宣纸阅读答案

宣纸

　宣纸是我国传统的书画用纸，被誉为“纸寿千年，墨韵万变”，其传统制作技艺被联合国教科文组织有关机构批准列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

　“纸寿千年”是对宣纸耐久性的赞誉。检测纸的耐久性可用人工加速老化的“达比”法:把纸样置于105摄氏度的热恒温箱中，烘72小时即相当于纸样在自然条件下老化25年。7种纸样经过126天的老化试验，其中3种宣纸完好，其青檀皮纤维变化不明显，而另外4种纸样全部损坏。试验表明：宣纸“寿命”的下限可达1050年。

　“墨韵万变”是指宣纸润墨性良好，墨色在宣纸上能产生丰富的变化。宣纸落墨时，纸面会产生“发洇”的效果。普通纸“发洇”会使字或线条模糊不清，而宣纸的“发洇”会使墨色随水分逐渐向周围扩散，呈近似圆形的波浪式的变化。如果水墨掌握得当，就能获得层次分明、墨色变化丰富的效果。

　为什么宣纸具有如此良好的耐久性和润墨性呢研究发现，宣纸主要原料青檀皮纤维细胞壁的结构，与木材、稻麦草纤维的细胞壁结构不大一样，青檀皮纤维的规整度好，相同长度的纤维约占总体的88%，纤维柔软适度。经自然干燥以后，青檀皮纤维细胞壁会发生收缩，出现许多与纤维平行排列的“皱纹”，这些“皱纹”中有不少造纸过程中产生的碳酸钙微粒，这样即使在不良的外界条件下，也不会诱发出变色基团或者受空气中酸性分子的破坏。因为这些碱性碳酸钙微粒，既能提高吸附水墨的能力，又能起到中和作用，防止纤维素发生酸性降解。

　宣纸可分为生宣和熟宣两类，其润墨效果和功能用途各不相同。生宣指直接从纸槽中抄造出来而未经过再加工的宣纸。生宣能够产生丰富的墨韵变化，适宜于山水、人物、花鸟、虫禽等写意国画和书法。但是，生宣的水墨渗透性强，尤其是刚出厂的生宣，浆性未脱，着墨于纸或浓或淡，较难掌握，加上水墨渗透迅速，要求画家落笔即定，所以工笔画一般不用生宣。熟宣指在生宣的基础上，经过染色、洒金、砑光、填粉、施胶、涂蜡、印花、粘接等工序加工制作的'宣纸。将生宣加工制成熟宣的主要目的，在于阻塞纸张表面纤维间的多余毛细孔，以便书画家运笔时不致因走墨而洇染，从而获得理想的艺术效果。熟宣不易渗透水分，尤其适宜于工笔画。

　宣纸不仅用于书画创作，而且还可以用于书籍印刷。据中国国家图书馆的统计，我国现存的纸质古籍约有3000万册，其中保存得最好的多为宣纸线装书。

　5下列关于“宣纸”的理解，符合原文意思的一项是

　A“纸寿千年”是对宣纸的生产历史悠久而且保存时间很长的赞誉。

　B宣纸作为传统书画用纸被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。

　C人工加速老化试验证明有4种纸样不能达到宣纸“寿命”的下限。

　D宣纸落墨要避免“发洇”才能产生层次分明、墨色变化丰富的效果。

　答案C(A项“纸寿千年”是对宣纸耐久性的赞誉，不是对生产历史悠久的赞誉;B项被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”的不是宣纸，而是宣纸制作技艺;D项“避免”错误，使用宣纸只要落墨得当，“发洇”就能产生层次分明、墨色变化丰富的效果。)

　6下列表述，符合原文意思的一项是

　A宣纸主要原料中含有的碱性碳酸钙微粒会对宣纸特性产生影响。

　B生产过程中的自然干燥工序有利于提高宣纸的润墨性和耐久性。

　C生宣是直接从纸槽中抄造而没有经过自然干燥的渗透性强的宣纸。

　D用宣纸印刷使得我国纸质古籍中的宣纸线装书大多数保存得很好。

　答案B(A项宣纸中含有的碱性碳酸钙微粒是造纸过程中产生的，而非原料中含有的;C项生宣指直接从纸槽中抄造出来而未经过再加工的宣纸，这里的“再加工”指“染色、洒金、砑光、填粉、施胶、涂蜡、印花、粘接等工序”而不指“自然干燥”;D项因果不当，不能得出这个结论，只能说使用宣纸印刷比普通纸更有利于保存。)

　7根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　A宣纸润墨性的优劣与青檀皮纤维细胞壁中碳酸钙微粒的数量有关。

　B木材、稻麦草纤维中相同长度的纤维占其全部纤维的比例低于88%。

　C使用存放多年的生宣作画容易把握宣纸的墨韵变化而取得良好效果。

　D在生宣上创作山水一类写意国画比在熟宣上创作工笔画的报废率低。

　答案D(D项无中生有，生宣更适合创作山水写意画，但不意味着创作报废率低。)

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摘要：宣纸也是书写和画画用的纸张，那么宣纸与普通的书画纸有什么区别？实际上所有适合书画的纸都叫书画纸，但是，由于仿冒宣纸的盛行，为区别开来，出现了书画纸的称呼。书画纸与宣纸的区别在于原料、工艺、使用效果及保存时间。下面就来了解下宣纸与书画纸的相关知识吧。一、宣纸和书画纸的区别

1、原料成份的不同

宣纸的原料结构是青檀树皮和沙田稻草(青檀皮属长纤维，稻草属短纤维)。而书画纸的原料不讲究长短纤维的搭配，取的原料有龙须草、构树皮、竹浆等等。

2、制作工艺的不同

宣纸的制作过程分为两个阶段：原料制作和纸张制作。原料制作的特点在于：生产周期较长，工艺复杂。青檀皮和沙田稻草要用山泉水浸泡，经浸渍、蒸煮、拣选、滩晒等过程后，加之日晒雨淋、露天漂白等自然反应，使原料中的有机成分可以有效剔除，纸张的洁白度也不易再变色。第二阶段是纸张的制作工艺，宣纸一直保持着竹帘过滤抄捞法进行捞纸；用火墙烘烤、人工揭贴的烘干法晒纸，逐张目测手检。

而书画纸的制作工艺则相对简单，所用皮料只经过蒸煮、去皮、清洗便打碎使用，由于没有经过日光的自然漂白过程，为使其洁白便进行强化漂白，使纸中纤维受损严重，加之构树皮和龙须草的纤维拉力不够强韧，所以牢度较差，易变色，很难长期保存。

3、使用效果的不同

宣纸的润墨性较强，主要体现在无论是重写还是轻描，都能显示出清晰的层次，几笔相交，均留笔痕，笔痕交叉处，浓淡有致、层次分明，能充分展示画的意境和立体效果。浓墨乌而鲜艳，淡墨淡而不灰。

书画纸的发墨效果，完全取决于其自身的易溶性。和宣纸相比，发墨形式表现为：不规则、不匀称，层次无法表现，只是一味的向下渗透。但由于其制作成本低廉，价格便宜，也可作为练习用纸。

4、保存时间的不同

宣纸由于自身的青檀皮纤维分布均匀而具有稳定性，青檀皮的坚韧纤维使得纸张牢固而耐久，且经石灰等弱碱液进行多次蒸煮并施以日光缥白，对纤维损伤程度很小，故制成的宣纸耐久性强。现保存完好的历代书画艺术珍品、古籍、文献、印谱，历经千年而不腐，就是宣纸“纸寿千年”的最好验证。

一般书画纸的加工，因工艺简单并经过强化处理，杂质含量较多，故而纸易发脆。在纸的抗老化及耐久方面，同宣纸的“墨润千秋”相比，书画纸无法望其相背，保存寿命只有数十年，如果保管不当，甚至时间更短。

二、如何辨别宣纸与书画纸

现实生活中，一些不法厂商为牟取利润，将低档书画纸盖上宣纸印记，用来蒙骗消费者，不少消费者因此上当受骗。宣纸与书画纸，虽有类似之处，但二者之间存在着本质的差别。宣纸是一种价格昂贵的高档书画用纸，书画纸是一种价格低廉的普通书画用纸，宣纸一般用来作书画创作，书画纸是书画初入门者的练习用纸。下面是宣纸与书画纸的辨别方法：

1、肉眼分辨法

拿起纸，对着光亮透视，你会发现宣纸上面密布着云朵样的丝状物，这些丝状物，就是檀皮纤维；还能发现燎草的筋丝（一张纸上总能有8到10条2-3毫米长）。而龙须草制作的书画纸上不仅没有，相对而言，它表现得过于洁白。

2、着墨法

用笔把较淡、淡、较浓、浓的四种墨痕描于纸同一处，观察纸的受墨效果。如果是宣纸，它能清晰地显示笔痕与层次，而书画纸，在笔痕交叠处显得模糊，尤其吸附重、浓的墨汁后，纸张由于纤维度差，会因难以承受而断裂。

3、撕裂法

把宣纸和书画纸分别沿着纵向撕开，宣纸呈现出非常明显的双层，揭开的宽度有2-3厘米，而书画纸则是单层，即使有也很不明显。

古人对文房用具除了实用需要以外，由于喜爱珍视，往往对之进行艺术处理和加工，成为写字、绘画之余欣赏把玩的文玩器物。而砚既是常用的必需品，又是用不易毁坏的石、瓦制成，所以人们往往在砚上雕刻图案纹饰，或镌刻诗文在砚盖、砚底或砚早上。对砚进行工艺化的处理很早就开始了，如洛阳博物馆藏有一方西汉石砚，砚石上就刻有鸟兽纹饰，安徽省博物馆藏的另一方东汉石砚，更刻有精巧复杂的镂空螭纹。所以，砚作为一种重要的文房古玩，理应受到古玩鉴藏爱好者们的重视。

　　砚起源于什么时候，没有明确而固定的说法。但我们知道砚的用途是磨墨，所以我们可以推测砚和墨是同时产生的，早期的砚主要是陶砚或瓦砚，当然也有石砚。唐以前还没有发现适宜制砚的优质石料，所以多用普通的鹅卵石玎磨制成，未能推而广之。从汉到唐，主要使用的是陶砚，这是用陶土烧制而成的，制作也比较精细，质地坚硬而且发墨性能极佳，用物轻叩，声音清纯，没有砂眼石粒杂人。唐宋时期，砚的质料和种类多了起来，除了特制的陶瓦砚外，当时人们还时兴用秦汉旧砖瓦制砚。这种秦汉砖瓦多是宫殿毁坏后的遗留物，选取的土质极为细腻，而且烧制的水平也极高，不容易碎裂。相传，三国时曹操造铜雀台，烧制台砖台瓦的土料都经过细心的处理，并拌上胡桃泊，加上丹、铅、锡等，烧成后坚紧密实用以制砚细腻光洁！不渗水、发墨好。《文房四谱》记载：“铜雀瓦砚体质细润而坚如石，不费笔而发墨，此古所重也，而今绝无。”可见，这种砖瓦在古代就被人视为制砚的名贵现材。相传宋代书法家黄庭坚为王文叔写墓志铭文，其子以一块铜雀台瓦作为酬谢，确是非常贵重的礼物了，黄庭坚十分宝爱，还特地为制成的瓦砚写了铭文。

　　到唐宋时期，各地相继发现了适合制作砚台的优质石料，特别是端州（今广东肇庆市）东南端溪一带斧柯山的石料，以及歙州（今安徽歙县）所辖龙尾山一带的石料，更是砚石中的上品。这些石料细润光洁，易于发墨，而且还有美丽的图纹，所以，石砚的制作和使用日渐增多，终于成为砚台中的主要品类。宋代已将端砚、歙砚、洮河砚和红丝砚并称为“四大名砚”，这些地方的砚石坑随后被历代作为优良砚石料的产源重加保护，比如元代，在端石坑和歙石坑等处都专门设有一名把总和若干守兵，不许一般人采取砚石。明代时，对这些名砚坑时开时禁，即使在禁采的时候也有很多人冒险**砚石，往往使得著名砚坑的优良石料被随便遭踏。明朝末年，两广总督熊文杰，任意支使部下**石料，日夜不断，致使许多石坑遭到毁废。

　　清代初年，清政府对砚坑没有重加保护，所以许多砚坑都被人们胡乱挖取。到乾隆年间，由于宫廷的重视，重又有组织地加以开采，以前不容易挖取的石料都设法挖取出来，而且很多是优质的名品，因而清代乾隆年间的砚台，是最为精良的，花纹质地都为上乘。清末张之洞任两广总督，他又组织进行开采，由于引进了一些新的开采技术，所获的砚石料数量很多，很多都是大件，这些石料制成的砚称为“张坑琬”，很多是上好的珍品。 名砚的种类　我国古人制砚，选取的砚材是多种多样的。一般常见的是石质和陶土两类。石砚起源较早，但唐以前未能普遍使用，而陶土烧制而成脚陶砚在汉代至唐代较为普遍。《毛颖传》中说毛颖“与弘农陶泓友善”，“陶泓”就是陶砚，我们前面说的用古代宫殿砖瓦改制的砚也是一种名贵的陶砚。南北朝时期，古人还把制瓷技术用于制砚。瓷砚在宋代较为普遍，种类和花色也丰富多样，如龙泉瓷砚、青瓷砚、绿瓷砚、建窑黑瓷砚等等。这种砚在考古中多有实物出土，砚面研墨的表面不施釉，便于发墨，实际上是介于陶和瓷之间的一种砚。汉代还出现过漆砚，但这种砚还未见实物，只在书上有记载，如晋朝时，皇帝赐漆砚给太子。另外，古籍还记载有玉砚，但多为富中之物，如《西京杂记》中说：“天子以玉为砚，以酒为书滴，取其不冰。”西晋还有一种取河蚌为砚材的“蚌砚”。傅玄《砚赋》中说：“木贵其能软”，说明还有木料制成的“木砚”，但到底怎样用木材制砚，现在没有实物可以参考。至于金属制砚，古籍上记载较多‘东魏孝静帝有“芝生铜砚”。三圈时曹操有“纯银参带圆砚”。而宋人李之彦《砚谱》中又有：“青州熟铁砚甚发墨，有柄可执”的“铁砚”。

　　总之，砚的种类非常之多。当然，最为普遍和实用的砚还是陶砚和石砚，尤以石砚名品更多。下面我们主要根据产地分别对陶、石砚中的名品进行介绍，以便为古玩爱好者在收藏、鉴别名砚时提供必要的基本知识。

　　泥砚是陶砚中的名贵品种。唐代开始生产，当时的主要产地是虢州（今河南灵宝），后来转到山西绛县。制法颇费功夫，首先是用绢布袋放在河底，经过一年左右，河泥已装满袋中，然后把河泥晒得微干，加人黄丹等料，再放在泥模中把泥压紧成坯，用竹刀刻成砚的大体形状，然后再用金属刻刀进行精雕细琢，在日光下曝晒干燥，加麦糠等人窑中烧成陶质，取出后加墨蜡、米醋上笼蒸一下，这样就最终制成。其质地竖硬细密、发墨而不伤笔头，前人多有赞誉，明代高濂说，澄泥砚“品砚以为第一，因其质细如石，其坚如玉故耳”。其性能有：“一匙之水，经甸不涸，一洼之墨，盛暑不干”。澄泥砚的质量可以从颜色上加以鉴别，鳝鱼黄为最佳，绿头青次之，玫瑰红又次之。黄颜色上如有斑点的叫“砂斑点”，斑点大的叫“豆瓣砂”，小的称“绿豆砂”，如有大、小两种斑点的更好。后人常有伪制澄泥砚的，但原料、火候、颜色均达不到精良名品的要求，稍加比较，真伪即可区分。

　　澄泥砚的雕刻造型也很多，有山水、人物、花卉、飞禽走兽、书法、印章等；也能根据诗意进行创意造形，如举杯邀月、独钓寒江、红杏出墙、孤帆远影、明月松石等都是颇佳的题材。澄泥砚一度绝迹。l980午山西省新绛县（共地旧属绛州府治）与省博物馆：合作，为恢复传统工艺进行澄泥砚的研制，一年后即试制成功，基本达到了传统工艺的要求，北京故宫博物院的专家鉴定认为：其色泽典雅，质地湿润，初研即清水尽黑，再研则更泛油光，给予较高的评价。

　　端砚 产于广东省肇庆市，其原料石材取自市郊与高要县金渡区的斧柯山（又名烂柯山）端溪水一带。肇庆古称端州，此处石料制成的砚因而叫端砚。相传，这里的砚石首先于唐代武德年间发现，那时就被称为“群砚之首”，端砚与歙砚、洮砚、澄泥砚齐名，历史上并称为我国四大名砚。端砚石质优良、细腻嫩爽、滋润，具有发墨不伤笔头；呵气可研墨的特色。端石中的佳品因长年浸入水中，温油如玉。《端溪砚史》称之：“体重而轻，原刚而柔，摩之寂寂无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑”。

　　端砚石料的开采分为不同的坑洞，其中数（古称水岩、大西洞）所产的石质最佳。唐时已经采石，晚唐时列为贡品．故又称“皇岩”。因这处石坑浸泡在水中，所以又称：“水岩”。《纸笔墨砚笺》中说：“水岩天生子石，温润如玉，眼高而活，分布成象，磨之无声，贮水不耗，发墨而不坏笔者，为希世之珍。”又有“呵气可以研墨”之说。另外的著名砚坑还有宋坑、梅花坑，其石制砚、研成之墨以书写流畅、奔放、笔力劲健的大字为宜。宋坑古人又称之为“将军坑”，北宋开始采石。此坑砚石，紫红如猪肝色、质地致密、润滑、坚实。所产砚石有金星点等名品。梅花坑也称“九龙坑”，宋代开始采石。所取砚石里灰白微**，有梅花点，因此得名，此坑砚石以石眼多著名。此坑开始于清代乾隆年间，石质坚实、幼嫩、细腻。有青花、蕉叶白、等名品，尤以八哥眼、鹦哥眼、风眼等石眼著名。坑仔岩；自宋代开始开采，其石质纹理细腻，质地坚实。以石眼多而著称，此坑砚石制砚，其研成之墨绘作精致严谨的工笔画与书写工整小楷最合适。

　　鉴别端砚石质高低，历来讲究所谓石品：如天青，《端溪砚史》说：“天青如秋雨乍晴，蔚蓝无际者上”，这是指晶莹洁净的石质。青花，此名砚石沉子水中时，表面有如萍藻浮动其中，《端溪砚史》说：“青花欲细不欲粗，欲活不欲枯，欲沉不欲露，欲晕不欲洁，欲浑不欲破。”其优劣等次按纹理区分，微尘为上品，鹅舐次之，蚁脚再次之，青花较名贵，产地只有水岩、麻子坑、坑仔岩三处。鱼脑冻，其石质细腻、幼嫩、坚实、滋润，相当名贵。蕉叶白，《端溪砚史》记载：“蕉叶白者，石之嫩处，膏之所成，故其色白。”此品石质一般都有紫红鲜丽的火擦和微微摇动的青花，里含露欲滴状者为上品，素而沽者次之，黄而蕉、蓝、灰者再次之。这是端石中相当珍贵的品种。翡翠，石材中的翠绿色斑纹，但又不成圈眼的，这种斑纹，古人称之为“青脉”，《端溪砚谱》中说：“青脉者必有眼”，“端人谓青脉为眼筋”，所以青脉通常伴有石眼，是端石中较名贵的品种。冰纹，端石中有游丝、蛛网状的白晕纹，有痕而无迹，多产于水岩中的太西洞，为端石中的珍品。另外还有冰纹冻，其纹如瀑布飞泻，四周则水雾弥漫，外周有火揍，更为难得。火揍，端石上有如被火灼烙的凝纹，其中色紫雨带红，中深而外淡者，称之为舰脂晕火擦，为火搽中的上品；成条纹线的叫马尾火捺；紫色较深、成椭囟形者为猪肝冻；紫中带黑称铁捺，因其质地较硬，故为较下一等。石眼；这是端石土生长的象鸟兽眼睛一样的圆形斑点。石眼大小不下’颜色各异，有翠绿、绿黄、米黄等多种。其中有幢子明确有神，外面晕化成数层圈绞，大如指顶者为人哥眼，为石眼中的上品；稍小者为鹦哥眼；再小则为绿豆眼。眼大雨瞳子为一线者，称为猫眼；眼的四周或下侧有似水渍晕化者，称为泪眼；而眼之外围不明显，层次不清，中心无瞳子的，称为死眼，为石眼中的下品。有“活胜泪，泪胜死、死胜无”的说法。石眼生于砚池外的称为高眼，生于砚池内的为低眼，高眼比低眼为佳。

　　　歙砚 砚石产于江西婺源（古时由安徽歙州治）龙尾山一带的溪中，故称为：“龙尾砚”，我国“四大名砚”之一。古时歙州还产有刷丝石、祁门纳罗纹石等，但石质当以龙尾石为最优，因而歙砚主要是因为龙尾砚而名之于世的。宋人洪景伯《歙砚谱》记载，龙尾砚石发现于唐开元年间，其中还有一个故事。当时有一个姓叶的猎人，有一天他打猎来到了一个叫长城里的地方，看到这里的石头莹洁美观，他就取了一块回去，把它大概加工成砚形。磨墨后发现这块石砚比当时人们普遍看好的端砚还好，就珍藏起来。后来，他的后代把这快石砚献给了县令，县令用了以后觉得非常好，随后命匠人精雕细豸成砚台，从此这里有优质砚石的消息传开了，人们纷纷开采。歙州官员把龙尾砚作为珍品献给中主李碍，他非常重视。苏东坡极爱龙尾砚，并为它写过很多的暂美诗文，黄庭坚更是在《砚山行》诗中说:“日烙灿灿飞金星，磬云色奇端州紫”，认为龙尾砚中的名品金星石，甚至比瑞州的紫砚还好。到明清时，歙硼的生产几乎完全停止，一些砚匠只是在山崖溪边拾得一些前代遗下的残石，刻成砚后充作歙砚出售，但与真正的龙尾砚相差太远，乾隆以后200年中，一直没有正式开采。所以，现在古玩市场上真正的龙尾石歙砚是极难看到的。所以，真正古代的龙尾砚异极为稀少珍贵的。

隋唐五代所用的造纸原料，除家麻和野麻而外，从晋代以来兴起的藤纸，至隋唐时期达到了全盛时期，产地也不只限于浙江。

《唐六典》注和《翰林志》均载有唐代朝廷、官府文书用青、白、**藤纸，各有各的用途。陆羽《茶经》提到用藤纸包茶。

《全唐诗》卷10收有顾况的《剡纸歌》，描写浙江剡溪的藤纸时说：“剡溪剡纸生剡藤，喷水捣为蕉叶棱。欲写金人金口渴，寄予山明山里僧。”

《全唐文》收有舒元舆《悲剡溪古藤文》，作者悲叹因造纸而将古藤斩尽，影响它的生长。膝的生长期比麻、竹、楮要长，资源有限，因此藤纸从唐代以后就走向下坡路。

从历史文献上看，桑皮纸、楮皮纸虽然历史悠久，但唐代以前的实物则很少见到，隋唐时期皮纸才渐渐多了起来。

敦煌石室中的隋代《波罗蜜经》是楮皮纸，《妙法莲华经》是桑皮纸。唐代《无上秘要》和《波罗蜜多经》也是皮纸。传世的唐代初期冯承摹神龙本《兰亭序》也是皮纸。

关于用楮皮纸写经，在唐代京兆崇福寺僧人法藏《华严经传记》卷5也有记载。

南方产竹地区，竹材资源丰富，因此竹纸得到迅速发展。关于竹纸的起源，先前有人认为开始于晋代，但是缺乏足够的文献和实物证据。

从技术上看，竹纸应该在皮纸技术获得相当发展以后，才能出现，因为竹料是茎秆纤维，比较坚硬，不容易处理，在晋代不太可能出现竹纸。

竹纸起源于唐，在唐宋时期有比较大的发展。欧洲要到18世纪才有竹纸。竹纸主要产于南方。南方竹材资源丰富。

唐代还有一种香树皮纸。据《新唐书·肖仿传》记载，罗州多栈香树，身如柜柳，皮捣为纸。这些唐人记载说明，广东罗州产的栈香或笺香树皮纸是名闻于当时的。

据明代科学家宋应星《天工开物·杀青》记载，唐代四川造的“薛涛牋，以芙蓉皮为料。煮糜入芙蓉花末或当时薛涛所指，遗留名至今。其美在色，不在质也。”

用木芙蓉韧皮纤维造纸，在技术上应是可能的。因为经脱胶后，总纤维素含量很高。

像魏晋南北朝时期一样，隋唐五代时期也有时用各种原料混合造纸，意在降低生产成本并改善纸的性能。

随着造纸原料的逐步扩大和造纸技术在各地的推广，隋唐五代时期，产纸区域已经遍及全国各地。

据唐代的《元和郡县图志》、《新唐书·地理志》和《通典·食货典》三书记载，在唐代各地贡纸者有常州、杭州、越州、婺州、衢州、宣州、歙州、池州、江州、信州、衡州11个州邑。当然这是个很不完全的统计，其实产纸的区域远不止这些地区。

宣纸在唐代为书画家所使用，可见它的质量之高。宣纸因原产于宣州府而得名，当时称为“贡纸”。

《新唐书·地理志》记载，宣州土贡有纸和笔。宣州下置宣城、当涂、泾县、广德、南陵、太平、宁国、旌德8县，这是有关宣纸的最早记载。

至宋代时期，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称“泾县纸”。

南唐后主李煜，曾亲自监制的“澄心堂纸”，就是宣纸中的珍品，它“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。”

宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为最能体现我国艺术风格的书画纸。

再加上宣纸耐老化、不变色、少虫蛀、寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。19世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。

宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。

我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。

宣纸的原料宣纸的选料和其原产地，与泾县的地理有十分密切的关系。因青檀树是当地主要的树种之一，故青檀树皮便成为宣纸的主要原料；当地又种植水稻，大量的稻草便也成了原料之一；泾县更伴青弋江和新安江，这三点便为泾县的宣纸产业打下基础。

泾县生产宣纸的原料是以皖南山区特产的青檀树为主，配以部分稻草，经过长期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗净、漂白、打浆、水捞、加胶、贴烘等18道工序，100多道操作过程，历时一年多，方能制造出优质宣纸。

制成的宣纸按原料分为绵料、皮料、特净三大类，按厚薄分为单宣，夹宣、三层夹、螺纹、十刀头等多种。

净皮是宣纸中的精品，具有拉力、韧力强，泼墨性能好等优点，为广大书画家所喜爱。有人赞誉宣纸“薄似蝉翼白似雪，抖似细绸不闻声。”一幅幅图画，一章章文字，皆凭宣纸而光耀千秋。

伐条宣纸的传统做法是，将青檀树的枝条先蒸，再浸泡，然后剥皮，晒干后，加入石灰与纯碱再蒸，去其杂质，洗涤后，将其撕成细条，晾在朝阳之地，经过日晒雨淋会变白。

然后将细条打浆入胶。把加工后的皮料与草料分别进行打浆，并加入植物胶充分搅匀，用竹帘抄成纸，再刷到炕上烤干、剪裁后整理成张。宣纸的每个制作过程所用的工具皆十分讲究。

如捞纸用的竹帘，就需要用到纹理直，骨节长，质地疏松的苦竹。宣纸的选料同样非常讲究。青檀树皮以两年以上生的枝条为佳，稻草一般采用砂田里长的稻草，其木素和灰分含量比普通泥田生长的稻草低。

抄纸是利用竹帘及木框，将浆料荡入其中，经摇荡，使纤维沉淀于竹帘，水分则从缝隙流失，纸张久荡则厚，轻荡则薄，手抄纸完成后取出竹帘，需以线作为区隔后重叠，并待水分流失部分，采取重压方式增其密度，便可进行烘培。

烘纸是利用蒸气在密封的铁板产生热度，以长木条轻卷手抄纸，用毛刷整平，间接加热使纸干燥。同时进行品检，就是成品的宣纸。

隋唐五代时期的造纸技术比魏晋南北朝时期进步的另一表现是，这时期纸的质量及其加工技术大大超过前代，而且出现了不少名贵的纸张为后世所传颂，在造纸设备上也有了改进。

隋唐五代时期的抄纸器绝大部分使用的是活动帘床纸模，只是因编制纸帘子的材料不同而分为粗茶帘纹和细条帘纹。在长宽幅度上，唐代纸都大于魏晋南北朝时期纸。为了适应写字绘画的需要，唐代纸明确区分为生纸与熟纸。

张彦远《历代名画记》卷3就明确指出唐代生熟纸的功用。他讲到装裱书画时说：“勿以熟地背，必皱起，宜用白滑漫薄大幅生纸。”

这里所说的生纸，就是直接从纸槽抄出后经烘干而成的未加处理过的纸，而熟纸则是对生纸经过若干加工处理后的纸。

纸的加工主要目的在于阻塞纸面纤维间的多余毛细孔，以便在运笔时不致因走墨而晕染，达到书画预期的艺术效果。有效措施是砑光、拖浆、填粉、加蜡、施胶等。这样处理过的纸，就逐渐变热。

同时，由于发明了雕版刷术，大大刺激了造纸业的发展，造纸区域进一步扩大，名纸迭出。如益州的黄白麻纸，杭州、婺州、衢州、越州的藤纸，均州的大模纸，蒲州的薄白纸，宣州的宣纸、硬黄纸，韶州的竹笺，临川的滑薄纸。

唐代各地多以瑞香皮、栈香皮、楮皮、桑皮、藤皮、木芙蓉皮、青檀皮等韧皮纤维作为造纸原料，这种纸纸质柔韧而薄，纤维交错均匀。

唐代在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，经过砑光，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，人称“硬黄纸”。

还有一种硬白纸，把蜡涂在原纸的正反两面，再用卵石或弧形的石块碾压摩擦，使纸光亮，润滑，密实，纤维均匀细致，比硬黄纸稍厚，人称“硬白纸”。

另外，添加矿物质粉和加蜡而成的粉蜡纸，在粉蜡纸和色纸基础上经加工出金、银箔片或粉的光彩的纸品，称作“金花纸”，银花纸或金银花纸，又称“冷金纸”或“洒金银纸”。

还有色和花纹极为考究的砑花纸，它是将纸逐幅在刻有字画的纹版上进行磨压，使纸面上隐起各种花纹，又称“花帘纸”或“纹纸”。当时四川产的砑花水纹纸鱼子笺，备受文人雅士的欢迎。

当时还出现了经过简单再加工的纸，著名的有谢公十色笺等染色纸。还有各种各样的印花纸、松花纸、杂色流沙纸、彩霞金粉龙纹纸等。

五代制纸业仍继续向前发展，歙州制造的澄心堂纸，直至北宋时期，一直被公认为是最好的纸。

这种纸长者可50尺为一幅，自首至尾均匀而薄韧。宋代继承了唐代和五代时期的造纸传统，出现了很多质地不同的纸张，纸质一般轻软、薄韧。上等纸全是江南制造，也称“江东纸”。

造纸业的发达，是唐代文化繁荣的标志；同样，造纸术的发展，又直接推动了唐代文化的繁荣。

安徽省宣城市泾县。

宣纸，安徽省宣城市泾县特产，国家地理标志产品。

唐天宝年间，在全国各地运到京城长安的进贡之物中，宣城郡船中有“纸、笔”等贡品，这说明当时宣城郡已生产纸、笔。宣纸是中国独特的手工艺品，具质地绵韧、光洁如玉、不蛀不腐、墨韵万变之特色，享有“千年寿纸”的美誉，被誉为“国宝”。用宣纸题字作画，墨韵清晰，层次分明，骨气兼蓄，气势溢秀，浓而不浑，淡而不灰，其字其画，跃然纸上，神采飞扬，飞目生辉。

2002年8月，宣纸成功获批国家地理标志保护产品称号。

自东汉蔡伦发明造纸，纸很快便取代了竹帛，而广泛应用于书写或印刷。桓玄废掉晋安帝以后，曾下令说：“古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”这至少在一定的范围内，对纸的普遍应用起了催化作用。

我国古代的纸张种类繁多，但用于书写和印刷的，主要是麻纸、竹纸和皮纸。麻纸分白麻纸和黄麻纸两种。白麻纸正面洁白有光泽，背面略为粗糙;黄麻纸微呈**，纸张亦比白麻纸略厚，但皆宜于书写或印刷，而且这种纸经久耐用，很受人们看重。早在唐代，宫廷起草诏书就用黄麻纸，故后世又称“草诏”

为“草麻”，宋、元(包括辽、金)刻本，不少都采用这两种纸印刷。

五代有一种名贵的纸叫澄心堂纸。所谓澄心堂，是南唐烈祖李弁的宫室之名，可见这种纸是专为南唐宫廷制造的。这是一种楮皮纸，生产于安徽的池州和歙州。据说，这种纸要用腊月敲冰所取的水抄纸，故宋人梅尧臣写诗歌咏这种纸说：“塞溪浸楮舂夜月，敲冰举帘匀割脂。焙干坚滑若铺玉，一幅百金曾不疑。”

这种纸后来大抵只供文人把玩而已，因其昂贵，没有普遍使用的价值。

宋代开始用竹造纸，称为竹纸。宋人周密在其所著《癸辛杂识》前集《简椠》条中说：“淳熙末，始用竹纸，高数寸，阔尺余者……”竹纸的颜色微黄，故又称作“黄纸”。我国南方产竹，故竹纸多产于南方。福建的麻沙镇，不但印刷业发达，而且造纸业同样发达，所生产的纸即竹纸，称为“麻沙纸”，多为当地印书所采用，故宋麻沙本多竹纸。竹纸质地较脆。吴、越和蜀地的竹纸质地较好，南宋陈《负暄野录》认为越地的竹纸“甲于他处”，并且说：“今吴人取越竹，以梅水淋，晾令干，反复捶之，使浮茸去尽，盘骨莹澈，是谓舂膏，其色如蜡。若以佳墨作字，其光可鉴。故吴笺近出，而遂与蜀产抗衡。”这是说，吴人将越地的竹纸再行加工，制成了一种与蜀产竹纸质地相仿的竹纸。

以树皮为原料所造的纸称为皮纸，也称棉纸，常见的`主要是楮皮纸和桑皮纸，质地平滑、细白，南宋廖莹中世采堂所刻《昌黎先生集》，就是用桑皮纸印刷，是现存宋刻的珍品。

明清以来，造纸技术不断改进，纸的质量亦不断提高，著名的宣纸就是一种皮纸。以前多认为宣纸的原料是楮皮或桑皮，今人潘吉星先生则认为是榆料的青檀皮。因这种纸产于安徽宣州府的泾县，故称宣纸。这种纸洁白，质地绵细腻，且有韧性，特别是其受墨性极好，故印书、绘画广为采用。后来的“棉连纸”、“料半纸”、“玉版纸”，都是宣纸的不同品种。

明人毛晋汲古阁印书用竹纸，“所用纸，岁从江西特造之，厚者曰‘毛边’，薄者曰‘毛太’……(见《常昭合志稿》)。毛边纸或毛太纸略呈米**，正面光洁，质地较脆，清乾隆以后的印本，多用毛边纸。由于造纸技术的提高，明清

之际出现了不少纸的新品种，如产于浙江开化县的开化纸，又称桃花纸，质地细白，有较强的韧性，清初内府及武英殿刻书，多用这种纸印刷。

再如太史连纸，只是颜色略比开化纸微黄，质地则很相近，清雍正间用铜活字印《古今图书集成》，即采用了开化纸和太史连纸。

古代造纸，由于主要是手工操作，技术不平衡，纸的质量亦各异，但大体掌握了麻纸、竹纸和皮纸的基本特点，对于考定古书的年代还是有一定参考意义的。

宣纸具有“韧而能润、光而不滑、洁白稠密、纹理纯净、搓折无损、润墨性强”等特点，并有独特的渗透、润滑性能。写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，成为昀能体现我国艺术风格的书画纸。

再加上宣纸耐老化、不变色、少虫蛀、寿命长，故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。19世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。宣纸除了题诗作画外，还是书写外交照会、保存高级档案和史料的昀佳用纸。我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹，大都用宣纸保存，依然如初。