佛教始于古印度，汉朝时引入在我国。伴随着佛教的传到和发展趋势，很多的佛教工艺品被制做，在其中鎏金铜佛像以其唯美的造型设计，绚丽多彩的纹样，宝光四射的风采，在给大家艺术享受的与此同时，还具有慰藉内心的功效。

精致的镏金铜佛还通常蕴涵历史时间，是社会经济政冶，经济发展政治文化的体现，具备很高的历史时间使用价值，再加上全球有很多的地区信念佛教，青睐佛教造型艺术，因而鎏金铜佛像便变成全球艺术品市场的聚焦点。

千手镏金佛像，镏金：是将金有液态水银生成金汞剂，涂在青铜器表面，随后加温使水银蒸发，金就粘附在器面不卸。镏金技术性起起源于春秋时期。从河北满城中山靖王刘胜墓发掘出的“楚高官糟钟”看来，它的镏金技术已非常的完善。有关镏金技术性的记述，最开始常见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景得话说：液态水银“能消化吸收黄金白银使成泥，人以镀物是也。”这一记述比镏金器物的发生晚了约八个新世纪。

佛像：熔融的黄金涂抹至铜佛像表面，得到带金品的铜佛像，别名为镏金佛像。在我国的镏金技术性自东汉至今就异彩纷呈，尤其是以汉朝更为广泛。这类佛像是供皇宫，寺院应用。它的发生起源于两汉时期，盛行于隋朝，一直持续至明朝清代，跨距2000很多年。自古以来古时候镏金器物中，每一个时期的君王都钟爱于佛像，以致于镏金器物中，以佛雕像更为高贵。

而佛教自汉朝传到中国，前期只被看作道教神仙术法的一种，时兴不广。汉朝之后，社会动荡，老百姓日常生活痛楚，为佛教信念的散播给予了的开阔的社会土壤层；另一方面，匈奴人，鲜卑人，羯，氐，羌等民族进驻中国北方地区，他们的文化艺术传统式与来自西域的佛教更便于互相认可。因而，佛教在十六国时期得到快速生长发育，并渗入到社会的每个阶级。这一时期发生了中国的最开始一批得道高僧，她们获得了胡族统治的全力帮扶。

做为佛教的器物，制做精致，纹样绚丽多彩的镏金铜佛不但具备宗教信仰实际意义，或是那时候社会发展，政冶，经济发展，文化艺术的集中体现，具备很高的艺术价值。与此同时历代王朝的鎏金铜佛像又有分别不一样的造型设计，加工工艺特性和独特的时代特点，针对科学研究佛教在中国的进步也有着关键的参照实际意义。

一艺术价值　十方普贤圣像完美展现了峨眉山“千座名山一座顶”的庄严。具有极高的文化价值和观赏审美价值，是海峡两岸艺术家智慧的结晶。整尊圣像无论从设计造像理念、结构造型、视觉效果以及工艺等方面，都完美展现了“千座名山一座顶”的庄严，具有较高的科学艺术价值，是峨眉山普贤道场的又一大功德。

二历史意义　金顶凝聚着峨眉山的最高境界。这里既代表佛的圆满光明，又汇集了人间对光明和幸福的向往。金殿、银殿、铜殿和48米高的十方普贤金像是世界最高的汉传佛教朝拜中心和最壮丽的自然观景台。如果说于公元980年安坐于万年寺高785米的普贤铜像作为峨眉山千年的镇山之宝，为这座佛教名山增辉千年的话，那么高达48米的十方普贤金像更是登峰造极之作。让人真切的感受到佛在景中，景在佛中，山是一尊佛，佛是一座山的无尽禅机。

三经济作用　金顶原貌的恢复，是峨眉山对世界遗产地进行大力保护的环保工程，该工程从规划到竣工，得到了建设部和国家环保总局的大力支持，维护了金顶的历史性、真实性和完整性。十方普贤圣像的建造是峨眉山佛教界的大事，也是中国佛教界的盛事，对丰富名山文化、弘扬历史传承及峨眉山旅游业的发展有着深远的意义。

四国家名片　峨眉山金顶十方普贤铜像落成后，在峨眉山管委会、市邮政局、市邮协的共同努力下，国家邮政局于2007年12月3日正式批准发行了一枚《峨眉山金顶十方普贤像》邮资明信片。

该明信片以金顶十方普贤铜像为主题，面值80分，加盖了金顶十方普贤风景戳，首次发行5000张。金顶十方普贤铜像正式成为“国家名片”。

名称：峨眉山金顶十方普贤像面值：080元

明信片邮票规格：28×18毫米

信封规格：125×78毫米

版别：胶印

设计者：李群

摄影者：吴健

责任编辑：杨晓栋

印制厂：四川省邮电印刷厂

我们都喜欢佛像、佛经和佛塔，但是喜欢和喜欢不一样。信心和贪心都是一种欢喜心，但一个是清净的，一个是不清净的。清净的欢喜心叫信心，不清净的欢喜心叫贪心。对无漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是出世间法，这属于信心；对有漏的功德生起欢喜心，所欢喜的对境是世间法，这属于贪心。佛已经解脱了一切烦恼、痛苦，佛有很多无漏的、断证圆满的功德，福德和智慧都圆满了，因此而喜欢佛，才是真正的信心。   我们为什么要恭敬佛像呢？因为佛像代表佛的身。当见到佛像的时候，我们应该忆念佛无漏的功德，应该对佛无漏的功德生起欢喜心，这叫恭敬心，这也是一种清净信心。若是没有忆念佛的功德，对佛的功德没有生起欢喜之心，就不叫恭敬。虽然表面上顶礼佛像了，放在高处了，但若是心里没有恭敬，这种行为就不叫恭敬，而叫装模作样。   很多拜佛的人只重视佛像的材质和高度，「这个佛像高，三十多米、六十多米、一百多米……是世界第一高的佛像！」「这个佛像是用珠宝做的，那个佛像是用水晶做的，那个佛像是用黄金做的……」都赞叹、欢喜，觉得太殊胜了。若是用泥巴塑一尊小佛像，很多人见了肯定生不起欢喜心，根本不觉得稀有。泥巴和金银珠宝有什么区别？佛也没有说佛像必须要用金银珠宝建造。佛像没有高矮、大小的区别，每尊佛像都代表了佛的身，再矮小的佛像也是代表佛的身。我们见到佛像、顶礼佛像时，应该想起佛的身，也应该想起伟大的佛陀具有的无漏、超凡的功德，而后生起欢喜心、恭敬心和信心。   塑佛像真正的作用是让大家提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，同时发誓发愿学修并且成就这些功德。若是没有起到这样的作用，甚至让你生起嫉妒心、傲慢心、嗔恨心、贪心等烦恼，塑佛像就失去意义了，塑的不是佛像而是魔像。   佛经也是同样，你看见佛经的时候，有没有把它当做真正的法宝，视为佛的真言？有没有想到佛的功德？有没有发誓发愿学修并成就这些功德？我们平时做早晚课用的法本也是法宝，但是大家都把它扔在地上，随便跨。因为法本是用普通的纸印刷的，我们每天都能接触到，都在使用，所以对它没有欢喜心，也没有信心；假使我用金银珠宝刻成经文，大家一定会很喜欢，感觉特别有加持力。这是着魔了，这是魔的加持，不是佛的加持，这不是清净信心。   佛像、佛经、佛塔等，对有些人来说是造业的对境，对有些人来说是积福的对境，成就的所依。在这些对境前，我们一定要提起正念，忆念佛的十力、四无畏等无漏的功德，对这些功德生起欢喜心，并且发誓、发愿，学修并成就这些功德。这也是我们塑佛像的真实意义。

佛像制作，最初见於《佛说大乘造像功德经》。

优陀延王因佛至忉利天为母说法，思念渴仰，而於国内造佛形像。

此後，佛告王造佛功德，可“令无量众生得大信利”，并“令诸净信善男子、善女人，於佛功德专精系念，常观如来威德自在。”

续以大阿罗汉为例，说明前世见佛欢喜，今世解脱等种种因缘。

由於佛像多半并非实心的，内部中空，以木或金属结构支撑。

因此，佛像完成後，後面留一小孔，装入“珍宝”，代表三藏深义，即为“装藏”。

装藏，依经文八装藏略所述：

“显密两教，俱有装藏之说。…西土风俗多用法身舍利，即五部大陀罗尼以为上首。”

“或曰法四种法身舍利作第一，生身舍利次之。”

“坚固子（舍利子）一粒为止，呪数亦不拘多少。”

“若甚小之像…不用藏亦得。”

“传云：凡像神灵喜住有二因，一具足量度，二工师欢悦，其不宜慎之乎。”

佛像在外，法宝在内。

以经文和咒语总摄佛法，其他如舍利、珍宝，则随喜作办，诚心为要。

所用之物，包括五宝（如：金、银、珍珠、珊瑚、青金石）、五甘露、五药、五谷、五香…等。

圣像已成，则为人天共仰，无上福田。

续依佛像安座等仪式进行，悉使人天同获利益。

修学欢喜，得成圣道。