古史辨派是活跃于本世纪上半叶中国史学界的一个重要学术流派，其宗旨是运用近代科学知识和方法，疑古辨伪，揭示有关中国上古史记载的真面目。它肇端于1923年在《读书杂志》上进行的长达九个月的古史讨论。而由于“古书是古史材料的一部分，必须把古书的本身问题弄明白，始可把这一部分的材料供古史的采用而无谬误”。所以，随着讨论的进一步深入，辩证古代文献资料之年代及真伪等问题，便也成为该派古史讨论的主要内容之一。

1929年，顾颉刚在《燕京学报》发表《周易卦爻辞中的故事》一文，对《易经》的成书年代及《易传》中涉及上古史的部分材料进行了考辨，引起广泛的注意。钱玄同、胡适等纷纷撰文与之讨论。顾先生的弟子李镜池也沿着顾氏的思路，对《易传》的成书进行了全面的探讨。于是形成了一股不大不小的易学研究热潮。1931年，顾氏将1926年12月至1929年12月间有关易学讨论的16篇文章，与有关《诗经》的讨论文章合编为《古史辨》第三册出版。顾氏在该书“自序”中指出，这些文章的编纂，目的是要“打破汉人（指汉代经学家——引者）的经说”，“破坏其伏羲神农的圣经的地位而建设其卜筮的地位”，“辨明《易十翼》的不合于《易》上下经”。总之一句话，就是“从圣道王功的空气中夺出真正的古籍”。可见，这些辩证都是针对着传统易学而来的。

如所周知，传统易学向来有“人更三圣，事历三古”之说，所谓伏羲画卦，文王重卦，孔子作传。在其看来，《周易》（包括经传）成书于多位圣人之手，渗透了多位圣人的心血。因此，在经学史上，它始终稳居思想学术的核心地位，受到历代经学家的尊崇和维护。但古史辨派认为，古人的这种观点，证据不足，值得怀疑。“打破汉人的经说”，无疑是要剥夺传统易学赋予“三圣”的《周易》制作权。“破坏其伏羲神农的圣经的地位”，则使传统的八卦起源说重又成为一个悬而未决的问题。“建设其（指《易经》——引者）卜筮的地位”，则意味着历代经学家从卦爻辞中发挥出来的微言大意都是毫无根据之谈。“辨明《易十翼》的不合于《易》上下经”，则无疑于宣布，二千多年来经学家所遵循的“以传解经”的研究模式从一开始就是误入了歧途。可见，古史辨派的研究，使传统易学中本来都有定论的成说均成为不足凭信的东西，也使本来不是问题的问题都成了问题。对于传统易学而言，这种“破坏”无疑是毁灭性的。

综观古史辨派的易学研究，他们涉及的问题虽然很多，但归结起来主要有四个方面：《周易》经传的成书年代和作者，《周易》经传的性质及关系，孔子与《周易》经传的关系，《周易》一书的结构等。

史辨派的易学研究，目的是要“打破汉人的经说”，“破坏其伏羲神农的圣经的地位而建设其卜筮的地位”，“辨明《易十翼》的不合于《易》上下经”。一句话，就是“从圣道王功的空气中夺出真正的古籍”。应该说，他们的研究基本上实现了自己的目的。对《周易》卦爻辞中的故事的梳理，对《周易》筮辞与甲骨卜辞的比较，对《周易》一书的编纂过程的研究，揭示了其卜筮的本来面目；对《经》、《传》性质的探讨，对《经》、《传》两种古史观的比较，辩明了《易传》的不合于上下经；对“圣人观象系辞”说的考证，破坏了伏羲神农的圣经的地位；对于《易传》成书年代的考证，剥夺了孔子的《易传》著作权。总之一句话，在古史辨派看来，《周易》经传与传统所谓的三位圣人没有什么关系。真可谓是“从圣道王功的空气中夺出真正的古籍”。

古史辨派对传统易学的这种无与伦比的“破坏”，影响是十分巨大的。从某种意义上说，二十世纪的中国易学，基本上是在消化他们提出的问题。同意也好，反对也好，这些问题都不能绕过。就此而言，古史辨派提出的问题也可以说是击中了传统易学的要害。然而，这里所谓的“要害”，与其说是传统易学本身，不如说是传统易学赖以存在的观念信仰。换句话说，古史辨派所击中的，是圣经的地位、圣经的信仰，而并非“经”之本身。所以，在本世纪的易学研究中，不管哪一流派，都可以而且都必须把古史辨派提出的问题当作问题来研究。即或你不同意他们的考证结果，但你必须认同他们的考证精神。这种精神及与之俱有的思想解放就是古史辨派留给本世纪易学研究的最大财富。

古史辨派的易学研究，其结论大有可商量之余地。前面提及的四方面问题，除《易经》的成书年代和《周易》经传性质的讨论尚能部分地经得起时间的考验外，其它几项则很难说有令人心悦诚服的证据。如孔子与《周易》经传的关系问题，古史辨派的考证显然有失偏颇。如他们依据《鲁论》 ，释《述而》的“五十以学易”中的“易”字为“亦”，就很值得怀疑。著名历史学家、古文字学家李学勤先生指出：“‘易’‘亦’音近而讹，从古音上来看，只能是两汉之际以后的事。《史记》既然作‘易’，作‘亦’的异文是没有多少价值的。”这样看来，古史辨派怀疑孔子与《周易》的关系，这条证据是失效了。

然而，对古史辨派的“辨明”的“辨明”，丝毫也不影响该派易学研究在本世纪易学研究史中的思想意义。我们毋宁说，这种对于“辨明”的“辨明”，恰恰是对古史辨派的求真精神和实证方法的认同和发展。而古史辨派易学研究的价值也正在这里。

提起入门口诀，大家都知道，有人问易学怎样能快速入门？另外，还有人想问想要自学八卦，应看哪些书籍？你知道这是怎么回事？其实介绍有关玄学的书籍，下面就一起来看看易学怎样能快速入门？希望能够帮助到大家！

入门口诀

1、入门口诀:易学怎样能快速入门？

2、入门口诀:想要自学八卦，应看哪些书籍？

零基础学，要分清是的哲理还是运用。但无论是学哲理还是运用，都要先成功读懂《周易》原文为好，因为懂了原文，就有了辨别能力。而且，《周易》原文现在已被成功读懂了。口诀100准确。

学《周易》哲理，必须要参读本身成功读懂了《周易》原文的人写的书，这样就不会岀现或尽量减少误导。的运用，现在书店没有这方面的书卖了。

另外一般学易或者学的人都知道古籍阁或者易半无比丰富的类的古籍资料，学的话很值得参考学的人下场很惨。

主要分作了两个部分一是本来易卦的内容，二是纳入干支后的内容

1本来易卦的内容：六十四卦，卦宫、主互变错反卦，爻位，爻体，小成九宫

2纳入干支后的内容：十天干、十二地支、六亲、神煞、冲克刑害、十二长生、基础六神、星宿、积算

二、的推荐书籍

1初步学习

八卦基础：《梅花易数》、《周易尚氏学》、《小成图》

五行基础：《五行大义》

2进一步学习

基础:《古筮真诠》、《增删卜易》、《海底眼》、《火珠林》、《黄金策》、《易冒》、《易隐》一般人不要学。

神煞基础：《大六壬神煞赋》

星宿基础：《天文志》、《史记天官书》、《步天歌》、《天文历法讲座》64卦速记口诀。

3架构推算看懂的人都疯了。

结构推算基础：《京房易传》高人看相顺口溜。

部分内容选取：《周易》、《焦氏易林》三字。

3、入门口诀:介绍有关玄学的书籍 介绍有关玄学的书籍

4、入门口诀:自学周易风水学，读哪种书比较好？

看书的话可以给你一些建议，《周易》群经之首，可以先看看了解下，为以后学习风水打一些基础。然后可以看看看《青囊经》讲解了风水的概念，全文字数不多但比较晦涩难理解。学的女性要注意什么。

如果想学介绍几本书自学风水的书，有一定的基础再拜师也容易学更深层次的了。（四柱玄机）（梅花易数）（六十四卦）包括变爻都要看，这些是学习明阳阳，晓变化的基础。（三合水法），（辅星水法），（奇门水法）这个比较难要有人教，（三元水法），（先后天水法）等等好多，上面说的是主修。还有砂法，龙法看（入地眼），先这么多吧，主要是要实践爬山看水。

包括下面这些出自古籍阁的自学风水的书籍基本上是风水学中最为经典的风水书，自学风水绕不开这些风水书籍

其他的如果感兴趣可以留言，给你一些关于风水方面的书籍资料及讲解资料。

看完这些还可以看《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊序》、《滴滴金》讲了风水起源，风水的“化始”“化机”“化成”；为什么风水对人有这么大的影响；杨公风水核心思想“三般卦”等等，基本上这些可以把理气部分了解个大概。

可以《撼龙经》、《疑龙经》为主线学习九星（贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉峥星、武曲星、破军星、辅星、弼星），寻龙点穴。这部分也比较难学，需要更多的实践。

基本上这样会更有顺序点来学习风水，循序渐进。上述这些仅一家之言，相互探讨。为什么学会走火。

以上就是与易学怎样能快速入门？相关内容，是关于易学怎样能快速入门？的分享。看完入门口诀后，希望这对大家有所帮助！

从我自己对《周易》研究的经验和目的来看有以下几点必须注意。首先要通文字音韵和训诂学之类的小学，最好能溯源仔细学点甲骨文知识。其次是对第一条的扩展和深入就是要明国学，即大体要能懂“经史子集”之类的古籍。做到古为今用。第三条最重要即要有现代意识，如鲁迅所谓“拿来主义”，胡适提倡的“整理国故",洋为中用；就是引入西方先进的科学,哲学等思想来提升发扬我们的民族精神。只要符合上述条件的书都可以有选择地读，具体的书目数不胜数也就不列了。当然《周易》作为古文经派的第一本书地位实在重要，历史上注疏也汗牛充栋；如果是初学那么朱熹和王弼的《周易》书应当必备必读。从《周易》出发运用各种工具和各类方法去探索《周易》是批判地继承优秀传统的伟大事业。古老的《周易》充满了智慧，德国的莱布尼茨对《周易》中的数学思想创意推崇备至，而且《周易》直接启发和影响了以后电子计算机的伟大发明。所以在当代研究《周易》必然要具有世界意义和全球眼光，对此为了融合和比较以推进《周易》的学术研究掌握一两门外语也是一项不可或缺的当务之急。

我觉得这个问题很好，今天正好得以良机，分享给更多想学《易经》的人。

我先来普及一下“易学”的概念。

广义来说：所谓“易学”，最早就是描述《伏羲先天六十四卦方圆图》的学说，后经世人不断推演、完善形成的其它派生著作，内容涉及天文、地理、宗教、法术、军事、中医、预测、风水、管理学、人生修养、处世智慧等方方面面的内容，用于指导实践的宇宙观和方法论，统称为“易学”。是古人思想、智慧的结晶，被誉为群经之首、大道之源，是中国文化的根之所在。

“易”是伏羲发明的，以阴阳逻辑为基础，模拟自然万物运行规律的宇宙观和方法论，是认识自然和社会运行规律的知识体系，是中华文明独有的认识自然及社会运行规律的认知体系。基础模型就是《伏羲先天六十四卦方圆图》。

“经”，是正确阐述智慧的著作，比如《道德经》、《佛经》、《圣经》等等，《易经》就是阐述易智慧的著作，也就是对易进行解释的文字。

我相信，众多想学易的人，有着跟这位朋友一样的疑惑，感觉到“易学”复杂难懂，自学起来，更像是老虎吃天，无处下口，不知道从哪里开始？

我今天就针对于新手，从基础性和实用性两个方面列出一份学习清单。

首先，从《伏羲先天六十四卦方圆图》开始，为什么这么说呢？

《易经》由四部分组成：

卦符：六十四卦的符号（伏羲先天六十四卦方圆图）；

卦名：六十四个符号的名称，比如乾兑离震巽坎艮坤等都是卦的名称；

卦辞：是上古圣人写的解释卦含义的话；

爻辞：爻是组成卦的基本符号，爻辞中记录的都是上古圣人经历的事件，其中最多的是夏朝中期，商部落的两位王子王亥和王恒的经历。

在《易经·系辞下》中记载:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”《史记·太史公自序》中说:“余闻先人曰:伏羲至纯厚,作易八卦。”东汉时代的王充《论衡·对作篇》说:“《易》言伏羲作八卦。前是未有八卦,伏羲造之,故曰作也。”

由此可见,“易”始于伏羲，学易从伏羲易本源开始是正确的，即从《伏羲先天六十四卦方圆图》开始。

这是第一步，光有这张图，是远远不够的，对于一个新手而言，还缺少一个注解。这就引入到另外一个概念‘卦爻辞’，就是《伏羲先天六十四卦方圆图》上六十四卦对应的经文，每一卦后面至少有七八条经文，每一卦后面首先根据卦象底下有一条叫卦辞，后面还有七八条，叫爻辞。这个“爻”，我们读书的时候读的古音叫“xiáo”，在易学范畴读爻（yiāo），两个叉叉，爻辞。

因此呢，《伏羲先天六十四卦方圆图》和卦爻辞便成了“易学”最基础的两个要素，也是学易必备。要再进阶一点的话就是孔子作的《易传》了。

对于一个初学者而言，你或许会问，这些个古文我还是看不懂啊，就没有个白话文工具书供我们学吗？就没有《伏羲先天六十四卦方圆图》和卦爻辞、《易传》一体的图书吗？

这个你别说，还真有。就是我要特别推荐给初学者的一本学易参考书——田园老师的《易解人生》，这本书不仅有《伏羲先天六十四卦方圆图》、卦爻辞和《易传》，他还教你怎么看懂易经，怎么应用到实践中。

相对于其他书，《易解人生》并非一上来就谈看卦象，也不是像其他成功学书籍一样拿易来自由发挥。这本书扎扎实实的从易的历史起源、分类、发展、基本卦等基础谈起。通过伏羲易对人生轨迹的研究方法让读者亲力亲为，再通过伏羲易对六十四卦卦象特征概括总结。从而让学习者系统性地掌握易应用的全过程，书中还特别列举了伏羲易易广泛的应用领域。

初学者通过本书的学习,能够初步掌握易学研究的基本方法。这种方法简单易学,能够轻松使想学“易”的兴趣者学懂易。

领会了这些之后，再结合看清李光地的《周易折中》和老子的《道德经》，这两本书作为辅助理解的参考书。《周易折中》遍采各家易学研究大家之长，收集了261家大儒学说，可以说是最全面、最适合新手学易的一部辅助图书了；而《道德经》算是一定意义上真正将伏羲易的精髓与魅力传承发扬下去的一部传世名作。

学了这些之后，你就算迈进“易学”的门槛了。

总结一下，最后的推荐清单就是：

从认识自己命运入手，先看易解人生。辅助理解的书看周易折中、道德经。

《易解人生》里面已经有《伏羲先天六十四卦方圆图》、《易经》和《易传》了。这样就是一本工具书《易解人生》，一本教辅《周易折中》，另一部传世的易传《道德经》。

“易”构成了中华民族认识主观世界和客观世界的独特模式,为中国传统自然科学和社会科学的创立与发展提供了理论依据和思维范式。

中华文明的历史如同一条奔腾咆哮的汹涌大河,数千年来跌宕起伏,经久不衰。易则以自己独特的思想魅力和实用价值穿逶历史,哺育了历代人杰,直至今日易开创了灿烂的中华文明,这绝丰非偶然。

所以，学易的价值是认识社会，认识人性，认识生活，而不是学算命。我们后人该当人人学易、知易、用易，只有这样，我才觉得对得起古圣先贤，也符合当代人当下的需要。

如果您真正想学习易经，欢迎在下方留言或与我私信！

《易经》，又称《周易》，是华夏文明源头的一本重要古籍。它是一本讲人生智慧的书，它的一切文字都是源自真实的社会生活，并从社会生活中提炼出来。它能指导我们的人生，这是这本书最大的价值。

很可惜，长期以来，《易经》一书被世人误读，更被算命、占卜、风水等迷信，以及代表不可知论的玄学利用。

易说《易经》一书，是基于辩证唯物主义的立场，破解《易经》，为它“拨乱反正”、“正本清源”的著作。本书在内容上，有数百处突破前人的地方，是易松云呕心沥血的一部力作。

基本介绍 书名 ：易说《易经》 作者 ：易松云 ISBN ：9787548601920 类别 ：中国哲学经典 页数 ：196 定价 ：32 出版社 ： 学林出版社 出版时间 ：2011年8月20日 开本 ：16 封底说明,图书目录, 封底说明 1八卦顺序：该图的八卦顺序不同于“先天八卦”、“后天八卦”，是作者的全新编排。其内在规律性，请参见“易经基础知识速记”。 64卦规律图 2对称规律：该图中的64卦严格遵循“两两相偶”的对称规律，具体来说，相邻奇偶数连线是对称布局的。 3卦序特征：①《易经》的始卦“1卦干”、“2卦坤”位于该图的左上角；②《易经》上经的终卦“29卦坎”、“30卦离”位于该图的右下角；③《易经》下经的终卦“63卦既济”、“64卦未济”位于该图的右下角，④位于该图逆向线段上的各卦，它们可能代表主人公人生阶段的转折：⑤在自然计数时，每10卦的奇数、偶数卦大致成簇分布，在41-50卦间尤为明显。 图书目录 上经 第1卦·干 天，喻高远的理想 第2卦·坤 地生万物，生生不息，喻长远之道 第3卦·屯 水云下雷声隆隆，大雨将至，宜未雨绸缪 第4卦·蒙 水灵为山石阻，宜破除蒙昧，解放灵性 第5卦·需 水云在九天之上，非求不得 第6卦·讼 天体西行水东流，喻不谐而讼 第7卦·师 水在地下潜流，喻兵行诡道 第8卦·比 水贴附大地而行，汇聚成河，喻比结同道 第9卦·小畜 风吹云动，云聚云散，喻聚散之道 第10卦·履 天下有泽土，泽土有割据，喻竞争中的发展之道 第11卦·泰 重气在上，轻气在下，两相交融，得多于失 第12卦·否 轻气在上，重气在下，两相背离，失多于得 第13卦·同人 天气轻清，火向上燃烧，火融人天，喻小融入大 第14卦·大有 太阳当空，普照天下，喻位高权重 第15卦·谦 山比地矮，喻德高而行谦 第16卦·豫 地面上鼓声雷动，一片欢闹景象，喻鼓乐于众 第17卦·随 雷栖息泽下，易被扰，喻处从属位置 第18卦·蛊 山下之风乱窜，喻混乱的局面 第19卦·临 雨季泽地有水灾，土能治之，喻为政者莅临而治 第20卦·观 风吹拂大地，无处不及，喻观察深入，无所不至 第21卦·噬嗑 晴天雷声隆隆，喻果断地采取刑罚，迅猛而至 第22卦·贲 日扶桑而升，朝阳让山景奇幻，喻修饰 第23卦·剥 平地上一山丘，被采，亦被踩，日渐其剥 第24卦·复 雷回到地下，这是它理想的栖息地，喻回归正道 第25卦·无妄 天悬其雷，随时都能降下灾难，喻谨慎言行 第26卦·大畜 山下之天指山洞，以山洞喻广有蓄积 第27卦·颐 雷藏身山下，更不易被打搅，有条件颐养天年 第28卦·大过 木在水泽之下，易朽，喻上经公年老失德 第29卦·坎 前后都是天堑，大水沟，难以逾越，喻处境艰难 第30卦·离 日升日落，岁月流逝，喻人生、世代轮回 下经 第31卦·咸 山承载泽土，泽土滋润山，上下相和谐，喻咸和致一 第32卦·恒 雷霆借风势，能行得更远，喻恒久之道 第33卦·遯 山再高，高不过天，喻因时而退避 第34卦·大壮 雷声隆隆，但远在九天之上，壮只在声势 第35卦·晋 太阳已在地面之上，喻晋升 第36卦·明夷 太阳落山，已是黑夜，喻光明的力量受到伤害 第37卦·家人 用火点燃木材，开始炊饭，喻居家过日 第38卦·睽 泽土上为何火起？因泽土是乐土，乐土多争斗 第39卦·蹇 山上有天堑，难以逾越，喻行路之难，举步维艰 第40卦·解 天上雷声隆隆，雨已降下，缓解了旱情，喻解决之道 第41卦·损 孤山处泽地之中，日渐其损 第42卦·益 风在雷声的上方，不是把雷传得更远，而是加强了雷势 第43卦·夬 欲将恩泽布施天下，其心孤高，易刚愎自用 第44卦·媚 天下母族掌权，喻外戚，或外部力量篡权 第45卦·萃 大地上，泽土低洼，水因此汇于泽土，喻人才萃聚 第46卦·升 地下的树苗必能突破土壤的阻挠，喻升之道 第47卦·困 泽下暗藏水潭，是陷人的沼泽之地，喻身陷困境 第48卦·井 水扶木而升，井是生活资源，掘井为民，喻施德于众 第49卦·革 泽本乐土，谁点燃了燎原之火？欲除旧布新，改革政治 第50卦·鼎 木上之火能煮熟食物，鼎是食器，民有食无忧，国始泰 第51卦·震 雷声隆隆，足以唬人，足以警人 第52卦·艮 山上有山，喻压力重重 第53卦·渐 树林被满山丘，非一朝一夕之功，喻循序渐进而为 第54卦·归妹 上面雷声隆隆，身处低洼泽地，无处可避，处境艰难 第55卦·丰 电闪雷鸣，盛大气象遮蔽光明，宜如日中天，驱散乌云 第56卦·旅 山上生火，被迫逃离，喻因争斗而远避 第57卦·巽 政治形势如风一般变幻莫测 第58卦·兑 泽地，泽地，乃是乐土，能安享乐土便无纷争 第59卦·涣 风吹拂水面，一派涣散之象，但涣散小群体可致大团结 第60卦·节 水是泽土的资源，宜节用 第61卦·中孚 风吹拂泽土，给万物带来灵性，喻诚信施于众 第62卦·小过 山顶上雷声隆隆，喻时势反动，主人公避而求小过 第63卦·既济 水能灭火，火也能煮沸水，两者都能成事 第64卦·未济 水不能灭火，火也不能煮沸水，两者都不能成事 附记 讨论一下汉字“易” 侃一下孔子与《周易》的关系