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[三皇炮捶拳] 杨宝田 张汉文著

　中 国 武 林 门 派 四 大 家

　　（一）

　　少林是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于

而得名。

　　关于

的起源，据北宋《

》等书所载，南北朝时，

孝文帝大和年间（477一499），达摩大师从梁国北来，面壁于

，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立

。这个说法，为多种典籍所载， 唐代

又写了《

序》．但考之史实，却不与历史相合，现代学者已经证明这不过是传说，被称为

初祖的达摩也并没有这样的武功。

　　历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。

太和十九年（495）修建

，最初是为西域

跋陀（又称

）所建的。后来，达摩才来到寺中。达摩虽然创立了

，却并非

的创始人。事实上，

是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。

　　少

术的发扬光大。始于隋唐之际的一件大事。隋朝未年，

，少林寺被山贼所劫，僧众奋起拒敌，贼人放火烧毁寺院。

与郑帝

作战，

应邀相助，活捉

，逼降

，这就是著名的“

”，也是著名**《少林寺》的历史原型，。

即位后，对

、志操、惠赐、善护、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、满、丰13人大加赏赐，少林寺再度兴旺起来，少

术也开始繁荣发达，逐渐成为中原武林第一门派。

据说也是

。从宋到元，少

术有了一个较大的发展。元代大圣

王传授

而自成一宗，福裕

汇集了少林

，少林武术的特点日渐突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年（1553）、少林寺组织僧兵到江南抗倭，

五年（1625）树立：“少林观武碑”，成为天下武林之宗。明代的著名武憎，有

上人、小山和尚、月空和尚，痛禅上人等，又有悟须、周友、周参、洪转、洪纪、

、普从、普使、广按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、

、庆盘、庆余、同贺、铉清18人，皆为武林中的超一流高手。明代后朔、少林武术渐从以

为主转向

。又吸收了很多民间拳种，集天下武术之大成，形成

。

　　清代康熙年间（也有的说是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清义士“谋逆”而将其焚毁，（并严禁民间练武，少林武术转入地下状态。并由转入南少林的一支，据说创立了洪门。清代的少林名僧高手有铁斋、致善、致果、

、湛举、五枚、古轮、妙兴、贞续、德根等。

　　少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武术为代表的整个外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧从民间引进不少

，另一方面是少林寺也招收

，使少林武术流传民间，同时，少林还在各地创立分院，自隋唐之际创立福建

少林寺分院（即南少林）以来，元代福裕

在外蒙和林（今

前杭爱省

），天津

盘山、长安、太原、洛阳分别创立五座少林寺，再加上山东九顶

、台湾八番社、四川

，一共是十座少林寺，这就把

传到全国。许多门派的源头，都与少林大有关系，就连武当和峨眉的开派传说，也有源山少林的说法。

　　在少林寺的分院中，以南少林最为重要。南少林又是

之祖，以五拳为主要

、有

练神、虎拳练骨、豹拳 练力、蛇拳练气、

练精之说，又有

、一路闯少林、二路提卢少林、三路文少林；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。（参见嵩山少林寺三十三代皈依弟子释永文《少林武术概说》，《武林》1983年第七期）。少林支派众多，有“三大家”、“四大门”之说。“三大家”是：红家少林、孔家少林、俞家少林：“四大门”是：大圣门、罗汉门、二郎门、

门。又如六合、

、劈挂，通臂、太祖、

、华拳、

、弥宗、动力、

，沙脚、

、地趟、

、翻手、

、

、

、咏春等，也大都是从少林武术中发展出来的。

　　少林的套路也很多、光是

，据说就有172种之多，有

、大

、朝阳拳、

拳、炮拳、通臂拳、

、长锤拳、

；

、形意线、

、

以及“少林

”等。

、

、

也是少林武术的大宗“、各有数十种套路，

则有二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞

、白猿剑、

德

、

、绨袍剑等。又有

、三股叉、

、月牙斧、梅花拐等数十种兵器，

、虎扑把、游

步、

、十字乱把、老君提葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后

等一百多种散打，卸骨法、擒拿法、

秘法、

谱、

义、用药法等各种技法等等。

　　少林武术的要旨，传说当日达摩祖师见众憎坐禅，

，难以入定，有碍佛法，细究其由，乃因躯体衰弱所致，于此悟到修习佛事必先强健体魄，因效鸟

态创立

，因此，少林武功的特点，首要之点即为调呼吸，练百骸，进退敏捷，刚柔兼济而尤以刚为主，以攻架为主，以长手为主，成为各类

法之

。

　　少林武术门派和侠文化的关系，表现在三个方面。

　　其一，少林武功博大精深、无人可以穷尽，是天下最大的

宝库，不愧为武林第一大门派，因此在江湖上，少林派常常充当着“

”的维护者、裁判者和

的角色。如金庸《无龙八部》里的少林，天下

之至境，在于少林；

前攻袭辽人之

，出于少林，以慈悲佛法使

雄图、

深恨尽归尘上，化解怨孽，在于少林。当然，有时少林也有忍让过分而导致贪嗅的情况，如《倚天

》圆真（

）之作恶江湖，便与少林之纵容大有关系，他们认为人心可化，而殊不知某些恶徒却是本性难移，等等。

　　其二，由少林的起源传说，产生了一批侠文艺作品。其中最著名的当推由

主演的**，《少林寺》，述说了隋唐之际“

”及少林开始发扬光大的传说、关于达摩创少林及历代

为少林所作出的开拓性贡献，也有一些侠文艺作品加以反映。

　　其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面，充当着重要角色，少林曾有过抗倭的壮烈事迹，到清代据说又从事“

”的秘密活动，由这里产生了关于少林的侠文化传说。明代抗倭名将俞大酞据说与少林大有关系；洪门

传说源出少林；文艺作品里又出现了似

为题材的“

系列”等等。

　　少林是

之宗、也在侠文化中占有重要的地位。

　　（二）

　　武当为内家之宗。

　　据明末清初

的《

南

》，

为宋人

所创。据说

是北宋未年

的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦

帝授其拳法，次日

孤身杀贼百余人，遂创立

派。

　　又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉

之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。金庸的

《倚天

》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名

宝，为少林

和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创

。

　　关于历史上的张三丰其人，本名张全一，又名

宝，三丰是他的

，因为

，又被称作邋遢道人。关于他的生活年代，则是各有说法，有的称他为宋人，有的称他为

，也有说他是元人、明人的。大概因为他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的

。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。

　　武当派的正式流传，大约开始于明代。

虽在唐代就开始建造

，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖

登基，推崇武当道教，调集民工30万人；用了13年时间，在

修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依

上的

修仙故事，由工部设计而成。至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年（1413）、十二年

御驾敕建的字迹。三天门

上则有“

”四个大字，

。

顶太和宫又称

，殿中供奉张

　　三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。

　　据《

南

》，最早传授

见于记载的是陕西人王宗、王宗传温州

同，到

手里遂

，

，

元年（1506）前后生于温州，

宗

元年 （1620）左右卒于贵州

。

自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当

派内家豢，武当派从此

。传说曾有少林僧70 人慕名而不服，上门挑战，

袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其气功。

仍是

，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身 抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了

，飞出窗外，落在高楼之下。从此

法，无人不服。

　　张松溪之后，武当派

。产生了一大批武林高手。他们是：叶继美、吴昆山、

泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、

目、徐岱岳、余时仲，吴

、陈茂宏、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。

　　武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，

，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。

　　武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，

，晕穴，哑穴，一切如

图法。（《

南

》）其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”，的歌诀为：

　　佑通

最为高，

深锁转英蒙，

　　仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，

　　扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。

　　“十段锦”的歌诀为：

　　立起坐山虎势，回身急步三追，

　　架起双刀敛步，滚斫进退三回，

　　分身十字急三追，架刀斫归营寨，

　　纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，

　　入步韬随前进，滚斫归初飞步，

紧攀弓，坐马

两顾。

　　武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。

　　武当派的

套路，有太极拳、无极拳、鹞于

、猿糅伏地拳、六步

、武当

等。武当派的内功，有“洗髓金经”

（金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山）等。武当派的器械，首推武当镇山之宝

、又有

、

、

、六合刀、松溪棍等。武当派的

，在

中，常常提到的有

、三才剑阵等。

　　少林出自

，有

文化的色彩。武当出自

道教，中华本上的色彩极浓。

蕴藏着

的慈悲之理。

源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，使

有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便十

象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、

贯日、乌云掩月、

献果、仙人照掌，兑换抱月、

门柳、

、满肚疼、一提金、欢推窗、顺

、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派

拳的拳诀：

　　风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。

　　这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆，绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，

”的至

机，想到天地初开时荒茫混沌的

。

　　武当的支派有松溪派、淮河派、

派、轶松派、

、功家南派等，又有玄武派、北派

等。至于太极拳、

、

等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。

　　总之，武当和少

样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自

道教的武动派系，是一个广泛的概念。

　　（三）

与少林、武当共为

武功的三大宗，也是一个范围很广泛的门派，尤其在西南一带很有势力，可说是独占鳖头。

之得名，是以佛教四大名山之

而起的，它与洪门

之“

”不同，洪门的“峨

”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。

　　从明代开始有峨眉派的记载，明代中叶人

（1507—1560即

二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：

　　忽然竖发一顿足，崖

裂惊沙走。

　　来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。

　　自身直指日车停，缩首斜钻

透。

　　百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。

　　余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。

　　道人变化固不测，跳上

如

。

　　真是“

”，倏忽神奇，变化

，难怪要引起诗人的极大兴奋了。关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志说：

　　祖师原为一

，后入

。……是时，师善

，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，

，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意）另辟

，创不接手之拳法，

，…… 积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之

拳法，同道相誉，称日峨眉拳，后弟子至峨

，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始未也，恐汝不识，为汝志之，师本

，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。（据孟宪超《峨眉拳（上）》，《武林》1986年第4期）。

　　由此可见，峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做

拳法，后因祖师人了

，又以称女子为“

”和佛教圣地之“峨

”的双重含义而得名。

　　峨眉派功法介于少

刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。攻防兼具入拳经上讲：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。”“化万法为一法，以一法破万法。”总之是以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地位融汇了

、少林、武当等众家之长。

　　从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以

为主。在

中，金庸《倚天

》说是

幼女

，因为心中爱慕杨过，而又尊敬

的爱情，所以云

，借此畅解胸中块垒。后得机会听

念涌《

》，创立峨眉派，后来传至

，其弟子

、

等，皆为

，此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插

、裙里腿、倒踩莲等，又如

中的

挥笔、索女掸尘、

洗面、

追魂等，簪法中的

、

等，都完全是女子的姿态。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称

簪，也是由女子

变来的。

　　峨眉派武功有所谓“动功十二桩”—— 天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥；又有所谓“

六大专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械”一

、簪法（峨眉刺）、针法（

）。峨眉派的绝技，不仅包括三十

指穴法，还有峨眉

，其

云（据董如军《峨眉剑技法七招》，《武林》1992年第5期）

　　玉女

妙入神，残虹一式定乾坤，

　　身若

莺穿柳，剑似追魂不离人。

　　临敌只须出半手，纵是

也

。

　　峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨眉的绝技。

　　峨眉派的分支，据清初《峨眉拳谱》上说：

　　一树开五花，五花八叶扶，

峨眉月，光辉

湖。

　　“五花”是从地域角度所分的五大支派：

　　一、

派，据说从陕西流入；

　　二、点易派，以川东涪陵点易洞而得名；

　　三、

，以川东道家胜地

得名；

　　四、

派（

派），

较为盛行；

　　五、

派。以川

都青

而得名。

　　“八叶”是从

风格角度所分的八派：

　　一、僧门，据说传自少林憎人，故名。又称“申门”。特点是巧、快、灵、动，如

状，别名“狲门”。

　　二、岳门、据说由岳飞所传，特点是矮桩，手法不划圆不成拳。

　　三、赵门，据说为

所传，借鉴少林派太诅

（据说也是

所传）等拳法，特点是高桩。又因习练

，称为“红门”。

　　四、杜门，以传说中诸葛亮

之“杜门”而得名，一说拳法传于

杜观印。特点是封锁严密，善于防守。

　　五、洪门，相传以明太诅

而得名，习练大、

，特点是刚劲。

　　六、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六闭手如

吐丝，绵绵不断，紧封敌手，使其不能施展。

　　七、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特点是高桩长手，起伏大。

　　八、会门，又称”慧门”，以神拳为代表，，讲究观师默像，念

，颇为神秘。

　　峨眉派总的特点，在于亦刚亦柔，如

，是诸家武术中姿态优美的一种。有诗赞峨眉派说（见孟宪超《对峨眉派拳术的进一步探讨》，《武林》1987年第四期）：

　　绝艺惊人侠士风，千年击技古今同。

　　堪开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功。

　　假身玉女虚是实，真谛峨眉有非空。

　　诸家应复昔时而，妙处良然在个中。

　　虽非“天下第一”，亦不妨自成一格吧。

　　（四）南拳门

　　南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称。南拳据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。南拳总的特点是步稳、拳刚、势烈，少跳跃、多短拳、擅剽手，以声、气修力。

　　南拳种类繁多，如福建的少林桥手、

、

、

，广西的周家拳、屠

、小策打，浙江的洪家拳。

、

。湖北的洪门拳、鱼门拳、孔门拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。

　　南拳的代表是广东南拳，广东南拳的代表是“五大名家”，他们是：

　　一、

。洪拳源出少林寺、相传为洪熙官所创，洪熙官本为福建

茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖，洪拳后来传入广东，包括

（金拳、夹木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳）和十形拳（

、蛇拳、虎拳、豹拳，

、狮拳、象拳、马拳、

、彪拳等十大

拳），历代著名高手有

、陆亚彩、觉固

。

、

、黄泰、

、

等，是南拳中最大的一派。

　　二、刘拳。据说为

眼所创，也有说是下四府

或

所创的，流传于

。

　　三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯达、

所创，后来流传于广东中山等地，包括十字拳、大运天、小运天、天边雁、柳碎梅、

拳等。

　　四、李拳。相传由福建

僧李色开所创，又由广东新会人李友山传授。一说由广东惠州李应辉所创，李拳流行于广东中山、

、

、龙川、广州等地。

　　五、莫拳。相传为福建南少林

禅师所创；一说由莫达士所创，后传至莫清骄（一说莫清娇）。流传于

一带。

　　五大名拳多数从福建南少林传来。和洪门

多少有些联系，不仅是武术门派，也是极为活跃的江湖派别。

　　除五大名拳外，广东南拳还有

（由新会人陈享创立，他师从

护、李友山及少林寺和尚

，综合了蔡家拳、李家拳、

拳三派精华，故名

）、

（南海人

综合洪拳、佛拳所创，又称“洪头佛尾”）、

（福建

严三娘所创、一说

禅师传入广州

）、侠拳（大侠李胡子从四川峨眉山传入广州）、

拳（四川峨眉山

道人传入广州）、佛家拳（从

传入）、练步拳、练手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆仑拳、南枝拳、儒拳等。

　　南拳在广东、福建沿海一带形成独有的南方特色，尤其是清代以来，以“

”始，以“行侠仗义”终，在武侠

和影视中占有重要的地位，比如福建南少林，传说中是一个反清的大本营，在那里集结了洪门子弟和

的侠雄豪客。清兵火烧南少林，洪熙官来到广州，隐居在

，与

和尚共开武馆。又如

，为广东“

”第二人（第一人为洪熙官），其母

是“

”中的苗显之女，有“一代

”之称。

成为《少林小英雄》、《

》、《方世玉三探武当山》、《乾隆游江南》等众多侠文化作品的主人公，晚清南拳又出现了“广东十虎”，其中的第三位

、第五位

，也是许多侠文化作品中的主人公。

一、

杨立志自幼生活在武当山脚下，时常能见到山上各种道教建筑，完整的、残破的甚至残垣断壁……从小，他的生命中就有一种挥之不去的情结，那就是神秘的武当文化。

上大学时，杨立志开始翻阅各种历史典籍，在其中寻找武当的痕迹。1986年，在南京大学历史系进修时，他在图书馆查到了日本学者间野潜龙研究武当山历史的论文目录。间野先生于1958年开始发表与武当山有关的论文，其研究专题非常精细、专业。此外，他还仔细查阅了美国、法国、澳洲的学者对武当文化、武当道教人物研究的著述。读到这些，杨立志想到了陈寅恪先生的一首诗句：“群驱东邻受国史，神州士夫羞欲死”。国外学者研究武当历史的学术成果，激起了杨立志的民族自尊心，激活了一个青年史学者的文化激情。

二、

在后来的岁月里，当杨立志看到国内一些权威书刊对武当山的种种误解、误传时，强烈的责任心使他产生了一种去伪存真的执着。这就有了日后他为青微铺、九渡涧的正名，有了对青阳桥、天津桥、老营等地名的重新释义，有了对元和观功能的澄清，有了对权威工具书关于“天下第一山”误解的批驳。

杨立志在通读浩如烟海的历史典籍及各时期的府志、州志等5000余卷，翻阅 《正统道藏》等道教文献6000余卷的同时，长期坚持在武当山地区开展田野考古调查，对武当山的古代碑刻资料每遇必录。有一次，他一个人到武当山上徒步考察，在五龙宫附近发现了很多被当地人称为 “石垫子”的石挡墙，这让他恍然大悟，困扰他多年的 “修山”概念得到了合理的解释。兴奋之余，他继续往前寻找，不知不觉天已经黑了下来，山路崎岖难走，继续前行恐有坠崖的危险，退回去又不可能，最后被困在一处岩石上。因为怕夜间野兽出没，不敢入眠，杨立志在这块石头上坐了整整一夜，直到天亮。

1993年9月，署名作者为王光德、杨立志的中国第一部武当山专著 《武当道教史略》问世了。这部书对武当文化进行了深入的挖掘、整理、研究，内容涉及道教理论、历史、建筑、文学、艺术、民俗、武术、医药、科技等极其广阔的领域。1995年，该书获湖北省第五届社科优秀成果奖。“武当文化”的概念是由他们于20世纪80年代最早提出的，而湖北省官方文件开始正式使用 “武当文化”的概念是在1991年11月。

三、

在发掘研究武当文化的道路上，杨立志并不是一个人。为了整合研究力量，发挥团队优势，1988年，郧阳师专成立了郧阳师专武当文化研究室；1995年更名为郧阳师专武当文化研究中心；1999年十堰市成立了湖北省社科院十堰分院武当文化研究所，挂靠郧阳师专，成员遍布十堰市大专院校、地方志办公室、文化局、文管所等部门，共50余人。2004年11月，省级研究机构湖北省武当文化研究会成立，挂靠郧阳师专，杨立志教授当选为会长，标志着武当文化研究工作进入了一个新的阶段。

多年来，郧阳师专将武当文化研究工作作为科研重点与品牌学科来抓，积极组织和广泛参与学术活动，一批优秀的中青年人才致力于该项目的研究。这支队伍在学术研究过程中迅速成长、壮大，他们编著出版专著、古籍整理等研究成果，如《武当道教史略》、《明代武当山志二种》、《沧桑与瑰丽——鄂西北历史文化论纲》、《武当山游记译注》、《武当仙谱》、《历代名人与武当》、《武当山志》、《道教大辞典》、《武当山诗集》等，这支队伍在国内知名刊物、专业核心期刊、学报等发表了相关学术论文200余篇，在海内外产生了广泛的影响，为宣传和推介武当文化和旅游作出了积极的贡献。

四、

武当武术是武当文化的重要组成部分。第三届世界传统武术节在十堰举办，作为郧阳师专校长、省武当文化研究会会长的杨立志也格外忙碌，除了本身行政、授课、科研工作外，他也成了武当文化的推广者，为市民、志愿者、中外来宾介绍武当文化，为各路媒体讲解武当文化。他认为：“武当山不仅是旅游胜地，也是道教圣地，是全世界武当武术习练者景仰的祖庭。这次世界性武术盛会在武当山下举办，为我们全面展示武当文化提供了机遇。因此，这次武术节应该提倡 ‘人文武术节’、‘文化武当’的理念。”

虽然是学者，但杨立志更希望武当文化能成为一个产业吸引越来越多的人，成为经济社会发展的推动力。谈到武当武术的发展时，杨立志认为，武当武术的传承、发展、兴旺是靠武术人物来实现的。遗憾的是，近50年来，大师级的人物已凤毛麟角。他认为，武当武术的复兴和长远发展，必须注重培养一批堪当大任的武术人才，而且不能急功近利，拔苗助长，要营造人才成长的良好环境和氛围。

“第三届世界传统武术节在十堰举办，可能是继武当山古建筑群被列入《世界遗产名录》之后，又一次具有深远意义的大事。”杨立志认为，在这个国际性舞台上，展示武当山的秀丽和神奇，展示武当文化的博大和深邃，对于武当山旅游业乃至整个十堰市的经济社会发展，都将是一个有力的推动。

1徐霞客景区

徐霞客他的第一个爱好是泡温泉。

夏一生游历，在许多温泉景区都留下了自己的足迹。从安徽黄山到云南腾冲，《徐霞客游记》年共记录地下热水(温泉)20余处，可谓点多面广，辉煌震撼。

徐霞客真的做了一个温泉人。

徐霞客去爬黄山了。冬天很冷，他就用铁棒等东西在悬崖上凿冰坑。如他所愿，他登上了山顶，只看到壮丽的景色，他感到身心清明。

赶上大雪封路，他整天坐在山上的庙里，听着下雪融雪的声音，自得其乐。闭上眼睛，好像你我已经忘记了山上的喧嚣。

2徐霞客景区介绍

世界名山指雁荡山。徐霞客曾称赞雁荡山为名山遍天下，却难以记录这一幕。

雁荡山享有世界上最美丽的山和海上名山。灵峰山、灵岩山、大龙瀑布山被称为雁荡山三大奇观。灵峰风景区以其崎岖的岩石而闻名。这里的岩石形状各异，无论是夜晚还是白天，景色都不一样。

灵岩景区规模不大，但景观丰富。灵岩在崖壁上的飞行表演更是惊艳！大龙瀑布景区是最适合悠闲散步的景点。琼玉树，山川对应。

3徐霞客旅游景点

千童古镇，位于浙江省宁波市宁海县西南部，面积68平方公里，人口约26万。是一座历史悠久、文化积淀深厚、地理环境独特的江南古镇。也是浙东最具儒家文化古韵的小镇，先后被命名为浙江省历史文化名镇、浙江省旅游名镇。这里有保存完好的古民居、老街、民俗博物馆、庐山、小女湖、徐霞客古道等景点。

4徐霞客游览路线

《徐霞客游记》是明代的作品。是明代地理学家徐霞客创作的散文游记。徐霞客，名霞客，明代地理学家、旅行家、文学家。徐霞客主要作品有《粤西游日记》《浙游日记》《江右游日记》《黔游日记》《滇游日记》。

描绘了许多景点、奇观、风俗、社会生活等。涉及当今中国大部分地区(21个省、直辖市、自治区)。在旅游、地学、文学、文化、经济、动植物、生态、政治、社会、宗教等方面都有很大的价值。

5徐霞客景区门票

40元/人。

徐霞客公园位于江阴市马镇。整个建筑占地22000平方米，按照明代风格设计。

单词徐霞客公园是程思远题写的。公园是江南古典园林的一景。有影剧院、图书馆、舞厅、书画室、茶室等。在公园的东北部，形成了一个花园式、多功能、综合性的文化娱乐场所。

6徐霞客风景区

百里无邪风景区位于诸暨市以西30公里的群山之中。所谓的放电意思是瀑布。瀑布从百里无邪山顶的悬崖绝壁上顺流而下，折成五级，统称为百里无邪溪。百里无邪风景区位于诸暨市郊西北约20公里处，以小雁阵。

杭州，只有80公里，是国家级风景名胜区。百里无邪国家森林公园主要由四个景点组成：百里无邪湖、桃园、东园和西园峡谷。在河的两岸，有奇峰怪石，还有72峰36洞25崖，赢得了悬崖和瀑布的胜利。

百里无邪风景区久负盛名，在东汉《徐霞客游记》、北魏《越绝书》、唐代《水经注》的书籍中都有记载。唐代五台山著名高僧魔铃曾来此建庙百里无邪，佛教创始人曹洞宗梁家出家为僧。从那以后，百里无邪风景区的名气越来越大。徐霞客，陆游，白居易，徐渭，W

7徐霞客开游之地

徐霞客游节。徐霞客当年5月19日开始旅行，创造了《隋书》元。今后，人们将在每年的5月19日举办大型文化旅游节，包括民间艺术表演、体育比赛、招商引资、经贸洽谈、商品展览和旅游休闲。宁海县每年5月19日举办大型文化旅游节，集民俗文化表演、体育比赛、招商引资、经贸洽谈、商品展示、旅游休闲为一体。

8徐霞客旅游公园

位于曲靖市麒麟区西南的辽国山。辽山也是一个著名的山峰，有一个著名的盛丰在山上的历史遗迹中。2001年，在风景优美的公园里建造了一座徐霞客铜像。

9徐霞客去过哪些景点

徐霞客游记

游记

是明代地理学家徐霞客创作的散文游记。明末徐洪祖34年游记，天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17部，《徐霞客游记》、《徐霞客游记》、《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、0700。

死后别人编成《滇游日记》。有10卷，12卷，20卷等等。在此手稿的基础上，仁寿学派与纪继续作了手稿，写于崇祯十五年(1642)。

主要记录作者他从1613年到1639年每天都进行旅行观察，并详细记录地理、水文、地质、植物和其他现象。

是系统调查中国地貌和地质的创举，也描绘了中国大好河山的风景资源。此外，它优美的文字也使它成为一部文学杰作，具有重要的地理和文学价值。

基本信息

中文名

徐霞客游记

外国名字

徐霞客游记

作者

徐霞客

内容简介

徐霞客s的游历可分为两个时期：前期，他北攀恒山，南达闽粤，东至普陀，西至太华山。他特别注重寻奇访胜，写了十七篇关于天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山的游记。在后来的西南之行中，他在探寻山川渊源、风土人情、文物古迹的同时，重点考察和描述了喀斯特(石灰岩)地貌的分布和发育规律。

地形学

古籍内容

徐霞客30多年来看过很多地貌旅行和调查。游记中记载的地貌类型有七种：喀斯特地貌、山地地貌、红层地貌、流水地貌、火山地貌、冰缘地貌、应用地貌。他描述的地貌名称多达102种。其中西南喀斯特地貌尤为详细。

在地表岩溶方面，徐霞客全面系统地记录了我国东南、中南、西南地区的各种地表岩溶地貌，如石芽、岩溶沟、岩溶裂隙、天坑、漏斗、竖井、侵蚀洼地、岩溶槽谷、岩溶盆地、盲谷、旱谷岩溶脊、天窗、天生桥、岩溶湖岩溶等。徐霞客还对喀斯特地貌的分布范围和区域差异作了精辟的论述。可见徐霞客对地表喀斯特地貌有一套系统的分类和命名。

《徐霞客游记》

地下岩溶内容丰富，包括洞穴堆积、地下河、地下湖泊、洞穴瀑布等。《徐霞客游记》年记录的洞穴有288个，其中他亲自考察的有250个，占87%。这个数字还不包括他游过的，但在《徐霞客游记》没有记载的洞穴，比如张公洞，善卷洞。洞穴的描述包括十二项：洞穴大小和方向、洞穴类型和形态结构、洞穴堆积、洞穴生物、洞穴气候、洞穴声学、洞穴考古、洞穴利用、洞穴内石头的颜色、洞穴成因。在一些地方，他还描述了他调查洞穴的技术。

水文学

徐霞客

755-79000用大篇幅描述了各地的水体类型和水文特征，记录了大小河流551条，湖泊、池塘、沼泽198个。河流水文描述包括流域范围、水系、河流大小、河流流量、含沙量和水量变化、水质、流域、暗流、河床区域差异等。为了论证长江的源头，晚年他写了《徐霞客游记》，驳斥了岷山引长江，并且理直气壮地认为金沙一定是首推长江源头的地方。它为人们做出了贡献正确理解江源。

叫做沼泽回水，莱克或者干海。在考察了云南保山大寨的干海之后，他写了一篇精彩的关于沼泽的形态性质和水文特征的专著，对沼泽的形状、大小、生物、土壤、水文、生产、交通、物理性质等进行了详细的描述。如此详细而科学的沼泽文献，在徐霞客之前从未出现过。据徐霞客的描述，现代地理学家认为这片沼泽可能是泥炭沼泽。在这片泥炭沼泽中，杂草丛生的茂盛植被长在上面，下面有草叶浮结和芜菁土下沉的泥炭层，还有供给沼泽的溪流。这个地方现在建了一个水库，叫大海坝水库。再也看不到徐霞客描述的场景了。

关于地下热水也有丰富的记载。他把不同水温的地下热水分为四类：(1)冷水泉，相当于冷矿泉水，水温在25以下。(2)温泉，相当于中低温热水，温度25-55。(3)温泉，相当于高温热水，温度55-90。(4)沸腾泉，相当于过热水，温度在90以上。徐霞客s对地下热水的分类与现代地下热水的分类非常接近，值得称道。此外，还记录了当时人们利用地下热水资源的各种方式，如洗澡、治病、食品加工、开采矿产资源——硫磺、硝酸盐等。

人类地理学

755-79000包含了很多人文地理内容，比如手工业、矿业、农业、交通、商贸、城市聚落、少数民族、风土人情等等。例如，书中记载了煤、锡、银、金、铜、铅、硝酸盐、盐、雄黄、硫磺、玛瑙、大理石等十二种矿物的起源、开采和冶炼。是明代矿冶的重要史料。

此外，徐霞客还纠正了地理文献中的一些错误，如否定了岷山河水导《徐霞客游记》年以来流行了1000多年的哪一种，肯定金沙江是长江的上游源头，正确地指出河床的坡度与冲刷力成正比。在植物学中，他明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花时间的各种影响。

10徐霞客景区在哪

武当山，又名太和山、石现山，古称太岳山、玄月山、大岳山。位于中国湖北省西北部的丹江口市，西临杜鹤，东临南河，北临汉江，南接军甸河、马南河，背靠辽阔的神农架原始森林，面对丹江口水库(中国南水北调中线工程的取水水源)。是联合国公布的世界文化遗产，中国国家重点风景名胜区，道教名山，武当拳发源地。李琳，天柱峰，海拔1612米，位于丹江口市西南部。武当山四周都很低，中间有一个巨大的凸起，主要由古生代千枚岩和板岩组成。

武当山还有片岩，有些地方还有花岗岩。岩层发育，有沿老断层线上升的迹象，形成大量陡坎。山的两侧有许多沉降盆地，如房县盆地和云县盆地。气候温暖湿润，年降水量900~1200mm，多集中在夏季，是湖北省暴雨中心之一。原生植被属北亚热带常绿阔叶落叶阔叶混交林，次生林为针阔叶混交林，主要有松、杉、桦、栎等。药用植物400多种，出产曼陀罗花、金钗、王龙芝、猴头菇、九仙、天麻、田七等珍贵药材。武当山有72峰、36岩、24溪、11洞、三潭、九泉、十潭、九井、十岩、九台等。景区以天柱峰为中心，上下有18条险路，还有七十二峰对着大屋顶和阴影重叠的金色大厅。明代地理学家和旅行家徐霞客称赞武当山为“天下第一山”。美丽的山和美丽的风景。武当山还保存着规模宏大的道教建筑群和众多的文物。古建筑分布在主峰以北，多在谷东神道两侧。唐朝贞观年间，这里修建了五龙寺，宋元时期建筑数量增多。在明朝永乐年间，33座大型宫殿建筑、39座桥梁、12座亭台楼阁和神道由岩石建成，总建筑面积超过160万平方米。两万多座宫殿建筑绵延70公里。至今有玄月门、于震宫、莫镇井、辅政殿、元和殿、紫霄宫、南岩天一真清宫石室、太和殿、铜器殿、金殿。金典，又名金顶，建于天柱峰之巅，是一座四坡重檐的宫殿。它是中国现存最大的铜建筑，总重量约90吨，由铜铸镀金构件铆接榫头焊接而成。武当山作为国家重点风景名胜区、4A级旅游景区、全国武术之乡、中国八大避暑胜地之一，其古建筑群列《徐霞客游记》，先后荣获全国文明景区和全国文明景区示范点。

武当山和中国其他名山一样，成为著名的福山，靠的是特殊的地理环境和自然优势。武当山地处中国腹地，距方圆四百里，险高幽深，云雾飞扬，雄伟之处犹如飞龙过天；美丽如玉女，被誉为天下第一仙山。

武当山概况

武当山位于湖北省西北部的丹江口市，是中国著名的道教圣地之一。这个风景区叫做方圆八百里在古代，现有面积312平方公里。东邻历史名城襄樊，西接十堰，南接神农架林区，北靠大型人工淡水湖丹江口水库。武当山不仅有奇特绚丽的自然景观，还有丰富多彩的人文景观。可以说，武当山的无与伦比的美是自然之美和人文之美的高度和谐统一，因此被誉为天下第一仙山。武当山作为国家重点风景名胜区、4A级旅游景区、全国武术之乡、中国八大避暑胜地之一，其古建筑群列《徐霞客游记》，先后荣获全国文明景区和全国文明景区示范点。

武当山是著名的山岳风景区。景点包括72座带箭的山峰，36块悬在悬崖深处的岩石，24条湍急的溪流，11个云腾雾蒸的洞穴，10块神秘的石头和9套等。主峰天柱峰海拔1612米。它被称为高耸的柱子，周围的山峰向主峰倾斜，形成数千座

武当山古建筑规模宏大，气势雄伟。据统计，从唐朝到清朝，修建了500多座寺庙，20000多座寺庙，明代达到顶峰。历代皇帝都把武当山道场建成皇家家庙。武当建于明朝永乐年间，距今已有北建紫禁城，南建武当。共修建道教建筑33座，包括宫殿9座、寺庙9座、安堂36座、岩寺72座、桥39座、亭12座，占地160万平方米。明嘉靖三十一年(1552年)再次扩建，形成了五里一庙十里宫，有漂亮的墙和绿色的瓷砖。建筑奇迹塔被金银隐藏，林岫被画在镜子里已经达到了仙女山琼阁。这里有129座完整的古建筑和1182座寺庙，就像中国古代建筑成就展一样。金殿、紫霄宫、石牌坊、南燕宫、玉虚宫分别于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列为全国重点文物保护单位。除古建筑外，武当山还有7400多处珍贵文物，尤其是道教文物，因此被称为道教文物宝库。

武当武术，又称内家拳，历史悠久，神秘缥缈。它是中国武术的一个主要流派，被称为北尊少林南尊武当。它以静制动，以柔胜刚，精气凝神，刚柔并济，内外兼修。是强身健体的绝佳技术。武当道教音乐富有魅力，具有中庸、委婉、庄重、典雅的特点，与武当武术齐名。武当传说、民歌、民俗丰富多彩。

武当山神奇的自然景观与丰富的人文景观融为一体，壮丽的景色和杰出的人物给世界留下了巨大的想象空间。作为中华民族大好河山的瑰宝，让世界为之着迷。让让我们走进钟灵美丽自然的武当山，感受它的神秘、空灵和魅力

丹江口武当山古神道

武当北神道——位于丹江口市武当山镇，天柱峰东北。生产龙头拐杖、玉雕、木雕、陶瓷等具有浓郁地方特色的工艺品。针形茶是一种传统名茶。湘渝铁路和老(河口)-白(河)公路并行通过这里。武当山不仅有奇特绚丽的自然景观，还有丰富多彩的人文景观。可以说，武当山的无与伦比的美是自然之美和人文之美的高度和谐统一，因此被誉为天下第一仙山。

武当南神道位于丹江口市关山镇，武当山西南麓，距武当山金顶(天柱峰)仅57公里。是河南、四川、陕西香客的重要神道，有武当后花园之称。这里山如花，峰如笋，河如练，风景如画，山歌如潮。这是八百里武当中最原始最神秘的幽僻之地，全长20公里。由中国汉族民歌第一村路家河村和直通金顶的武当大峡谷组成。以九道河为玉带，将芦家河民歌村、红军指挥部旧址、新四军军部旧址、二龙戏珠、占龙崖、古泥岩、桃花洞、兰花谷等珍珠串联起来。茂密的原始森林，纯净的河水，古朴自然，深受游客青睐，在这里你可以得到身心最大的放松，真正体会到世外桃源带来的乐趣。

武当山的——山从丹江口市的刘丽萍、关山外的潮汕、粉道关开始攀登。途经猴王庙、瓦子坡、全真关遗址(有两棵千年银杏树)、长岭至全龙关，行程15公里。普通

丹江口市盐池河镇至山东乌当——乌当口村的15公里水泥路已硬化125公里，近2公里路面预计今年内完成。届时，武当山第三条巡山路线将全面完成。天桥沟瀑布位于盐池河镇政府所在地以东约9公里处。其实是一条山涧，从盖板河村由东向西缓缓流过。它大约有3公里长。溪水从天桥向北弯曲，流经一座百米高的悬崖，落下形成瀑布。