世传《增益易筋洗髓内功图说》，有唐初道学名臣李靖的序，讲《洗髓》、《易筋》为达摩大师真传，其是否托名且勿论，然其功法必为丹家真传却是事实。我推敲这套功夫，甚合丹道之旨，读者能取其精义而修之，便入丹道正途，不必管它是佛是道是儒等诸多分别相，大道本殊途而同归。《易筋经》本有多家传授，含脱胎换骨、伐毛洗髓的绝学，可鉴定为丹道动功，其功效必然步步印证丹经。这是前辈丹家为后世学者留下的一叶渡舟，可惜世人迷于琳琅满目的丹经道书佛典，所认不真耳。

这些易筋经古籍都可在图中右下角找到电子版的

易筋经根本的版本就是《易筋洗髓经》（可以简称易筋经），但平时多数人说的 易筋经 不是这个意思，而是易筋经十二势、十八式等等各种版本。但都源自《易筋洗髓经》中的“韦陀劲十二势”，经过各种改编而已。

虽然有“易筋功既竟，方可事于此”这句话，但作者在书中也解释了：图说中同时具有易筋和洗髓的效果，彼此不分。简单说，动作姿势是“易筋”，配合的调息呼吸和清静自然的情绪心理（类似禅修状态）是洗髓。

而且也明确说了，前九图是易筋为主，后三图洗髓为主。实际上是静与动的侧重。

用现代语言解释就是：一个人不光要身体好肌肉强健，心理也要健康；只有身体健康，心理才更好，但只是心理健康，身体不健康也不行，这是辩证关系，没有绝对的先后。都是相对的。一个生病的人，肯定影响心理健康；一个心理不健康的人，肯定身体也会有毛病。

要全面、整体地理解书中的要义。

不同版本易筋经目录：

[易筋洗髓运身图说]佚名文字版[

[易筋甩手功真传]萧天石文字版

[易筋经、意气功辞解]王竹林扫描版

[易筋经专辑]佚名文字版

[易筋经内坚外壮神功秘传]隐僧扫描版

[易筋经真流八段锦图说心解]陈坚扫描版

[洗髓经易筋经大全]佚名文字版

[熊氏真传少林大易筋经]李佩弦扫描版1977年第二版李佩弦《易筋经》编写小组编《易筋经》

2006年《精武》杂志“易筋经专题”系列

[一清的少林易筋经内外经教材]佚名文字版

[严蔚冰传易筋经十二式]

[易筋洗髓经(修订本)]周明扫描版

[易筋洗髓经系统修炼法要]佚名扫描版[

[达摩易筋经十二式图解]佚名文字版

[达摩易筋经残卷]佚名文字版

[达摩洗髓易筋经]曹江项杨惠吴德华张鉴若扫描版

1977年第二版李佩弦《易筋经》编写小组编《易筋经》

2006年《精武》杂志“易筋经专题”系列

[一清的少林易筋经内外经教材]佚名文字版

[严蔚冰传易筋经十二式]

[易筋洗髓经(修订本)]周明扫描版

[易筋洗髓经系统修炼法要]佚名扫描版[

[达摩易筋经十二式图解]佚名文字版

[达摩易筋经残卷]佚名文字版

[达摩洗髓易筋经]曹江项杨惠吴德华张鉴若扫描版

[健身气功：易筋经五禽戏六字诀八段锦]佚名扫描版

[全图易筋经]达摩扫描版

[南少林秘传易筋经]扫描版

[吐纳36式洗髓易筋经]赵历生扫描版

[增演易筋洗髓内功图说](清)周述官文字版

[少林二十四式易筋经]佚名文字版

[少林达摩易筋经]井玉兰扫描版

[少林达摩易筋经图解]释度虔扫描版

[峨眉青城二十四式易筋经]邢国福文字版

[文易筋经十二势]卓大宏文字

易筋经二十四式图说（王怀琪）

易筋经内坚外壮神功秘传隐僧扫描版

易筋经校正后版本（含标准示范图简易讲解）

易筋经经典简体版本汇编

民国金铁盦《达摩真传易筋经》

混元易筋经

灵枢易筋经点穴推拿疗法

熊氏真传少林大易筋经扫描版

甘凤池易筋经阐秘

白话少林易筋经（明）宗衡道人原著

真传易筋经

蜀东舆公山人《真传易筋经》

调气炼外丹图注（真传易筋经）

达摩易筋经十二式

达摩洗髓易筋经

达摩洗髓易筋经——少林空悟禅师嫡传（项杨惠）

项扬惠的《达摩易筋经18式》

《易经洗髓》现代整理版

《真本达摩易筋经外经》

全图易筋经-古本大文堂藏版

凤阁《易筋经》编写小组第一版易筋经

南少林寺内传易筋经

吐纳36式洗髓易筋经

周潜川述宗传易筋经

周版易筋洗髓行功图微缩版

增演易筋洗髓内功图说（共十八卷）

增演易筋洗髓内功图说（古本影印）

少林嫡传洗髓易筋经

少林易筋经

少林易筋经动静功（祁美娟）

少林易筋经十二式圆解

少林易筋经龙虎聚力法

少林达摩易筋经

张义尚《真传易筋经》全本-含金家开合劲

易筋内功运身图说

易筋内坚外壮神功秘传

易筋洗髓运身图说

黄箴老传授易筋经

第一节易经是什么

一、易是什么？

易就是变化，变化是宇宙万物的本源，变化贯穿着宇宙万物的起始终灭，宇宙万物无时无刻不在变化之中，变化是我们这个世界的本质属性。“一花一世界，一叶一菩提”，万千世界，因变化而精彩。西方现代天文物理学认为：这个宇宙起源自于一个奇点，这个奇点体积无限小、质量无限大，拥有无限的能量，宇宙之始源自于这个奇点的爆炸，在极短的时间产生了宇宙，宇宙自此总是处于膨胀之中，等到膨胀到了极限之后，这个能量达顶峰之后，宇宙便开始收缩，等能量耗尽之时，宇宙重新收缩为奇点，宇宙死寂。现在科学有很多奇妙的假说，很多假说是我们无法用实践去检验其正确和错误，因为它是天才的产物，远远超越普罗大众的认识范畴。中国传统文化之源易经认为：宇宙的创始，源于气化，本乎自然。这个“气”是宇宙的总能量，由气生数、由数成象、由象现理，这就是易经思维，是易经认识这个世界、探索这个世界变化规律的方法和途径。易思维是从似乎是从事物的根源来类比和推论事物变化的规律的，比如“天地大宇宙，人身小宇宙”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万事万物都要受宇宙法则的约束，个体服从整体。

二、《易经》是什么？

宇宙万物始终在变化之中，这就是易，易就是变化。经是经典书籍，《易经》是对变化规律进行归纳和研究形成的一部经典书籍。现在传世《易经》是《周易》，是《易经》的一个版本，《易经》又由易经和易传两部分组成，后世学者在此基础的进行研究和论述，形成了一个庞大的《易经》体系，为东方文明的发展提供了丰富的理论支撑。《周易》是周文王和周公所作，从乾坤两卦开始，讲述了64种情境的变化规律，如此类推，可推演万事万物的变化规律。易经的《易传》是孔子所作，是对易经变化规律的进一步论述。

孔子是儒家学派的创始人，其观点是从“仁”和“善”的观点来诠释宇宙万物变化的规律，易经《系辞》“生生之谓易”，说明了天地化生万物，其本能是生而又生，生生不息就是变化。“天地之大德曰生”,天地是善的、厚生的，儒家观点：学习易经的是效仿天地的德行，弘扬其善的一面，抑恶扬善，克己复礼，施行中庸之道，便天地各其位，万物自然化生。

易经是群经之首，更是群经之始，《道德经》也是最先对易经原理的解释性著作，所以学习《易经》还要对照《道德经》去学习、理解和感悟。《道德经》的道可以泛指天地万物的规律，德是对规律的理解和掌握，经是经典著作，《道德经》是认识规律、理解规律和掌握规律的经典著作。“天地不仁，以万物为刍狗”,“天道无吉凶”,道家思想认为规律是无吉无凶的,天地自然规律运行是客观存在的,只有这些规律作用于人事才发生了吉凶的现象,认识规律和理解规律规律才可以更好地掌握和运用规律,从而利用规律以实现趋吉避凶、化险为夷，从而更好地生存下去。

三、《易经》是指导实践的一门学问

古人作学问是为了学以致用，《易经》的形成和发展从来就没有脱离实践，无论其糟粕和精华都是对实践的诠释，《易经》是一本指导实践的原理书。古“易”字为上日下月，“智”字上知下日。古人认为变化是从日月更替开始的，认识日月变化的规律可以获得智慧，知道运用规律好的一面（“日”引申为阳性的、好的）可以成为智者。

《易经》探讨规律是从天地自然开始推演万物万事的，经部的前三十二卦讲天地自然，后三十二卦讲人事吉凶，传部是对易经的哲学性的论述。《易经》讲了天地自然：日月更替、阴晴圆缺、春华秋实、沧海桑田；讲了社会演进：国家兴亡、社会盛衰、政治明暗、经济起伏；讲了人事：得失成败、损益否泰、吉凶悔吝、悲观离合。《易经》从天地的特性开始揭示了自然、社会、人事的运行规律，是中华文明“天人合一”思想理论基础。《易经》认为天地这个总规律是影响自然、社会和人事，天道、地道的演化，都会或直接或间接，或有形或无形影响着人道的得失成败，认为世界是整体的，是错综复杂的、变幻莫测的，承认事物的整体性、复杂性和变化的不确定性。但《易经》思想是积极的，认为通过深入学习研究是可以认识规律和掌握规律的，通过运用预测工具和深入细致的分析研究，探索细微的征兆，是能够发挥主观能动性的，从而运用规律趋利避害，得到好的结果。

四、《易经》推演事物的特点

《易经》理论在现代理论分类是集预测学和决策学于一身的信息运筹学，其指导实践的方法是的主要特点是注重整体性和重视运用工具。

《易经》注重的整体性是指事物演进过程中的时间性和全面性，易经理论是把事物的演化放在历史传递之中，从而全面透析事物演化的性质和趋势，其方法是把事物放在天道、地道、人道运行之中综合分析，得出答案，指导决策。具体地说分析一个事物的趋势，要用历史的眼光去审视，即研究天时，天时代表事物的演化性质，即事物运动的性质是阳性的还是阴性的；要用趋势思维去判断，即研究地利，要用全面性的观点判断事物已经演化到哪个层面或位置，结合其运行的性质判断吉凶因素的多少和趋势；对事物运行性质、趋势的判断是为了解决现实生活中所遇到问题的，使自己处于有利的位置，与天时和地利相契合，以得到良好的结果，这就是人和。《易经》的整体观对指导股市实战操作意义重大，以天时观分析行情的性质，即：现在的行情是阳性运动（上涨阶段）还是阴性运动(下跌阶段)；以地利观分析行情位置，即：现在股票指数运行到了上涨阶段或下跌阶段的什么位置，这个位置是对多方有利还是对空方有利；以人和观判断自己的决策方向，决定自己是加入多方阵营还是加入空方阵营。在天时、地利、人和是多头行情时做多，在天时、地利、人和是空头行情时做空，这是易经理论成就事业的主要方法。《易经》的理论方法要远远高于后世《孙子兵法》对天时、地利和人和的诠释，《孙子兵法》说天时不如地利、地利不如人和，割裂了人道、地道和人道的相互联系，在分析事物规律整体性方面是有欠缺。《易经》天人合一思想分析事物本着于三大原则，即：历史眼光、全面分析、着重于趋势。

《易经》指导实践重视对工具的运用，当然远古人们迫于条件限制，运用的工具是非常原始的，以现代人的看法是非常不科学的，甚至是荒唐的，但科学就是在不断错误之中发展的，爱迪生发明电灯时不也试用过一千多种材料吗我们分析古人的行为时应当还原当时的历史背景，这样才能看到问题的根本。经过长期筛选，蓍草和龟甲接收信息的最佳材料，因为比其它材料占卜灵验，当然可能是一些巧合，所以认为蓍草和龟甲是灵物，其功能是接收天、地、人三道的信息。经过演算分析以判断事物的吉凶趋势。其作用相当于现代人用手机、电脑接收来自各方面的信息，包括基本面的信息和技术面的信息，以分析股市行情趋势。

记得的位科学家说过科学起源于巫术，这可能是对科学起源深邃思索之后的深刻感悟，毋庸置疑，灵感都是奇思妙想的产物。

五、《易经》理论指导实践的原则

天道无吉凶，大道本自然。一切事物都在变化之中，不以人的意志、好恶为转移，但这种变化是有规律的，是可以被认识的，是可以被认识，是可以预测的，这是《易经》的认识论，《易经》的认识论是积极认识论，不是消极的不可知论，虽然《易经》有占卜术，但占卜不是其理论的主流，自古就有“善易者不占”的说法，占卜可以说是远古的一种概率理论，而《易经》最根本实质应当归属于运筹学，因为其预测事物的未来变化是有原理、有原则、有方法，是一套设计周密分析判断程序，是理论指导实践的典型理论，是知行合一的理论实践。《易经》指导实践的理论原则是三易，即“简易、变易、不易”,简易、变易、不易既是认识论的范畴,又是实践论的范畴,《易经》是理论和实践从不割裂的实践方法,这也正是《易经》是科学的一种体现。分析事物从简易的原则入手，从变易的原则深入分析现象的趋势和变化的复杂性，用不易的原则为方针去定性定量定位。用易经三原则综合分析得出的结果，决策依据会更周全、更缜密、更充分，指导实践获取成功可能性更大。

《易经》的三原则:万事万物都是变化的－－变易；变化是有规律的――不易；这种变化规律是可以被认识的――简易。分析问题从很容易入手，从简单到复杂，层次渐进，层层深入，从表及里，由点及面，由面及体，循环推演，事物的本质属性和本质规律就会显现出来了。

周易发展史由两大部分组成

第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成。

第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。

所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。

是探求宇宙万物变易规律的学术，是理、气、象、数的统一体，是通过对《周易》占筮体例，卦爻象的变化，卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的。

《周易》被儒家尊为“六经之首”，道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典。

第一部分：

一、易意，释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种：

（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字，易古称“易”，俗称四脚蛇，其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变。

（2）会意字，日月为“易”，其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识，日月行天，一来一往，一升一落，是为易变。

（3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒、分、亦含易变之义。

（4）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射，象征阴阳变化。

唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名，改换之殊称”。

二、“易”在“易学”是有三义：“简易、变易、不易”，此说由西汉末年学者提出。

（现发展变化、亦有四义，五义之说）

（1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性。

简易也是最高原则，任何事物的发展、变化，只要我们了解了它，掌握了它，一切就变的简单了。

（2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化，也是讲宇宙间万事万物，没有一样是不变的。

（3）“不易”是相对观。

讲万物相对稳定（不变）才具定性。

另一概念讲永远不变的是一个上帝、神、佛、本体、功能等。

三、“易学”早期经典：《连山》、《归藏》、《周易》等，一般说法，都认为《连山》、《归藏》古易已失，故以研究《周易》为对象。

（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山，故称《连山》，象山之出云，连绵不断。

《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。

（2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。

坤为地，万物以地致养，言万物莫不归于其中，《归藏》亦有称“黄帝易”。

（3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天，“易”又为日月。

四、《易卦》也称八卦，它由简单的符号组成。

而在《周易》中，除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成。

“卦画”（即符号）和文字不同，本身没有确定意义。

从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展过程。

（1） （1）八卦，是用“— 、－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦），由八卦再生则为六十四卦，至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来，说法较多：有说“— 、－－”代表天地、阴阳、蓍草长短、男阳、女阴、奇数、偶数有说:“— 、－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等。

（2）远古时期，占卜十分盛行，各部落生产、建造房屋，作战等，无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜，为“鸟占”。

根据天象来占，称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合、逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦。

五 “卜筮”之说：

（1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式，它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状，然后进行钻凿，占卜时，卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹，这些细纹称作“兆”或“卜兆”。

根据卜兆，推断吉凶。

（2）“筮”，用蓍草占卜叫作“筮”，“筮”必须记数，这些应用了数学概念，而数字的排列与组和，产生了六十四卦。

这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进发展。

（筮草占卜方法略）。

（3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进。

“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程。

因此《周易》的哲学本质，就在筮法之中。

六、《易图》，《河图、洛书》是什么样，千年间没能说清，直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图、洛书》、《太极图》等，一出世，马上引起轰动。

（1）《河图》中一到十的数字，两两组成，分别四方及中央，它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五、地数五、五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。

（2）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成，它的特点是奇数在正位，偶数在斜位，奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线，每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说，这是一个三阶幻方。

（3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易，先天之学。

朱熹把《河图、洛书、先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖，此说至今仍争论不休。

但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头。

据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘。

先天八卦，后天八卦，从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图、洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵。

七、《易》与《周易》，《易》象是《周易》的基本概念。

这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。

（1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六。

《周易》的爻有变爻规律。

《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳。

《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的。

（2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小，无法表现丰富的内容。

《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。

卦爻不是越多越好，六爻是最佳定位。

《周易》每卦六爻，正好构成一个周期，为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。

《周易》六爻一卦，共计六十四卦，在量方面这是最佳选择。

在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。

《易》在这方面是无法同《周易》相比的。

（3） 史料证实，《周易》完成于周代。

《周易》两字有二义：周代之易，周普、周始、周及之易。

《周易》中的内容，有一部分是文王被囚时完成的。

而并非一人完成。

八、《经》和《传》

（1）《经》，《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位，共六十四卦，每卦由“卦象、卦名、卦辞、爻象、爻辞”五部分组成。

（2）《传》的形成是经过较长的时期。

《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。

《易传》分七种共十篇：即《彖》、《象》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、。

其中《彖》是上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇。

史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一人之手。

从符号到文字的发展，从象到数的哲理变化，从八卦到六十四卦的形成，从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理。

至春秋，一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开的众多解释、论著、揭开了《周易》历史发展新的一页。

第二部分

一、 汉代易学

“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段。

1 汉代易学有三个特点：

（1）《易经》被定为五经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分。

（2）研究《周易》学派众多，除了儒家，还有其它学派思想家。

（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。

从师承看，皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，田何传于周王孙、丁宽、服生等，再后又传给杨何。

丁宽又传田王孙，田王孙又传给施仇，孟喜、梁丘贺。

史载《易》“有施、孟、梁丘之学”即指这一体系。

之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”。

此外，汉易还有费高易学体系，指费直和高相，属民间之学说。

汉易逐渐形成两大派系、即孟、梁、京房今文易学派，费高古文易学派。

2汉代易学解经的方式有三种

（1）以孟喜，京房为代表的官分易学，以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月、二十四节气，讲阴阳灾变。

（2）以民间费高易学为代表，反对阴阳灾变说，重述《周易》中的易理。

（3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理。

三派之中，以孟京易学影响最大，史称“象数之学”。

3西汉末年，由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。

这些著作将卦气说和象数说进一步理论化，神学化，提出了“易一名而含三义”说，即简易、变易、不易。

太极元气说等。

这些学说对后世易学均产生了重要影响。

4五行生成说

东汉时期，孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说。

汉代易学重点是“象数易学”。

5东汉末，道家黄老学派逐渐演变为道教，其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为道教易学的先驱。

二、 晋唐易学

魏晋隋唐时期，易学开始了新的转向。

由两汉的重象数特点转向了

晋唐重易理的特征。

玄学派的易学派成为晋唐的主流。

1 晋代两大家

（1）王弼，玄学易学创始人，著《周易注解》，师承古文经学解易学风，文字简明，义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分。

以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。

寻求《周易》经和传的抽象原则。

（2）韩康伯，将《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等传加以注解，从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。

易学的玄学化，使《周易》、《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一。

2 唐代两大家

（1） 孔颖达，著有《周易正义》一书，提出了“易合万象”，“不可一例求之，不可一类取之”的原则，以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观。

并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题。

（2） 李定祚，著有《周易集解》一书，此书没什么新观点，但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中，是一部很好的资料汇集。

以上两部易学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向。

三宋明易学

1 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期，易学有四大流派。

（1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐，提出太极图说，论述宇宙形成的过程。

（2） 是邵雍的数学派，提出先天学。

（3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐，著《伊川易传》，创立了理学派的易学体系。

（4）是张载的气学派，他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》。

2 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书，成为后世研究的重点。

同时期，有扬万里的太极元气说，之后，扬简的心学易学等，对后来易学发展都有重大影响。

3 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展，先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。

（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉，推衍出许多图式。

他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说。

而俞琰、张理和箫汉中等人，以亦图式解易，但主先有象而后有数的观点。

（2） （2）明代易学家葵清，著《周易蒙引》，主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者。

（3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水。

（4）明末清初大思想家王夫之，对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》、《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说，结束了宋明易学。

四、 清代易学

清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富，超过了以往任何时代，内容和倾向都很复杂。

清代易学主要有两派。

一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易，不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值。

一派以焦循为代表，力图会通百家，独辟蹊径，建立自己的易学体系。

从总体倾向来看，清代易学缺乏对哲学问题的探讨，理论思维很薄弱，是古代易学哲学的衰落时期。

至此，有一说，汉易象数，魏晋义理，宋儒理气，清代杂说。

五、 近人易学

二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点，归纳起来有以下四点。

1 注重对《周易》经传的文字文化史的注释，其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开，认为经是卜筮之书，传是哲学著作。

2 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若、闻一多、李镜池等人的著作。

3 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌。

4 用现代科学证《易》，但有一个显著特点，都是以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维方式，去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造。

《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。　

《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了8卦·64卦·384爻三个

不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密·完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强·结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。

《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。　

《易经》编码遵循严密的相似论·相应论·相关论·相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。　

《易经》编码的阴阳学说及其极变规律·先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为[三玄之一]。　

《易经》也是儒家中庸之道·仁义礼智信·三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为[群经之首]。　

《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。

《易经》的实时定位思想·与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响，一人一方·因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注·八纲辨证·风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。　

《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：[盖易之为书，兵法尽备。]《易经》64卦，适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑·吴起·诸葛亮等，都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。

《易经》对武术发展也有很大启发。

《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。　

《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的[9梁18柱]等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。　

围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平。

此外，《易经》在园林·养生·环保·农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献。

《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界观和方法论意义。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。　

《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化·与时俱进等国学传统思想的主要来源。　《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。　《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。　

《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。

《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响，直联[象形]·复联[会意]·谕义[指事]·意声[形声]·复合[转注]·错用[假借]都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。　

《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教色彩，通过象·数·理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质·能量·信息·质量转换·辩证法则[主次要矛盾、普遍和特殊]整体运动变化·人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。

《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。　

《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，[突如其来]·[夫妻反目]·谦谦君子[虎视眈眈]……[咥]仍是陕西方言中[吃]的代名词，[与时俱进]典化于《易经》的爻辞，[和谐社会]典化于《易经》的[和谐律]，清华大学的校训[自强不息，厚德载物]海尔企业文化[日清/日新]·CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。　

《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒学、道学、络医[中医]、行政、军策、文艺、民俗影响深广，是世界上传承非常完整·绵延不绝·生生息息的文化活化石。

　　1．《周易探源》（李镜池著）北京：中华书局1978�

　　2．《周易大传今注》（高亨著）济南：齐鲁书社1979�

　　3．《周易杂论》（高亨著）济南：齐鲁书社1979�

　　4．《周易思想研究》（张立文著）武汉：湖北人民出版社1980�

　　5．《周易尚氏学》（尚秉和著）北京：中华书局1980�

　　6．《周易通义》（李镜池著）北京：中华书局1981�

　　7．《周易新论》（宋祚胤著）长沙：湖南教育出版社1982�

　　8．《周易参同契新探》（周士一著）长沙：湖南人民出版社1982�

　　9．《周易浅述》（<清>陈梦雷著）上海：上海古籍出版社1983�

　　10．《周易集解》（<唐>李鼎祚撰）北京：中国书店1984�

　　11．《周易古经今注》（高亨著）北京：中华书局1984�

　　12．《科学无玄的周易》（沈宜甲著）北京：中国文联出版公司1984�

　　13．《易学会通》（苏渊雷著）郑州：中州古籍出版社1985�

　　14．《周易大传新注》（徐志锐著）济南：齐鲁书社1986�

　　15．《周易概论》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1986�

　　16．《周易纵横录》（唐明邦等编）武汉：湖北人民出版社1986�

　　17．《周易译注与考辨》（宋祚胤著）长沙：湖南人民出版社1987�

　　18．《易图的数学结构》（董光璧著）上海：上海人民出版社1987�

　　19．《周易本义》（(宋)朱熹注）天津：天津市古籍书店1988�

　　20．《易卦浅释》（沙少海著）贵阳：贵州人民出版社1988�

　　21．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南人民出版社1987�

　　22．《周易讲座》（金景芳讲述）长春：吉林大学出版社1987�

　　23．《周易今注今译》（南怀瑾，徐芹庭注译）天津：天津古籍出版社1987�

　　24．《宋本周易注疏》（(魏)王弼，(晋)韩康伯注，孔疑达疏）北京：中华书局1988�

　　25．《易经今译》（孙振声编著）海口：海南人民出版社1988�

　　26．《周易卦爻辞通说》（钱世明著）北京：中国和平出版社1988�

　　27．《周易经疑》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�

　　28．《船山全书》（(明)王夫之著）长沙：岳麓书社1988�

　　29．《周易集解》（(清)孙星衍著）成都：成都古籍书店1988�

　　30．《周易秘义》（黎子耀著）杭州：浙江古籍出版社1989�

　　31．《读易会通》（(法)丁寿昌著）成都：成都古籍书店1988�

　　32．《泰轩易传》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�

　　33．《周易要义》（(清)宋书升著）济南：齐鲁书社1988�

　　34．《易象通说》（钱世明著）北京：华夏出版社1989�

　　35．《周易新讲义》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988�

　　36．《河图洛书解析》（孙国中主编）北京：学苑出版社1990�

　　37．《周易导读》（黎 子耀 著）成都：巴蜀书社1990�

　　38．《周易通说》（刘正、杨冰编著）石家庄：河北人民出 版社1989�

　　39．《易数钩隐图》（(宋)刘牧撰）上海：上海古籍出版社1989�

　　40． 《易经白话 新解》（孔日昌编著）西安：华岳文艺出版社1989�

　　41．《中国文化之本源》（应鼎成 著） 武汉：湖北人民出版社1990�

　　42．《周易述》（(清)惠栋著）天津：天津市古籍书店1989 �

　　43．《中国医学与〈周易〉原理》（黄自元著）北京：中国医药科技出版社1989�

　　44． 《诚 斋易传》（(宋)杨万里撰）上海：上海古籍出版社1990�

　　45．《易经十六讲》（(美)钟 启 禄著）北京：中国华侨出版公司1989�

　　46．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版 社19 88�

　　47．《白话易经》（南怀瑾，徐芹庭译注）长沙：岳麓书社1988�

　　48．《〈周 易〉与现 代经济科学》（周豹荣著）长春：吉林人民出版社1989�

　　49．《河洛精蕴》（(清)江慎 修著）北京：学苑出版社1989�

　　50．《周易本义》（(宋)朱熹著）北京：中国书店1987 �

　　51． 《东坡易传》（(宋)苏轼撰）上海：上海古籍出版社1989�

　　52．《古本周易参同契集注 》（ 马济人主编）上海：上海古籍出版社1989�

　　53．《周易稗疏》（(清)王夫之，易图明辨 ，(清)胡 渭）上海：上海古籍出版社1990�

　　54．《易经求正解》（郭扬著）南宁：广西人民出版 社19 90�

　　55．《周易占筮学》（章秋农著）杭州：浙江古籍出版社1990�

　　56．《易学精华 》（ (唐)李鼎祚等著）济南：齐鲁书社1990�

　　57．《周易研究论文集(三)》（黄寿祺，张善 文编）北京：北京师范大学出版社1990�

　　58．《周易研究论文集(四)》（黄寿祺，张善文编）北 京：北京师范大学出版社1990�

　　59．《周易的智慧》（邓球柏著）石家庄：河北人民出 版社1990 �

　　60．《周易新解》（欧阳维诚著）长沙：岳麓书社1990�

　　61．《易理新研》（沈持衡 著） 北京：文津出版社1991�

　　62．《周易参同契古注集成》（(后蜀)彭晓等撰）上海：上海 古籍 出版社1990�

　　63．《〈周易参同契〉通析》（潘启明著）上海：上海翻译出版公司1990 �

　　64 ．《周易阐真》（(清)素朴散人著）西安：三秦出版社1990�

　　65．《周易象数图说》（ 段长 山主编）北京：中国社会科学出版社1990�

　　66．《焦氏易林注》（尚秉和注）北京 ：中 国书店1990�

　　67．《周易阐微》（吕绍纲著）长春：吉林大学出版社1990�

　　68．《大众白话 易经》（秦磊编著） 西安：三秦出版社1990�

　　69．《大众实用周易》（刘哲著）北京：中国卓越出版公司 1989 �

　　70．《周易阴阳八卦说解》（徐志锐著）长春：吉林文史出版社1991�

　　71．《医易会 通精 义》（李浚川，萧汉明主编）北京：人民卫生出版社1991�

　　72．《周易古经白话解》（ 刘大 钧，林忠军著）济南：山东友谊书社1989�

　　73�《〈易经〉释疑》（沈子复著）北京：学苑 出版社1990�

　　74．《易的占筮与义理》（(日)金谷治著）济南：齐鲁书社1990�

　　75．《易 经新论》（周山著） 沈阳 ：辽宁教育出版社1991�

　　76．《周易与中医学》（杨力著）北京：北京科学技术出版社1 989 �

　　77．《周易经传异同》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1990�

　　78．《周易通俗评 议》（谭景 椿著） 哈尔滨：黑龙江人民出版社1989�

　　79．《古本周易参同契集注》（傅景华主编）北京： 中医 古籍出版社1990�

　　80．《周易思想要论》（蔡尚思著）长沙：湖南教育出版社1991 �

　　81．《周易研究史》（廖名春等著）长沙：湖南出版社1991�

　　82．《周易译注》（周振 甫译注）北 京：中华书局1991�

　　83．《周易 解题及其读法》（钱基博著）上海：上海书店1991�

　　84．《〈易传〉今译》（徐志锐编 译） 沈阳：辽沈书社1991�

　　85．《周易浅说》（谈嘉德著）南京：江苏古籍出版社1991�

　　86．《古代名医解周易 》（ 何少初编著）北京：中国医药科技出版社1991�

　　87．《易经精华》（(清)薛嘉颖编）北 京 ：中医古籍出版社1991�

　　88．《文明的生命力》（陈子斌著）北京：科学普及出版社1990�

　　89．《周易系统》（韩连武著）开封：河南大学出版社1990�

　　90．《周易入 门》（吕美 泉， 吕绍纲著）长春：吉林大学出版社1991�

　　91．《易经》（徐澍，张新旭译注）合肥：安 徽人 民出版社1992�

　　92．《易学大辞典》（张其成主编）北京：华夏出版社1992�

　　93．《 八卦与 河图洛书破译》（田合禄著）太原：山西人民出版社1991�

　　94．《周易与怀德海之间》（( 美)唐力权著）沈阳：辽宁大学出版社1991�

　　95．《易经》（(英)巴克特著）银川：宁夏人 民出 版社1989�

　　96．《周易科学观》（徐道一编著）北京：地震出版社1992�

　　97．《周易初阶 》（袁庭栋著）成都：巴蜀书社1991�

　　98．《周易集解》（(唐)李鼎祚 著）成都：巴蜀书社1991�

　　99．《易经与 祭 祀》（(日)吉野裕子著）沈阳：辽宁教育出版社1990�

　　100．《生命与八卦》（田合禄，田 蔚编著）太原：山西科学技术出版社1991�

　　101．《周易的美学智慧》（王振复著）长沙： 湖南出版社1991�

　　102．《周易杂卦证解》（周善培著）上海：上海书店1990�

　　103．《易 之 哲学》（贾丰臻著）上海：上海书店1991�

　　104．《周易古经今注》（高亨著）上海：上海 书店1991�

　　105．《周易全译》（徐子宏译注）贵阳：贵州人民出版社1991�

　　106．《周易 美学》（刘纲纪著）长沙：湖南教 育出版社1992�

　　107．《周易辞典》（吕绍纲主编）长春：吉林大学出版社1992�

　　108．《周 易新探》（李大用著）北京：北京大学出版社1992�

　　109．《大易论集摘要》（毕群圣主编）济南：山东友谊书社1990�

　　110．《易经传说》（杨复俊著）郑州：中州古籍出版社1991 �

　　111．《步入神秘的殿堂》（刘长允著）北京：中国国际广播出版社1991�

　　112．《易图明 辨》9(清)胡渭著）成都： 巴蜀书社1991�

　　113�《八卦纵横》（李桦编著）北京：团结出版社1991�

　　114．《易经 与现代生活》（李英豪著）广州：花城出版社1991�

　　115．《周 易大辞典》（萧元主编）北京：中国工人出版社1991�

　　116．《中国古代建筑与周易哲学》 （程建军著）长春：吉林教育出版社1991�

　　117．《周易与现代管理科学》（段长山主编） 郑州：中州古籍出版社1991�

　　118．《漫画周易故事》（李殿忠，谭晓春编绘）北京：中国 工人出版社1992�

　　119．《巧解周易》（王启铭编著）沈阳：辽宁大学出版社1991�

　　120．《 易经图解》9刘平著）北京：文化艺术出版社1991�

　　121．《焦氏易诂》（尚秉和撰）北 京 ：中华书局1991�

　　122．《太极太玄体系》（郑军著）北京：中国社会科学出版社1992�

　　123 ．《周易本义》（(宋)朱熹撰）北京：北京大学出版社1992�

　　124．《话说太极图》（李申 著）北京：知识出版社1992�

　　125．《读易会通》（(清)丁寿昌撰）北京：中国书店1992�

　　126．《大衍新解》（王赣，牛力达著）济南：济南出版社1992�

　　127．《易经指南》（孙国 中，董光和编）北京：团结出版社1992�

　　128．《周易与人生智慧》（顾文著）南宁：广西 民族出版社1992�

　　129．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版社1992�

　　130．《周易正 义》（(魏)王弼，韩康伯注，孔疑达疏）上海：上海古籍出版社1990

　　�131．《周易老子新 证》（刘坤 生著）南京：江苏文艺出版社1992�

　　132．《周易参同契研究》（赵春明著）海口：南海出 版公司1991�

　　133．《〈易〉 与人类思维》（张祥平著）重庆：重庆出版社1992�

　　134．《实用六十四卦》（杨万强编著）太原：山西人民出版社1992�

　　135．《周易三极图贯》（(清)冯道立著）北京：北京师范 大学出版社1992�

　　136．《周易与现代化》(一)（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1992 �

　　137．《周易与自然科学研究》（丘亮辉等主编）郑州：中州古籍出版社1992�

　　138．《帛 易说 略》（韩仲民著）北京：北京师范大学出版社1992�

　　139．《易经与当代企业家》（贾志岱 ，张毅编著）济南：山东人民出版社1993�

　　140．《易通》（苏渊雷著）上海：上海书店199 0�

　　141．《周易人生哲理博览》（宋文安，张文郁著）成都：四川人民出版社1992�

　　142． 《周易辞典》（张善文编）上海：上海古籍出版社1992�

　　143．《10分钟周易》（雷士铎 著）广州：中山大学出版社1993�

　　144．《易经问卜今译》（(宋)朱熹著）天津：天津社会 科学院出版社1993�

　　145．《白话三玄》（孔泽人编著）郑州：中州古籍出版社1992�

　　146． 《大道之源》（郭树 森，张吉良主编）长沙：湖南师范大学出版社1993�

　　147．《医易汇通》（邹学熹主编）成 都：四川科学技术出版社1992�

　　148．《易学精要》（邹学熹主编）成都：四川科学技术出 版社1992�

　　149．《儒道释经典译注》（张芳彦主编）武汉：湖北教育出版社1993�

　　150．《 十家论易》（蔡尚思主编）长沙：岳麓书社1993�

　　151．《易经智慧与成功秘诀》（胡士光 编著）北京：教育科学出版社1993�

　　152．《〈周易〉通读》（张吉良著）济南：齐鲁书社1 993�

　　153．《易经快速入门》（祖秉天著）北京：警官教育出版社1993�

　　154．《实用医易 小辞典》（漆浩主编）北京：中国医药科技出版社1992�

　　155．《易经新探》（吕嘉戈著） 北京：中国文联出版公司1993�

　　156．《易经俗解》（郑国俊著）天津：天津大学出版社199 2�

　　157．《周易·太极思维与现代管理》（程振清，何成正著）桂林：漓江出版社1993�

　　158．《周易与中华文化》（王树森著）北京：中国工人出版社1993�

　　159．《〈周易〉妙语选 》（陈景春等主编）天津：百花文艺出版社1993�

　　160．《〈 周易〉故事钩沉》（田佐编）南宁：广西人民出版社199 3�

　　161．《易经卦象》（工一编著）武汉：湖北人民出版社1993�

　　162．《周易卦辞详解》（靳极苍著）太原：山西高校联合出版社1993�

　　163．《易学图解》（邹学熹主编）成都： 四川科学技术出版社1993�

　　164．《周易的数学原理》（欧阳维诚著）武汉：湖北教育出版 社1993�

　　165．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1993�

　　166．《周易表 解》（潘雨廷著）上海：上海社会科学院出版社1993�

　　167．《〈周易参同契〉释义》（任 法融注）西安：西北大学出版社1993�

　　168．《周易八卦实解》（海沧斋主编著）广州：花 城出版社1993�

　　169．《医易相通论》（陈大舜主编）长沙：湖南科学技术出版社1993�

　　170 ．《英译易经》（汪榕培，任秀 桦译）上海：上海外语教育出版社1993�

　　171．《 周易哲理与现代人生》（温振宇著）北京：中 国书店1993�

　　172．《周易策略与经营管理》（陈传康，董恒宇主编）北京：万国学术出版 社1993

　　�173．《象数与义理》（张善文著）沈阳：辽宁教育出版社1993�

　　174．《周易经商 手册》（董恒宇编著）北京：万国学术出版社1993�

　　175．《周易王韩注》（(魏)王弼，(晋 )韩康伯注）长沙：岳麓书社1993�

　　176．《周易人生决策指南》（雒启坤著）北京：中国社 会科学出版社1993�

　　177．《周易人生醒世真言》（紫竹公著）南宁：广西人民出版社1 993�

　　178．《周易传文白 话解》（刘大钧，林忠军注译）济南：齐鲁书社1993�

　　179．《周易参同契考辩》（孟乃昌 著）上海：上海古籍出版社1993�

　　180．《简明周易读本》（吴新楚编著 广州：华南理工 大学出版社1993�

　　181．《白话易经》 （邓球柏著） 长沙：岳麓书社1993�

　　182．《易医妙用 》 （贾向前，李仲瑞编著） 太原：山西科学技术出版社1993

　　�183．《周易述》 （(清)惠栋） 著 成都：巴蜀书社1993�

　　184．《易学启门键》 （张汉著） 哈尔滨：北方文艺出版社1993 �

　　185．《白话易经》 《白话易经》编译组编长春：吉林文史出版社1993�

　　186．《周 易》（(英)理雅各英译 ）长沙：湖南出版社199 3�

　　187．《易经百事通》（吴义方，吴卸耀编著）成都：四川人民出版社1993�

　　188．《易经与遗传密码》((德)舍恩贝格(Schonberger,Martin)著)西安：西 安电子科 技大学出版社1993

　　�189．《周易大辞典》(伍华主编)广州：中山大学出版社1993�

　　206．《易贯中西：〈周 易〉与人类文化》（(跨世纪中学生文库)珊泉著）北京：北京燕 山出 版社1993�

　　190．《〈易象图说〉破译》（(元)张理原撰）沈阳：辽沈书社1994�

　　191．《弥 纶天地》（程振清著）桂林：漓江出版社1994�

　　192．《易经应用大百科》（张其成主编）南 京：东南大学出版社1994�

　　193．《周易集解纂疏》（(清)李道平撰，潘雨廷校点）北 京：中华书局1994�

　　194．《 易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1994�

　　195．《易学与占卦》（刘心武主 编）北京：国际文化出版公司1994�

　　196．《周易六十四卦新探》（穆野著）西安：三秦出 版社1994�

　　197．《〈易经〉浅讲》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1993�

　　198．《 中国太极八卦全书》（尹协理主编）北京：团结出版社1994�

　　199．《易医通源》（张尚臣 等编著）郑州：中州古籍出版社1993

　　� 200．《周易基础》（杨维增，何洁冰著0广州：花城出版社1994

　　� 201．《周易与现代化》(二)（段长山主编）郑州：中州古籍1993

　　� 202．《书经精义》9(清)黄淦纬编著）北京：学苑1994

　　� 203．《周易新概念》（郁立安著）太原：山西人民1994

　　� 204．《卜筮全书》（(明)易卜老人著）郑州：中州古籍1994

　　� 205．《周易经源》韩永贤著 呼和浩特：内蒙古人民1994

　　� 206．《易学名著博览》（郑万耕编著）北京：学苑1994

　　� 207．《南极神数》9(唐)果老著0郑州：中州古籍出版社1994

　　� 208．《周易与康节易数》（弓智峰著）郑州：河南人民出版社1994

　　� 209．《周易文化论》（周山著0上海：上海社会科学院出版社1994

　　� 210．《周易知识通览》（朱伯主编）济南：齐鲁书社1993

　　� 211．《易学哲学史》(一、二、三卷)（朱伯著）北京：华夏出版社1995

　　� 212．《易学基础教程》（朱伯主编）广州：广州出版社1993

　　� 213．《〈易经〉之谜是如何打开的》（谢宝笙著）北京：北京出版社1995

　　� 214．《大易集要》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1994

　　� 215．《象数易学发展史》（林忠军著）济南：齐鲁书社1994

　　� 216．《易学书目》（山东省图书馆编0济南：齐鲁书社1993

　　� 217．《心易》（张延生著）北京：华夏出版社1994

　　� 218．《周易探源》（韩永贤著）中国华侨出版公司1990

　　� 219．《易》（张延生著）北京：华夏出版社1994

　　� 220．《实用易学成语辞典》（祖秉天著）沈阳：辽宁人民出版社1995

　　� 221．《易经新译》9罗志野译）青岛：青岛出版社1995

　　� 222．《实用周易详解》（(宋)李杞原著）成都：四川大学出版社1994 �

　　223．《〈周易〉与当代自然科学》（徐道一著）广州：广东教育出版社1995

　　� 224．《中国易学史话》（商国君编著）哈尔滨：黑龙江人民出版社1995

　　� 225．《易文化传统与民族思维方式》（罗炽，刘泽亮著）武汉：武汉出版社1994

　　� 226．《周易白话解析》（李晋忻著）呼和浩特：内蒙古人民出版社1994

　　� 227．《中华医易全书》（张益民，张韬著）山西：山西古籍出版社1994

　　� 228．《易学通解》（李友仁著）沈阳：辽宁人民出版社1995

　　� 229．《易经中的法律现象》（从希斌著）天津：天津古籍出版社1995

　　� 230．《周易说略》（(清)张尔岐撰）济南：齐鲁书社1993

　　� 231．《纳甲筮法》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1995

　　� 232．《周易图释大典》（施维，邱小波主编0北京：中国工人出版社1994

　　� 233．《易经与孔子的蝉蜕龙变》（谢宝笙著）北京：华夏出版社1995

　　� 234．《易医文化与应用》（张其成主编）北京：华夏出版社1995

　　� 235．《周易文化与中医学》（孟庆云著）福州：福建科学技术出版社1995

　　� 236．《易经大侃》（王晓强编著）长沙：岳麓书社1995

　　� 237．《周易与古今生活》（柳村著）武汉：长江文艺出版社1993

　　� 238．《〈易〉与生命奥妙》（余先莹，余良编著）北京：中国医药科技出版社1995

　　� 239．《本土与域外》（杨宏声著）上海：上海社会科学院出版社1995

　　� 240．《〈易经〉卦主分析》（朱启经著）北京：中国医药科技出版社1994

　　� 241．《易学心知》（林忠军主编）北京：华夏出版社1995

　　� 242．《〈易经〉与东方营养学》（谢文伟著）北京：华夏出版社1995

　　� 243．《中华第一经》（宋会群，苗雪兰著）开封：河南大学出版社1995

　　� 244．《易经系传别讲》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社

　　� 245．《周易的思维与逻辑》（李廉著）合肥：安徽人民出版社1994

　　� 246．《周易探秘》（朱渊青著）上海：上海古籍出版社1995

　　� 247．《插图本易经》（(美)RLWing译著）西安：陕西科学技术出版社1995

　　� 248．《易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1996

　　�249．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1995

　　� 250．《周易新释》（黎翔凤著）沈阳：辽宁大学出版社1994

　　� 251．《中国四大宝典》（孟泽注译）海口：海南出版社1995

　　� 252．《漫画周易》（(韩)崔英辰，(韩)李基东著）北京：中国广播电视出版社19952

　　� 253．《易学解难》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995

　　� 254．《周易评注》（唐明邦主编）北京：中华书局1995

　　� 255．《周易》（<宋>朱熹注）上海：上海古籍出版社1995

　　� 256．《易学精华》（郑万耕主编）北京：北京出版社1996

　　� 257．《周易本义》（<南宋>朱熹撰，廖名春校点）广州：广州出版社1994

　　� 258．《易学与道教文化》（詹石窗，连镇标著）福州：福建人民出版社1995

　　� 259．《易学与兵法》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995

　　� 260．《国际易学研究》(二)（朱伯主编）北京：华夏出版社1996

　　� 261．《白话帛书周易》（邓球柏著）长沙：岳麓书社1995

　　� 262．《现代易学优秀论文集》（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1994

　　� 263．《易经集注》(<明>来知德著）上海：上海书店1988

　　� 264．《周易与气功教程》（李邦正著）南宁：广西教育出版社1990

　　� 265．《复斋易说》（<宋>程大昌，<宋>赵彦肃撰）上海：上海古籍出版社1990

　　� 266．《易经来注图解》（郑灿订正）成都：巴蜀书社1989

　　� 267．《周易梅花数全译》（沈伯春著）广州：暨南大学出版社1991

　　� 268．《象数易学研究》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1996

　　� 269．《易传与道家思想》（陈鼓应著）北京：三联书店1996

　　� 270．《两汉象数易学研究》(上下册)（刘玉建著）南宁：广西教育出版社1996

　　� 271．《中国古代龟卜文化》（刘玉建著）桂林：广西师范大学出版社1992

　　� 272．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南出版社1996

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