85后女孩因为修补破损书页而走红网络，可以看到她从开始要学习修复古籍的时候，就已经做好了在这个行业里面做冷板凳的准备。但是网络是一个神奇的地方，让更多的人感受到了古籍修复的美好。在通过短视频的互动之后，她也觉得这条路其实并不孤单。被大家所关注的这个视频仅仅只有18秒，在这其中却记录了修补的残页如何打理，如何一点一点的整理好。

而且评论里网友的留言也是稀奇古怪，但是却对这个行业充满了好奇。例如修补的时候，刷子刷的东西是不是浆糊，修补的时候所用的是什么纸，更有甚者，还问收不收徒弟。而修复师廉成春很早的时候就接触到了古籍修复，当时自己被书页以及墨香所吸引。虽然家里面的人都劝她说这个行业非常的磨性子，而且还是个苦差事，但是她仍然还是坚持选择了这个行业。

后来自己成立了工作室，然后专心去做古籍修复。2020年她在抖音上面更新视频，记录自己的工作，同时也分享了自己的工作。她真的有一双巧手，在蕙质兰心的同时，她在抖音上面也结识了许多的同行。她们相互之间交流技术，而且讨论如何去修复。所以也可以看到现在关注古籍书，大家在这份行业中感受到了不平凡的美好。

也感受到了文化在传承的同时，即使是被大家称作冷门的手艺，但是也受到了许多年轻人的喜爱。也许最开始她接触到这个行业是机缘巧合，但是喜欢一样东西就是心与心之间的共鸣。而廉成春就是如此，在修复古籍的时候，她感受到的是修补了那个时代的漏洞以及缺口。

古代不同时代对女子的称呼：

一、古代贵妇人的称谓

　　在古代，妇人也有着三六九等之分。就贵妇人而言，常见的有以下几种：

　　夫人——在周代“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”。到汉代，列侯的妻子称“夫人”，列侯死，子复为列侯，称“太夫人”。汉代皇帝的妾也称“夫人”。唐代诸王的母或妻及妃，文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”；三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。宋一品、二品官员之妻皆封“夫人”。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为“夫人”。在古代，“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。现在，“夫人”一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。

　　淑人——宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。

　　硕人——妇人封赠之号。宋政和初年定命妇等级，大夫以上封硕人。

　　令人——宋制，内命妇有奉恩令人等封号，为正六品。外命妇之号有九等，令人居第五等，大、中大夫以上的妻子封令人。

　　恭人——在令人之下，自中散大夫以上至中大夫之妻封之，充为六品。明清为四品官之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。

　　宜人——宋代正和年间始有此制，文官自朝奉大夫以上至朝议大夫，其母、妻封宜人；武官官阶相当者同。元明后，改依其子或夫官品受封，元代七品封宜人，明清五品封宜人。

　　安人——在宜人之下，自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。

　　孺人——据《礼记。曲礼下》记载：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻”。宋代为通直郎以上之母或妻的封号，则为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。

　　上述贵妇人的称谓，按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。

二、中华女性称谓

　　自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。

　　“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

　　“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

　　“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

　　“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

　　“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

　“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

　　“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。

　　“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

　　“扫眉才女”，指有文才的女子。

　　“不栉进士”，指才华横溢的女子。

　　“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。

　　“软玉温香”，指温柔年轻的女子。

　　“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。

　　“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

　　美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

　　貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

　　尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

　　称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

　　在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。

在中国古代文学史上,能够流传下来的女诗人几乎都有一个共性,她们均是文二代或文三代,比如唐朝女才子上官婉儿的爷爷就是宰相文豪上官仪；宋朝最牛女词人李清照的父亲李格非就是有名的词作家；而东汉的蔡文姬也不例外,她的父亲是名扬千古的大文学家蔡邕。在封建时代,女性要想在文学上有所造诣,除了具备良好的家庭环境之外,遗传基因也占很大一部分。那么,今天要讲的文二代蔡文姬,她到底又有哪些不为人知的故事呢？与其他女才子相比,她的特殊性在什么地方呢？父亲是鼎鼎有名的文豪蔡琰,字文姬,到底生于哪一年,史料也没有明确记载,有的说是174年,有的说是177年,但大都是猜测,没有严谨的历史依据。不过可以肯定的一点,蔡文姬是东汉陈留圉人,是大文学家蔡邕的女儿。这个陈留圉在哪里呢,就是现在河南省开封市的杞县圉镇。蔡邕呢,字伯喈,在东汉时期那是无人不知,无人不晓,是当时著名的文学家、书法家,生于133年,死于192年,活了59岁。因官至左中郎将,后人称他为蔡中郎,大概就是三品级别,正部级官员。由于在当时很有文名,蔡邕参与续写了东观汉记,参与刻印了熹平石经。董卓掌权时,强召蔡邕,拜左中郎将,随献帝迁都长安,并封高阳乡侯。

蔡邕精通音律,才华横溢,除通经史、善辞赋等文学创作外,书法精于篆、隶,尤以隶书造诣最深,名望最高,世人有蔡邕书骨气洞达,爽爽有神力的评价。他还自创飞白书体,对后世影响甚大。当时,蔡邕与曹操、王粲等人都比较友好,经常坐在一起喝茶聊天交流文学,名声肯定是很大的,受到时人的推崇和赞美。

蔡文姬有这么一个文豪老爸,除了继承了优秀的遗传基因外,还得到了不少精髓的指点,再加上她本身聪慧,又十分刻苦,其文学和音乐方面的造诣更是惊人。有史料记载,蔡文姬6岁时有一次听父亲蔡邕在大厅中弹琴,隔着墙壁她就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余,又故意将第四根弦弄断,居然又被她指出。此事在当时广为流传,蔡文姬精通音乐的名声自小也就远播四方,成为远近闻名的小才女。

当才女遇到世纪战乱如果没有战争,蔡文姬或许会成为一位只写风月的旷世奇女,她的生活也会悠闲而快乐。但是,蔡文姬遇到了三国战乱,她的命运也不得不因此而改变。

长大后的蔡文姬经媒妁之言,嫁给了河东卫家,丈夫卫仲道是大学出色的士子。这个卫仲道是汉代将军卫青的后人,他家在河东属于名门望族。蔡文姬本以为能和丈夫享受幸福人生,哪里知道好景不长,不到一年卫仲道便因咯血而死。两人还没来得及生子女,卫仲道便撒手人寰。守寡的蔡文姬遭到卫家人嫌弃,认为这个年轻女人命太硬,居然克死丈夫。正年少气盛、心高气傲的蔡文姬,哪里受得了这样的白眼和冤枉。卫仲道自己有病不幸去世,卫家却把矛头对准她一个弱女子。再说,卫仲道是自己的丈夫,哪个女人不爱自己的丈夫,希望丈夫暴病身亡呢。怀着沉痛的心情,蔡文姬不顾父亲的反对,愤然回到了娘家。

在娘家也没过上几天平静的日子,不久之后,一代大奸臣董卓就被贪恋女色的吕布给砍掉了脑袋,他的部将李_等人在贾诩的建议下绝地反击又攻占长安,军阀混战的局面自此形成。羌胡番兵乘机掠掳中原一带,蔡文姬与许多被掳来的妇女一齐被带到了南匈奴,这一年蔡文姬23岁,正是如花似玉的年龄。可是,哪里知道,她这一去,就是整整12年。在胡地,蔡文姬日夜思念故土,后来回到汉地参考胡人声调,结合自己的悲惨经历,还专门创作了哀怨惆怅、令人断肠的琴曲胡笳十八拍。

待在南匈奴的12年里,中原也发生了剧变。汉献帝被曹操迎到许都,曹操挟天子以令诸侯,基本扫平了北方群雄,当上丞相。当他得知自己的好友、大文豪蔡邕的女儿被掠到了南匈奴时,心情十分沉重,决心帮一帮自己老友的女儿,便立即派周近做使者,携带黄金千两、白璧一双,将蔡文姬赎了回来。

不计前嫌进宫救夫君蔡文姬在使者周近的卫护下回到了故乡陈留郡,但是因为常年战争,家乡早已是断壁残垣,已无栖身之所。无奈之下,只有接受曹操的安排,蔡文姬嫁给了屯田校尉董祀,这一年她35岁。

嫁给董祀不久,赤壁之战爆发,曹操在战争中惨败。蔡文姬触景生情,感伤乱世,写下了著名的悲愤诗,该诗被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体五言长篇叙事诗,它真实而生动地描绘了诗人在汉末大动乱中的悲惨遭遇,也写出了被掠夺人民的血和泪,是汉末社会动乱和人民苦难生活的实录,具有史诗的规模和悲剧的色彩。其诗真情穷切,自然成文,在建安诗歌中别构一体,奠定了蔡文姬崇高的文坛地位。

内容如下：其一汉季失权柄,董卓乱天常。志欲图篡弑,先害诸贤良。逼迫迁旧邦,拥主以自强。

海内兴义师,欲共讨不祥。卓众来东下,金甲耀日光。平土人脆弱,来兵皆胡羌。

猎野围城邑,所向悉破亡。斩截无孑遗,尸骸相撑拒。马边悬男头,马后载妇女。

长驱西入关,迥路险且阻。还顾邈冥冥,肝脾为烂腐。所略有万计,不得令屯聚。

或有骨肉俱,欲言不敢语。失意机微间,辄言毙降虏。要当以亭刃,我曹不活汝。

岂复惜性命,不堪其詈骂。或便加棰杖,毒痛参并下。旦则号泣行,夜则悲吟坐。

欲死不能得,欲生无一可。彼苍者何辜,乃遭此厄祸。边荒与华异,人俗少义理。

处所多霜雪,胡风春夏起。翩翩吹我衣,肃肃入我耳。感时念父母,哀叹无穷已。

有客从外来,闻之常欢喜。迎问其消息,辄复非乡里。邂逅徼时愿,骨肉来迎己。

已得自解免,当复弃儿子。天属缀人心,念别无会期。存亡永乖隔,不忍与之辞。

儿前抱我颈,问母欲何之。人言母当去,岂复有还时。阿母常仁恻,今何更不慈。

我尚未成人,奈何不顾思。见此崩五内,恍惚生狂痴。号泣手抚摩,当发复回疑。

兼有同时辈,相送告离别。慕我独得归,哀叫声摧裂。马为立踟蹰,车为不转辙。

观者皆嘘唏,行路亦呜咽。去去割情恋,遄征日遐迈。悠悠三千里,何时复交会。

念我出腹子,匈臆为摧败。既至家人尽,又复无中外。城廓为山林,庭宇生荆艾。

白骨不知谁,纵横莫覆盖。出门无人声,豺狼号且吠。茕茕对孤景,怛咤糜肝肺。

登高远眺望,魂神忽飞逝。奄若寿命尽,旁人相宽大。为复强视息,虽生何聊赖。

托命于新人,竭心自勖励。流离成鄙贱,常恐复捐废。人生几何时,怀忧终年岁。

其二嗟薄祜兮遭世患,宗族殄兮门户单。身执略兮入西关,历险阻兮之羌蛮。

山谷眇兮路漫漫,眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安,饥当食兮不能餐。

常流涕兮眦不干,薄志节兮念死难。虽苟活兮无形颜,惟彼方兮远阳精。

阴气凝兮雪夏零,沙漠壅兮尘冥冥。有草木兮春不荣,人似兽兮食臭腥。

言兜离兮状窈停,岁聿暮兮时迈征。夜悠长兮禁门扃,不能寝兮起屏营。

登胡殿兮临广庭,玄云合兮翳月星。北风厉兮肃泠泠,胡笳动兮边马鸣。

孤雁归兮声嘤嘤,乐人兴兮弹琴筝。音相和兮悲且清,心吐思兮胸愤盈。

欲舒气兮恐彼惊,含哀咽兮涕沾颈。家既迎兮当归宁,临长路兮捐所生。

儿呼母兮啼失声,我掩耳兮不忍听。追持我兮走茕茕,顿复起兮毁颜形。

还顾之兮破人情,心怛绝兮死复生。

战乱的影响让蔡文姬心情悲愤,又加上再婚后她和董祀的感情并不和谐,也导致蔡文姬神思恍惚,有苦难言。其实,董祀并不喜欢蔡文姬,毕竟当时他正值鼎盛年华,生得一表人才,又通书史,谙音律,在军中也是高级将领,自视甚高,对于已满35岁的蔡文姬也没有多少好感了。要不是考虑到是丞相曹操强行安排的这场政治婚姻,他董祀是不会愿意娶蔡文姬的。

但是,不久之后,因为一场变故,董祀彻底改变了自己当初的看法。据后汉书董祀妻传记载,董祀为屯田都尉,犯法当死。文姬诣曹操请之。时公卿、名士及远方使驿坐者满堂。操谓宾客曰：蔡伯喈女在外,今为诸君见之。

及文姬进,蓬首徒行,叩头请罪,言辞清辩,旨甚酸哀,众皆为改容。操曰：诚实相矜,然文状已去,奈何？文姬曰：明公厩马万匹,虎士成林,何惜疾足一骑,而济垂死之命乎！操感其言,乃追原祀罪。翻译成现代文的意思就是：董祀犯了大罪,依法该当处死。蔡文姬顾不得嫌隙,蓬首跣足去了曹操的丞相府求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情,又想到蔡文姬的悲惨身世,倘若处死董祀,文姬势难自存,于是宽宥了董祀。

在蔡文姬求情过程中,还有一段默写古籍的典故。据史料记载,蔡文姬为丈夫董祀求情时,曹操问蔡文姬：听说你家原来有很多古籍,现在还能想起来吗？蔡文姬说：当初父亲留给我的书籍有四千余卷,但因为战乱流离失所,保存下来的很少,现在我能记下的,只有四百余篇。

曹操说：我派十个人陪夫人写下来,可以吗？蔡琰说：男女授受不亲,给我纸笔,我一个人写给你就是。

于是蔡文姬将自己所记下的古籍内容写下来送给曹操,没有一点错误。自此,蔡文姬的名声也更为响亮了。

救下丈夫董祀后,蔡文姬与夫君回到了家里。对于妻子蔡文姬的救命恩德,董祀心里有说不出的感动,对她的感情也发生了细微变化。接着,他们夫妻俩看透了世事,便溯洛水而上,隐居在风景秀丽、林木繁茂的山麓,并生下了一儿一女,过上了幸福自由的生活。后来,曹操狩猎经过此处,还曾经前去探视过他们,给他们送了许多礼品。

一代才女名扬千古对于蔡文姬,历代文人对其均有较高评价。明朝学者陆时雍在诗镜总论中说：东京风格颓下,蔡文姬才气英英。读胡笳吟,可令惊蓬坐振,沙砾自飞,真是激烈人怀抱。

清代诗论家张玉谷也曾作诗称赞蔡文姬的五言诗：文姬才欲压文君,悲愤长篇洵大文。老杜固宗曹七步,瓣香可也及钗裙。

大意是说蔡文姬的才华压倒了汉代才女卓文君,曹植和杜甫的五言叙事诗也是受到了蔡文姬的影响。现当代著名文学家郭沫若还专门写了浪漫主义历史剧蔡文姬,对蔡文姬进行了大力表扬,并自我标杆：我就是蔡文姬也！另外,各位朋友倘若还想去参观蔡文姬的遗物,可以去西安城东南蓝田县三里镇乡蔡王庄村西北的蔡文姬墓,该冢高约8米,林木葱郁,属陕西省重点文物保护单位。20世纪90年代,蓝田县又在此建文姬展览馆一座,将文姬逸事及境内出土的文物陈列展出,用四体书法镌刻胡笳十八拍于18块青色大理石上。1957年8月该展览馆被列为省级重点文物保护单位。蔡文姬纪念馆收藏了有关蔡文姬的文物130多件,其中拥有国家三级以上珍贵文物50件。

不仅如此,蔡文姬的故事还传到了国外。1979年,国际天文学联合会正式颁布了310座水星环形山的专有名称。它们的命名借用了世界历代著名文学艺术家的名字,中国有15位杰出文学艺术家的名字登上了水星环形山,蔡琰环形山就是其中之一。这些荣誉对于一个女人来说,何尝不是一种迟来的馈赠呢！

1、淑女

“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。先秦：佚名的《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”（译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。）

2、女流：

《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。 巴金 《家》三二：“家里只有我一个女流，你表弟年纪又小。”

3、女郎：

寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。相关记录：不知木兰是女郎。（译文：不知道木兰是女孩子。）——南北朝：佚名《乐府诗集·木兰诗》

4、巾帼：

源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便以妇女的头饰羞辱他。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

5、以蛾代美女

“娥”通用，本义指蚕蛾，因其触角又长又细又弯，故用来形容女子的眉毛，后来成为美貌女子的代称。又因为古代女子常用“黛”这种青黑色的颜料来画眉，因而“翠娥”“青蛾”也随之成为美貌女子的代称。以“蛾”作比的有“蛾眉”“娇娥”“翠娥”“青蛾“黛蛾”“双蛾”等。

6、以玉代美女

原指佳人美貌如玉，以后逐渐用来指代美人。以玉比作美女，一般说来，是取玉石的珍贵、晶莹、雅洁之意。如“玉颜”“玉人”“玉奴”“玉儿”“玉姝”“玉容”“红玉”等。

7、以服饰、化妆品代美女

前人对于美女的代称，首先是从服饰、化妆品着眼的。因此“红袖”“红裙”“金钗”“红粉”“粉黛”“红颜”“红妆”等，在古代诗词曲赋中都是女子的代称。

“钗”是妇女固定头发用的两股簪，“黛”是古代女子用来画眉的青黑色的颜料，类乎现在的眉笔，“红粉”则是胭脂和铅粉，这些都是女子的案头必备之物品，用以代称女子顺理成章。“红妆”则是从“裙”“钗”等具体的服饰到束妆完毕，以整体的盛妆代称女子。

65岁博士后回乡种菜，95后女孩热衷古籍修复，他们的闪光点在于都在坚持自己喜欢的事情。这个65岁的老人在众人的眼中是迷一样的存在，因为他是哈佛大学的博士后，所以他本人的工作生涯一直都是光环璀璨的。他曾在河南一所高校里当教授，但是如今的他却又回到了农村去当一个普通的农民，很多网友都表示不理解这个老教授是怎么想的。

原来他是一位医学博士，在这20年间一直都在关注中草药的研究，同时他觉得菊苣的作用是非常全面的。首先这种植物的叶子可以直接被做成沙拉食用，而且这个植物的根部可以当成咖啡的替代品。如果能够在农村带动农民一起种植这个植物的话，那么这种行为也能让当地的农民的收入有所提升。也就是说这个博士的目标是想带动农村的发展，所以他的身上存在着非常大的闪光点。

他本来可以选择更优越的生活，但是最终却为了家乡的发展而放弃了眼前的惬意，这样的老教授值得受到众人的尊重，所以大家才会将其当做榜样来看待。而这个95后的女孩同样也受到了众人的关注，她是一位非常年轻的古籍修复师，每天都在接触各种各样的古籍。这种工作在众人眼中是非常枯燥的，但是女孩却非常喜欢自己的事业。

她在这几年期间认识到了修护古籍的意义，并且知道自己的行为是有用的。她看到了太多被破坏的珍贵古籍之后就下定了要在这条路上发展下去的决心，她要将这当成自己一生的事业来坚持。这些人的可贵之处就在于他们有自己的目标，而且所做的事情对于整个社会而言都是有意义的，所以他们才能成为闪闪发亮的存在。