sexual exploitation是什么意思

sexual exploitation

性剥削

双语对照

例句:

1

Un policy prohibits all personnel from engaging in sexual exploitation abuse forprostitution

联合国政策禁止任何工作人员参与与卖*有关的性剥削。

2

This sad business, broadly speaking, can take the form of modern slavery, sexualexploitation, or organ harvesting, destroying the lives of its victims and enriching brutalcriminal groups

总的来说，这个令人伤心的产业会在“现代文明”的掩护下，以奴隶、性剥削与活体器官摘取的形式出现，毁害受害者的生命，喂饱惨无人道的犯罪集团

剥削**的子类型

剥削**可采用**类别的题材和**风格，特别是恐怖**和纪录片，剥削**子类型以其运用的特征做分类。 主题方面，剥削**也会受到其他所谓剥削媒体的影响，例如：纸浆杂志（Pulp magazine）。 剥削**可能同时包含二种、或更多的**类别，常常模糊类别的界线，例如：桃乐丝·维斯曼（Doris Wishman）的《我要死于女儿身》（Let Me Die A Woman）包含惊悚纪录片和性剥削的元素。劝谕**1930年代和1940年代的剥削**，成功克服了当时严格的**审查和监督，无论以多么惊悚的主题为特色，只要宣称具有教育性质即可。通常是关于所谓婚前性行为和毒品危险的警世故事（cautionary tale），例子包括：《大麻》Marihuana（1936）、《大麻狂热》Reefer Madness（1938）、《疯狂 》Sex Madness（1938）、《老爸老妈》Mom and Dad（1945）、和《野草》She Shoulda Said No!（1949）。 探讨同性恋的剥削**《寂寞孩子》Children of Loneliness（1937），如今被认定为逸失**（lost film）。File:Coffyjpg黑人剥削**的海报由马龙·白兰度领衔主演的《飞车党》The Wild One（1953），是首部关于摩托车黑帮的摩托飞车手**（biker films）。 随后，在1950年代兴起一系列以改装车和摩托车为中心主题的低成本不良少年**。 1966年美国国际**（American International Pictures）《野帮伙》（The Wild Angels）的成功，引燃了风潮，并持续到1970年代初期。 其他的摩托飞车手**包括：《疯狂车手》Motorpsycho（1965）、《地狱飙车天使》Hells Angels on Wheels（1967）、《天生失败者》The Born Losers（1967）、Satan's Sadists（1969）、Nam's Angels（1970）、和 CC and pany（1970）。（请参见摩托飞车手**清册）黑人剥削黑人剥削**（blaxploitation）以黑人演员为主，明显诉求于黑人观众，常常是刻板印象上城市背景的非裔美国人，并以非裔美国人透过狡猾和暴力战胜“大人物”（the Man）为重要的主题。 此子类型的先驱是梅尔文·范·皮布尔斯（Melvin Van Peebles）的《甜甜的坏 之歌》Sweet Sweetback's Baadasssss Song（1971）。 其他例子包括： 《黑色凯撒》Black Caesar（1973）、Black Devil Doll、《黑古拉》Blacula（1972）、《黑色香波》Black Shampoo（1976）、《黑种治安官》Boss Nigger（1975）、《科菲》Coffy（1973）、《浣熊皮》Coonskin（1975）、《棉花闯哈林》Cotton es to Harlem（1970）、Dolemite（1975）、Foxy Brown（1974）、Hell Up in Harlem（1973）、《生死关头》Live and Let Die（1973）、The Mack（1973）、《曼丁哥家族》Mandingo（1975）、《黑豹》Shaft（1971）、《毒山》Sugar Hill（1974）、《超级苍蝇》Super Fly（1972）、 The Thin

美国是否存在封建性剥削关系

美国早期的剥削有两种，一种是资本家对工人的剥削，另一种是南方种植园主对奴隶的剥削，这两种都是资本主义性质的剥削。

太监和正常男人在生理上有什么不同和区别

乾隆之前，太监不割鸡只割蛋，如果是儿童期割蛋的成年后鸡也翘不起来，自然就无法与宫女之间玩耍了。如明朝大多数太监都是战争中抓到的敌方男童，最有名的就是郑和了，而抓到的敌方女童，长得好的就做宫女，最有名的就是朱佑（木堂）的母亲。但明朝还有一些是成年后割蛋入宫的，这些太监鸡还能翘得起来，自然就会和宫女玩耍，明朝后来的皇帝也不阻止，反正自己用不过来，有能力的太监用了也不会出事（明朝的皇帝还是有些人性的！），最著名的就是魏忠贤与客氏（客氏不是宫女，是奶妈）了！

到了乾隆时期有一位官员向高宗弘历报告说，太监的 虽然被割去，但在很多情况下它还会长到一定的长度。因此他建议立刻普遍检查一次对又长出 的太监再度斩草除根。高宗同意了他的建议，因而有不少太监被迫受了第二次宫刑。

%清代与以#前朝代的方法未必相同。

见：

“二是用利刃割开阴囊，剥出睾丸。用这一方法进行 显然并不需要完全割除生殖器官，#但同样可以达到目的。洪迈所著《夷坚志》卷八对这一方法有所记载。另据记载，古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”。前者是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，既不影响溺尿，却阻碍了生殖器的正常发育。久而久之，男童的生殖器便会失去功能。后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天轻轻揉捏其睾丸，渐渐适应后，再加大手劲，直至将睾丸捏碎。然而，专将睾丸割去或捏碎，如果是业已发育之人，尽管能够完全避免授精，但其 0及*6乱宫廷的能力在一定时期内会依然存在，甚至有的人反会因此而更加强劲耐久。”

又见：

男子受宫刑，一般理解是将阴7茎连根割去，但据古籍记载，也有破坏阴7囊与睾丸者。如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。。外肾是指阴囊和睾丸，破坏了它，人的性腺即不再发育，阴7茎不能勃起，从而丧失了性能力。

又见：

“除了公开的娶妻、纳妾、结对食之外，太监和宫女、太监和后妃之间的*6乱行为也屡见不鲜。北魏孝文帝时，皇后冯氏性情 ，孝文帝元宏率军南征时，冯氏就和中官高菩萨*7乱。北齐武成帝高湛的皇后胡氏也曾和内监狎亵。这些都载入正史。明代嘉靖年间，宦官刘荣和宫女多人*6乱，事情暴露，他被黜退。天启年间，宦官魏忠贤、赵进敬、徐应元三人结为嫖友，*6乱宫廷。魏忠贤又和另一位太监魏朝同时与熹宗朱由校的乳母客氏私通，这更是人所共知的秽闻。

明代，太监奸污妇女的事件也时有发生。洪武末年，石允常任河南按察佥事时，有一次他微服到民间私访，听见一户人家传出悲哀的哭声，一打听，原来这户人家的女儿被一名阉宦 ，因羞辱而自尽。石允常将此事奏闻朝廷，朱元璋准奏，把这名阉宦逮捕，定为死罪。景泰元年（1450），大同右参将许贵奏称，监军宦官韦力转仗势 某军官的妻子，其妻不从，韦力转就把这位军官杖责致死。代宗朱祁钰让巡按御史查问，未有结果。天顺元年（1457），工部右侍郎霍瑄又奏称，韦力转每当举行宴会时，都要找来 陪酒，还强娶部下军官的女儿作妾。英宗十分恼怒，这才派人逮捕韦力转，依法惩处。

能够娶妻、纳妻、结对食以及与妃嫔私通或仗势 妇女的，大多是有一定地位的宦官和有一定权势的太监。那些地位较低的宦官或在宫中执持下等差役的太监，则常常到外面嫖妓宿娼。明代，京师的青楼教坊有个叫“西院”的地方，专门接待宫中的宦官和一般太监。这样的 ，都受到烟花同行们的鄙弃。来这里走动的多是被斥退不用的太监或者太监中的年轻者，有一定身份的宦官不但不肯去“西院”，而且如果听说哪个太监去嫖妓，还要严加惩治，有的竟然被拷打致死。宫中结对食的风气盛行以后，还有个别的太监在外面与某 相好，就把她正式娶回家中。万历年间

sexual abuse是什么意思

sexual abuse

[英][ˈseksjuəl əˈbju:s][美][ˈsɛkʃuəl əˈbjuz]

（长辈对儿童的）性侵犯;

1

Special measures for protection from sexual exploitation and sexual abuse

关于防止受到性剥削与性凌虐的特别措施

为什么性工作者在很多国家是合法的？

欧洲色情业完全合法的国家是荷兰和德国。其中又以荷兰最具有代表性。由于 “因势利导”的政策，使得荷兰的色情业以及与毒品相关的情况倍受世人的瞩目。荷兰 对色情业进行正规、有序的管理，双方均可从中获利，另外，这种政策也使性犯罪的数量处于较低水平。目前，在荷兰的大城市都有成规模的红灯区，许多外国游客为此特地前往荷兰。其中，阿姆斯特丹的红灯区规模相对较大，在欧洲也比较有名气。

在德国，施罗德 在2001年通过一项法律，保护 的工作权利，并使她们享有社会安全福利。卖*在德国是合法的。德国的 们可以与嫖客签订合约，若嫖客事后拒绝付款， 们则可根据合约对其进行指控。

色情业处于半合法或灰色地带的国家

在奥地利色情业不属于违法，但该行业的从业人员须进行登记，每周进行一次体检并缴纳人头税。奥地利 对于街头流莺也不加以禁止。但规定 必须在离学校、教堂和公车站500米开外的安全距离内拉客。工作时间也有规定：从晚上9点到凌晨4、5点。奥地利 还有一条特殊规定：即同一娱乐场所不能既提供 同时又出售含酒精饮料。但这一规定正在被逐渐打破

在中立国瑞士色情业也是半公开的，但与奥地利类似，从业的 必须公开登记并时常受到警方、医疗部门和保险公司的监控。她们也必须缴纳增值税，约占其总收入的65%。瑞士的法律反对性剥削，对老鸨和拉皮条者进行严厉打击。

英国法律并不禁止色情业，在伦敦的soho区不仅有正规的俱乐部，也有专门提供 的民宅英国的执法部门经常对这些出租屋进行突击性检查，不过出动的都是税警。在突击行动中被捕的嫖客将很快被释放，而那些 则可能因为受到偷税漏税的指控而面临牢狱之灾

捷克加入欧盟，如今这个国家已经成为前苏联一些东欧国家性工作者的重要集散地和目的地。大量德国人驾驶汽车来到这里，并在这些星罗棋布的停车点里寻欢。捷克西部临国的这些人主要是受捷克低廉的物价所吸引，他们来到当地加油，同时也满足了他们的性需求。卖*在当地是一个灰色行业，虽然属于非法，但当地警方总是对此睁一只眼闭一只眼。许多来自东欧国家妇女在这里从事非法卖*活动。捷克深受德国影响，现在议会正在讨论色情业合法化的问题，它很有可能在几年之内成为欧洲同时也是全世界第三个宣布红灯区合法的国家。

欧洲唯一禁止色情业的国家是法国！法国 在关闭许多色情经营场所的同时加大了执法力度，并试图从源头上制止卖*现象的发生。法国于2002年通过的相关法律规定，最高可对嫖客处以1年监禁和高达15，000欧元的罚款，但对于“被动进入色情行业”的 处罚却只有半年监禁和3500欧元的罚款

日本有着世界上少有的庞大的色情业市场，日本称之为“风俗业”。有消息称，日本每年色情业的规模大约在900亿美元。在日本，大小车站附近随处可见的“风俗业一条街”足以说明日本国民对色情行业的接受和包容程度，这是日本 隶问题严重的社会根源。对于这种现象，日本国会议员大胁雅子指出，这是因为日本一直属于传统的男性支配型社会，男女不平等的社会结构使日本社会特别能容忍色情业的存在

日本近代著名的启蒙思想家，头像被印在一万日元钞票上的福泽渝吉，有一句流芳千古的名言：“日本对付亚洲有两种武器，一是枪，二是娘子军”。早在1872年10月2日，明治 就公布了“娼妓解放令”，明治 唯恐性病蔓延，又于1876年制定娼妓梅毒检查规则，全面实施娼妓性病检查制度。风俗业为日本带来滚滚财源，娼妓与妓院双方都要付税金给地方 。当时日本的一些地方 每年预算中的风化税就占了20%以上

20世纪初期赴海外卖春的日本妇女超过2万人。主要集中在香港

女性喜爱的性活动是指什么？

一位美国妇女曾谈到：“差不多12年，我一直期望能和丈夫在一起时达到性 ，但这始终像一个不可实现的美梦。和他在一起时，我只能像个无感情的供他 的阉人，而只有我自己时，我却是一个不折不扣的活跃的性角色。”　　为什么会发生这种感受呢？这恰恰进一步强调了女性在性活动中所处的进退维谷的困境。许多女性往往存在戒心，害怕在性生活中毫无保留地与丈夫通体合作的话，丈夫会责怪她轻浮，所以时时处处拼命压抑真正的反应和情绪，这种消极、被动、只是尽义务的奉献思想使得男女间的性活动通常是以男子的性 -- 而告终结，而妇女却经常不能获得 。　　她们害怕显露出自己的性本性是情有可原的，从她们不论是否心甘情愿被动地去满足他人的欲望这一意义上说，她们只不过是性的奴隶，就像一个绝对的和毫无疑问的侍从，而男人们却可以得到他们所需要的一切。缺乏性满足是妇女 压抑的另一重要原因。　　 一、对性的感受　　她们认为在性活动中你与其他人能比任何时刻都更容易尽情地分享那种无可比拟的亲密无间的关系，你会感到十分放松，充满柔情密意，但同时也是人们处于最脆弱的时候。它之所以绝妙是因为这种密切接触使你感到双方互为对方身体的一部分，简直像融为一体，它完全打破了人与人之间的屏障。性也是爱情的象征和确证，是表达爱情的最高方式，是情感的无字交流，是以身体反应为基础的交流方式。它能促进理解并感受到对方的毫不分心的钟爱，同时也确证自己的存在价值，意味着爱情的分享与奉献。性经历的积累越多，越能增进双方亲密的程度，同时还能得到安全感，感到甜密、美满、温暖和充实。　　我们已经了解到对于妇女来说性与 的基本价值就是亲密无间和爱慕之情。她们更注重的是情感而不单纯是为了追求肉体的感觉和反应。在社会里，性几乎是我们能够向其他人表示并真正达到精神乃至肉体上的亲呢关系的唯一途径。性也是使人能确实感受到为人钟爱和证实我们对他人之爱情的少有的机会之一。　　妇女并非不向往或不喜欢所谓使她们成为 隶的性行为。可是因为性活动被定义为一种限定的模式--事前情嬉、插入、 和 ，多么刻板的 四步舞曲！在这种不得不接受的严格的模式里，她们要想达到自己的满足的话，简直很少或根本没有其他可以替代的选择。这就使妇女感到压抑，事实上它也使男性感到压抑和扫兴，对男性的积极性无疑是一种无形的损害。因为融洽而炽热的性生活要求双方全身心地投入，以求激发和加速性兴奋，在致力于满足对方的奢望中也从对方的强烈反应中得到情感上的最大慰藉。既然妇女知道如何达到 ，为什么与男人在一起时不运用这些知识呢？为什么不打破 四步舞曲的刻板模式呢？难道真的存在运用这些知识并采取主动就会减少性生活中的温暖和密切程度的理由吗？让我们从习惯、爱情、经济三个方面进行认真的分析。　　三、习惯　　传统教育使我们相信必须遵循性的四步舞曲的模式，而这种性观念却完全是围绕生殖活动的需要形成的。它被定义为天生的或本能的。虽然性的乐趣感受是天生的或至少生来就有的，而严格地讲 却不是他们的本能或天性的目标。社会的神话之一是。使得我们按上述模式从事性活动的是本性或我们的本能。实际上，我们在大多数时间中的性活动是按照我们所学到那种模式进行的。即使是猩猩和其他动物也必须学习交情。性行为和所有的肉体相互关系是由我们所创造的，它们是文化形式，而不是生物形式。然而，我们往往不能自由地去探索和发现或发明我们所向往的不论是什么不同类型的肉体关系，或它们在任何既定的时刻中都似乎是自然的并符合我们各自的感受和需要。取而代之的是我们只能按老框框来行事。　　从这种观点来看，妇女们对是

女性主义的介绍

女性主义（Femini ）又称女权（女权主义）1、妇女解放（女性解放）2、性别平权（男女平等）主义3，是指为结束性别主义（sexi ）、性剥削（sexual exploitation）、性歧视和性压迫（sexual oppression），促进性阶层平等而创立和发起的社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议题。女权主义是女性主义初级阶段的历史用语，两者本质没有区别。1女性主义的观念基础是认为，现时的社会建立于以男性为中心的父权体系之上。女性主义理论的目的在于了解不平等的本质以及着重在性政治、权力关系与性意识（sexuality）之上。4女性主义政治行动则挑战诸如生育权、堕胎权、教育权、家庭暴力、产假、薪资平等、投票权、代表权（Representation politics)、性骚扰、性别歧视与性暴力等等的议题。女性主义探究的主题则包括歧视、刻板印象、物化（尤其是关于性的物化）、身体、压迫与父权。女性主义运动是一个跨越阶级与种族界线的社会运动。每个文化下面的女性主义运动各有其独特性，并且会针对该社会的女性来提出议题，比如苏丹的性器割除（genital mutilation，见女性割礼）或北美的玻璃天花板效应，以及中国的女性参政问题、女性劳动报酬偏低的问题；女性下岗失业比例偏高的问题；流产和遗弃女婴问题；婚后居住在男方家所带来的男女不平等问题；媒体和社会观念中的父权（男权制）（Patriarchy）思想残余问题等。而如 、 与母职则是普世性的议题。

《古书之媒感知拍卖二十年摭谈》（ 韦力 / 拓晓堂）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：古书之媒感知拍卖二十年摭谈

豆瓣评分：84

作者: 韦力 / 拓晓堂

出版社: 广西师范大学出版社

出品方: 新民说

副标题: 感知拍卖二十年摭谈

出版年: 2014-11

页数: 433

内容简介

《 古书之媒——感知拍卖二十年摭谈》为我国民间藏书名家韦力先生同嘉德拍卖有限公司古籍善本部总经理拓晓堂的对谈录。全书分七个部分，详细解读了近二十年来我国古籍拍卖的奇书、奇人、奇事。二十年古籍拍卖的点点滴滴，见证一段段历史、一个个家族的兴衰、一个个爱书人的喜怒哀乐与痴情。喜的是好书得藏，文化得以传承；悲的是错失良缘，斯人斯书已失。

本书隐含着古籍鉴别、版本选择、价值判断等专业知识，介绍了这二十年来我国市场上出现的一些重要古籍的收藏价值及流传情况，以及一些大藏家藏书历程，从中可见他们的人生趣味及其对传承文化的拳拳之心，并从古籍拍卖的征集、图录、封面、估价、佣金、保证金等方面全面展示了古籍拍卖的市场运作情况以及它对保护、传承我国古籍的重要意义，对认识我国古籍善本的流传及保存状况大有裨益。

作者简介 

韦力，著名藏书家，收藏有7万余册古籍善本，被认为是中国民间收藏古籍善本最多的人。故宫博物院研究院兼职研究员、中国嘉德等数家拍卖公司学术顾问相关著述有《古书收藏》《批注本》《书楼寻踪》《芷兰斋书跋初集》 《芷兰斋书跋续集》《中国古籍拍卖评述》 等。

拓晓堂，原供职于国家图书馆，1994年加入中国嘉德拍卖有限公司，是年秋，组织中国古籍善本第一场专场拍卖会，开创了中国古籍进入拍卖市场的先河，并确立了古籍善本每年春秋大拍的惯例。

看安妮的吧 她的书脱俗

安妮宝贝2013 年开年推新作《眠空》和《古书之美》将同时上市。

距安妮宝贝上一部随笔集《素年锦时》的出版，已经过去了五年的时间，五年里，安妮宝贝的生活状态和写作方式是否发生了变化？在《眠空》这部作品里，安妮写到女儿出生、成长给自己带来的生活、心理及写作状态种种微妙变化。写作方式也由以前的“冷眼看世界”到现在宽容看世界，娓娓道来五年内有关亲情、行走、阅读、生活等方面的心理轨迹，既是和自己内心的一次坦诚交流，也是带着感恩、宽容之心与周遭人事的一次和解。

　　《眠空》全书以关于四季“春夏秋冬”的时间线连接，分为“电露泡影”、“荷亭听雨”、“心如秋月”、“人杳双忘”四部分，阐释安妮宝贝的文字美学。书中令读者印象深刻的是安妮“和母亲、女儿一同旅行”的故事，“如在以往，我会要求她换上皮鞋，把运动鞋放在我的箱子里，再说服她把那一堆零食从袋子里取出。我不吃零食，孩子也不吃，旅途最好行李轻省。如果她不同意，我也许会如同少女时发作小小脾气。但现今，我学习纵容她，接受她做自己喜欢的事。”“火车站人很多。拖着箱子走在前面，母亲拉着孩子的手走在后面。终于落定。孩子坐在窗边，我坐中间，母亲喜欢过道的位置。”这是安妮首次在作品里正面谈到母亲、女儿。曾与安妮共同编辑《大方》的著名学者止庵表示：“与《素年锦时》比，《眠空》里更多出现女儿、父母、家庭生活、写作等状态，在表现形式上更为开放、坦诚和勇敢。”

　　创作：讲述自己的故事和思想

　　新作除了延续一贯空灵、精致 、哲思的特色外，更多融入安妮自己的故事和人生感悟。安妮写和“母亲、女儿一起旅行”，“与友人一期一会饮茶聚谈”、“与父亲在上海车站的多次告别”等，将自己的故事融入她最擅长的散文写作中，真实、生动。复旦大学中文系教授郜元宝评价说，“安妮宝贝在《眠空》里尝试更多地展现自己对周遭的认识，更自由更真实也更坦诚。”止庵说，“从安妮宝贝的创作看，如果说《 告别薇安》的主人公是VIVIAN ，《春宴》的主人公是庆长，《眠空》的主人公则是安妮宝贝自己，《眠空》里安妮宝贝不借助故事，直接说出自己。”《眠空》里安妮宝贝的写作多了一些温暖，不再是与读者若即若离的关系，更像一位友善智慧的朋友一点一滴地分享自己的所见所闻、所思所想。

　　新书取名《眠空》有何意境？安妮宝贝说，“眠空是某种生发、循环 、分解、消释。它们是内心的一种觉知和清理 。”著名评论家李敬泽认为，“眠空”两字，营造了一种空灵又安然的深度感。“空”不但可以解释为空旷 、空寂、空无，和“眠”字的结合，可以理解为“睡眼状态下释放的潜意识，有做梦的意味”，这也是安妮长期以来在读者心里建立起的一种属于安妮宝贝的美学意象。

　　尝试：《古书之美》同时推出

　　此外，记者从出版方了解到，与《眠空》同时推出的还有一本文化随笔《古书之美》。这是安妮宝贝近些年来“史无前例”的一次创新和尝试。自2011年秋天开始，在将近一年的时间里 ，安妮宝贝与著名藏书家韦力进行了多次对谈，录音文字三十多万字，最后精简成五万多字。所谈话题不仅有“藏书，古书形态、古代用纸、藏书印、善本”等涉及古书的内容，还有韦力讲述的他自己亲身经历的故事，道出了古书收藏过程中难以言尽的苦与乐。

　　安妮还和韦力一起去挑书选书、参加图书拍卖、下江南寻访已被历史湮没的古代藏书楼，以真人实录、现场采访的形式，配以大量精美的照片，展示了古书在版本、纸张、装裱、刻印等方面的含蕴精致之美，回顾古书百年嬗变的历史，寻访传统文化的源流。

　　书中还附有韦力撰写的“古书谈”和“古书收藏”，让读者可以简要快速了解古书的基本知识点，可以作为一本国学文化的普及读物，既有文化蕴藉，也可以让普通大众初步领略到古书之美。