少林寺在武侠小说中，一直都是泰山北斗一般的存在。在少林寺中，有着七十二项绝技，只要能够练成一项绝技，就足以成为叱咤江湖的风云人物。

就我个人看来，少林的七十二绝技，在金庸老先生的武侠小说中，属于上乘武学的定位；是很多人梦寐以求的武功绝学，更是少林寺秘不外传的功夫之一。

在金庸老先生众多的武侠小说中，都能够看到少林寺，以及少林寺中七十二绝技的身影。说到他的地位，我想通过下面这几件事情，就可以看出来。

第一件事情：鸠摩智心心念念少林武功

《天龙八部》中的鸠摩智，是一个醉心武学的奇才，他也是一名武痴。为了能够学到天下的绝学，不惜四处奔波向人讨教。

为了能够得到少林寺的绝学，更是多次叨扰少林，利用小无相功，来强行模仿少林寺的七十二项绝技。其目的便是想要习得真正的少林七十二绝技，以及少林的镇派之宝易筋经。

而对于少林僧人来讲，每一项绝技都有人专研，很多人穷其一生，也只掌握了一门绝技。仅仅凭借这一门绝技，就能够成为江湖中的成名人物。

第二件事情：少林寺学会绝技的高手

少林的武功博大精深，在武侠小说中，更是有人说：“天下武功源自少林”。对于少林寺的僧侣来讲，虽然能够学习七十二项绝技；但很多人花费了一生的时间，也只练会了其中的一项或者两项绝技。

少林的方丈大师玄慈，便练就了袈裟伏魔功，并仅凭这一项绝技，就成为了超一流的高手。

而作为少林的隐匿高手扫地僧，也仅仅学会了几项绝技而已。

由此可见少林七十二绝技的厉害之处，他们在武林中属于至宝一般，是很多人梦寐以求的上乘武学。

在手游烟雨江湖中，有非常多的武学功法等着玩家去探索去学习，狂蟒吞象功是一种内功的上乘武学，是由异域高人所创，想知道这个功法怎么才能得到的小伙伴快来看看吧。

烟雨江湖狂蟒吞象功怎么得

出处：六扇门

品阶：上乘武学

描述：狂蟒吞象功相传为一名异域高人所创，当年此人纵横江湖挑战各大门派，胜多败少，传闻最后被朝廷吸纳成为对付江湖中人的鹰犬

招式

1内劲：攻击提升X点，影响属性为内息

2养血：修炼此内功可以使人强身健体，气血上限提升X点，影响属性根骨

3吞象：受到攻击时30+X%几率触发吞象，每层增加3%攻击与5%防御

4归元：体内真元滋润并恢复身体伤势，每回合气血回复X点，影响属性为内息

5狂蟒化天龙：吞象三层后再次受击触发，攻击提升30%，防御提升50%，持续两个回合

功法大全

五行功吐纳功气引术逐虎功梯云纵神元功九曜移星步狂蟒吞象功玄微真道两仪玄元功真武七截剑化玄神剑诀覆海刀法云龙枪法腾龙枪法破碑腿法摧心掌谱开山掌谱天罗棍法

齐眉棍谱烈阳神掌持续更新中。。。

《上乘武者》。《上乘武者》是一部玄幻类型网络小说，作者是凤大大。何为侠。仁义是为侠。行道善德是为侠。礼智忠信是为侠。肝胆骨志勇是为侠。这是一个残酷的年代，当世人还在憧憬修士拥有无尽岁月，可证道长生亘古不灭时，而最终的真相却是修士的平均寿命竟活不过五十岁。这是一个讽刺的年代，修士除魔卫道，而人族的命运最后却要魔，魔度苍生。这同时是史上最乱的时代，妖乱大地，魔度苍生，鬼魅纵横，仙佛动荡，谱写世间三千大道。一位少年，从这里开始，以心中的侠义，以万般法迎接世间最乱的岁月。

古龙从1958年左右开始写武侠小说，在25年的时间里创作了大约90多部小说。他的早期作品主要有：《苍穹神剑》、《孤星传》、《飘香剑雨》、《历劫江湖》、《金剑残骨令》、《河洛一剑》、《游侠录》、《失魂引》、《月异星邪》、《剑毒梅香》等等。

中期主要有：《武林外史》、《浣花洗剑录》、《情人箭》、《大旗英雄传》、《绝代双骄》、《江湖人》等等。

但真正能够代表古龙水平的还是他后期的作品，有《多情剑客无情剑》、《萧十一郎》、《楚留香》（包括《血海飘香》《大沙漠》《画眉鸟》《蝙蝠传奇》《桃花传奇》）、《流星蝴蝶剑》、《欢乐英雄》、《大人物》、《边城浪子》、《七种武器》（包括《长生剑》《孔雀翎》《碧玉刀》《多情环》《拳头》《离别钩》《霸王枪》）、《剑花烟雨江南》、《七杀手》、《九月鹰飞》、《陆小凤》（包括《大金鹏王》《凤凰东南飞》《决战前后》《幽灵山庄》《银钩赌坊》《隐形的人》）《天涯明月刀》、《三少爷的剑》、《白玉老虎》、《英雄无泪》等等。

我将从3方面说说古龙武侠小说的创作特点。

01 创造了新的英雄模式，人物个性鲜明，具有组合性特征

古龙的武侠小说是新派武侠小说继金、梁之后的又一奇峰，他冲破“历史主义”的禁锢，作品几乎不牵扯任何历史背景，甚至故事发生于何朝何代都不作交代，在这种真空状态下，作者和读者自然只注意人物的本身而不是其他。所以，古龙的人物塑造具有独创性，相比于金、梁笔下的人物，有别样的艺术魅力。

古龙的英雄模式，打破了一刀切的常规，写出了人物性格的组合性。正如他在《天涯明月刀·序》里所说：

“情节的诡奇变化，已不能算是武侠小说中最大的吸引力。但人性中的冲突则是永远有吸引力的。”

古龙小说人物最成功的地方就是把人物的内心矛盾、性格中的冲突、心理上的扭曲综合地表现了出来。孟星魂是《流星蝴蝶剑》中的第一号人物，在古龙诸作中，也颇具代表性。这一人物的特征，大致可以简括为：外冷内热，外刚内柔，外邪内正。

孟星魂是一个冷面杀手，出场时，已手刃11人，11人都与他无怨无仇，他只是受高老大的差遣，因为他曾受惠于高老大，所以他尽管有一身绝顶武功，也甘当不为人齿的职业杀手。可以说，是报恩的热情和冲动支配着他的杀戮行为。如果说这种“热”不值得赞许的话，那么，他心中潜藏的不可名状的躁动，便值得我们重视了：

“每次杀了人后，每次看到剑锋上的血迹的时候，他还是忍不住要一个人躲着偷偷呕吐……杀人后，他就再也不用控制自己。他必须狂赌酗酒、烂醉，去找最容易上手的那个最好看的女人，来将杀人的事忘却。他却很难忘却，甚至根本无法忘却。”

一个被折曲了的、但良知尚未泯灭的灵魂在痛苦地颤抖着，渴望跳出心灵的重压，寻找自由翱翔的天地。我们不难断定，一旦时机来临，一旦真切地感知到来自冥冥之中的召唤，他就会迸发出火一般的热情，一发而不可收。

孟星魂以刚硬出名，他坚强如钢，“只要一下定决心，就永无更改。”然而就是这位硬汉，与一位倍受蹂躏的美丽女性一一小蝶邂逅相遇，立时便坠入情网，他们厮守于海滩，过了一年多捕鱼织网、“平凡单调”的家庭生活，他觉得“开心”，“满足”，并由衷感叹道：

“我活过，我现在就正活着”。“他们两人彼此都令对方的生命变得有了价值，有了意义。”

小说的结尾，历尽磨难的孟星魂终于回归海边，与妻儿相伴。“英雄气短，儿女情长”，两种性格的对立统一，使孟星魂成为一名充满人情味的侠义英豪。至于“外邪内正”，更多地是从私生活角度着眼的。孟星魂曾是“狂赌、酗酒、漂女人”的浪汉，“在他的生命之中，曾经有过各式各样的女人”，一一简直是个流氓。小说中其他人物，如老伯、石群、叶翔、小何等几位正面人物莫不如是。但就是这些人，却对友谊洛守不移，对爱情坚贞不渝，甚至为之献身都心甘情愿，含笑撒手。当然，这种现象与作者的伦理观有直接关系，这里不作详论。

也许，将孟星魂的个性特征概括为亦冷亦热，亦刚亦柔，亦邪亦正更为准确。如果单纯地把以上分析理解为“本质”上是好的，那就曲解了作者的意图。孟星魂的身上，是冷、热、刚、柔、邪、正乃至更多的品格特征混迹一体、无法分解的，很难以本质、表象来划分。

深怀着正义冲动与缠绵不尽的爱，孤独、偏激、迷狂、玩世不恭而又富于野性的武侠，类似孟星魂这样的形象，就是古龙的英雄模式。古龙笔下的英雄，不能以好坏、邪正截然划分，但却反映了人感情和性格的内在冲突，从一个侧面揭示了人的本质真实。鲁迅先生曾说：

“文艺只所以为文艺，并不贵在教训，若把小说变成修身教科书，还说什么文艺？”

小说中人物如果被写成纯粹的好人或坏人固然无可非议，这至少反映了人们道德伦理等方面的理想，但在真实生活中，这样的典型实在太少了。武侠小说写的人物出自市井者居多，在性格上应和这一阶层有较高的一致性。古龙小说相比于“历史主义”小说，尽管背景远离特定的历史阶段，但人物却更加贴近了生活一一因为现实中的人物性格本就是组合型的。

如果说金庸的作品往往给主人公背负着“历史”或“时势”给予的使命；那么，古龙的人物则是随心所欲，发展的只是个性。因而，金庸的英雄行侠仗义是“不得不为”，而古龙的英雄却是“想为才为”。所以，古龙的武侠小说包含了个体通过自我观照，最后求得掌握自我，达到个性的解放的思想内容。

02 武功描写注重快、准、狠，摆脱了一招一式的束缚，具有现代性，而且所论武学通于佛学禅理

当然，武侠小说人物的最主要特征是“武”和“侠”。武是一种手段，侠是一个目的，武侠的行为就是以武力的手段达到侠义的目的。所谓“侠义”，即是对大多数人有利的或正义的行为，古龙的武侠小说虽然对“侠”的认识与前辈们不尽相同，但本质上还是相差无几。而对于武功的描写，古龙具有很大的突破性。

“武”，具体的叫 “武功”，抽象的叫“武学”。

古龙的武功描写别具一格，他摆脱了一招一式的老写法，像李寻欢的飞刀，陆小凤的灵犀一指，只要一出手，就几乎战无不胜。有时，古龙几乎避开描写武打的具体场面，只是从侧面烘托，把想象的空间留给已情绪高涨的读者。

比如，在《多情剑客无情剑》中，本来武功最高的天机老人、上官金虹和李寻欢的较量应是惊心动魄的，可在古龙笔下，却回避了正面描写，其中写李寻欢与上官金虹的决斗，只写两个观战者在撞不开门的情况下焦急地等待胜负，最后李寻欢走出来，只轻描淡写地说了三个字：“他输了”。这样的描写不着一字，尽得风流，在简单朴素之中，蕴有惊心动魄的力量。

古龙对“武”的描写最能引人深思的是他对上乘武学的参悟。他与金庸一样，描写武打时，超脱了一般的叙述，贯穿着自觉探求上乘武学的精神。武功和武学不同，武功具体，武学是超越了一般动作的理论，非技法所能限。由武功进而到武学，是武侠小说的一大飞跃。

古龙小说中所含的武学至理，都是作者将先人的智慧和自己的生活阅历反复印证后所得到的精华。金庸的小说中颇多佛理，古龙受其影响，技胜一筹。

比如，《江海英雄》中，紫衣侯的师兄隐身于人群之中，对小说的主人公作有意无意暗中指点。他传授武功并没有教一招一式，而是先领他去看大江的流水，让他面对江水静静地看上三个时辰，使他从江水生生不息之机和波浪之间看似一样却又绝不相同的微妙复杂的变化中，领悟上乘武学的至理。这样师天师人师心师物，以自然之物观照人生，确有超然的哲理，也是作者静观外物所体味到的生活智慧。

从思想角度看，古龙对武学达到这样程度的领悟，其中渗透了他对“禅”这一哲学至理的认识。在《多情剑客无情剑》中有一段写李寻欢一与上官金虹比武，有这样的描写：

两人对峙，李问上官：“你的环呢？”

“环已在。”

“在哪里？”

“在心里。手中无环，心中有环。”

眼看交手了，上官对李说：“好，请出招!”

“招已在!”

“在哪里？”

“在心里，我刀上虽无招，心中却有招。”

他们自以为“手中无环，心中有环”就已到了武学巅峰，其实还差得远哩！

要手中无环，心中也无环，到了环即是我，我即是环时，已差不多了。

天机老人说：“真正的武学巅峰，是要能妙参造化，环我两忘，那才真是无所不至，无坚不摧了。”

三大高手的对话在这里相应不同的认识层次，那是“身是菩提树，心如明镜台”与“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处着尘埃？”的区别。“禅”为何物？恐怕通俗的解释就是“专心致志于一，”因而把武学至理与禅相联是有理论基础的。

能在一招一式中蕴含着中国传统文化中的一些最精深的信息，是古龙小说中武功描写吸引人的一个主要原因。古龙武侠小说中渗透着禅机哲理的武学议论是一大特色。

再者，古龙的武侠小说中描写武打场面，很少有百八十招相持不下的，往往只一击得手。就如傅红雪的刀，其快无比；小李飞刀的刀，其准无比；西门吹雪的剑，其狠无比一一在古龙笔下，武侠就象西方现代枪手一样，动作迅猛，一击便中。古龙在《流星蝴蝶剑》中这样解释：

“高手相争只有第一击才是真正可以致命的一击。一击之后，盛气已衰，自信之心也必将减弱，再击就更难出手。”

可见，古龙对武学的参悟已溶入了对生活真谛的解悟。古龙笔下的英雄和他们使用的武功具有同一种精神内含，这是一种“有所必为的男子汉精神，一种永不屈服的意志和斗志，一种百折不回的决心”，是一种“虽千万人吾往矣”的精神，这种精神只有让人振作向上，让人奋发图强。正是这种精神把武和侠统一起来，构成了古龙武侠小说中绚烂多彩的“武侠系列”。

03 具有独创性的语言与结构化的侦探推理色彩

在形式方面，语言的独创性运用和情节、结构的侦探推理化色彩是其小说能够有吸引读者的主要因素。

“简洁明快、干净利索、一气呵成、具有警策、哲理性”是古龙武侠小说语言特色的高度概括。

古龙受欧美小说的影响较大，擅长写新诗、散文，他的创作也是从文艺小品开始的，所以养成了快节奏的创作习惯。他最欣赏美国作家海明威的作品，称道其文字洗炼、准确、有力。古龙的小说语言溶入了电报式句式和中国古典通俗小说的特色，中西结合、独具一格。这种散文化的语言形式可以给读者以轻松愉快的审美感受。

但更能引起读者共鸣的却是古龙语言给人的深层启迪。他的作品中，几乎每一段叙述、描写，尤其是发自作者口中的议论，往往隐含着更深一层的哲理，读者除了领略到其表层含义外，还可以经过思考悟出表层语言之后的第二层，甚至第三层含义来。这样的语言片段被人们称为“古龙妙语”。古龙妙语论及女人、爱情、命运、处世、生死、仇敌、乃至酒、赌，世间之物，凡与人情世故相联者，几乎无所不论。

古龙妙语有的幽默诙谐，有的深沉庄重，有的洒脱飘逸，不仅形象生动，而且意境叠出。正是这些警言策句填补了小说情节发展的叙述缝隙，一方面在紧张中给读者以轻松的思维调节，另一方面使作品在整体上都呈现出一种启迪性。

古龙以欧化的散文笔法，刻意抒写个体的觉醒、困惑、思索与追求。长短句相间富有哲思表现力：长句读来如江河浩荡，一泻而来，突然以短句相接，犹如利刀横截水流，可以收到波澜大起大落的效果，使读者在变化的思维空间中得以充分体味所得到的思维信息，获得深层次的启迪，使艺术欣赏升华为人生哲理的自我观照。

正如其小说语言一样，古龙武侠小说在结构安排和情节布置上也是以短、快为特色的，他几乎没有写过一部像样的长篇，他的才华在中篇。

古龙小说在结构上有松散的倾向，即使是叙述一个故事，也有“外松内紧”之感。这是他采用影视艺术的表现手段来展开情节所致。像**的蒙太奇，他的作品分章分段很多，清晰明快，一方面使读者消除了读大段落那种使人窒息的压迫感、沉闷感，另一方面又让读者领略到栩栩如生的视觉形象。

古龙还吸收了西方推理、侦探小说的某些因素，使小说在结构上又具有一种内在的逻辑的紧迫感。他往往叙述一件阴谋被某位大侠(或几位)最后揭露并制止的故事，他精于构思，苦心经营于情节的安排，力求引人入胜。故事的发展常常不知不觉地把读者带入扑朔迷离之中，但几经周转，奇峰突入，结果是那样出人意料，使人震惊，但细细琢磨又合情合理。

至此，古龙武侠小说的特点可作如下概括：人物个性鲜明，具有组合性特征；故事跌宕起伏，引人入胜，具有侦探、推理性；语言简洁明快，节奏感强，具有哲理性；武功描写注重快、准、狠，摆脱了一招一式的束缚，具有现代性，而且所论武学通于佛学禅理，以禅学至理参悟武学，使“武”这一武侠小说中的彩色外衣具有了通俗的哲理性。

作为金庸笔下的主角，段誉像金庸笔下大多数主角一样，都不爱争强好胜。

像郭靖，给他九阴真经他都不感兴趣；再比如令狐冲，武功高不高都无所谓，只要有口酒喝酒可以。段誉也是这个样子，武功练不练无所谓，多读几本经书才是最重要的。

段誉对于武学不感兴趣，就算给他再顶级的武功秘籍，他也不会心动，比如北冥神功。

对于北冥神功，相信大家一定都不陌生。练成北冥神功者，可吸别人内力，并将吸来的内力占为己有。也就是说，别人有可能练沉淀了一辈子的内力，一旦遇到北冥神功，之前所有的努力将会付诸东流。鸠摩智就是个最好的例子。

北冥神功的威力不仅于此，在它的影响之下，武林中还衍化出了两大神功，一门是丁春秋的化功大法，另一门便是《笑傲江湖》中，任我行的独门绝技吸星大法。所以，我们看丁春秋也好，任我行也好，他们武功无论有多高强，归根结底还是得益于这北冥神功的威力强大。

北冥神功是《天龙八部》中，出现的第一部武学巨著，它藏在大理无量山的山洞中。像金庸笔下的所有绝技一样，它在被有缘人发现之前，总是有一段超久的沉寂。比如九阳真经，张无忌发现它的时候，它都已经藏在白猿腹中近百年了；又比如杨过在剑冢发现独孤求败的剑诀，也是独孤求败死后的若干年以后；再比如这北冥神功，段誉来无量洞之前，这部典籍已经在此尘封了几十年的时间了。

其实，有缘闯入无量洞，已经算比较走运了，这之前，甚至有那么多无量剑派的弟子天真以为，无量洞是神仙住的地方。段誉不仅掉进了无量洞中，还在这里发现了凌波微步和北冥神功。

大家还记得段誉是什么情形下才学的北冥神功吗？

当时，段誉一下发现了两大秘籍，一门是凌波微步，另一门是北冥神功，而段誉想练的却是凌波微步，而非是更加玄奥的北冥神功。因为他觉得练凌波微步不会伤人，并且还可以用来逃跑保命。而他之所以练北冥神功却是这样的：第一，他不敢忘记神仙姐姐的“重托”；第二，北冥神功上面有神仙姐姐的画像，尽管段誉自己辩解练功不是为看神仙姐姐画像，更无意冒犯神仙姐姐圣威。也就是说，段誉练北冥神功并非是出于本意，若非是神仙姐姐旨意，抑或说北冥神功中有神仙姐姐的画像，估计段誉这辈子都不会打开北冥神功第二次。

段誉哪里知道，这北冥神功可是逍遥派的无上神功，无崖子临死前都特意叮嘱虚竹，一定要到无量洞中学北冥神功，如此才好给自己报仇。北冥神功对于任何一位武功高手来说，都是求之不得的。若江湖中人人皆知北冥神功的秘密，估计它会像射雕中的九阴真经，引起一场空前的江湖争斗。

如果北冥神功尘封之前被鸠摩智这样的武痴发现，别说让他对一尊雕像磕头几千次，就算要他在无量洞中待个几十年不出去，他肯定也不会拒绝。然而，段誉得到北冥神功却并没有拿它当宝贝，他表现的则是一副很不屑的样子，若非是他要遵从神仙姐姐的意思，估计他永远是不会练北冥神功的。

因此才有，段誉才不屑练别人求之不得的北冥神功这一说。