作为现代人，我们在生活中需要阅读大量的书籍，接触最多的就是各种各样的教科书，这些教科书是近年来众多专家为我们准备的，为我们学习。这些教材有一个特点，就是由浅入深，内容精细化。事实上，古代教科书也遵循这一规律。另一方面，古代教科书比较晦涩，完全不适合普及教育，如九年义务教育，所以历史上的文学作家比现在少。今天的教育旨在让每个人都对社会有用，而在古代，它只挑选最优秀的人才群体。作为教科书，书籍应该有不同的特点。现在大多数古代教育内容都过时了，你知道古代想要考取功名需要读什么书吗

1启蒙之书

在古代，读书家庭的孩子从小就需要启蒙。他们中的一些人得到长辈的帮助教他们的孩子读书写字，另一些人被送到小学让老师教他们读书写字，有钱有势的家庭甚至邀请著名的讲师在家里教他们的同族子女。启蒙就是启蒙，它的作用就像今天的一年级。讲座内容包括我们非常熟悉的《三字经》等三本书是中国古代小学的三大书籍。《三字经》将讲述一些简单的做人道理，涵盖文学、历史、哲学、天文、地理、道德等方面，在孩子开始阅读时培养他们的人生观。《百家姓》是一本关于中国姓氏的书，押韵好记。钱是一千个整齐的汉字，原选自王羲之的书法作品。其内容包括历史、道德修养、国家治理和农村。后来在《三字经》中被引用。

2四书五经

在古代，孩子们在四到六岁的时候就开始学习这四本书了，因为他们知道这些普通的汉字。首先，学习四本书《大学》和《中庸》，这是三种关于儿童的基本观点。老师讲完后，学生应该自己复习这些书。能够交替背诵《论语》、《孟子》，并有一定的理解后，就可以开始学习《论语》、《孟子》，从而建立深刻的价值观和人生观。在一些地区，古代的孩子会在七八岁的时候读这些书，最晚也会在十岁的时候读。当我们现代的孩子学习论语的时候，他们已经上初中了。《大学》和《中庸》是摘自《礼记》的两部分，由南宋理学家朱熹所注。朱理学是著名的朱理学派。理学是由两程和朱熹等人发展起来的。它在一定程度上是儒家思想发展的产物，与明代(王阳明)确立的心理学相对应。古人学习《四书》时，也要求学习《孝经》。学完四书，就轮到传说中的五经了。五经是《诗经》、《史书》、《易经》、《礼记》和《春秋》。它们都是非常著名的书。

古代科举知识 明经 唐代科举制度中的科目之一。有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要试其经义的记诵，考试方法先是帖经，然后口试经典大义十条，建中二年规定所答内容，录于纸上谓之“墨义”，并答时务策三条，按成绩列为甲乙丙丁四等。宋改以经义论策试进士，明经科废。清代用明经来别称贡士。 明法 唐宋科举制度的科目之一。试应考者的法令知识。唐制，明法产试律七条，令三条，全通为甲第，通八为乙第；宋时试律令四十条，墨义兼经五十条，明清只行进士一科，明法与别科均废。 明字 唐代科举制度的科目之一。主要试小学、文学知识与能力。试《说文解字》、《字体》二十条，通十八条者为及格。 明算 唐代科举制度中的科目之一。试《九章律》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《五经算》各一条，十通六者为及格；试《记遗》、《三等数》，帖读十得九为及格。又试《缀术》七条，《辑古》三条，十通六为及格。 帖经 也称帖括。唐代科举考试的一种主要方式。凡“明经”、“进士”、“明法”、“明字”、“明算”各科的经书课目多以帖经的方法来考试。《文献通考、选举二》：“凡举司课试之法，帖经者，以所习之经，掩其两端，中间惟开一行，裁纸为帖。”即主考者任择经书中一页遮盖左右两边，中间只开一行，另裁纸为帖，帖盖数字，令被试者写读出来，写读被帖盖字句正确者为合格。 童子科 唐宋特设的考试科目。唐制十岁以下通一经，及《孝经》、《论语》的儿童可以加此科考试。能背通十卷的可以授官，通七者予以出身。宋制十五岁以下能通经作诗赋者，应试后给予出身并授官。 武科 科举制度中专为选拔武官而设的科目。唐武则天长安二年（７０２年）置武举，为武科之始。由兵部员外郎一人主持，分为平射、武举二科，其中须考步射、马枪、马射、负重等，也需试其语言、身材。宋亦有武举、武选。明以前武科不定期举行，明成化十四年（１４８７年）始设武科乡试、会试。武举六年一次。先策略，后弓马。后改三年一试。崇祯四年（１６３１年）始举行武科殿试。清制，武科考以学政主持，都分内外场。外场试马、步射及弓、刀、石；内场试《武经》，须外场中式才能够入内场。光绪二十七年（１９０１年）废。 试帖诗 诗体名，也叫“赋得体”。唐初考试都以策问为重，开耀元年（６８１年），加试杂文二篇，通文律者然后试策。所谓杂文即一诗一赋。应试的诗叫做诗帖诗，以古人诗句或成语为题，冠以“赋得”二字。它的体裁既非律，又非绝，或五言，或七言，或六韵，或八韵，开头的两句见题，中间八句或十二句各相对，最后两句作结。自宋熙宁后直至明代，科场中不试诗赋。清代科举考试仍有“试帖诗”，排律格式限制尤严。 弥封 科举考试，为了防止舞弊，考生试卷写姓名处，由弥封官反转折叠，用纸钉固糊名，上盖关防（印章），称为弥封。此制始于唐代武则天时，“武后以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考以定其等等”。宋真宗景德年间，弥封之法成为定制。清末废科举以前，一直沿用。乡试、会试的试卷都采用弥封制，用《千字文》编“红号”，另有誊录将试卷（即墨卷）用朱笔誊写，称为“朱卷”，送考官评阅，取中者的朱卷按“红号”调取墨卷，拆卷唱名写榜。 誊录 科举乡试、会试的墨卷，必须用朱笔誊录。宋真宗大中祥符八年（１０１５年）置誊录院，乡试、会试考生的试卷交弥封官封卷。宋仁宗时，为防止笔迹有弊，进一步规定试卷交誊录所用朱笔誊写，以誊本交考官评阅。历代沿制。清代在方略馆等机关内任缮写者亦称誊录，以会试落选的举人充选。 经义 科举考试所用的文体之一。自宋代始，以儒家经书文句为题，使考生论其意义，故称为经义。明清论述经义时必须依照朱熹的《四书集注》并有一定的格式，形成八股文文体。 墨义 唐代科举考试的一种方法。明经一科除口试经术大义之外，从唐德宗建中二（７８１年）起，规定所答内容，录于纸上，“直书其义，不假文言”，叫做“墨义”。墨义的方法，只是主考者提出很简单的问题，而由应试者笔答，无须过多的思考，仅需熟读原文而已。 策问 唐代科举考试的一种方法。较帖经、墨义程度高而重要，各科的及格与否，全由最后策问的优劣而定。秀才科须试方略五道，明经科须试答时务策三道，进士科须试时务策五道，开元礼科、三传科及史科须试策三道。答策的文体，在唐初，大体多重骈体文，其后渐用散文，一般士子在应试以前，往往把过去的策卷编缀而熟读之，对古籍经典反而不为重视。 翻译 科清代特定考试科目之一。应试者为满洲、蒙古和汉军八旗的旗员。以满文译汉文、并作满文论文者为满洲翻译，试前初试马、步射。以蒙文译满文者为蒙古翻译（试前不试术科）。不考汉文。一般乡试考一场，会试两场。报考翻译科人历来不多，虽然名义上也是三年一考，但有时因人数不足而未举行。始于顺治时，只考取翻译生员。雍正时始考取举人，乾隆时始定会试中式后复试及格，赐进士出身，以六部主事用，蒙古则分理藩院任用。道光末年，复试优等者始以翰林院庶吉士用，但只一二名，无殿试分甲之例。生员、举人、进士都加翻译两字，以别于一般文科。 孝廉方正科 清代特设的制科之一。合汉代原有的孝廉和贤良方正科目而得名。雍正元年（１７２３年），诏各省每府州县卫各举孝廉方正，赐六品服备用。以后遇皇帝即位，即荐举一次。乾隆五年（１７４０年），一荐举后赴礼部验看考试，授以知县等官。 经济特科 清末特设选拔“洞达中外事务”人员的科目。戊戌变法时，由贵州学政严修请设，后因政变未及实行。光绪二十七年（１９０１年）始诏令内外大臣荐举。二十九年举行，考试一等九人，二等十八人，略加奖叙。

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　　一、应该是这样的：童生试（秀才）、乡试（举人）、会试（贡士）、殿试（进士）。

　　二、扩展介绍：

　　中国封建王朝通过设立各种科目公开考试选拔官吏的制度，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制创始于隋，形成于唐，完备于宋，强化于明,至清趋向衰落，光绪二十七年（1901），武科考试正式废止，历经1300余年。科举是中国古代读书人所参加的人才选拔考试，对中国封建社会中、后期的政治、经济、教育、文化观念和社会风尚有重大影响。

　　清代科举程序：

　　清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学，统称为儒学）。儒学和孔庙在一起，称为学宫。生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考，后来变成有名无实了），又称为生，俗称秀才。这是“功名”的起点。

　　生员分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新“入学”的称为附生。每年由学政考试，按成绩等第依次升降。

　　正式的科举考试分为三级：（1）乡试，（2）会试，（3）殿试。

　　乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元。

　　会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。

　　以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。

　　殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。

1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

以清代为例：每年取得童生资格的学生参加由县官主持的考试，称为县试，录取后即可参加府试（相当于以前地区级的考试），再被录取者可参加院试（学政称提督学院，所以称为院试，院试在各州府开考，由各省的学政督考阅卷），通过院试的就是秀才了，县试、府试、院试都得第一的叫案首，秀才可以进入各府县的学宫学习，称入学；各省三年一次在省城举行乡试，考中的就叫举人，第一名叫解元；举人可参加三年一次的会试，会试在北京举行，考中者叫贡士，习惯上称为进士，进士还要经过一次殿试，即由皇帝亲自考试，根据考试成绩分为三甲，一甲只取头三名，发表是状元、榜眼和探花，赐进士及第；二甲一般在60——80名左右，第一名叫传胪，二甲赐进士出身；三甲赐同进士出身。一甲可入翰林院，二甲部分也可入翰林，其余的外放任职，但一般都是八品官，如县丞、学正等等，所谓的进士一放就是县官都是演绎，只有少数入过翰林院的才可能放任正七品知县，别的都得慢慢熬。

1 关于科举的诗句

1、水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。

风吹金榜落凡世， 三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。

骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃， 从此便为天下瑞。

——《及第谣》唐代：周匡物 2、天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高。少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。

学问勤中得，萤窗万卷书；三冬今足用，谁笑腹空虚。自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。

朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。学乃身之宝，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人。

莫道儒冠误，诗书不负人；达而相天下，穷则善其身。遗子满赢金，何如教一经；姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。

古有千文义，须知学后通；圣贤俱间出，以此发蒙童。神童衫子短袖大惹春风；未去朝天子，先来谒相公。

年纪虽然小，文章日渐多待看十五六，一举便登科。大比因时举，乡书以类升；名题仙桂籍，天府快先登。

喜中青钱选，才高压俊英；萤窗新脱迹，雁塔早题名。年小初登第，皇都得意回；禹门三级浪，平地一声雷。

一举登科目，双亲未老时；锦衣归故里，端的是男儿。玉殿传金榜，君恩赐状头；英雄三百辈，附我步瀛洲。

慷慨丈夫志，生当忠孝门；为官须作相，及第必争先。宫殿召绕耸，街衢竞物华；风云今际会，千古帝王家。

日月光天德，山河壮帝居；太平无以报，愿上万年书。久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。

土脉阳和动，韶华满眼新；一支梅破腊，万象渐回春。——《神童诗》宋代：汪洙 3、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书示子聿》宋代：陆游 4、晨趋紫禁中，夕待金门诏。

观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。

青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。

云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。

严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。

——《翰林读书言怀呈集贤诸学士》唐代：李白 5、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——《劝学》唐代：颜真卿。

2 关于“科举”的诗句有哪些

1《登科后》唐：孟郊 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 。 2《放榜日作》唐：韦庄 一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。

葛水雾中龙乍变， 缑山烟外鹤初飞。邹阳暖艳催花发，太皞春光簇马归。

回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。 3《及第后作》唐：袁皓 金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。

蓬瀛乍接神仙侣， 江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。

升平时节逢公道，不觉龙门是嶮津。 4《看榜日》唐：刘沧 禁漏初停兰省开，列仙名目上清来。

飞鸣晓日莺声远， 变化春风鹤影回。广陌万人生喜色，曲江千树发寒梅。

青云已是酬恩处，莫惜芳时醉酒杯。 5《登第报家人》 宋：董德元御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。

故乡若问登科事，便是当初老榜官。

3 关于科举的诗句

1、《登科后》

唐•孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

2、《名联谈趣》

顾宪成

风声雨声读书声，声声入耳； 家事国事天下事，事事关心。

3、省试湘灵鼓瑟

钱起

曲终人不见， 江上数峰青。 善鼓云和瑟， 常闻帝子灵。 冯夷空自舞， 楚客不堪听。

苦调凄金石， 清音入杳冥。 苍梧来怨慕， 白芷动芳馨。 流水传湘浦， 悲风过洞庭。

4、《琵琶记》

高明 朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。

“少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。年少初登第，皇都得意回。禹门三级浪，平地一声雷。一举登科日，双亲未老时。锦衣归故里，端的是男儿。”

5、天一生水

天子重英豪，文章教尔曹。 万般皆下品，唯有读书高。 少小须勤学，文章可立身。

满朝朱紫贵，尽是读书人。 自小多才学，平生志气高。 别人怀宝剑，我有笔如刀。

朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。 神童衫子短，袖大惹春风。

未去朝天子，先来谒相公。

年少初登第，皇都得意回。 禹门三级浪，平地一声雷。 一举登科日，双亲未老时。

锦衣归故里，端的是男儿。

6、皇榜尽处是孙山，贤郎更在孙山外。 上品无寒门，下品无士族

7、《都堂试贡士日庆春雪》

密雪分天路，群才坐粉廊。 霭空迷昼景，临宇借寒光。 似暖花消地，无声玉满堂。

洒池偏误曲，留砚忽因方。 几处曹风比，何人谢赋长。 春晖早相照，莫滞九衢芳。

8、鹤冲天

柳永

黄金榜上，偶失龙头望。 明代暂遗贤，如何向？ 未遂风去便，争不恣狂荡？ 何须论得丧。 才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。 幸有意中人，堪寻访。

且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。 青春都一饷。 忍把浮名，换了浅斟低唱！

9、恐是孙山朝升落、雏雁凯归草再升。

4 关于“科举考试”的励志诗句有哪些

1、《浪淘沙》刘禹锡莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金2、《竹石》郑板桥咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风3、《赠萧瑀》李世民疾风知劲草，板荡识诚臣勇夫安识义，智者必怀仁4、《西游记》吴承恩人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私5、《赠梁任父同年》黄遵宪寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心 在中国，科举制从隋朝（一说唐朝）开始实行，直至清光绪卅一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝），前后经历一千三百余年，成为世界延续时间最长的选拔人才的办法。

中国古代规模最大的科举考场为江南贡院，占地超过30余万平方米。另辟有的中国科举博物馆是中国唯一反映中国科举考试制度为内容的专业性博物馆，也是中国科举制度中心、中国科举文化中心和中国科举文物收藏中心。

5 描写“科举制度”的诗句有哪些

1、水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世， 三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。 骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃， 从此便为天下瑞。——《及第谣》唐代：周匡物

2、天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高。少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。学问勤中得，萤窗万卷书；三冬今足用，谁笑腹空虚。自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。学乃身之宝，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人。莫道儒冠误，诗书不负人；达而相天下，穷则善其身。遗子满赢金，何如教一经；姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。古有千文义，须知学后通；圣贤俱间出，以此发蒙童。神童衫子短袖大惹春风；未去朝天子，先来谒相公。年纪虽然小，文章日渐多待看十五六，一举便登科。大比因时举，乡书以类升；名题仙桂籍，天府快先登。喜中青钱选，才高压俊英；萤窗新脱迹，雁塔早题名。年小初登第，皇都得意回；禹门三级浪，平地一声雷。一举登科目，双亲未老时；锦衣归故里，端的是男儿。玉殿传金榜，君恩赐状头；英雄三百辈，附我步瀛洲。慷慨丈夫志，生当忠孝门；为官须作相，及第必争先。宫殿召绕耸，街衢竞物华；风云今际会，千古帝王家。日月光天德，山河壮帝居；太平无以报，愿上万年书。久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时。土脉阳和动，韶华满眼新；一支梅破腊，万象渐回春。——《神童诗》宋代：汪洙

3、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书示子聿》宋代：陆游

4、晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。——《翰林读书言怀呈集贤诸学士》唐代：李白

5、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》唐代：颜真卿

6 关于“科举考试”的励志诗句有哪些

1、男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。

2、昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

3、一本白卷交还你，状元归去马如飞。

《鹤冲天·黄金榜上》柳永

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！

《登科后》孟郊

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 。

《登第报家人》 董德元

御笔封题墨未乾，君恩重许拜金銮。

故乡若问登科事，便是当初老榜官。

《省试湘灵鼓瑟》钱起

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。

苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传潇湘，愁风过洞庭。

曲终人不见，江上数峰青。

1、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

2、《春秋》

《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

2019年2月报道，从海昏侯墓出土简牍5200余枚，专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。

3、《资治通鉴》

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

4、《史记》

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

5、《诗经》

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

——古代文史典籍