关公的老家在山西运城解州。按照当地人的民俗，解州的“解”字不念“jie”和“xie”的音，而是念“hai”这个音。 

解州有座关帝庙，以东西向街道为界，分南北两大部分：街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成；街北是正庙，坐北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米。

主轴线上分前院和后宫两部分：前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿，两侧是钟鼓楼、大义参天坊、精忠贯日坊、追风伯祠；后宫以气肃千秋坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。

横线上分中、东、西三院：中院是主体；东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园；西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的万代瞻仰坊、威震华夏坊。

关帝庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。各位朋友如有兴致，可以到此旅游观光，体验一下关公文化。

关羽一生征战南北，其故事传到各个角落。“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州 ”是关公信俗地域广泛的最好写照，近代随着华侨的飘洋过海，信仰关公的习俗也被带到了全球各地，有华人的地方就有关公庙，就有对关公的信仰与传播。“庙宇盈寰中，姓名走妇孺”——信众从帝王将相到巷陌妇孺，从政要商贾到平民百姓，群体涵盖了社会各个阶层。

关公信俗文化具有民族特性，是由汉民族性演化而来的整个华夏民族性。关公是蜀国名将，初为汉民族所崇尚的忠义英雄，后其忠义精神为历代统治阶层所推崇，诚信精神被商界奉为经商信条，礼、仁、智为儒家尊为人伦典范，勇武为平民所敬仰。历经顶礼膜拜，由候而王、而帝、而君、而圣，终演变为威震华夏的武圣人——对关公共同的信仰增强了整个华夏民族的认同感。

对于老百姓而言，崇拜关公之价值在于他的义气干云、坚贞不二。百姓不仅求雨有赖于关帝，乞求生育、消灾、除病、家庭和睦等方面都有求于关公；关公又被人们奉为发财致富、招财进宝的武财神。

关公文化的忠义、诚信精神，成为增加社会稳定的基石：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”。关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模：忠孝节义，神勇武威，为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄。关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神，有着鲜明的民族性。 

“三流九教”是从古自今流传下来的分层次的各类活计，而在封神榜中，也有三教之分。这三个教派是天地初开之时鸿钧道人的三个门徒所创立的。这三个教派按照现在的说法就是修仙炼器的门，三教所做之事也不相同，都有自己的主张和教义。也正因为这些不同点，三教的实力相差得也是天壤之别。

公元前800年，东周时期，截教创立。其中截教是三大教派中实力最为强大的，最初的掌管教众的是通天教主，他主张有教无类，因此招纳了许多人才。弟子们大多数都是全面发展，当然也有一些选择的是术业专攻，这些都不影响其成为一个大教派。阐教与截教的主张不太一样，阐教在元始天尊的带领下，主张因材施教，这个教众讲究的就是精英模式的培养，现在也称金字塔顶端教育。

最后一个教派是人教，人教与前面二者的主张几乎完全不同，它主张以人为本，是一个完全服务于人的教众。其主要目的也只是为了感化人类，但是由于不像前面两个教众一般可以修仙，该教派的弟子往往因为阳寿受限而使教派凋零。

而在封神的过程中，这三个教派打着天命之托的名号，实则是为了争夺封神的主导权，也就是今后在天庭里的控制权。由于三教不同的理念，导致了后面的争夺只剩下了阐教和截教。而正是这两个教派，引发了后面的商周之乱。公元前1068年（纣王七年），是封神榜开始时期，而封神榜中有三教，我国历史上也有三个著名教派，分别是释教、儒教和道教。

释教是由外来文化传入盛行的一种教派；儒教是仲尼孔丘所创立的教派，与封神榜中的截教有着类似的主张，都是因材施教和有教无类；最后一个道教则是在阐教当中提炼出来有用思想，再加上其他理解所混合的一个特殊教派。说起道教，大众都应该十分熟悉，他们经常的装扮就是仙风道骨的样子。那么，道教为什么会选择和阐教融合呢？原因归结于当时的社会背景。

公元前1046年，周朝建立，百废待兴，后来在周天子推广的分封制下，形成了一种普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣的局势。而就是在人教和阐教的帮助之下，周天子才会得天下。他们当时利用的就是得天独道的运势和趋之若附的人心，强制使用王权，推广着用来巩固地位的阐教和人教。

但是事与愿违，凡人的寿命较短，还需要奇根异骨去修炼，这些对于统治来说都是致命的，也就导致许多修炼者很难达到阐教用人的水平。再有当时截教的人数也不多，对于扩大教众来说是一件十分困难的事情。这时候，太上老君开始捡起了便宜，大肆推广教义，扩招教徒。

在太上老君的这种做法下，人教的扩大是必然的，阐教无法阻止，只能就这样放任人教对外扩大。而在周朝逐渐稳定之后，人教的地位也不可撼动了。就是王朝建立成功之后，不难发现，三教中的阐教和人教分别主宰起了神界、人界。两者随着各方势力和时间，慢慢融合到了一起。

有人会觉得匪夷所思，既然阐教掌管的是人们敬畏的神界，势力在其余的教派之上，那为什么不在当时阻止人教的泛滥？这件事情从其他角度来讲，很明显，阐教的人数虽然不多，但几乎都是精英，相比起人教的人数方面，阐教还是占有十分重要的地位。而且在三教扩张的时候，吸收了许许多多其他家的思想和行动。

虽然当时三教还没有处于稳定状态，但是在收拾好残局之后，才发现西方教已经渗透进来了，而且趋势过猛，根本抵抗不了，只能集各教联合起来奋力一搏。正是各教众开始联合起来的时候，人教还有阐教在西方教所给的压力之下，慢慢开始了新一轮的融合。这两个教派合并之后，形成了一个全新的教派，那就是大家熟知的道家。

距今1800年，也就是东汉末年时期，道教的思想起源于黄帝，它的创始人是老子李耳。而在道教阻止西方教的扩散之后，西方教开始进行转型，慢慢由一个野蛮扩张的状态变成了一个柔性扩张的教派。这个时候的佛教也开始成型了，不过中原地区对于这个外来的教派还是十分抵触，依旧处于不温不火的状态。

那这些截教的弟子都已经不复存在了吗？当然不是。虽然在当年的封神之战当中，截教受到了十分严重的打击，几乎灭顶，但是由于一系列的操作和他们众多的势力人脉，在后来的恢复教派当中，残存的弟子还是站了出来，像往常一样，信奉着截教的教义，继续宣扬着有教无类的主张。

不过很可惜的是，由于他们所存的弟子修炼的都是道行高深的东西，再加上以前的法宝不知所踪，所以很难收纳一些入门弟子。这样也就意味着失去了与阐教和人教相争抢的地位，只能转而去与道家争夺各种资源。而后来由于时间的原因，截教的大部分弟子都已经隐匿踪迹，所相伴的各种修炼方法和古籍也跟随他们一起消失了，唯独留下了他们的教义——有教无类。而这个教义就是后来儒教学派的精髓。

正因为这个思想，才让儒教迅速扩大，且在百家争鸣时期也不落下风。儒家的势力也容易招揽，再加上汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”的理念，让儒家能把剩下的两家甩下，成为一家独大的经典派系。迄今为止，虽然三教所遗存下来的教派还有所存在的人员，但是儒家的发展是三者中最好的，也不枉当年奉行的“独尊儒术”了。

中国传统文化是一套影响深远体系完整的系统，哲学，科学，宗教（事实上所谓科学与宗教是说不清的）医学，等一系列体系养育教化了中华民族五千年。如果说有什么需要改善的，各家著书立说，都已基本完善，尤其唐后儒释道三为一体，能够集大成者，入则为当世之豪杰，出则为避世之至人。只是后代子孙，很少有真正认识清楚祖宗文化的人，拿来皮毛，便有断章取义，难得其中糟粕，导致文化之衰败。领会其要义，需能溯本逐源，走回到古籍中去，静心求索，方能取其真谛。

现代文化。。。不甚了解，只是觉得过于急功近利，不是个好的文化现象。