不少古籍都有记载。如《史记·孔子世家》所载，虽有本传记载稍异，但对问礼一事则确认无疑。孔老相会和孔子学子老子的记载，见于《礼记·曾子问》四次，《庄子》五次（见“天地”、”天道”、“天运”、“回子方”、“知北游”各篇）。此外也见于《孔子家语》和《吕氏春秋·当染篇》。孔子，问礼于老聃的故事出现子不同学派的典籍上“在传说不同的系统中，而发现可以互证的材料，则不能不说是有力的材料”（见徐复观《有关老子其入其书 的再检讨》）。“孔子问礼的传说，春秋以及战国，必定是很流行，所以儒家都不能为他抑低孔子而埋没他（语见陈荣捷《战国道家》）。所以孔子问礼于老聃，是毫无疑问的事实。

查阅古籍，孔子问礼前后有两次，一次是老子在鲁国苍党为入助葬时，在从墓地返回的路上遇见孔子，孔子向其问礼。《左传》记载当日有日食现象。另一次是孔子和南宫敬叔一道，受鲁王派遣，驾着驷马一车，到东周王城洛阳“问礼于老聃，问乐于长弘”，查考先王之遗制，探究西周王朝的礼乐制度。 现有问礼碑在河南。

由于孔子问礼老子在中国历史上的巨大影响，在孔子问礼老子之地，多有碑记留存。据了解，现存孔子问礼老子一事，有三处可循，一是山东孔府家庙，内有孔子问礼图，另外两处在河南，有碑记作证，一是鹿邑，一是洛阳 。

鹿邑的孔子问礼碑却受到了高规格的待遇——被置于鹿邑文化遗迹明道宫的老君台上。

鹿邑明道宫的老君台又叫升仙台，因传说老子在此台子上羽化成仙而得名，又因老子被宋真宗封为太上老君混元上德皇帝，老百姓就习惯地称为老君台。

老君台共有33级台阶。在古代，数字3为大，33为最大数。道教认为天有33层，最高层是第33层，老君台正殿在33层上，表示老子达到了最高层，道教有“33阶上青天”之说。到了33阶之上，来到了老子飞天升仙的地方，会有一种在青天之上的感觉。到达了台上，才会成为一个真正的仙人。

问礼碑就嵌在老君台上，该碑首刻二龙戏珠，边饰图案，明代万历年间进士、鹿邑知事王梦蛟书丹并刻立。碑文为楷书阴刻“孔子问礼处”，原立于万教之祖牌坊西侧，后来被移到了这里。

老君台高8．84米，台底面积765平方米，全台以古式青砖堆砌，按八卦形状设计成为八边八角，周围立垛口女儿墙，是鹿邑老子文化的标志性建筑之一。

一个，老子李耳历史记载只有一位妻子，名为婷阳，并与他结婚生子，婷阳嫁给李耳一年有余，李耳连碰都不曾碰过她，这让婷阳心中十分不好受，婷阳独自下到涡河，并以涡河之水的包容与接纳作喻，它能冲淡所有的一切，这让李耳突然想起师傅曾经说过的话：“天道运行皆出于自然，容纳一切，遵循自然”，从而接受了婷阳。

老子故里存在争议。一说位于河南省鹿邑县太清宫镇，另一说位于安徽省涡阳县郑店村。安徽涡阳与河南鹿邑，同居道家文化发祥地的涡河两岸，两地直线距离不过80公里。

老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。他是中国古代著名思想家与哲学家，也是道家学派创始人，世界历史文化名人。

老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟。

在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。

他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

        大约形成于元朝，是有两个紧邻的县城合并而成。这一切还要从几句诗说起:呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙，这是《诗经 鹿鸣》中的一段话。描述的正是河南省鹿邑县当时的美景，因此而得名鸣鹿县。

        公元196年，曹操因战绩卓越被封为武平侯，也因为曹操的缘故，这里被称为武平县。

        公元596年，隋朝终于一统天下，武平县随着这段历史被更名为鹿邑县。

        在历史的长河中，老子不仅影响了整个中华民族的文明进程，同样也影响了该地地名的变化。

        老子的哲学涵盖了诸多方面，被后人尊为修身、治国的宝典。李唐时期，唐王朝认老子为李姓先祖，追封他为乾元皇帝。

        公元666年，唐高宗下令将老子故里改名为真源，意为真理的发源地。

        公元689年，也就是23年后，武则天为了表示自己对老子思想的重视，又将真源改名为仙源。因为老子是得道成仙之人，老子的出生地就是仙之源。

        不仅在唐朝，北宋时期宋真宗来这里拜谒老子，又将此地改名为卫真县，以表明他比别的朝代更捍卫老子及思想的至尊地位。所以我们有真源大道、仙源路、卫真办事处等都是由此而命名的。

        宋真宗皇帝也是历史上唯一一位来此拜谒并留宿的皇帝。

        公元1265年，当时的皇帝元世祖忽必烈下令将鹿邑与相邻的卫真县合并叫鹿邑。

        如今的鹿邑县，老子和陈抟不仅是华夏民族的精神符号，更成为了这座城市的名片，人人皆以诞生了两位老神仙而自豪。武平一名伴随着金戈铁马的时代，早已进入史书。诞生过老子陈抟的卫真县，名称虽然逝于风中，但由它产生并延续的道家精神却一直滋养着新的鹿邑。

老子故里

老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，诞生于河南省鹿邑县太清宫。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。

陈抟最为传奇的故事之一，是他与赵匡胤的一场棋局。此事正史未有记载，但明以后的正统文人、进士、朝官皆有撰文记述。如今的华山还留有当年陈抟与赵匡胤的下棋的遗址——“下棋亭”。而陈抟一生的道学成就，也多在华山隐居时得来，后世奉陈抟为河图洛书太极图学派的鼻祖。

当时，赵匡胤仍是后周柴荣手下倚重的大将，他天生神力、勇武无双，兵法韬略无所不通。

一次，赵匡胤因事路过华山，陈抟心有所感，知未来天子将从此路过，便想以奕棋的方式与之结缘。他装扮成一卖桃老汉，挑着桃筐拦在路口。

又饥又渴的赵匡胤，见两筐鲜桃，狼吞虎咽就吃起来。但囊中羞涩，吃罢桃，又付不出钱来，只羞得满脸通红。陈抟说：“没钱不要紧，你陪我下一盘棋，赢了，就免你桃钱。”

赵匡胤善下棋，一听就答应了。头一局，赵匡胤赢了，要和陈抟下第二局，陈抟说：“要是这盘你输了，怎么办？”赵匡胤说：“我将手中这盘龙棍归于你。”

没想到，第二盘开局没几步，赵匡胤就输了。陈抟拿了盘龙棍起身就走，赵匡胤疾步追上，口中大喊：“再来一盘！”

直至华山东峰下棋亭前，陈抟止步说：“再来三盘，这次如果你输了，该如何是好？”赵匡胤一股豪气，脱口而出：“我赌华山！”

陈抟要他立文约为证。赵匡胤写下字约。二人连下三盘，赵匡胤连输三盘。陈抟将棋盘推到一边，高兴地说：“华山真属我道家了？谢主龙恩！”

陈抟突然行起君臣之礼，赵匡胤一头雾水，不知如何应对。陈抟说：“壮士定为九五之尊，日后便知。”更为神奇的是，陈抟将太祖陈桥兵变、杯酒释兵权之事都在棋局中向赵匡胤一一点化。

赵匡胤称帝后，如约将华山赐给陈抟，并下旨华山永不交赋税。民间有“自古华山不上税”一说，便来源于此。

正史记载，989年夏历七月二十二日，陈抟羽化于华山莲花峰下张超谷的石屋内，寿118岁，另有史料记载，陈抟寿180岁或200岁。

扩展资料：

陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑县，另说在今亳州市）（或云普州崇龛县，今重庆市潼南区崇龛镇）人。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。

唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后唐长兴三年（932年），陈抟去京城洛阳应考进士，名落孙山。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。

后晋天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。

著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。

后晋天福十二年（947年），陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年（956年），受周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。

北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。端拱二年（989年）七月，仙逝于华山张超谷，享年一百一十八岁。

-陈抟

鹿邑太清宫遗址属全国重点文物保护单位，位于鹿邑县城东5公里，是我国古代杰出思想家、道家派创始人老子的诞生地，旧名厉乡曲仁里。老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃。生于春秋末年楚国苦县厉乡曲仁里，即今鹿邑县太清宫乡。太清，道家渭天道，亦谓天空，传为神仙居住，道教常用以名其宫观。老子故里的纪念性建筑，初为老子庙，建于东汉桓帝廷熹八年（165年），后改为老子祠。唐朝创始人李渊追认老子为始祖，以老子庙为太庙，起建宫阙殿宇，唐开元三十年（725年），玄宋李隆基正式改“紫极宫”为太清宫至今。

东汉延熹八年（公元165年）创建，始名老子庙。据《鹿邑县志》载汉延熹八年（165年）汉桓帝刘志先后派管霸、左悺来苦县督盖老子祠，并命陈相边韶撰文镌立“老子祠碑记”一通。

唐高祖武德三年（620年），李渊为了便于对天下的统治，抬高家庭地位，认老子为祖宗，就听从吉善行的建议以此庙为家庙，大兴土木，建宫阙殿宇，犹如帝者居。

唐高宗乾封元年（公元666年），唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”，并增建“紫极宫”、“太清楼”，改庙名为“玄元庙”。

武周光宅元年（684年），改“先天太后庙”为“洞霄宫”（后宫修葺增建，大改其观）。又册封老子母为“先天太后”，在汉李母庙的基础上，扩建成洞霄宫，位置在太清宫北一里。至玄宗李隆基时，太清宫又有增建，规模达到鼎盛，占地八顷七十二亩，周围四十里，宫内建筑排列有序，琼楼玉宇，金碧辉煌。太清宫称前宫，洞霄宫称后宫。前宫祀老子，后宫祀李母。两宫中隔一河，河上有桥。河名“金水”，桥称“会仙”。

唐开元年间，玄宗皇帝又亲朝太清宫，为老子上尊号“大圣祖高上金阙天皇大帝”，改庙名为太清宫，又亲手为五千言《道德经》作注，刻石立于太清宫。该碑至今犹存，和太清宫及其所余历代碑刻一起，于八六年列为河南省重点文物保护单位。

唐天宝二年(743年)改“紫极宫”为太清宫。今前宫仍存太极殿，后宫仍存圣母殿等清代建筑。

唐末黄巢起义，太清宫毁于兵事。宋真宗年间重建，又恢复了唐时规模。真宗所立“先天太后之赞”碑，通高八米，宽二米，二龙幡伏于碑首，神龟支撑碑下，为真宗御制御书并篆刻的“三御碑”，至今仍屹立于太清农场东南角。

宋朝以后屡修屡废，金元明清各代都有重修碑记。

元代中统年间，皇帝又颁发了圣旨和执照，对太清宫予以保护，碑刻今存。至清代重修时，规模尚十分可观，然与唐宋盛时相比，仅存“十一于千百也”。而现在与清时相比，又是仅存“十一于千百也”。

太清宫现存主体建筑太极殿五间，铁柱一根，古柏三株，碑刻九件，望月井一眼。洞霄宫仅存清代建筑三圣母殿五间，娃娃殿三间，宋碑一通。