1、刎颈之交

战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。

后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力。

蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。

这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。

蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。

廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。

蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”。

蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢秦国现在不敢来侵犯。

只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢”

廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。

2、鸡黍之交

范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”

与此同时两人还约定了拜见的日期。光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。

母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”

母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。

3、不平则鸣，感慨悲歌

孟郊一生穷困潦倒，早年曾经在嵩山游学，学成后游历京城为韩愈所赏识。孟郊四十岁后进入仕途，到江苏任职，韩愈作诗相送，写下了“物不平则鸣”的诗句。

在孟郊的孩子不幸夭折的时候，韩愈写诗安慰他，充分表达了对孟郊的理解和关心，孟郊有许多诗都表示对韩愈知遇之情的感激与敬意。孟郊亡故后，韩愈为他撰写了墓志铭。

4、天造地设，金石奇缘

李清照和赵明诚，一个是吏部员外郎的女儿，一个是吏部侍郎的儿子，称得上天造地设的一对。夫妻俩也“志趣相投”，都好读书，诗词唱和。

共同收集金石古玩，校勘题签，赵明诚编著的《金石录》，便是由两人长期共同搜集整理古籍器皿精心考证而完成的。

5、桃园结义

桃园三结义最初是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依。

选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。

“八拜之交”原表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。后来八拜之交指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交故事典籍字数太多了这上面写不完。要麻烦楼主搜一下呢

1关于知己的诗句

高山流水觅知音

相识满天下，知心能几人

杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

钟子期死，伯牙终身不抚鼓琴

题诗后

[唐]贾岛

二句三年得，

一吟双泪流。

知音如不赏，

归卧故山秋。

席间咏琴客

[唐]崔珏

七条弦上五音寒，

此艺知音自古难。

唯有河南房次律，

始终怜得董庭兰。

旅中怀孙路

[唐]贯休

暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。

一片月出海，几家人上楼。

砌香残果落，汀草宿烟浮。

唯有知音者，相思歌白头。

知音者诚希

[唐]韩愈

知音者诚希，念子不能别。

行行天未晓，携酒踏明月。

长安书怀呈知己

[唐]项斯

江湖归不易，京邑计长贫。

独夜有知己，论心无故人。

一灯愁里梦，九陌病中春。

为问清平日，无门致出身。

杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

高山流水觅知音。

2关于“知己的”诗句

嘤其鸣矣，求其友声。

高山流水觅知音。

残、￣影 回答采纳率：260% 2008-12-06 21:56

海内存知己， 天涯若比邻。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》

劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。―――李白《送孟浩然之广陵》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。―――高适《别董大》

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。----李白《月下独酌》

万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中一夜风：一夜春风。唐 王涯《春游曲》

又送王孙去，萋萋满别情。（李白：《送友人》

春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》）

渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》）

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

轮台东门送君去，雪上空留马行处。（岑参：《白雪歌送武判官归京》）

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同：《送别》）

3关于“知己”的诗句有哪些

1、海内存知己，天涯若比邻。

出处：唐 王勃《送杜少府之任蜀州》

释义：四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起。

2、莫愁前路无知己，天下谁人不识君！

出处：唐 高适《别董大》

释义：不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢！

3、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

出处：唐 白居易《琵琶行》

释义：我们俩同是天涯沦落的可悲人，今天偶然相逢又何必一定要曾经相互认识啊。

4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

出处：唐 李白《赠汪伦》

释义：桃花潭水纵然有一千尺那么深，也深不过汪伦送别我的一片真情。

5、人生贵相知，何用金与钱。

出处：唐 李白《赠友人三首》

释义：人与人之间贵在彼此知心友好，相互理解，不必重在金钱交往，不以贫贱富贵作为择友的标准。

扩展资料：

“知己”出处与详解

1、谓了解、理解、赏识、懂自己。

① 《战国策·楚策四》：“骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”

② 《史记·刺客列传》：“士为知己者死，女为悦己者容。”

③ 宋 杨万里《陈安行舍人阁学挽词》之一：“孝宗最知己，交臂失城墉。”

④ 巴金《秋》六：“我没有一个指导我的先生，我也没有一个知己的朋友。”

2、彼此相知而情谊深切的人。

① 三国 魏 曹植《赠徐干》诗：“弹冠俟知己，知己谁不然。”

② 唐 王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”

③ 明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“即席间问了下处，互相拜望，两下遂成知己，不时会面。”

④ 《东周列国志》第一百六回：“歌罢，辄涕泣而叹，以为天下无知己。此其人沉深有谋略，光万不如也。”

⑤ 清 孔尚任《桃花扇·听稗》：“莫道山高水远无知己，你看海角天涯都有俺旧弟兄。”

⑥ 鲁迅《书信集·致山本初枝》：“我也常想看看日本，可不喜欢让人家招待。也讨厌让便衣钉梢，只想同两三位知己走走。”

4关于知己的古诗有哪些

1赠汪伦 唐代：李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

我正乘上小船，刚要解缆出发，忽听岸上传来，悠扬踏歌之声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

看那桃花潭水，纵然深有千尺，怎能及汪伦送我之情。

2鹊桥仙·七夕 宋代：苏轼

缑山仙子，高清云渺，不学痴牛騃女。凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。

缑山仙子王子乔性情高远，不像牛郎织女要下凡人间。皎洁的月光中停下吹凤箫，摆一摆手告别人间去成仙。

客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？

听说黄河竹筏能直上银河，一路上还挟带着天风海雨。今天相逢一醉是前生缘分，分别后谁知道各自向何方？

3

送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川

唐代：王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。

与君离别意，同是宦游人。

你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。

海内存知己，天涯若比邻。

只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。

无为在歧路，儿女共沾巾。

岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。

4题长安壁主人 唐代：张谓

世人结交须黄金，黄金不多交不深。

世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。

纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。

5赠范晔诗 南北朝：陆凯

折花逢驿使，寄与陇头人。（折花 一作：折梅）

遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。

江南无所有，聊赠一枝春。

江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。

参考资料

马东瑶《古典诗词鉴赏》北京：对外经济贸易大学出版社，2013

彭定求 等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986

张傲飞《唐诗宋词名家鉴赏大全集》北京：高等教育出版社，2010

刘光耀历代诗词名篇译注评北京：北京作家出版社，2005

5有关知己的古诗句

高山流水觅知音

相识满天下，知心能几人

杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

钟子期死，伯牙终身不抚鼓琴

题诗后

[唐]贾岛

二句三年得，

一吟双泪流。

知音如不赏，

归卧故山秋。

席间咏琴客

[唐]崔珏

七条弦上五音寒，

此艺知音自古难。

唯有河南房次律，

始终怜得董庭兰。

旅中怀孙路

[唐]贯休

暮尘微雨收，蝉急楚乡秋。

一片月出海，几家人上楼。

砌香残果落，汀草宿烟浮。

唯有知音者，相思歌白头。

知音者诚希

[唐]韩愈

知音者诚希，念子不能别。

行行天未晓，携酒踏明月。

6有关知己的诗词

1、人生交契无老少，论交何必先同调。

杜甫《徒步归行》 2、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。《放言》 3、人生结交在终结，莫为升沉中路分。

贺兰进明《行路难五首》 4、以文常会友，唯德自成邻。祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 5、婴其呜矣，求其友声。

《诗经小雅》 6、友如作画须求淡，山似论文不喜平。翁照《与友人寻山》 7、于患难风豪杰。

（清）魏禧 8、与朋友交，言而有信。（春秋）子夏 9、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

（明）冯梦龙 10、知音世所稀。（唐）孟浩然 11、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

《汉书》 12、人生乐在相知心。（宋）王安石 13、相知在急难，独好亦何益。

（唐）李白 14、夜阑更秉烛，相对如梦寐。《羌村·其一》 15、一贵一贱交情见。

（唐）骆宾王 16、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。《雁门集》 17、万两黄金容易得，知心一个也难求。

（清）曹雪芹 18、未言心相醉，不再接杯酒。（晋）陶渊明 19、刎颈之交。

汉书《诸葛丰传》 20、相逢方一笑，相送还成泣。 （唐）王维 21、一死一生，乃知交情。

一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

《史记》22、衣不如新，人不如故。《汉乐府》 23、已过才追问，相看是故人。

《遇旧友》 24、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。《战国策》 25、以权利合者，权力尽而交疏。

《史记》 26、相识满天下，知心能几人。（明）冯梦龙 27、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

（春秋）孟子 28、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。陈刚中 29、山河不足重，重在遇知已。

鲍溶 30、少年乐新知，衰暮思故友。韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》 31、世人结交须黄金，黄金不多交不深。

《题长安壁》 32、相知无远近，万里尚为邻。张九龄《送韦城李少府》 33、四海皆兄弟，谁为行路人。

《旧题苏武诗》 34、虽有兄弟，不如友生。《抱朴子•交际》 35、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

（唐）李白《赠汪伦》 36、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。（清）蒲松龄 37、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

（唐）白居易《琵琶行》 38、君子以文会友，以友辅仁。《论语•颜渊》 39、人生贵相知，何用金与钱。

（唐）李白 40、同心而共济，始终如一。（宋）欧阳修 41、投之以木瓜，抱之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。《诗经》 42、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

（宋）欧阳修 43、朋友，以义合者。（宋）朱熹 44、朋友切切思思。

《论语子路》 45、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《送元二使安》 46、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子47、乐莫乐兮新相知。

（战国）屈原 48、礼尚往来。《礼记曲礼》 49、路遥知马力，日久见人心。

《元曲选争报恩》 50、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。《芙蓉楼送辛》 51、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

（唐）高适《别董大》 52、君子上交不诌，下交不渎。《周易》 53、君子淡如水，岁久情愈真。

小人口如蜜，转眼如仇人。 54、合意友来情不厌，知心人至话投机。

（明）冯梦龙 55、换我心，为你心，始知相忆深。（宋）顾夏 56、江南无所有，聊赠一枝春。

《赠范晔》 57、交情老更亲。 （唐）杜甫 58、结交在相知，骨肉何必亲。

《箜篌谣》 59、今日乐相乐，别后莫相忘。（三国）曹植 60、近朱者赤，近墨者黑。

（西晋）付玄 61、君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。《贫交行》 62、古路无行客，寒山独见君。

《碧涧别墅喜皇甫侍御》 63、海内存知己，天涯若比邻。王勃> 64、君有奇才我不贫。

（清）郑板桥 65、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《黄鹤楼》 66、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

《淮南子》 67、二人同心，其利断金。《易•系辞上》 68、大丈夫处世处，当交四海英雄。

《三国志•蜀书•刘巴传》 69、布衣之交不可忘。（唐）李延寿。

7描写知己的诗句

知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。

路遥知马力，事久知人心。

贫居闹市无人识，富在深山有远亲。

知音说与知音听，不是知音莫与谈。

诗词：

《杜少府之任蜀洲》唐·王勃

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

《送别》唐：贾岛

丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。

浣溪沙宋：张孝祥

玉节珠幢出翰林。诗书谋帅眷方深。威声虎啸复龙吟。 我是先生门下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。

8关于知己的诗句

海内存知已，天涯若比邻 。

-（唐）王勃同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 -（唐）白居易莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

-（唐）高适天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 -（清）蒲松龄人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

-（春秋）孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。-（战国）庄子近朱者赤，近墨者黑 。

-（西晋）付玄人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白与朋友交，言而有信。

-（春秋）子夏布衣之交不可忘。 -（唐）李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。

-（宋）欧阳修人生乐在相知心 。 -（宋）王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。

-（明）冯梦龙于患难风豪杰。 -（清）魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求 。

-（清）曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。 -（宋）顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。

-《汉书》山河不足重，重在遇知已。 -鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。

-《三国志蜀书刘巴传》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 -陈刚中衣不如新， 人不如故。

-《汉乐府》同心而共济，始终如一 。 -（宋）欧阳修一死一生，乃知交情。

一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

-《史记》未言心相醉，不再接杯酒。 -（晋）陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。

-（唐）杜甫交心不交面，从此重相忆。 -（唐）白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。

-（唐）贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。 -（三国）曹植相识满天下，知心能几人。

-（明）冯梦龙少年乐相知，衰暮思 故友。 -（唐）韩愈一贵一贱交情见。

-（唐）骆宾王相知在急难，独好亦何益。 -（唐）李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。 -《诗经》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。

-《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机。 -（明）冯梦龙二人同心，其利断金。

-《易系辞上》婴其呜矣，求其友声 。 -《诗经小雅》乐莫乐兮新相知。

-（战国）屈原刎颈之交。 -《汉书诸葛丰传》知音世所稀。

-（唐）孟浩然礼尚往来。 -《礼记曲礼》君子以文会友，以友辅仁。

-《论语颜渊》以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》以权利合者，权力尽而交疏。

-《史记》路遥知马力，日久见人心。 -《元曲选争报恩》相知无远近，万里尚为邻。

-（唐）张九龄相逢方一笑，相送还成泣。 -（唐）王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

-（唐）李白交情老更亲。 -（唐）杜甫虽有兄弟，不如友生。

-《抱朴子交际》君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。

-《逊志斋集》势力之交难以经远。 -（晋）陆机丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。

-（唐）高适落地为兄弟，何必骨肉亲。 -陶潜味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。

-（南宋）辛弃疾君子交绝，不出恶声 。 -《战国策》人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

-鲁迅人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。 -华罗庚万两黄金容易得，知心一个也难求。

---曹雪芹与朋友交，严而有信。--孔子一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

--毛泽东岁寒知松柏，患难见真情。----中国谚语近朱者赤，近墨者黑。

---傅玄词语：得一知己，死可无恨注音：dé yī zhī jǐ，sǐ kě wú hèn释义：知己：彼此相知的朋友；恨：遗憾。能得到一位知心朋友，就是死了也没有遗憾。

形容知音难觅。出处：谢觉哉《知己难》：“所谓‘人之相知，贵相知心’，‘得一知己，死可无恨’。”

词语：道义之交注音：dào yì zhī jiāo释义：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。

指互相帮助，互相支持的朋友。出处：清·李绿园《歧路灯》第三十八回：“道义之交，只此已足，何必更为介介。”

词语：范张鸡黍注音：fàn zhāng jī shǔ释义：范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。

比喻朋友之间含义与深情。出处：《后汉书·范式传》载：“范式字巨卿……与汝南张劭为友。

劭字元伯。二人并告归乡里。

……乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。”

词语：管鲍之好注音：guǎn bào zhī hǎo释义：春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

出处：郭沫若《再谈蔡文姬的胡笳十八拍>》：“家公与蔡伯有管鲍之好。”词语：惠子知我注音：huì zǐ zhī wǒ释义：比喻朋友相知之深。

出处：惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”。

见《庄子·徐无鬼》。词语：鸡黍深盟注音：jī shǔ shēn méng释义：鸡黍：招待客人的饭菜；深盟：深厚的交情。

指朋友之间交情深厚。出处：《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”

元·宫大用《范张鸡黍》第四折：“因此乞天恩先到泉台上，才留的这鸡黍深盟与那后人讲。”词语：胶漆相投注音：jiāo qī xiāng tóu释义：胶漆：胶和漆，比喻亲密；投：投合。

形容朋友之间亲密投合。出处：《史记·鲁仲连邹阳列传。

鸡的典故传说 呆若木鸡典出《庄子・达生》。说周宣王特别爱看斗鸡，他请齐国驯鸡高手训练出一只常胜不败的斗鸡。这只鸡站在那里，心神安定，不骄不躁，看上去就像木鸡一样，别的鸡见到它这副样子，全都吓跑了，不敢与它斗。呆若木鸡的意思已演变成了人因恐惧或惊讶而发愣的样子。月怀一鸡典出《孟子》。有一个人每天偷邻居家的一只鸡，有人劝他说：“这不是正派人的行为！”他便说：“我知道这不好，这样吧，请允许我少偷一点，原来每天偷一只，以后改为每月偷一只，到了明年，我就彻底洗手不干了。”喻指那些明知道自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。牝鸡司晨典出《尚书・牧誓》。牝鸡，母鸡也。打鸣本是公鸡的“专利”，母鸡在早晨打鸣被认为不吉利，旧时认为这预示着家庭的败落。封建时代用以比喻妇女篡权乱政。鸡口牛后也作“鸡尸牛从”、“宁为鸡口，无为牛后”。典出《战国策・韩策》。宁愿做小而洁的鸡嘴，不愿做大而臭的牛 。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。雄鸡断尾典出《左传・昭公二十二年》。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身，后比喻人怕被杀而自尽。鸡鸣狗盗典出《史记・孟尝君列传》。孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟；孟逃至函谷关时昭王又令追捕，另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。今鸡鸣狗盗多指微不足道的本领，也指偷偷摸摸的行为。鸡犬升天又作“一人得道，鸡犬升天”、“鸡犬皆仙”。典出《神仙传・刘安》。书中说淮南王刘安修炼得道，临升天之时，“余药器置中庭，鸡犬舐啄之”，也都升天成仙了。后世遂以鸡犬升天比喻一人得到好处，亲朋好友也连带沾光。牛鼎烹鸡典出《后汉书・边让传》。用煮牛的大锅烹鸡。比喻大材小用。味如鸡肋典出《三国志・魏志・武帝纪》裴松之注引《九州春秋》。鸡的肋骨没有肉，比喻某些事情不做可惜，做起来没有多大好处。闻鸡起舞典出《晋书・祖逖传》。说祖逖和刘琨少年而有壮怀，半夜听见鸡叫，便起身操演武艺，以备报效国家。后世即以此比喻有志之士及时奋发。鹤立鸡群又作“独鹤鸡群”。典出晋戴逵《竹林七贤论》。说嵇绍“昂昂然若野鹤之在鸡群”。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。家鸡野雉典出晋何法盛《晋中兴书》。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远，亦比喻风格迥异的书法绘画等。鸡骨支床典出南朝宋刘义庆《世说新语・德行》。原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上，后用来比喻在父母丧中能尽孝道，也形容十分消瘦。山鸡舞镜典出南朝宋刘敬叔《异苑》。山鸡对镜起舞，比喻自我欣赏。陶犬瓦鸡典出南朝梁萧绎《金缕子》。说陶土做的狗不能守夜，泥土塑的鸡不能司晨。比喻徒具形式而无实用的东西。古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。古时春节在门窗上画鸡。 东方朔的《占书》上说：“岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人。”六畜日排完了，才轮到初七是人日。为什么有这么个排法呢？古时有本叫>>

十二生肖鸡的来历故事 十二生肖鸡的来历、传说：

鸡在十二生肖中排第十，与十二地支配属“酉”，故一天在十三时辰中的“酉”时――下午五点至七点又称“鸡时”。易卦为“异为鸡”。

鸡王是一个好强争胜的家伙，成天惹事生非，打架斗殴（这种德性今天都有还有残留）。玉帝封生肖的时候，考虑了动物对人类有无功劳，鸡王当然也排不上了。有一天，鸡王看到已封生肖的马受人宠爱，金鞍银澄，心中十分羡慕，于是上前询问道：“马大哥，你有今天的荣誉，靠的是什么？”马回答道：“我平时耕田运物，战时冲锋陷阵，给人类立下汗马功劳，当然我应该受到爱戴。”马道：“要得到人们的爱戴不难，只要你能发挥自己长处，给人们实实在在地办点事就行了。拿已封生肖的动物来说吧，牛能耕田，狗能守门，猪供人肉食，龙可降雨，你天生金嗓子，说不定对人类有帮助呢。”

鸡王回到家中，左思右想，终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡的人们，于是每天拂晓，鸡王就早早起床，亮开嗓子歌唱，把人们从睡梦中唤醒，人们对鸡王的功劳十分感激，决定请玉帝把鸡也做为生肖赐封为神。

可是当时玉帝封生肖的标准只要走兽，不要飞禽，六畜中的马、牛、羊、狗都有份，唯独没有鸡，这下可急坏了鸡王，它急红了眼，喊精了脖子，可是毫无结果。

一天晚上，鸡王为这事想不通，翻来覆去睡不着，一缕幽魂直飞天宫，来到玉帝殿前，向玉帝哭诉，自己每天司晨，唤起众生，功劳顺大，却不让入选属相，实在想不通。说完后，泪流不止。玉帝一想，鸡王的功劳实在大，自己规定的挑生肖标准确实有误，于是摘下一朵殿前花戴在鸡王头上，以示嘉奖。

鸡王醒来后，发现头上真有一朵红花，于是它戴红花去见四大天王，四大天王认出这是玉帝的“御炉红花”，知道玉帝看重鸡王，于是破格让鸡王参与生肖竞争。到了争排生肖的那天，鸡与狗同时起床，相并而进，快到天宫时，鸡怕狗沾了先，就连飞带扑到前面去了。狗急起直追，一直没追上，结果排在鸡之后，从此，狗对鸡再无好感，见到鸡就追，直到今天也余气未消，“狗撵鸡飞”的现象至今可见。而鸡呢，至今还是红脸每天司晨，头上戴着一朵漂亮的大红花。

下午5――7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼扫窝，夜宿，于是酉时属鸡。

参见十二生肖网：meiguoshenpo/ShengXiao/d31958

历史上有关鸡的传说有哪些 天鸡是鸡中的“仙者”，唐李白《梦游天姥吟留别》：“半壁见海日，空中闻天鸡。”这是“诗仙”的想象中语。晋郭璞《玄中记》讲到天鸡传说：

东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有一天鸡。日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。下有二神，左名隆，右名■，并执苇索伺不祥之鬼，得而煞之。今人正朝作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遗象也。

十二生肖酉鸡的神话故事 鸡，在十二生肖中排行第十。因每天下午5点～7点（即酉时）日落时鸡便归窝夜宿，故鸡的十二地支配属为“酉”。

鸡是家禽类中惟一被纳入生肖属相的动物。为什么独把鸡编入生肖属相呢？这都是因为鸡争强好胜的性格。据说玉帝册封生肖时只考虑对人类有功劳的畜兽，家禽类的鸡根本排不上号。有一天，鸡王看到已被封为生肖的马受人宠爱，披挂着金鞍银镫，心中十分羡慕。马就开导鸡说：“要得到人们的爱戴并不难，只要你能发挥自己的长处，给人们实实在在地办点儿事情就行。你天生一副好嗓子，用得好，说不定会对人类有所贡献呢。”鸡王回到家中苦思冥想，终于想到了用自己的金嗓子在黎明时分唤醒沉睡的人们。于是，每天拂晓，鸡王就早早起床，放开嗓子歌唱，把人们从睡梦中唤醒，人们对鸡王十分感激。可是，当时玉帝封生肖的标准只定在走兽类，不要飞禽，这可急坏了鸡王。一天晚上，鸡为此事想不通。一缕幽魂飞上天宫，在玉帝面前哭诉。玉帝细想，鸡王的功劳也不小，自己规定的挑选生肖的标准确实有误，于是便摘下一朵身边的红花戴在鸡王头上，以示安慰和嘉奖。鸡王醒来后，发现头上真的有朵大红花，于是便戴着大红花去见四大天王，四大天王认识这是玉帝的“御前红花”，于是就破格让鸡王参与生肖席位的竞争。

到了排生肖座次的那一天，鸡与狗同时起床，相伴而行。待快到天宫时，鸡怕狗占先，便连飞带跑地抢到狗的前面，待狗回过神来，猛抬头看：鸡早已坐在生肖的第十把交椅上了！无奈，狗只好坐在鸡的席位之后。从此，狗对鸡再无好感，见到鸡就追赶。直到今天，狗余怒未消，“狗撵鸡飞”的现象依然可见。而鸡呢，虽然至今还是头戴一朵大红花，但总觉得自己有愧于狗，所以，鸡每天总是红着脸在司晨

积累有关“鸡”、“猴”的故事 生肖鸡的来历

鸡王是个好强争胜的家伙，成天惹事生非，打架斗殴(这种德性今天都还有残留)。玉帝封生肖的时候，考虑了动物对人类有无功劳，鸡王当然也排不上了。有一天，鸡王看到已封生肖的马受人宠爱，金鞍银澄，心中十分羡慕，于是上前询问道：“马大哥，你有今天的荣誉，靠的是什么”马回答道：“我平时耕田运物，战时冲锋陷阵，给人类立下功劳，当然就应该受到爱戴。”鸡王道：“我要是也能封上生肖，受人尊重就好了。”马开导鸡王道：“要得到人们的爱戴不难，只要你能发挥自己长处，给人们实实在在地办点事就行了。拿已封的生肖的动物来说吧，牛能耕田，狗能守门，猪供人肉食，龙可降雨，你天生金嗓子，说不定对人类有帮助呢。”

鸡王回到家中，左思右想，终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡的人们。于是每天拂晓，鸡王子早早起床，亮开嗓子歌唱，把人们从睡梦中唤醒。人们对鸡王的功劳十分感激，决定请玉帝把鸡也作为生赐封为神。

可是，当年玉帝封生肖的标准只要走兽，不要飞禽，六畜中的马、牛、羊、狗都有份，唯独没有鸡。这下可急坏了鸡王，它怨、急红了脸，喊粗了脖子，可是毫无结果。

一天晚上，鸡王为这事艳情不通，翻来覆去睡不着，一缕幽灵直上天宫，来到玉帝殿前，向玉帝哭诉，自己每天司晨，唤起众生，功劳颇大，去函 让入选属相，实在想不通。说完后，泪流不止。玉帝一想，鸡王的功劳实在大，自己规定的挑选生肖标准确实有误，于是摘下一朵殿前花戴在鸡王头上，以示嘉奖。

鸡王醒来后，发现头上真有一朵红花。于是它戴着红花去见四大天王，四大天王认出这是玉帝的“御炉红花”，知道玉帝看重鸡王，于是破格让鸡王参与生肖竞争。到了争排生肖的那天，鸡又狗同时起床，相并而行。快到天宫时，鸡怕狗占了先，就连飞带跑扑到前面去了。狗急起直追，一直没追上，结果排在鸡之后，从此，狗对鸡再无好感，见到鸡就追。直到今天也余气未消，“狗撵鸡飞”的现象至今可见。而鸡呢，至今还是红着脸每天司晨，头上戴着一朵漂亮的大红花。

猴年说猴（一）

春节将临，举国欢庆新春，今年为“甲申年”，申即猴年。猴为灵长类动物，与人的联系最为密切，被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼之兽，是智慧灵气的象征，尤为青年喜爱。

自古以来，中国就有“猴祖”的说法，古籍如《诗经》、《礼记》、《尔雅》、《庄子》、《列子》、《山海经》、《淮南子》、《世说》等均有记载；笔记、野史、小说等记载尤多。记载名称各异，遂有猴、猿、j（音‘猿’）、猱（音‘挠’）、狙、猕猴、禺、沐猴、（音‘又’）、参军、王孙等均指猿猴。《诗经・小雅・角弓》中的“毋教猱升木。”就是说：猴不用人教，就会攀木，说明古人对猴有仔细的观察。汉代王延寿撰有《王孙赋》，唐柳宗元有《赠王孙》赋等都是写猴。

人们利用猴的攀缘特点，经过对它训练演示杂技，如宋代陈所撰的《乐书》，就有“汉世有猕猴缘杆之技。”李P的《太平广记》也有“蜀人阳千度弄胡孙（猢狲），饲养十余头，会人言语。令骑马作参军戏。”可见中国的“猕猴戏”由来甚久。今之耍猴杂技，是自古流传下来的习俗。

阅读短文《关于鸡的故事》 现在，鹰在高空中展翅飞翔（xiáng）。鸡只能从草堆飞上矮（ǎi）墙。

可是在过去，它们几乎没有什么两样，同时从蛋中孵（fū）出，同是嫩嫩的身架，软软的翅膀。

小鹰和小鸡都在成长，它们的想法可不一样。小鹰向往那白云、蓝天，一心想飞到太阳身旁；小鸡只求找点剩饭、碎（suì）米，填饱肚肠。

小鹰常常走出小窝，去呼吸新鲜空气；它常常离开树阴（yīn），去接受阳光。羽毛刚刚长成，它就开始练习飞翔，越练越强。它飞上高山，地上的一切都在眼底；它穿过白云，雄健的影子映进大江。

小鸡不肯走出小窝，它怕受风着凉；它不肯离开树阴，担心被太阳晒得发慌。羽毛长齐了，

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关于鸡(生肖鸡)的寓言故事。 晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了征北中郎将，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

有关鸡的成语故事、寓言故事 鸡鸣狗盗

战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。

有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国。秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。

泰昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。

原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。

孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（在现在河南省灵宝县，当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡蹭实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。

天亮了，秦昭王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。

孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。

求解一支鸡的传说的下联是？ 一只鸡的传说，

一道菜的餐厅。

在济南、南京、杭州、郑州等许多城市，黄焖鸡米饭一夜走俏。“黄焖鸡”品牌的混杂以及部分连锁加盟的无序， 使得不少店面看起来只是想在这场迅速升温的盛宴中捞一把就撤。

关于鸡的成语故事 成语(详解)解释

斗酒只鸡一斗酒一只鸡，指简便酒食。以鸡和酒祭奠亡友

打鸡骂狗比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满

淮王鸡狗比喻攀附别人而得势的人

鸡肠狗肚比喻狭窄的度量，狠毒的心肠

鸡飞狗叫把鸡吓得飞起来，把狗吓得直叫唤。形容乱成一团

鸡飞狗跳把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团

鸡犬相闻指人烟稠密

鸡争鹅斗比喻吵吵闹闹，彼此不和

嫁鸡逐鸡比喻女子出嫁后只能顺从丈夫

宁为鸡口，无为牛后比喻宁居小者之首，不为大者之后

呆若木鸡呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

斗鸡走狗使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。

独鹤鸡群一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。

范张鸡黍范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。

缚鸡之力捆鸡的力量。比喻体弱无力。

割鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

淮南鸡犬比喻投靠别人而得势的人。

鹤发鸡皮鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。

鹤立鸡群象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

鸡飞蛋打鸡飞走了，蛋打破了。比喻两头落空，一无所得。

鸡骨支床原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。

鸡犬桑麻形容乡村的安静生活。

鸡尸牛从比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

鸡头鱼刺比喻轻微而不被重视的的事物。

鸡犬不宁形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。

鸡烂嘴巴硬比喻自知理亏，还要强辩。

鸡飞狗走走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。

鸡鹜相争鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。

鸡犬皆仙传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

鸡鸣而起鸡叫时就起床。形容勤奋不怠。

鸡零狗碎形容事物零碎细小。

鸡虫得失比喻微小的得失，无关紧要。

鸡蛋里找骨头比喻故意挑剔。

鸡犬升天传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。后比喻一个人做了官，和他有关的人也跟着得势。

鸡口牛后宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛 。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

鸡皮鹤发皮肤发皱，头发苍白。指老人。

鸡犬不惊形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。

鸡鸣戒旦怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。

鸡声鹅斗比喻吵吵闹闹，彼此不和。

鸡犬不留形容屠杀残酷，连鸡狗都不能幸免。

家鸡野鹜比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。

鸡鹜争食鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。

家鸡野雉雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。

鸡鸣狗吠鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

鸡毛蒜皮比喻无关紧要的琐碎事情。

鸡鸣狗盗鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

鸡犬之声相闻，老死不相往来现在形容彼此不了解，不互通音讯。

鸡胸龟背凸胸驼背。

金鸡独立指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。

金鸡消息指皇帝下赦令招安的消息。

菱角磨>>

1 关于诚信的文言文

1陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

译文：

陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

2 急不相弃

译文：

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。 商鞅立木取信

令既具，未布。恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙之北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

原文：

范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。

翻译： 范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之一，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。

<<；曾子杀彘>>

曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。” 译文

曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

道理

不论在教育子女，还是做人要注意言传身教不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必行，行必果这样才能获到他人信任

2 和氏之璧 文言文翻译

楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。

厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。

等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉碧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”

武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉碧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。

文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉碧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。

3 金篆玉函的内容

《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。

大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。玄学五术--山山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，“山”也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为“迷信”的一种。

“山”所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。

《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。

《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将“山”分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。

而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有“命、卜、相、医”流在江湖凡尘济世了。

玄学五术--医秘术“医”包括三部分。方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。

针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

因此道里面的天医所修医道流散在各种古本秘籍里面，这些的综合就会是中华民族智慧的结晶，偏方切不可小看。重要的一人，长桑公子者，一曰长桑君，太微天帝君之弟子也，庄子、扁鹊皆从师焉，扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。

少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。

长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”

扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊长桑君之术至今尚有民间传人，只是很多人不知道罢了，其基本功法，长桑君导引术，直指大道，非今日盛传的某某大道耳玄学五术--命秘术中“命”是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。

其重要的方法有：占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》……等等。

现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。玄学五术--卜所有数术玄学以卜术最为源远流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为源远流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。

有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。玄学五术--相相的部分包括两种。

人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。

其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。以上为玄学的基本构成，相传来自天书，我以为以上诸法都是源自周易，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书，把易经称为“万法归宗”之宗。

4 诚实守信的名言（文言文）

诚实守信的几则小故事

诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的：

旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。

在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。

南北朝时，有一个非常老实的人，叫明山宾。他当州官时，因开仓济贫得罪朝廷，被罢除官位。

有一天，他看家里实在揭不开锅了，便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。可是回到家中，从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾，就急忙跑到集市上，找到买主，跟他说明情况，并主动退了一半的钱。周围的人都赞叹不已。

5 商鞅立信文言文翻译

原文：商 鞅 立 信

商鞅令①既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金②。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。民信之，卒下令。

注：①令：指变法的命令。 ②金：古代货币单位

翻译：商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。