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中文名：臧

拼    音：zāng 、cáng，zàng

部    首：臣、戈 

臧，是汉语通用规范二级汉字  。此字始见于商代甲骨文，甲骨文像戈刺入目。上古战俘往往被刺瞎一只眼睛，沦为奴隶。本义为“奴隶”或“男奴”。金文加“爿（pán）”为声。奴隶被刺瞎一目，迫于奴隶主统治者的*威，不敢再行反抗，政权巩固，如此甚好，故引申为“善”。古籍中假借为藏，表示储藏的意思。现代主要用作姓氏。

成语：

一臧一否，汉语成语，拼音是yī zāng yī pǐ，意思是一吉一凶。出自《左传·昭公五年》。

臧谷亡羊，汉语成语，拼音是zāng gǔ wáng yáng，意思是后因以为典，喻事不同而实则一。出自《庄子·骈拇》。

人谋不臧，汉语成语，拼音是rén móu bù zāng，意思是事情之所以不成，或失败是由于人没有谋划好，与天时、地利无关。出自《省心录·宋·林逋君》。

臧否人物，汉语成语，拼音：zāng pǐ rén wù，意思是指评论人物好坏，出自 《晋书·阮籍传》。

陟罚臧否，汉语成语，拼音是zhì fá zāng pǐ，意思是赏罚褒贬。出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》。

臧氏之子，汉语成语，读音是zāng shì zhī zǐ，意思是爱挑拨离间，造谣中伤的小人。

臧谷之羊是一个汉语成语，读音是zāng gǔ zhī yáng。

描写校园的好词好句好段

好词

校园 校舍 教室 操场 跑道 安静 喧哗 嘈杂 洁净 干净 整洁 欢乐 玩耍 做操

运动场 田径场 绿茵茵 静悄悄

生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依 林荫小道

你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人 奋发向上 茁壮成长 三五成群 热闹欢腾 款款清歌

好句

我们的学校就像一个大花园，多么美丽，多么可爱，我们在这里茁壮成长。

我们走进教室，只见窗口那里不断地滚进浓雾，教室里简直就像一个大蒸笼。

春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催促我们奋发向上。

校园里有迷人的四季：桃红柳绿的春天，花繁叶茂的夏天，枫红菊香的秋天，松青雪白的冬天。

昔日四座破烂的校舍不翼而飞，崭新的教室和会议室屹立在屏障似的围墙里面，小巧玲珑的传达室守卫在大门西侧。

在学校的中院有一个菱形的金鱼池，里面有许多红色的小金鱼，它们在清清的水里追逐着、嬉戏着。

描写高山的好词好句好段

佚名

好词

高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林

千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山

峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭

好句

露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

周围的大山像一幅五颜六色的花布。

山浪峰涛，层层叠叠。

大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。

起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。

龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。

峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。

幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。

山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。

描写秋天的好词好句好段

佚名

好词

秋天 秋分 秋季 中秋 秋色 秋收 秋雨 秋果 秋霜 暮秋 秋野 初秋 晚秋 金秋 秋日

秋高气爽 秋雨绵绵 金秋季节 秋风萧瑟 秋风送爽 层林尽染 天高云淡 秋云冬来

重阳登高 枯枝败叶 秋草枯黄 桂花飘香 秋热如晨 中秋赏月

好句

秋天的美是成熟的--它不像春那么羞涩，夏那么坦露，冬那么内向。

秋天的美是理智的--它不像春那么妩媚，夏那么火热，冬那么含蓄。

秋，收获的季节，金黄的季节--同春一样可爱，同夏一样热情，冬一样迷人。

金秋的阳光温馨恬静，侗乡的秋风和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。

描写高山的好词好句好段

佚名

好词

高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林

千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山

峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭

好句

露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

周围的大山像一幅五颜六色的花布。

山浪峰涛，层层叠叠。

大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。

起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。

龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。

峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。

幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。

山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。

描写潮汐的好词好句好段

佚名

好词

海潮 海浪 退潮 江潮 夜潮 潮水 潮声

风狂海啸 水天相接 惊涛拍岸 浪拍礁石 浪花汹涌 席地而卷 奔腾翻卷 雷霆万钧 漫江沸腾 波涛万顷 声如金鼓

水花飞扬 亘如山齿 奔腾叫嚣 隆隆声如雷 空中如细雨

好句

海潮像冲锋的队伍一样，鼓噪着，呐喊着，拼命地冲上沙滩。

潮头有数丈之高，一涌而至。

疯狂的潮汛充满令人战栗的恐怖和高深莫测的神秘。

如巨雷般的海潮像千军万马席地而卷，在呐喊、嘶鸣中向下游奔去。

海潮狂暴得像个恶魔，翻腾的泡沫，失去了均衡的节奏。

狂潮拍石，十里海岸同时金钟齐鸣，铿铿锵锵，很有节奏。

春潮涨了，像家乡的松涛声，像母亲召唤女儿的声音。

暗绿色的海水，卷起城墙一样高的巨浪狂涌过来，那阵势真像千匹奔腾的战马向着敌人冲锋陷阵。

潮声像大海的诗韵，满含着哲理和启示。

那意境，如春风轻拔琴弦，如暮花飘落柔波。

那涨潮或落潮时，那一声声有节奏的拍打海滩的声响，宛如慈母拍婴儿入睡发出的催眠曲。

海水退潮时，就像打了败仗似的，销声匿迹地退转回去。

1,记住该记住的,忘记该忘记的改变能改变的,接受不能改变的。

2,怨言是上天得至人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分。

3,如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握；如果朋友让你生气,那说明你仍然在意他的友情。

4，爱，从一个微笑开始。在，快乐中得以延伸。直到，随肉体的腐烂而逝去。但，却会因彼此的灵魂而永恒

love,begin with a smileextending in the funelapseing with rot of bodybut,it will exist forever as our souls

5，把你的脸迎向阳光，那样就不会有阴影。

6,伤口是别人给予的耻辱,自己坚持的幻觉

活力四射、充满阳光

像海绵一样吸取营养。

青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。

在生活中去学会代替，在代替中去学会放弃，在放弃中去享受割舍！！！

青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。

①只有把握现在，才能在明天驰骋风云，只有把握现在，才能充实虚幻的明天，只有把握现在，才能造就明天的辉煌！

②时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程。时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量；间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。

③时间好比一位妙手成春的良医，它能帮助我们医治流血的心灵。时间犹如一个万能的慰藉者，它能开导我们忘记人生的伤痛。时间有如一位循循善诱的智者，他能引导求学者构筑知识的大厦。时间好比一位点屏成蝇的画家，他会帮助勤奋者描绘辉煌的明天。

④时间好比一个万花筒，它能让我们看到世间百相。时间好比一块试金石，它能帮助我们分辩出真善美和假丑恶；间好比一本教科书，它能帮助我们阅尽人世的沧桑。时间如同一口百宝箱，它将让我们尽情领略生活的幸福。

⑤ 没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。

⑥ 时间可以摧毁世界上的一切，可以把最坚固的城堡化作历史的残迹，可以把人类的偶像和权威化成灰烬，可以把英雄的利剑化作孩子的玩物，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的无边的海洋。然而，时间也可以造就一切，可以给猿人居住的洞穴变成金碧辉煌的高楼，可以给曾是残破的荒村变成繁华的城市，也可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，在自己的心中展开一个智慧的大星空。

⑦ 青春无语，却焕发出活力，鲜花无语，却散发出芬芳，春雨无语，却滋润着大地。

⑧ 十五岁的女孩就像是五线谱，谱出生活的酸甜苦辣；谱出生活的巧妙绝伦；谱出了她们自己的天空。十五岁的天空，充满着春天的柔情与夏天的豪情。十五岁的天空，是花朵和阳光的一串串组合排列。十五岁的天空，是欢声和笑语的天空。

好，

山谷里的野百合

我是山谷里的野百合

幽幽地开，孤芳自赏

从没有走出过这所山谷

不知道桃源外的模样

我甘心地守住这清清孤寂

心无所求，和美安详

忽然有一天

山谷里热闹非常

人们吟咏着

采菊东篱下

悠然见南山

把大朵的牡丹栽种在我身旁

它富贵骄傲，仪态万方

我的心怦怦地响

牡丹告诉我

它在很现代的城市里

度过了美好的时光

但那喧嚣、世俗让它心慌

于是就找到了世外桃源

它要在这里把生活安享

我听了它的话语很是悲伤

诺大的世界我怎么不曾思想

牡丹厌烦的生活是我现在的向往

生在这空谷里怎不让我失望

假如牡丹不曾来过

那我的心也就永远没有波浪

头顶的天空阴了又晴朗

但云来了又走了

我只能望一望

假如有人把我移出山谷

那真的圆了我的梦想

我要见识一下大千世界

也不枉我生了这一场

世外桃源是经历过繁华的焦渴

走出山谷是寂寞野百合的愿望

洗尽铅华是一种境界

追求繁华是一种理想

我是山谷里的野百合

虽然美丽但寂寞苍凉

2006613

山谷里的野百合（二）

我是山谷里的野百合

幽幽地开

却只能静静地美

那天夜里

我再也无法入睡

山谷里清新的空气

让我感觉那样乏味

我唤醒沉睡的牡丹

问能不能带我到外边把风吹吹

牡丹答应了我的要求

明天将有人把我移出山谷

送我到公园去展览花卉

我高兴得有些像喝醉

梳妆打扮忘了自己高傲的美

终于迎来了朝阳的光辉

我的双眸已望穿秋水

一路上的景象美不胜收

我的心呀泛起酸涩的滋味

怎么会有这样繁华的都市

生活原来可以如此完美

我的泪儿不停地流淌

柔弱的心呀被一下下刺碎

不曾领略这如此风光

我的高傲也是孤芳自赏

大千世界能给我营养

为什么会甘心独自开放

花卉们纷纷来到会场

天南地北济济一堂

莺歌燕舞鸟语花香

淡雅高贵富丽堂皇

我也被人们细细观赏

纷纷夸我丽质无双

但我感觉到嫉妒的目光

像根钢针直插我的心脏

从来都是孤傲的我

今天竟然受了伤

也许我真的不该来

我不适应这现场

我不想和谁来比美

无端的伤害我不曾预想

为什么不能与人为善

难道美丽的外表下面这么肮脏

结束了这次痴痴的愿望

我轻轻放下收获的行囊

这里有辛酸、美好和坚强

充实了我空洞的心灵和思想

让我更加淡泊和高远

甘心寂寞，和美安详

我是山谷里的野百合

与世无争

清清爽爽

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长寂寥的乌衣巷，我希望寻到你洒脱又俊逸的背影。

摇着乌篷船，独自徜徉在桨声灯影的秦淮河，我希望读到你温柔又深邃的眼神。

品着碧螺春，独自端坐在清雅宁静的散花楼，我希望看到你豪迈又矫健的身姿。

弹着广陵散，独自放歌在雨香袅袅的水鹧轩，我希望听到你高亢又激昂的心曲。

饮着女儿红，独自恍惚在罗幕低垂的彩云间，我希望拉住你轻盈又飘洒的长袖。

抚着玉如意，独自徘徊在娇花照水的青石桥，我希望追上你犹豫又踟蹰的脚步。

一直就想和你在一起，雪后寻梅，霜前访菊；雨际护兰，风外听竹。

一直就想和你在一起，空山听雨，寒夜围炉，陶情杯酒，寄兴篇咏。

一直就想和你在一起，白马徐行，诗酒相伴，一筝一剑，笑傲江湖。

一直就想和你在一起，散发弄月，对酒当歌，坐沈红烛，看遍青山。

一直就想和你在一起，仗剑天涯，把臂共游，心舞天涯，书尽大川。

一直就想和你在一起，登高远眺，吊古寻幽，走过烟雨，走过红尘。

今宵，你醉卧客地细听夜半钟声；今宵，我斜倚阑干默念萧萧长袖。

明朝，你意气风发疾书剑胆琴心；明朝，我红袖添香漫抚高山流水。

今宵，你泛舟碧湖笑谈千古文章；今宵，我弄影花间唱彻秦淮人家。

明朝，你倜傥不羁傲对清风明月；明朝，我凝睇含笑俏立杏花春雨

诗句如下：

1、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

释义聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人，在上千次考虑中，总会有一次收获。

2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

释义大学的宗旨，在于显明高尚的品德，使之运用于日常工作与生活中，在于达到善的最高境界。

3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

释义福祸互为因果，互相转化。有时福是祸，有时祸是福。万事万物有他的两面性。

4、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

释义君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。释义合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

1 理解文言文

留侯论〔宋〕苏轼 原文古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。

匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

译文古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操，以及常人在情感上不能忍耐的气度。普通人一旦受到侮辱，就拔出宝剑跳起来，挺身去决斗，这可谈不上勇敢。

世界上有堪称“大勇”的人，当突然面临意外时不惊慌失措，当无故受到侮辱时，也不愤怒，这是因为他们的抱负很大，而他们的志向又很远。

2 怎样1看就知道文言文的意思

第1，要有相干的历史知识。

常言说，文史不分家。每一个人都是生活在1个时期里的，这个时期的政治、经济、文化等一定会对他产生影响。

所以，我们只有了解了这个人所处的时期，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先冷淡屈原，后把他放逐汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。

了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。 第2，具有相干的文化常识。

中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演化。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，衣饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等8个方面所触及的内容，古今有很大的差别。

这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。 第3，学会以“今人之心，度古人之腹”。

我们生活在现今社会，面对灾害，会团结1心，众志成城；面对丑陋，会抨击、鞭挞；我们会同心抵抗外辱。其实这类思想感情是1脉相承的。

面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取赤忱照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在1起对照联想，从而琢磨古人的思想，准确的理解文言文所反应的实质。 第4，掌控课本，扎实文言文基础。

平时的文言文学习，1定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、1词多义、词类活用。

③文言句式，包括特殊句式和文言复句。 第5，在学习1篇文言文中应做到以下几点：首先，整体掌控文章，理解文章的主要内容；其次，在整体掌控课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进1步理解词句；最后，在前3个条件的基础上，进1步理解文章的深层含义。

总之，平时的学习能做到以上几点就会打下坚实的基础。

3 经典的几句文言文

1学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语》­译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。­2知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语》­译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。­3业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈­译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进龋太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事­，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

­4读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明·朱熹­译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

­5学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》­译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

­6不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》­译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江­河大海。

­7欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐·王之涣《登颧雀楼》­译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识，你就要比原来更­努力。­8强中自有强中手，莫向人前满自夸。

——《警世通言》­译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自夸­耀自己。­9玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记·学记》­译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。­10黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——《劝学》­译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。­11知不足者好学，耻下问者自满。

——林逋《省心录》­译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。­12学不可以已。

——《荀子》­译：学习是不可以停止的。­13学而时习之，不亦悦乎？ ——《论语》­译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快­乐的事吗？­14温故而知新，可以为师矣。

——《论语》­译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到­提高，这样的人就可以成为老师了。­15读书破万卷，下笔如有神。

——唐·杜甫­译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。­16少壮不努力，老大徒伤悲。

——《汉乐府·长歌行》­译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。­17读书百遍，其义自见。

——《三国志》­译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。­18学而不化，非学也。

——宋·杨万里­译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。­19好学而不罚 ——《左传》­译：爱好学习但不三心二意。

­20学如不及，犹恐失之。——《论语·秦伯》­译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

­。

4 文言文大全

《韩非子》 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。

厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。

及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”

王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。

王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”

王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。” 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。

孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。弈秋，通国之/善弈者也。

使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣。

为是/其智/弗若与？吾曰：非/然也。孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhī）乎？”。

5 知的文言文一词多义

动词1 （会意小篆字形，从口，从矢矢为箭表示可以传递得很快、可以传递到很远 ”意思是：用口相传的认识本义：通过语言所获得的认识）2 同本义 [know][1]知，识也——《玉篇》知汝远来应有意——唐· 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》心彻为知——《庄子·外物》留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳——《史记·留侯世家》不知何氏女——《后汉书·列女传》沈帅百口保其无他公（袁可立）曰：“吾固知其无他”──明 黄道周《节寰袁公传》3 又日知基所亡汝亦知射——宋· 欧阳修《归田录》不知几千里——清· 彭端淑《为学一首示子侄》知其不可而为之——清· 梁启超《谭嗣同传》4 又如：知不到（不知道）；知风（知道情况）；知不道（不知道）；知兵（通晓军事）；知古今（识古通今）；知足不辱（自知满足就不会招致羞辱）；知命不忧（识天命者无忧虑）5 懂得，了解，理会 [understand]百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕——《史记·李将军列传》食马者不知——唐· 韩愈《马说》6 又真不知马人非生而知之者——唐· 韩愈《师说》不知御——明· 刘基《卖柑者言》知幸与不幸——清· 袁枚《黄生借书说》7 又如：知道眉高眼低（比喻懂事）；知窍（能见机行事；知趣）；知局（知趣）；知臣莫若君；知子莫若父；知心着意（彼此了解，心意投合）；知我（深切了解我）；知好歹（明白道理，懂事）；知情识趣（懂情意，善体贴）；知高识底（说话、做事懂得掌握分寸）皎如白日，知公（袁可立）者宜莫如昌——明 董其昌《节寰袁公行状》8 主持；管理 [administer]有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知 越国之政——《国语·越语上》夜开金殿看星河，宫女知更月明里——王建《温泉宫行》9 又如：知更（主管更漏）；知内外事（主持内政和外交事务）；知客寮（寺院中的接待客）；知印（主持用印）；知贡举（唐宋时特派主持进士考试的大臣）10 识别；区别 [distinguish]孪子之相似者，唯其母能知之——《淮南子》11 又如：知时达变（识时务，善变通）；知人则哲（能识别人的贤愚善恶就聪明）12 赏识 [appreciate]含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音——卢仝《有所思》13 又如：知爱（赏识喜爱）；知器（赏识，器重）；知遇（赏识；优待）；知怜（赏识爱护）；知重（赏识；看重）14 要好 [be close friends]悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知——《楚辞·九歌》张胜相知——《汉书·李广苏建传》15 又如：知慰（关心；抚慰）；知契（知心投合）16 感到，感觉，察觉 [perceive][君主]又损其生以资天下之人，而终不自知——《吕氏春秋·情欲》识者固知——明· 高启《书博鸡者事》17 参与 [participate in;have a hand in]高、鲍将不纳君，而立公子 角，国子知之——《左传·成公十七年》18古通“折”《大戴礼记·劝学》： “锲而舍之，朽木不知”《周礼·地官司徒下》：“三曰孝德以知逆恶”孔颖达疏：“以孝德之孝以事父母，则知逆恶不行也”俞樾云：“‘逆恶’之事无取乎‘知’之，‘知’当读为‘折’名词1 知识 [knowledge][3]子曰：“吾有知乎哉？无知也”——《论语·子罕》吾生也有涯，而知也无涯——《庄子·养生主》2 又如：求知欲；真知灼见；无知；通过努力学习，可以由无知转化为有知3 知觉 [consciousness]草木有生而无知——《荀子·王制》死而有知，有几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣——唐· 韩愈《祭十二郎文》4 知己 [bosom friend]绝宾客之知——汉· 司马迁《报任安书》天涯占梦数，疑误有新知——李商隐《凉思》5 又如：知心腹（亲信）6 “智”的古字智慧；才智 [wisdom;ability]故夫知效一官——《庄子·逍遥游》择不处仁，焉得知？——《论语·里仁》汝多知乎？——《列子·汤问》则知明而行无过矣（知，通“智”）——《荀子·劝学》大知而察——清· 刘开《问说》7 又如：知力（才智能力）；知士（才智之士）《说文解字》：知，词也从口从矢陟离切[3]。

关于诚信的名言：

1、志不强者智不达，言不信者行不果。

出处：出自《墨子·修身》。

释义：前者的意思是意志不坚强的人智慧一定不高，是对立志，树立世界观，人生观的要求。后者的意思是言语不诚实的人，做事也不会有结果，是对道德修养的要求。

2、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

出处：出自《庄子·渔父》

释义：所谓真，就是精诚的极点。不精不诚，不能感动人。

3、言忠信，行笃敬。

出处：出自《论语卫灵公》。

释义：对于国家要鞠躬尽瘁，家里的日常生活要懂得勤俭，说话必须讲究诚信,忠于国家。

4、自古皆有死，民无信不立。

出处：出自《论语 · 颜渊》。

释义：人没有信用就没有立身之地，不能在社会上立足，说明诚信，诚实的重要性。一个国家不能得到老百姓的信任，这个国家就不稳固。 

5、君子养心莫善于诚。

出处：出自《荀子·不苟》

释义：君子保养身心没有比真诚更好的了。

-志不强者智不达

-不精不诚，不能动人

-言忠信，行笃敬

-民无信不立

-君子养心莫善于诚

不精不诚，不能动人。《庄子 鱼父》

与朋友交，言而有信。《论语 学而》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。《论语 学而》

言必信，行必果。《论语 子路》

轻诺必寡信。《老子》

一诺千金。《史记》

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。《礼记》

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 《孟子》

言不信者，行不果。《墨子》

两心不可以得一人，一心不得百人。《淮南子 缪称训》

骄溢之君无忠臣， 口慧之人无必信。《淮南子 缪称训》

子曰： 人而无信，不知其可也 。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语 为政》

子以四教：文、行、忠、信。《论语 述学》

善疑人者，人亦疑之；好防人者，人亦防之。《郁离子 任己者术穷》

夫可与为始，可与为终者，其唯信乎！《臣轨 诚信章》

百种奸伪，不如一实。（忘记这个出处了。。。）

不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记 儒行》

我无尔诈，尔无我虞。《左传》

出乎尔者，反乎尔者也。《孟子 梁惠王》

见其诚心而金石为之开。《韩诗外传》

轻诺者，信必寡。《省心录》

推之以诚，则不言而信。《文中子》

以信待人， 不信思信；不信待人，信思不信。《傅子 义信》