1、先学习王力《古代汉语》。熟读文选，熟记常用词，掌握常识部分。三方面不可偏废，而以文选为主。反复学习，做一些练习，与此书配套的练习较易找到。

2、再选一种自己感兴趣的先秦典籍，如：《论语》《孟子》《孙子》《左传》《国语》《战国策》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》等，找较权威的普及版注译本，细读一种，推荐从杨伯峻《论语译注》《孟子译注》开始。

3、常用词的学习至关重要。要与文选学习相结合。想深入学习可读王力《古汉语常用字字典》，此书是在《古代汉语》常用词基础上扩编而成，既可作为工具书，又可作为读本学习。

4、读一两种先秦诸子则后世议论性文章就不难了。读过《左传》《战国策》则读《史记》就不难了。而读了《史记》则后世记叙性散文就不难了。至此唐宋八大家可随意读。

5、继续学习，可读古人的注疏本了。能借助古注就可读通一切古文。

6、深入学习，从《六朝文絜》《汉魏六朝赋选》等开始，学习骈文。继而读《文心雕龙》。骈赋的学习可以极大扩充词汇量，进一步提高古文阅读力。

7、学习典籍的同时，可以穿插学习一些小学类书籍，如注析本的《说文解字》《尔雅疏证》等，当代人充分利用金甲简牍之学而又上继乾嘉朴学，在说文方面已经超越古人，不一定非要去读清代四大家。

8、进一步可以学习王力《汉语史稿》，读一两种古代汉语词汇学、语法学、修辞学方面的书。读讲古代文化史、文学史的书。少读诗词，多读散文。为什么？因为，散文的文法结构比诗词更正规，不像诗词那样多倒装、省略等现象，从打基础的角度讲，多读散文对培养古文阅读能力效果更好些。具体来说，先读一些比较浅近的作品，像唐宋传奇、《聊斋志异》等，再进一步，就可以看《古文观止》、《史记》、《汉书》、《春秋左传》等了。一般说来，如果能够读懂以上所举这部书了，古汉语阅读能力，可说是基本解决了。〔当然，研究上古的文献还不行，这个高深些。〕

如对诗词感兴趣，还须读读诗律词律曲律以及音韵学的书。

这时，古文阅读力一定很强了吧。但还须继续多读原著。

1《浮生六记》浮生六记的话就相当于看一个故事，趣味性强，可以使你看下去。《浮生六记》这种有点小意趣的，每篇又很短，清朝人写的，是很浅近的文言，读起来完全没有阻力，文字清新雅正，可以说是初学者完整读完第一本古文的最佳选择。

2《战国策》《左传》这些书可以帮你积累素材增长知识，可以帮你增强文学素养。

3 张中行《文言津逮》。介绍如何学习古文的。也介绍如何循序渐进挑选古籍和使用工具书阅读古文。

4《古文观止》，收录了从先秦到明朝的各种文体，根据注释读一遍会学到很多。推荐北京大学阴法鲁《古文观止译注》。另外还有繁体竖排的吴楚材吴调侯的原本《古文观止》，可以对照看看。

5 欧阳修主持编撰的《新唐书》和《新五代史》，欧阳修是古文运动改良的先驱，他力求将古文通俗化，删除了生僻晦涩的句子。历史也是有一定故事性的，不会让人看着看着睡着了。

学会文言文就能无障碍的阅读古籍了吗？这个问题因人而异。源远流长，博大精深的中华传统文化典籍都是文言文写作的。我们阅读这些宝贵的古籍，肯定是需要文言文功底的。但是光是学会了文言文，阅读古籍还是有困难的。因为古籍距离我们年代久远，又因为古人在引用，转述别人的观点的时候往往比较随意，并不是依据原文内容来引用的。这与我们现在的学术论文引用有天壤之别。我们在阅读时，不能仅仅认为学会了文言文就能阅读古籍。文言文的精髓在于他的一些特殊句式，重点实词的多种意思。掌握了特殊句式，积累了足够的词义才算是基本掌握了文言文。

要想学会文言文之后无障碍阅读古籍，还需要在基本掌握文言基础知识外，仍然需要借助前人的注释。比如《孟子》一书对《诗经》的引用。孟子在《孟子》中引用《诗经》是为了表达自己的观点，而忽略了《诗经》原来的意思。如果我们按照我们现代的阅读习惯，那就是每段话都很懂，但是不知道在表达什么？这需要历代专家学者的解读，比如对于《孟子》我们可以阅读东汉赵歧的《孟子》注，还有南宋朱熹的《孟子章句》，以及近代杨伯峻先生的《孟子译注》。而对于其他古籍也是如此。

一些古代特有的文化现象也需要引起我们的注意，这类文化现象很繁琐，学无止境，我们需要大量的积累。所以即使懂了文言文，也不一定能看懂古籍。如何能看懂这些古籍呢？我们就需要翻阅前人的注解。在前人了解的基础上，多方考证，最终会得到满意的答案。（来自网络，版权属原作者所有）

古书籍大全经典读物如下：

1、儒家经典：《四书五经》、《论语》、《大学》《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《孝经》、《弟子规》、《四书集注》、《增广贤文》等。

儒家经典又称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经”，受到历代帝王的推崇。主要指十三经，同时也包括历代儒家学者的评注和解说。

2、史书：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《左传》、《战国策》、《公羊传》、《读通鉴论》等。

史书指古籍中专门记载历史的书，在四库分类之中就是史部。早期的史书都是以编年史的形式存在，晋朝太康年间汲冢出土的《竹书纪年》也是编年体。

3、老庄之学：《道德经》、《庄子》、《有子》、《韩非子》、《墨子》、《孙子兵法》、《鬼谷子》、《明夷待访录》等。

老庄之学，又称玄学、新道家，是汉武帝罢黜百家后，继黄老之学道家衍生出的一个新门派，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋时期。

4、其他子部古籍：《论衡》、《幼学琼林》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等。

四库全书将中国历史上创立一种学说或建立一个学派的人物文集列入“子部”，包括哲学、宗教科技、医、农、兵、法以及类书、杂著等诸多方面。实际上，凡经、史、集无法容纳的皆入子部，十分庞杂。

5、先秦文选：《楚辞》、《汉赋》、《昭明文选》等。

《先秦散文选》是1997年10月1日人民文学出版社出版的图书，作者是罗根泽 ，戚法仁。

6、唐宋诗文：《千家诗》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《古文观止》、《乐府诗集》、《十八家诗抄》等。

中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。

《资治通鉴》是宋代史书，距今不很遥远，文章不很难懂。学好高中文言文，就差不多能读下来。

向你当地刚毕业的高中生借一套高中语文课本，以及与之配套的练习题，买一本《古汉语常用字字典》。

认真学习其中的文言文课文。记住课文下所有重要实词虚词的意思。凡是要求背诵的课文一定背下来。把高中必须掌握的180多个实词和15个虚词的常用义项记住。勤查古汉语字典。了解常见的词类活用的用法，了解常见的通假字的使用，了解古汉语4大常见特殊句式（也就是古人行文的语法特点）。掌握了这些，基本差不多了。还要做一些必要的练习，检验学习掌握的情况。

其次，还要了解一下古代的文化知识，比如历法、职官、礼仪、避讳、习俗等，对于理解文章也很有用。

（记得必须背诵一定数量的名篇。这办法看似笨拙，其实很有用。起码也要熟读）

个人看法。

1 《明史 毛羽健传》古文全文翻译

毛羽健，字芝田，公安人。

天启二年进士。崇祯元年由知县被征召授官御史。

喜欢议论事情，首先弹劾杨维垣八失罪状及阮大铖反复变幻的情形，两人于是遭驱逐。 的军队征讨安邦彦久而无功。

毛羽健说：“贼寇的巢穴在大方，黔是他们的前门， 蜀遵、永是他们的后门。从黔进兵，一定要越过非常险峻的陆广，七昼夜抵达大方，一 夫当关，一千个人无能为力，王三善、蔡复一所以屡次失败。

遵义离大方三天的路程， 而毕节只是百余里平原，从这儿进兵，有什么可担心不能攻克的呢？”并趁机上奏谋划充 实兵力筹集粮饷的策略，并荐举原总督朱燮元、闭梦得等人。皇上当即商议施行，后来 果然平定了贼寇。

不久，陈述驿站传达的祸害：“兵部调动部队征用驿车的文书有发出的， 没有缴进的。士绅将乘坐驿车的文书借用，一张纸经过多次涂改修补。

差役的威势如虎， 百姓的性命像丝。”皇上当即命令有关部门严加清理整顿，长期积聚的困顿得到缓解。

在这个时候，阉党已经垮台，东林的声势大盛。而朝廷上位居首席的大臣王永光变 幻不定，温体仁奸诈狡猾，周延儒机巧谄谀。

谏议部门新上来以正直相标榜的一些人， 尤其争着抨击大臣来提高自己的声望。体仁攻讦钱谦益，是因为科场旧事，延儒助他为 恶，并且把攻击自己的人看作结党营私欺骗君主，皇上发怒因而为此取消会合大臣推举 内阁的事情。

御史黄宗昌上疏弹劾体仁急切盼望通过枚卜进入内阁，想用“结党”两字 来击破在此以前公众舆论对自己的反对，并且堵住后来谏议部门的多嘴多舌。 毛羽健也对朋党的说法表示愤慨，说：“那些依附叛逆的奸人既然不可任用，势必不 得不用那些奸人所排挤打击的人。

如今认为相继受提拔任用的人是为结党而来，那么将 认为往日陆续被削夺官职的人是为结党而去的吗？陛下分不清在朝诸臣与奸党诸臣谁正 谁邪，不看看天启七年之前与崇祯元年之后的天下，哪个危险哪个安定？今天说太平还够 不上，说剔除弊病则是足足有余，诸臣有什么对不起国家的！一个人招摇张扬，就怀疑整 个朝廷都与他结党，于是互相牵连，不是要一网打尽么！”皇上指责毛羽健胡乱猜疑，因 为前次分条陈述驿站的事而原谅了他。 太常少卿谢升向永光营求巡抚的职务，永光执掌吏部，谢升应当被推举为蓟镇巡抚， 因为害怕战争而托病逃避，后来被推举太仆寺卿就不称病了。

毛羽健弹劾谢升、永光勾 结，应一起论罪。永光在丈华殿受皇上召见回答询问，极力指责毛羽健，请求追究指使 他的人。

大学士韩爌说：“追究谏议官，不符合体制。”皇上不听从，不久宽恕了他。

一 日，皇上临幸文华殿，单独召见延儒谈了很久，事情秘密，整个朝廷惊疑害怕。毛羽健 说：“不在满朝大臣前召见而单独接待，垂询不通过上朝参见而在退朝闲暇的时候。

夜已 深，内阁的门还开着。汉朝的臣子说过‘所说的是公事，就公开说；所说的是私事，君 主不接受私人的请求’。”

奏疏递入，受到严厉的责问。毛羽健已经多次触犯占据高位掌 握重权的大臣，他们的同党想借着某件事驱逐他。

等到袁崇焕关进监狱，主事陆澄源因 为毛羽健曾经上疏称赞崇焕，就弹劾他，免职回家而死。

2 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

3 《高中文言文胡建传阅读参考答案》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，回答4—7题。

（19分）胡建传 胡建，字子孟，河东人也。孝武天汉中，守军正丞，贫亡车马，常步与走卒起居，所以慰藉走卒，甚得其心。

时监军御史为奸，穿北军垒垣，以为贾区。 建欲诛之，乃约其走卒，曰：“我欲有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”

于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇①上。建从走卒趋至堂皇下拜谒。

因上堂皇，走卒皆上。建指监御史曰：“取彼！”走卒前曳下堂皇。

建曰：“斩之！”遂斩监御史。护军诸校皆愕惊，不知所以。

建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：“臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚毅之心，勇猛之节，亡以帅先士大夫，尤失理不公。

用文吏议，不至重法。黄帝《李法》曰：”壁垒已定，穿逾不由路，是谓奸人，奸人者杀！'臣谨按军法曰：“军正亡属将军，将军有罪以闻，二千石以下行法焉。

'臣于用法疑，执事不诿上，臣谨以斩，昧死以闻。”制曰：“《司马法》曰：”国容②不入军，军容③不入国。

'何文吏也？三王或誓于军中，欲民先成其虑也；或誓于军门之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，致民志也。建又何疑焉？“建由是显名。

后为渭城令，治甚有声。值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人④相善。

外人骄恣，怨故京兆尹樊福，使客射杀之。客臧公主庐，吏不敢捕。

渭城令建将吏卒围捕。盖主闻之，与外人上官将军多从奴客往，奔射追吏，吏散走。

主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴。 建报亡它坐。

盖主怒，使人上书告建侵辱长公主，射甲舍⑤门，知吏贼伤奴，辟报，故不穷审。大将军霍光寝其奏。

后光病，上官氏代听事，下吏捕建，建自杀。吏民称冤，至今渭城立其祠。

（节选自《汉书·胡建传》注解①堂皇：又作“堂隍”，官署的厅堂。 ②国容：国家（平时）的法令制度。

③军容：军中（特殊）的军法制度。④丁外人：人名。

⑤甲舍：甲级住宅，指公主的住宅。4下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A所以慰藉走卒，甚得其心 慰藉：抚慰B时监军御史为奸 为奸：做奸邪之事C执事不诿上 诿上：连累上司D奔射追吏，吏散走 散走：散开行走5下列各句中加点的词，意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A 乃约其走卒 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋B 诛恶以禁邪 焉用亡郑以陪邻C 欲民先成其虑也 欲加之罪，其无辞乎D 或将交刃而誓 青取之于蓝而青出于蓝6下列对原文内容的叙述分析，有误的一项是（ ）（3分）A胡建秉公执法，发现监军御史违法，就带领下属前去捉拿并斩杀了他，为严肃军法起到了模范作用。

B胡建执法斩杀监军御史，是谨遵军法上所说的“军正执法，不属于将军，将军有罪，军正可以上奏；二千石以下的校尉都尉，军正都可以依法治理”的条例执行的。C皇帝的诏书中说：国家的法律不完全适用于军营。

因此打消了胡建关于副职执法的疑虑。 D胡建扬名是因为在渭城令与帝妹盖主等皇亲国戚的斗争中，表现出的不畏权贵敢于同恶势力斗争得精神。

7用现代汉语翻译文中划横线的句子。（10分）（1）今监御史公穿军垣以求贾利，私买卖以与士市，不立刚毅之心，勇猛之节。

（5分）译文：______________________________________________________________（2）壁垒已定，穿逾不由路，是谓奸人，奸人者杀！（5分）译文：______________________________________________________________参考答案：4 D（散走：散开逃跑）5B(A项，前“乃”为副词，于是就；后“乃”为副词，竟竟然。 B项，两个“以”均为连词，连接手段与目的，可译为“来”。

C项前“其”为代词，作定语，当“他的”讲；后“其”为副词，表示反问语气，可译为“岂”“难道”“还”。D项，前“而”为表修饰关系的连词，可译为“着”；后“而”为表转折关系的连词，可译为“但是”“却”等。

6D（胡建扬名的原因是依据黄帝时的军法上说的“二千石以下的校尉都尉，军正都可以依法治理”条例斩杀了监军御史，而皇帝也认同他不必采用文吏的议处。）7(1)如今监御史公然打通军营的矮墙来达到做买卖获利的目的，（自己）私下里做买卖，而且跟军士们一齐作交易，（如果）不确立坚定的同敌人斗争的决心，（没有）勇猛地打击敌人的气节，（得分点：翻译“穿”“市”各1分，句意3分）（2）军队的营垒已经筑好，穿壁墙不从正路走的人，这就是奸邪之人，是奸邪之人（应）杀！（得分点：翻译“壁垒”“奸人”各1分，判断句式1分，句意2分）参考译文胡建字子孟，是河东人。

孝武帝天汉年间，担任军正次官的职务，因清贫而无车马，常步行与士卒生活在一起，用这种方式抚慰士卒，深得士卒之心。当时监军御史做奸邪之事，他打通北军营垒的矮墙，将那里作为他做买卖的地方。

胡建想杀了他，就与他的走卒相约道：“我想为杀一个人，我说抓他（你们）就抓他，（说）杀他（你们）就杀他。 ”于是在选士马的日子，监御史和护军各部校排坐在厅堂上，胡建率领士卒小跑到厅堂下拜见（他们），趁（胡建）上了厅堂，士卒都上了厅堂。

胡建。

4 文言文阅读 晋书郑冲传求翻译

原文

郑冲，字文和，荥阳开封人也。起自寒微，卓尔立操，清恬寡欲，耽玩经史，遂博究儒术及百家之言。有姿望，动必循礼，任真自守，不要乡曲之誉，由是州郡久不加礼。及魏文帝为太子，搜扬侧陋，命冲为文学，累迁尚书郎，出补陈留太守。冲以儒雅为德，莅职无干局之誉，箪食缊袍，不营资产，世以此重之。大将军曹爽引为从事中郎，转散骑常侍、光禄勋。嘉平三年，拜司空。及高贵乡公讲《尚书》，冲执经亲授，与侍中郑小同俱被赏赐。俄转司徒。常道乡公即位，拜太保，位在三司之上，封寿光侯。冲虽位阶台辅，而不预世事。时文帝辅政，平蜀之后，命贾充、羊祜等分定礼仪、律令，皆先谘于冲，然后施行……

译文

郑冲字文和，是荥阳开封人也。从寒微的出身起家出仕，操守超群出众，生性恬静清心寡欲，专心研习经史典籍，于是广泛研习儒家及百家学说。有优美的风度，行动一定遵循礼制，率真任情，坚持本性。不要同乡人的赞誉，因此在州郡很久都对他不加礼遇。到了魏文帝做太子的时候，寻找和举荐地位低微的贤能之士（搜：寻找。扬：选拔、举荐。侧：同“仄”。侧陋：隐伏，卑微，引申指地位低微），任郑命冲为文学侍从，不断升迁做了尚书郎，出京补任陈留太守。郑冲把儒雅作为（自己追求的）道德境界，任职没有办事干练（干局：谓办事的才干器局）的赞誉，吃蔬食，穿麻絮袍子，不营制个人产业，世人因此而看重他。世以此重之。大将军曹爽提拔他为从事中郎，转任散骑常侍、光禄勋。嘉平三年，被授予司空之职。等到高贵乡公曹髦讲《尚书》，郑冲手执经书亲自讲授，与侍中郑小同一起被赏赐。不久转任司徒。常进言高贵乡公曹髦即位，被授予太保之职，职位在三司之上，进封寿光侯。郑冲官职的品级虽然达到台辅一级，却不参与尘俗之事（特指社交应酬之事）。当时文帝辅佐朝政，平定蜀国之后，命贾充、羊祜等人分别制定礼仪、法律制度，（他们）都先向郑冲咨询，然后再施行……

重点翻译：

耽玩经史；

专心研习经史典籍。

耽玩：专心研习；深切玩赏。

公宜颐精养神，保卫太和，以究遐福。

译文：您应当颐养精神，护持自己的元气，来好好享受久远之福。

遐福：久远之福。保卫：保护使不受侵犯。太和：人的精神、元气；平和的心理状态。

其赐几杖，不朝；

（后来）他被皇帝赐予坐几和手杖，（并且特批他）可以不上朝。

几杖：坐几和手杖、皆老者所用，古常用为敬老者之物，亦用以借指老人。

箪食缊袍，不营资产，世以此重之。

（他）吃蔬食，穿麻絮袍子，不营制个人产业，世人因此而看重他。

箪食：犹蔬食。缊袍：以乱麻为絮的袍子。古为贫者所服。资产：资财；产业。世：世人。以此：因此。重：看重；推重。

5 《姚僧垣传阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译

作者：姚僧垣传姚僧垣字法卫，吴兴武康人。

梁武帝大同九年领殿中医师。时葛修华宿患积时，方术莫效，梁武帝乃令其视之。

还，具说其状，并记增损时候。梁武帝叹曰：“卿用意绵密，乃至于此，以此候疾，何疾可逃吴？”后为太祖征。

天和元年，大将军、乐平公窦集暴感风疾，精神瞀乱，无所觉知。诸医先视者，皆云已已不可救。

僧垣后至，曰：“困则困矣，终当不死。若专以见付，相为治之。”

其家忻然，请受方术。僧垣为合汤散，所患即瘳。

建德四年，高祖亲戎东讨，至河阴遇疾。 口不能言；睑垂覆目，不复瞻视；一足短缩，又不得行。

僧垣以为诸藏俱病，不可并治。军中之要，莫先于语。

乃处方进药，帝遂得言。次又治目，目疾便愈。

末乃治足，足疾亦瘳。比至华州，帝已痊复。

宣政元年，高祖行幸云阳，遂寝疾。乃诏僧垣赴行在所。

内史柳昂私问曰：“至尊贬膳日久，脉候如何？”对曰：“天子上应天心，或当非愚所及。 若凡庶如此，万无一全。”

寻而帝崩。 宣帝初在东宫，常苦心痛。

乃令僧垣治之，其疾即愈。帝甚悦。

及即位，恩礼弥隆。常从容谓僧垣曰：“常闻先帝呼公为姚公，有之乎？”对曰：“臣曲荷殊私，实如圣旨。”

帝曰：“此是尚齿之辞，非为贵爵之号。 朕当为公建国开家，为子孙永业。”

乃封长寿县公，邑一千户。册命之日，又赐以金带及衣服等。

大象二年，除太医下大夫。帝寻有疾，至于大渐。

僧垣宿直侍。帝谓随公曰：“今日性命，唯委此人。”

僧垣知帝诊候危殆，必不全济。乃对曰：“臣荷恩既重，思在效力。

但恐庸短不逮，敢不尽心。”帝颔之。

及静帝嗣位，迁上开府仪同大将军。隋开皇初，进爵北绛郡公。

三年卒。时年八十五。

（节选自《周书·姚僧垣传》）33对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A以此候疾 候：侍候。 B高祖亲戎东讨 戎：统率军队。

C至尊贬膳日久 贬：减少。D臣曲荷殊私 私：偏爱34以下句子中，全都直接表现姚僧垣医术高妙的一组是（ ）①梁武帝大同九年领殿中医师 ②僧垣为合汤散，所患即瘳 ③乃处方进药，帝遂得言 ④若凡庶如此，万无一全 ⑤帝甚悦。

及即位，恩礼弥隆 ⑥僧垣知帝诊候危殆，必不全济A①③⑤ B①④⑥ C②③⑥ D②④⑤35下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A姚僧垣医术高超，为葛修华治疗痼疾时非常细心，全面了解病人的症状，记录病情变化，使得梁武帝赞叹有加。 B高祖东征时身患疾病，姚僧垣根据病情的轻重缓急确定详细的治疗方案，然后对症下药，很快把高祖的病全都治好了。

C宣帝先前曾患心痛病，经姚僧垣治疗得以痊愈。宣帝非常感激，后来给他赐爵封地，使他拥有子孙相传的基业。

D姚僧垣一生侍奉几代帝王，能够做到兢兢业业，恪尽职守，并且还很谨慎，在宫中应对得体，深得信任，屡屡升迁。36把第三题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）诸医先视者，皆云已已不可救。 僧垣后至，曰：“困则困矣，终当不死。”

译文： （2）“臣荷恩既重，思在效力。 但恐庸短不逮，敢不尽心。”

帝颔之。译文： 参考答案 33。

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） 答案 A解析 候：诊察，诊治 34。以下句子中，全都直接表现姚僧垣医术高妙的一组是（ ） 答案 C解析 ①⑤均为间接表现 35。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） 答案 B解析 “根据病情的轻重缓急”错误，应为“根据军情需要” 36。把第三题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

答案 （1）先前为他治（看）病的各位医生，都断言（说）已经不可救治。 僧垣后到，他说： “难治是难治，最终应当不会死。

（2）“我承受皇恩已经很厚重，想尽全力效劳（心思就在于尽心效力）。只恐怕能力有限（不够）不能及（达到），怎敢不尽心而为。”

皇帝点头称是。 参考译文 姚僧垣，字法卫，吴兴武康人。

梁武帝大同九年时兼任殿中医师之职。当时葛修华患病多时，各种医卜星相之术都不能治得好，梁武帝就让姚僧垣去看他。

姚僧垣回来后，具体全面地叙述他的症状，并且记录了病情轻重变化的情况。梁武帝感叹说：“僧垣用心仔细严谨，竟然到这种地步，用这样的态度诊治疾病，什么病治不了呢？” 后来姚僧垣被周太祖征召。

天和元年，大将军、乐平公窦集突然感染风寒，精神错乱，对任何事情无所知觉。先前为他看病的各位医生都断言已经不可救治。

僧垣后到，他说：“难治是难治，最终应当不会死。如果把病单独（专一）交给我治，我将为他治病。”

他的家人欣然从命，请他授予治病的处方、办法。 僧垣为他调制汤散，治好了他的病。

建德四年，高祖亲自统帅军队向东讨伐（北齐），到河阴患病。不能说话，眼睑垂下盖住眼睛，又不能向上看；一脚抽缩，不能行走。

僧垣认为五脏均病，不可同时治疗。带兵打仗最要紧的事，莫过于语言，于是开方用药，皇帝得以开口说话；然后又治眼睛，眼疾消除；最后治脚，脚也痊愈。

等到到了华州，皇帝已恢复健康。宣政元年，高祖出行到达云阳，竟然卧病在床，于是召僧垣赴云阳。

内史柳昂私下问：“高祖饭食减少时间长了，脉象怎么样。

想读古代书籍当然要过文言阅读这个门坎，进门之后迎接你的一定是惊喜，你会发现原来还有一个我们不知道的涵盖了几千年的世界，浩如烟海，美不胜收。

那么，原本接触古籍不多的人要从哪里开始呢？其实，文言不好不是问题，谁也不是生下来就会的，毕竟文言也不是现代教育的重点，只要有兴趣，很快就可以改善的。

读古籍不用找什么学习资料，直接拿过来读就可以了，如果碰到不能理解的难点（一般多为典故），可以先放一放，读的多了之后，有很多就会自然而然地明白了。

刚开始读古籍，推荐《古文观止》、《历代文选》。《古文观止》是清初编选的古文选本，“上起东周，下迄明末，共选辑文章二百二十篇”。此书现在的版本比较多，我认为中华书局的要好些。《历代文选》是冯其庸等六位中国人民大学的六位老师选注的，中国青年出版社，我手头的是七十年代末期的繁体竖排版本，现在应该有简体版出版。这两者所选内容同多异少，于所选的内容各有详略，《历代文选》多了清代的文章；从注释内容和风格上来说，《历代文选》可能更适合我们阅读。从这两种书中就可以看到古文的大概了。

除此之外，还可以考虑唐宋八大家的文集和《史记》、《汉书》这类史籍。其实唐宋八大家的文章在上述的《古文观止》和《历代文选》中都有选录，再读的目的是充分了解和感受其文字和思想魅力。尤其是《史记》，号称“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，鲁迅先生的评价“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，或者直接用伟大来形容一点也不为过。《史记》现在的版本也比较多，建议选择中华书局的二十四史套装中的《史记》部分（单独定价，无翻译，有注疏。原为繁体竖排，不清楚现在有没有简体版本），或者上海古籍出版社的《史记》上下册版本（郭逸、郭曼标点）。

读过这些之后，你对古籍应该有了自己的认识，接下来就自己发挥吧。

读古籍需的工具书推荐《古代汉语词典》（商务印书馆），一般来说足够用了。如果想再深入，那就考虑《康熙字典》吧，上海辞书出版社的标点整理本不错。

需要补充的两点：

一、强烈建议不要买带有翻译的或是白话的版本，因为即使翻译的再好，也很难传达作用的原意，而且古文本身自有的美会被破坏殆尽，所以还是靠自己吧。之所以强调版本，是因为这些书买来皆可收藏，不是有文物价值，而是这类书在几十年后再读依然会有收获。

二、对古籍感兴趣，还要过繁体字这一关。虽然现在单体字的古籍越来越多，毕竟不是百分之百，且还有繁体的影印本这种印刷形式，总不能进了宝山却扔了一大半宝贝不管吧。同样的道理，繁体字不难，看多了就自然过关了。