历史古籍类出版社很多，中华书局属执牛耳，其它还有人民文学出版社、上海古籍出版社、江苏古籍出版社（现在叫凤凰出版社）、三秦出版社、黄山书社、巴蜀书社、浙江古籍出版社、浙江人民美术出版社、天津古籍出版社等等。但在当下治愈系、网文、成功学等各类书籍的冲击下，古籍需求少了很多，很多专家学者也不愿意搞古籍（做古籍没什么钱啊），所以，到现在，还有名气的就是：

1、中华书局：有点校二十四史系列、中国古典文学基本丛书系列、国学文库系列、中华经典名著全本全注全译丛书系列、中华经典藏书系列、理学丛书系列等。

2、上海古籍：有中国古典文学丛书系列（类似中华书局，不过古籍参考的底本不同）、中国史学要籍丛刊 、王阳明全集简繁系列、国学经典系列、唐诗学书系、历代笔记小说系列、明清小品丛刊等。

3、凤凰出版社：系列书比较少，我买过的只有“名家精注精评本”，更多还是单独出版的，如《李太白全集校注》、《郑板桥全集》、《赵翼全集》等。

4、人民文学出版社：也是系列较少，算得上系列有“中国古代名家集”、中国古典文学雅藏系列，以及“红楼梦古抄本”系列，包括庚辰本、甲戌本、己卯本、蒙古王府本、俄罗斯圣彼得堡藏本等。其他的单独出版的也很多，比如四大名著、《杜甫全集校注》、《聊斋志异》（简繁皆有）、《清人诗集叙录》等。

5、浙江古籍出版社：系列较多，如浙江文丛、浙江文献集成、浙江历史人文读本等。其他的单本也有《渭南文集校注》、《于谦集》等。

6、巴蜀书社：巴蜀书社现在也是力不从心了，每年的精品有限，但也一直在专心做古籍，精品有佛典丛书、日本藏巴蜀珍稀文献汇刊、地方志、《苏轼文集编年笺注》，以及古籍研究。

7、浙江人民美术出版社：把这个单独拉出来是因为这个出版社出了两批好书，一是平装版的“艺文丛刊”三辑，共六七十册，也不贵；二是精装的“中国艺术文献丛刊”，这个品种少些，但也更贵，不过质量上乘，我买了《长物志 考槃馀事》和全二册的《弇州山人题跋》，非常不错。

8、其他。其他的古籍出版社在古籍方面都在走下坡路，比如黄山书社、三秦出版社，以前也出版了《中国基本古籍库》、《中国宗教历史文献集成》、《百衲本二十四史》、《唐宋八大家文钞校注集评》、《元稹集编年笺注》、《资治通鉴》、《三言二拍》等，现在基本也没什么精品古籍了，黄山书社都开始卖儿童读物了，三秦出版社虽然也出古籍，但水平太次。

        宋仕，明隆庆五年进士，官至南京都察院右都御史。平原历史名人。2018年5月初，应宋仕后裔宋守春同志之邀，着手整理宋仕史料。现就仕公生平综合陈述如下。

           祖世军籍   乔居平原

          宋仕（1538～1618），字原学，号可泉。先邯郸人。元末避地始。始祖宋忠隐居于平原县城东四十里的地方，修有土围子，遂名宋家寨。宋氏祖茔碑文记载：“明故处士宋公讳忠暨配匡孙氏合葬墓，万历癸卯（万历三十一年，1603）四月吉日，六代孙，宋仕立”。“处士”，泛指没有做过官的读书人；碑文说明，宋忠为平原宋家寨宋氏始祖，立碑祭祀。今残碑仍存。

        宋仕曾祖，锡，工部营膳所丞；仕祖，台，怀庆府知事；仕父，以方，赵藩引礼，累赠中宪大夫、都察院右佥都御史（见宋仕《墓志铭》），仕母，杨氏，赠恭人。宋仕生于宋家寨。年十二，随祖父台，肄业覃怀宦邸。“覃怀”，古地名，即怀庆（在今河南沁阳市）；读《易》能理解基本含义。郡守朱奇之，请与其子一起研讨同学。第二年，仕公欲岁试童生，郡守未令就试。年二十，冠束，归，试，复第一，为平原学宫附学生，军籍。

           廷试三甲任知县   行四事超迁御史

         嘉靖三十六年丁巳（1557），仕公20岁，为平原县学宫附学生，相当于贡生。嘉靖四十年辛酉（1561），领乡荐，为举人，乡试第二十一名，仕公24岁；越十年，隆庆五年辛未（1571）进士，廷试三甲二百七十六名，治易经，仕公34岁；授直隶衡水县知县。万历元年癸酉（1573）调遵化，“行四事于遵化，民得衽席，为政成绩高等。”“行四事”，语出佛教《阿难陀目怯尼阿离陀经》，主要内容：1身常谨；2言常至诚；3意常柔顺；4善权方便。“衽席”，指太平安居的生活。仕公引用佛经警句，严于律己，为官谨慎，是一名好官。

        万历五年丁丑（1577），七月乙未，考选中书舍人刘致中、胡之彦；行人方学孟；国子监博士刘光裕、陈希美；推官谢思启、朱鸿谟；知县尹良任、宋仕、安九域、胡时化……孟一脉、杨际熙，各试御史。良任、仕浙江道；九域、时化江西道……一脉南京狭西道；际熙南京云南道；希美南京贵州道（《明神宗显皇帝实录》卷之六十四）。擢浙江道监察御史（从五品），仕公40岁。万历六年戊寅（1578），仕公父殁，回籍守孝，时间三年（实际上27个月）。万历八年庚辰（1580），十月戊午，复补原官，仍为浙江道御史。（《明神宗显皇帝实录》卷之一百五）

           出按四川文为蜀   严法规吏治彬彬

          万历九年辛巳（1581），作《重修蜀志·序》，又作《订刻太史升庵文集·序》，文采过人，载入史册，仕公手笔保留至今，百度“国学大师——万历四川总志”，可见翰墨。 是年，仕公“出按四川，蜀藩戚某横恣，执而寘诸法，按亩均赋，奏蠲盐井浮课九千有奇。”“按”指按察使。唐初仿汉刺史设立，赴各道巡察，考核吏治。元代改称肃政廉访使。明初复用原名。为各省提刑按察使的长官，主管一省的司法，为正三品官。“出按四川”，意思是，出任四川按察使。“寘”（zhì），同“置”，指安置；设立；指制定法规。“浮”，空虚不实；“课”，指课税，亦称“征税”。仕公，严行法规，按亩均赋，奏请免除浮课盐井九千多。十年壬午（1582），出任四川省会试主考官，所得多名士。

        宋仕《墓志铭》记载：“兴革十二事于东吴吏，至今奉为准绳。”“十二事”，语出武则天“建言十二事”施政纲领。唐上元元年（674），武则天提出治理国家“建言十二事”。（见宋仕《墓志铭》“十二事”注）“东吴”，苏州的别称。“东吴吏”，苏州的官吏。仕公效仿武则天“建言十二事”，结合东吴官吏的实际情况，制定东吴官吏十二条准则，长期沿用，奉为准绳。又“画十二事于畿南，一时吏治彬彬”，仕公立法规，定制度，所属官员“吏治彬彬”，是了不起的举措。

        公在朝则疏“蠲恤当议，权政当革，贪墨弊政当湔，肯臣在累当原，疏大僚当补，考选当下。”“湔”(jiān)：洗。“贪墨弊政当湔”一句意思是，贪官污吏、有害的政治措施应当清洗。“蠲恤当议”这段话，是仕公奏疏万历帝的政治主张，在皇上面前，慷慨陈辞，建言献策，拥有忠孝仁义品质的忠臣形象。

        万历十五年丁亥（1587），二月壬申，浙江道御史宋仕为顺天府丞。万历十六年戊子（1588），六月丁卯，顺天府丞宋仕升大理寺右少卿；十月戊子，升大理寺右少卿宋仕左少卿；十一月甲寅，升大理少卿宋仕都察院右佥都御史，巡抚保定、提督紫荆等关。万历十九年辛卯（1591），九月丁卯，以巡抚保定佥都御史宋仕，任左佥都御史协理院事；九月己丑，以协理都察院右佥都御史宋仕，任巡抚（从二品）应天（今南京）都御史。一路连升，仕途无量。 

           连遭弹劾   上命回籍

        明朝中后期政治腐败，官场黑暗。刚正不阿的仕公，连遭弹劾。万历十九年辛卯（1591），十一月甲戌，云南道御史顾际明，劾协理戎政尚书张国彦，身居京兆职司提调，而三子并中高等，是何奥援？副都御史宋仕，曾与巡按同论林茂桂，复以王锡爵之门生，致贻揭荐，以媚抚臣，是何反覆？江西佥事王遵训嗜利，则假故尚书宋纁之名，以马□匡人脱害，则介史继书之仆，以通政府是何？禾□岁鄙并宜罢斥，以肃官。箴得旨，张国彦照旧供职，宋仕另行议覆；王遵训着冠带闲住。十一月丙戌，保定巡抚宋仕、山东巡抚宋应昌，各以王德完论劾，奏辩，乞罢，不许。仕公躲过一劫。

        万历二十年壬辰（1592），四月庚戌，升巡抚，山东右副都御史宋应昌为大理寺卿，巡抚应天，右副都御史宋仕为南京大理寺卿；十一月壬午，先是山西道御史钱梦得，疏参南京大理寺卿宋仕、南京通政使杨廷相，谓：仕昔（过去），按吴中，阿附相门，至抚，真定受馈，遗克粮饷，廷相作令，黩货物，议沸腾，为谏垣保辅臣保冢宰，借察害正招，权通贿吏部。覆称：二臣曾被人言，已经剖白，前后请告，志在决去，乃台臣复有此论，当出风闻之误，然，义不可留矣。上命：宋仕、杨廷相俱回籍（《明神宗显皇帝实录》卷之二百五十四）。仕公55岁。

        万历二十一年癸巳（1593），二月癸丑，南京、河南等道，考察拾遗得旨，留王弘诲，免李长春、宋仕、刘希孟，调王敬民南京别衙门，卢维祯等已有旨。仕公回乡隐居。朝廷不派员调查，不核实案情，先是上命回籍，后又下旨免职；将一位“卿贰”高官养起来，二十余年不过问，是仕公的悲哀，国家的损失，也是封建社会政治腐败的真实写照。

           回家乡以史为文   营别业筑绎幕园

        仕公，热爱家乡，读史为文。万历十八年，为《平原县志》作序。在家隐居期间，又写《平原县学田记》《重修碧霞行宫记》《重修平原县城记》《平原旧令定宇刘公思诚谥祠堂碑》等文，俱载“旧绪志”（指现存的明朝《平原县志》）。仕公，是研究平原历史的专家，对平原历史、平原县古城、平原学宫、东岳庙均有详细考察，写出层次分明、有理有据的论文，歌颂平原；他怀念平原旧令刘思诚，为刘思诚谥祠堂撰写碑文，详述其政绩，歌颂古人，启迪后人。仕公遗文，至今仍为研究平原历史的重要资料。

        仕公的诗作，保存下来的不多。《旧绪志·八景赓诗》仅载仕公诗二首，而他的《重修碧霞行宫记》一文载有民歌性质的乐府诗曰：“东郊之阳巍一宫兮，金碧绚烂秀气钟兮……五岳效灵兹其东兮，刻石记事垂无穷兮。”又《平原旧令定宇刘公思诚谥祠堂碑》楚词一章曰：“公何归兮，不返望绎幕兮；日晚思我公兮，无言云车驾兮……故土坎坎兮，击鼓蹲蹲兮；醉言舞公归来兮，爰得我所。”诗词感情丰富、朗朗上口。“绎幕”，指平原县城，“公何”二句意思是，（思诚）公何时归来呀，怎么不回平原看看啊！

        仕公别墅绎幕园，在城西郊，门东向。“公之园，邑负郭，命之绎幕，盖平原在汉为绎幕云”（《绎幕园记》明礼部尚书 李维桢）。园内十二个景点：1小隐堂；2白云楼；3容膝轩；4白衣庵；5岁寒亭；6问月亭；7锦云窝；8闻籁亭；9钓矶；10亦兰亭；11不如轩；12揽辉台。“绎幕园，在西郊毛家庙南，明宋宫保仕别墅，有亭、榭、松、竹之胜，久废。白衣庵尚其故址也”（乾隆《平原县志·古迹》）。今城区毛庄小区南，是绎幕园故地。

        仕公重民俗，建两桥。东郊建颊川桥，“颊川桥，在东关官道，有颊川代筏石坊，明万历三十六年（1608），邑绅宋仕建，闻旧制，桥上有楼，旁有石栏，今废。” 颊川桥为迎春用。“立春先一日，邑官僚，迎春东郊闾里，集通衢游览”（乾隆《平原县志·风俗》）。“通衢”，四通八达的道路，指官道。立春前一天傍晚，县官率官属，到颊川桥登桥东望迎春，见一围黑头巾、穿黑衣的男童从东方走来，县官说“春来了”，率官属折返；也是民众迎春游览之地。“鬲津桥，在西关外，旧有鬲水飞虹石坊，制与颊川桥等，亦明邑绅宋仕建，今废”（乾隆《平原县志·桥梁》）。仕公，关心教育事业，“邑黉宫，形家言后阶不利，公捐五十缗为筑高楼于后。”

        讲公德，依法行事，保护人民权益。“南宫进士张庚，误殪（yì）妻，上下其状，两台理依，违久不决。”“张君之平生，动以古人自负，而卒负匡章之衅命也，何尤？一进士未服一日官，且非狂恣不检之流，情实可凉。”仕公“参校情法（类似后来的婚姻法），为雪其枉。”临邑进士邢侗《与宋中丞可泉》一文，赞宋可泉“一大功德也”。仕公“在家，事继母如母，事两叔不翅严父，成孝闻”（宋仕《墓志铭》）。

          忧国陈述肝胆苦   忧愤脾病卒于官

        万历四十四年丙辰（1616），应召进京，入朝贺。仕公79岁。仕以“将营别墅绎幕园，为怡老计就家。”疏辞，奉旨恳留。万历四十五年丁巳（1617），二月癸丑，南京兵部尚书黄克缵、右侍郎卫一凤、刑部右侍郎宋仕、太仆寺卿刘汝康，俱引例自陈。上并命供职（《明神宗显皇帝实录》卷之五百五十四）。四月庚戌，升南京刑部侍郎宋仕为南京都察院右都御史（《明神宗显皇帝实录》卷之五百五十六）。六月丙辰，南京刑部右侍郎宋仕、应天巡抚王应麟、原任大同巡抚汪可受，俱上疏辞任。上令，俱遵旨供职，不允辞（《明神宗显皇帝实录》卷之五百五十八）。仕公，性格耿直，上三命供职，仕二辞一自陈。心情焦虑。

        万历四十六年戊午（1618），仕公81岁。三月丙子，宋仕言，旧规南台御史额设二十九员，每次考选少亦不下十四五员或八九名。今见在止三人，即人兼数道，日亦不足，况屯田、屯马、京营、京仓及凤阳仓，例差御史各一人，今率以一官而兼数职；其余如：巡视九库、查点十三门、清查黄册、掣盐等项亦不下十数差，至于上下两江、东西绵亘，例该差御史各一员，以资弹压，今止一员，巡视下江而上江暂行代摄，傥有乘间，窃发仓卒，安能遥制。乞念故都重地，立命考选候命诸臣充补庶重地，无虞不报（《明神宗显皇帝实录》卷之五百六十七）。“宋仕言”，“言”，疏言，上疏奏折，“今率以一官而兼数职”，请求“立命考选候命诸臣充补庶重地。”“虞”，忧虑；“无虞不报”意思是，（上命考选诸臣充实故都重地）我没有忧虑，就不上报陈述了。仕公，心系国家，肝胆相照，依规题奏，合法合情。然而，奏疏无果。八十老人，忧愤病倒，坚强不屈！

        四十六年九月乙未，南京都察院宋仕、礼部右侍郎孙如游，以病辞职。上各优旨，留之令在任调理（《明神宗显皇帝实录》卷之五百七十四）。“其年，秋仲，病脾，九月五日，卒”（宋仕《墓志铭》）。享年81岁（周岁80）。仕公，不顾自身安危，与上抗争不果，含泪卒于官。古人云：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄”（汉文学家刘劭《人物志·英雄》）。仕公，胆力过人，可歌可涕。

        万历四十七年（1619），四月癸酉，予原任南京都察院右都御史宋仕祭葬，赠太子少保（正二品）。荫一子。万历四十七年己未（1619），葬于平原县城东三里杨家庄东，有万历四十七年谕祭碑，暨公配王恭人袝葬。 天启元年岁辛酉（1621），季冬之吉，立石墓志。

仕公，子一，开春，荫历户部河南司主事（正六品）。女五：长，王恭人出；次，侧室孙氏出；三，侧室姚氏出；四、五，俱侧室王氏出。孙八：宋炳，庠生，行一；宋灿，廪生，行二；宋炌，庠生，行三；宋煐，武职，行四。国朝，抚标守备；宋炫，庠生，行五；宋炜，仕孙，行六。康熙同丙午科，武举；宋炤，字暗如。仕孙，行七。顺治丁酉（顺治十四年丁酉，1657）举人；宋爣，庠生，行八。

        宋仕，知识渊博，为官谨慎，治理有方，由知县（正七品）超千御史（从五品），官至南京都察院右都御史。他热爱国家，在朝慷慨陈辞，建言献策；在乡读史为文，关心公益事业。仕孝友和，易自奉俭，素而好周人之急，嫉邪扶正。仕公的一生，依法行事，立规吏治，一身正气，自强不息，至今值得我们学习和借鉴。著有《绎幕园集》《存笥集》《奏议摘藁》。（原载 宋寿春、宋新泉主编《明右都御史宋仕》略有修改）

                                                                                     王玉杰

                                                                                                2021年7月 

万历平原县志   光绪平原县乡土志

出版说明

平原“古城”，名平原邑，在今平原县城西南二十五里。秦王嬴政二十六（公元前221）年置平原县，治所在平原邑。汉置平原郡，平原倚郡为县。北齐时，县治迁来今地。明朝万历十六年，知县刘思诚始修《平原县志》，十八（1590）年梓行。后人称“旧志”。“旧志”刊发20年后，平原知县周汝观、黄景章等人，尝其版稍续之，谓“旧续志”，今国家图书馆有“旧续志”藏本。1997年10月7日，由国家财政部干部挂职平原县委副书记傅东和县史志办主任孙树群自北京图书馆联系复制并带回平原县，为现存最早的县志。

万历《平原县志》即“旧续志”是四百多年前的古籍，字画刓缺，丛芜漫漶，缺目少页，整理殊难，致使多年无人问津。2014 年夏，笔者到县史志办请缨研究明朝《平原县志》，复印“旧续志”为底本，开始点校。因清朝《平原县志》是依据“旧续志”重修的，保留有大量的“旧续志”遗迹。在整理过程中，参照乾隆《平原县志》复印本与底本相互印证，查漏补缺，找回了大部漫漶缺字及缺页。又在读懂原著的基础上，填补了少量代替字。卷之上“贞烈”底本缺两张，依据乾隆《平原县志•烈女》补记贞烈条目，953字。卷之下《颜鲁公文集》韩一清序文，底本序次错乱，乾隆县志无此文，校对难以进行。笔者的朋友曲阜市孔鲁借出发之机，从安徽省图书馆找到韩一清序文原件，拍下四张照片，通过自媒体发来，助力解决了一大难题。凡有订正，均不出校记，多数将查漏补缺的字，加方括号；底本中的疑衍字，原样照搬加圆括号排出，订疑字加方括号，以示区别。底本个别断续模糊片段，引用乾隆《平原县志》复印本同题文字径直填补。

万历《平原县志》记载了诸多重要史料。如：万历《平原县志•舆地图》将张官店村东标作“古城”。“古城”，指战国时的“平原邑”城。卷之下《职官志》记述：“平原邑为郡治所，汉以下因之书之。”“平原邑”，指战国时齐国西部的古城。“郡治所”，指平原邑是地方行政组织所在地。将筑平原古城的时间前推至战国时代。而乾隆《平原县志•县境全图》将张官店村东标作“汉平原郡城”。又卷之上《学校志•庙学》：“棂星门左右为“德配天地”、“道贯古今”二坊，东有起龙桥，桥东为水门。稍西为射圃厅，前作泮池。”明代庙学棂星门附近的“起龙桥”“水门”“泮池”都是学宫的附属景点。《风俗志•岁时》：“立春先一日，邑官寮，迎春东郊闾里，集通衢游观。元宵，官弛禁，纵民偕乐，街市悬灯，箫鼓歌讴之，声喧哄彻夜，竟毕日乃已。”《文学•宋炤》：“顺治丁酉（1657）年，县署行宾兴礼，例有两妓双引出至龙门，以次簪花毕，尚馀一花，妓笑簪其首。三花相亚，璀璨可观，人以为异彩，榜发果中式。”本志上、下两卷，46万字。历经六年的时间，万历《平原县志》终于刊行。本书仍有3处16字空缺，记“□”以示，难以补全。敬请读者斧正，修改完善。

光绪《平原县乡土志》，清光绪年辑稿。清末，随着科举制度废除和新式学堂的兴起，晚清政府普及小学教育，提倡白话文、废除文言文，鼓励各地自行编纂出版一批乡土教材。光绪三十一（1905）年，清学部在兴办新学的同时，通令各地纂修乡土志，做为初等小学堂课本。这部志书的发现，是2014年春，济南甲骨古籍精装印刷厂经理提供的《中国地方志总目提要》上看到的；由朋友、德州学院体育学院刘圣华相助，通过自媒体发来。笔者以电子版为底本，进行整理。

乡土志底本，作者佚名。原题：“山东济南府平原县乡土志辑稿”，题下有“平原县印”矜记，可见当时平原县知县对辑录乡土志的慎重。是志内无序跋，篇目三：一是历史：“封爵：战国齐宣王少子通，封于平原陆乡，后为陆氏。”记述平原历史永久，战国时有平原邑。此后，名宦、政绩、乡贤、孝义等，详列诸多平原历史名人。另有户口、氏族、宗教、实业等。“实业”，详列“士、农、工、商”四民人数，这是此前方志所没有的。二是舆地：有星野、沿革、疆里、川泽等。其中不少篇目所记，可补乾隆之后之缺载，户口篇，内载本地户数外，并分别记其男女、大小人口数。全面记述平原历史沿革、风土人情。三是商务：详列本境所产之物、本境所制之品，外销物品及数量。计3篇31目。共26万字。乡土志是晚清特殊历史时期的文化产物，也是我县乡土教科书式的特殊文献。

两部志书都是稀见方志，今合为一册。在整理过程中，按现代横写格式，篇目均依原著。对原版内容进行全部断句标点，并依照规范简化字排印，在文字简化过程中，易与原版文字产生歧义者不予简化。异体字则参照国家颁发的整理表加以统一。本书有影印版，便于读者对照底本，加深研究。

在两部方志即将出版之际，谨向为本书整理作出贡献的朋友表示由衷的感谢。开发利用旧志文献，提供地情资讯，服务当地社会经济文化建设与发展等方面将发挥重要作用。（略有修改）

                                  王玉杰

傅增湘（1872～1949），四川宜宾江安人。字润沅、沅叔，别署双鉴楼主人、藏园居士等。著有《藏园瞥目》，《藏园东游别录》，《双鉴楼杂咏》等。光绪二十四年（1898）戊戌科进士，翰林院庶吉士。1902年入袁世凯幕府。辛亥革命后，受袁世凯委任，参加唐绍仪的议和代表团南下议和。1914年任袁世凯御用机构约法会议议员。1915年后任肃政厅肃政史。1917年12月，在北洋政府任教育总长，一年半，总统一易，总理三易，傅增湘的教育总长牢而不动。1919年五四运动，北洋政府欲追究北大校长蔡元培策动包庇学生，逼蔡离职。傅增湘极力抵制，不得不辞教育总长职。后担任故宫博物院图书馆馆长，以图书收藏研究为乐，开始大规模搜访中国古籍，致力于版本目录学研究。20世纪20年代末，曾赴日本搜集流失的中国古籍。一生所藏总计达20余万册。其中多有宋、元、明精刊及抄本。傅的收藏在当时独步天下，中外闻名，仅宋、金刊本就有一百五十余种，后来编制的《北京图书馆善本书目》就著录傅氏藏善本二百八十多种，为同期个人收藏之冠为我国著名藏书家。

1937年卢沟桥事变后，傅增湘留滞北京，从事古籍的收藏与整理。1938年他参加日本人控制的东亚文化协议会，先后任副会长，会长。这为后人所诟。他藏有一部南宋本《资治通鉴》，一部元刻本《资治通鉴音注》，别署“双鉴楼主人”；又由于其在北京西城西四石老娘胡同建有“藏园”作书库，自号“藏园老人”。1949年的建国前夕，周恩来特派陈毅持自己的亲笔函，专程拜访。陈毅还未到，傅已经遗憾长逝。

历史古籍类很多，中华书局属执牛耳，其它还有人民文学、上海古籍、江苏古籍（现在叫凤凰）、三秦、黄山书社、巴蜀书社、浙江古籍、浙江人民美术、天津古籍等等。但在当下治愈系、网文、成功学等各类书籍的冲击下，古籍需求少了很多，很多专家学者也不愿意搞古籍（做古籍没什么钱啊），所以，到现在，还有名气的就是：

1、中华书局：有点校二十四史系列、中国古典文学基本丛书系列、国学文库系列、中华经典名著全本全注全译丛书系列、中华经典藏书系列、理学丛书系列等。

2、上海古籍：有中国古典文学丛书系列（类似中华书局，不过古籍参考的底本不同）、中国史学要籍丛刊 、王阳明全集简繁系列、国学经典系列、唐诗学书系、历代笔记小说系列、明清小品丛刊等。

3、凤凰：系列书比较少，我买过的只有“名家精注精评本”，更多还是单独出版的，如《李太白全集校注》、《郑板桥全集》、《赵翼全集》等。

4、人民文学：也是系列较少，算得上系列有“中国古代名家集”、中国古典文学雅藏系列，以及“红楼梦古抄本”系列，包括庚辰本、甲戌本、己卯本、蒙古王府本、俄罗斯圣彼得堡藏本等。其他的单独出版的也很多，比如四大名著、《杜甫全集校注》、《聊斋志异》（简繁皆有）、《清人诗集叙录》等。

5、浙江古籍：系列较多，如浙江文丛、浙江文献集成、浙江历史人文读本等。其他的单本也有《渭南文集校注》、《于谦集》等。

6、巴蜀书社：巴蜀书社现在也是力不从心了，每年的精品有限，但也一直在专心做古籍，精品有佛典丛书、日本藏巴蜀珍稀文献汇刊、地方志、《苏轼文集编年笺注》，以及古籍研究。

7、浙江人民美术：把这个单独拉出来是因为这个出了两批好书，一是平装版的“艺文丛刊”三辑，共六七十册，也不贵；二是精装的“中国艺术文献丛刊”，这个品种少些，但也更贵，不过质量上乘，我买了《长物志 考槃馀事》和全二册的《弇州山人题跋》，非常不错。

8、其他。其他的古籍在古籍方面都在走下坡路，比如黄山书社、三秦，以前也出版了《中国基本古籍库》、《中国宗教历史文献集成》、《百衲本二十四史》、《唐宋八大家文钞校注集评》、《元稹集编年笺注》、《资治通鉴》、《三言二拍》等，现在基本也没什么精品古籍了，黄山书社都开始卖儿童读物了，三秦虽然也出古籍，但水平太次。

《苏东坡传》原序

——林语堂

我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。存心给他写本传记的念头，已经存在心中有年。1936年我全家赴美时，身边除去若干精选的排印细密的中文基本参考书之外，还带了些有关苏东坡的以及苏东坡著的珍本古籍，至于在行李中占很多地方一事，就全置诸脑后了。那时我希望写一本有关苏东坡的书，或是翻译些他的诗文，而且，即便此事我不能如愿，我旅居海外之时，也愿身边有他相伴。像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？

元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。对这种人的人品个性做解释，一般而论，总是徒劳无功的。在一个多才多艺，生活上多彩多姿的人身上，挑选出他若干使人敬爱的特点，倒是轻而易举。我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地问的凤毛麟角，不可数数见的。而苏东坡正是此等人！他保持天真淳朴，终身不渝。政治上的勾心斗角与利害谋算，与他的人品是格格不入的；他的诗词文章，或一时即兴之作，或是有所不满时有感而发，都是自然流露，顺乎天性，刚猛激烈， 正如他所说的“春鸟秋虫之声”；也未尝不可比做他的诗句：“猿吟鹤唤本无意，不知下有行人行。”他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上。他不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。因是之故，一直到今天，读者仍以阅读他的作品为乐，因为像他这一等人，总是关心世事，始终抗言直论，不稍隐讳的。他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽胥视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎内心。他之写作，除去自得其乐外，别无理由，而今日吾人读其诗文，别无理由，只因为他写得那么美，那么遒健朴茂，那么字字自真纯的心肺间流出。

一千年来，为什么中国历代都有那么多人热爱这位大诗人，我极力想分析出这种缘故，现在该说到第二项理由，其实这项理由，和第一项理由也无大差别，只是说法不同而已。那就是，苏东坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美丽芬芳之在花朵，是易于感觉而难于说明的。苏东坡主要的魔力，是熠煜闪灼的天才所具有的魔力，这等天才常常会引起妻子或极其厚爱他的人为他忧心焦虑，令人不知应当因其大无畏的精神而敬爱他，抑或为了使他免于旁人的加害而劝阻他、保护他。他身上显然有一股道德的力量，非人力所能扼制，这股力量，由他呱呱落地开始，即强而有力在他身上运行，直到死亡封闭上他的嘴，打断了他的谈笑才停止。他挥动如椽之笔，如同儿戏一般。他能狂妄怪癖，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑重庄严，从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。他享受宴饮、享受美酒，总是热诚而友善。他自称生性急躁，遇有不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快。”一次，他厌恶某诗人之诗，就直说那“正是东京学究饮私酒，食瘴死牛肉，醉饱后所发者也。”

他开起玩笑来，不分敌友。有一次，在朝廷盛典中，在众大臣之前，他向一位道学家开玩笑，用一个文词将他刺痛，他后来不得不承担此事的后果。可是，别人所不能了解的是，苏东坡会因事发怒，但是他却不会恨人。他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂心中。只是不喜爱此等人而已。因为恨别人，是自己无能的表现，所以，苏东坡并非才不如人，因而也从不恨人。总之，我们所得的印象是，他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。他的这种魔力就是我这鲁拙之笔所要尽力描写的，他这种魔力也就是使无数中国的读书人对他所倾倒，所爱慕的。

本书所记载的是一个诗人、画家与老百姓之挚友的事迹。他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋。但却富有民胞物与的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直日快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅；为父兄、为丈夫，以儒学为准绳，而骨子里则是一纯然道家，但愤世嫉俗，是非过于分明。以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无需乎尊贵的虚饰；在为官职所羁绊时，他自称局促如辕下之驹。处此乱世，他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心，而历朝皇后都是他的真挚友人，苏东坡竟屡遭贬降，曾受逮捕，忍辱苟活。

有一次，苏东坡对他弟弟子由说了几句话，话说得最好，描写他自己也恰当不过：

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”

所以，苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故。

苏东坡一生的经历，根本是他本性的自然流露。在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式，但是他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法——他认为那不尽然。至于他自己本人，是享受人生的每一刻时光。在玄学方面，他是印度教的思想，但是在气质上，他却是道地的中国人的气质。从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。人生最长也不过三万六千日，但是那已然够长了；即使他追寻长生不死的仙丹露药终成泡影，人生的每一刹那，只要连绵不断，也就美好可喜了。他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明、可以滋润营养，因而维持众生万物。这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要？所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面。

本书正文并未附有脚注，但曾细心引用来源可征之资料，并尽量用原来之语句，不过此等资料之运用，表面看来并不明显易见。因所据来源全系中文。供参考之脚注对大多数美国读者并不实用。资料来源可查书后参考书目。为免读者陷入中国人名复杂之苦恼，我已尽量淘汰不重要人物的名字，有时只用姓而略其名。此外对人也前后只用一个名字，因为中国文人有四五个名字。原文中引用的诗，有的我译英诗，有的因为句中有典故，译成英诗之后古怪而不像诗，若不加冗长的注解，含义仍然晦涩难解，我索性就采用散文略达文意了。

北华大学图书馆是1999年9月随学校合并，在原吉林师范学院图书馆、吉林医学院图书馆、吉林林学院图书馆、吉林电气化高等专科学校图书馆四馆基础上组建而成，是一所为教学、科研和管理服务的省属重点高校优秀图书馆。图书馆总建筑面积35263平方米，分设在东、南、北三个校区馆。设有25个阅览室，有阅览座位3147席。图书馆现有图书总计26301万册，以师范、理工、医学、农林藏书为主。其中纸质图书为17254万册，电子图书9047万册；藏有中文期刊6218种，9万余册；藏有外文期刊5万余册；藏有古籍图书、港台文献、建国前精装报刊等3万余册。